太平洋的奇迹

其实他能做出类似投降的决定,也是可以看出端详的, 因为他也有家人,他也拍死, 但是一方面又背负军人的职责, 和使命, 所以也是很纠结的, 不过军人是为了保卫自己的国家,为什么要去侵占别的国家呢?不过落后实在挨打的, 如果真的无法保卫自己的国土, 那确实只要放弃了, 至少还能和平共处吧, 或者遇到无法和平共处的时候,可以选择逃离,选择更好的环境💁他们也没有趁机杀人挺好的，如果杀的话只会伤害到无辜的平民💁其次是对天皇的荣誉感，这种东西我没有哈，但是可能有国家的荣誉感吧，但是不会为了这种东西去牺牲生命的，呵呵呵💁你亲人被敌人杀死了，那你怪谁， 下令的人，还是全部人，报仇之后你死了，值得吗?可能对某些人来说是值得的💁军人没有投降。

只有风风光光的平等的放弃,所以这才是军人所需要的东西,换个说法就可以接受了💁自己选择吧，不愿意放弃面子就自杀吧，不要害了别人行不行？？

💁这个其实和另外一部电影很像，但是结局不一样，对象也不一样....可是我喜欢这个电影的结局，至少都活着💁其实小岛的输赢比较快能看出来， 大国的结局无非也是这样吧👀好可怜，杀了那个友好的日本人，他也是想要帮助他们而已啊，自己人杀自己人，因为劝降就是叛徒吗？

可能还是不知道军人到底想要的是什么吧最近看了好多抗战片,有的是A人拍的,有的是J人, 其实慢慢的了解了他们但是的时代的情形,和每种人为此做了哪些决定, AM是不想有人牺牲, 所以选择温和的战术吧, 但是也有宗教这种方面, J是为了荣誉感吧使命,但是也有人性,想念着家人,都是有的,

大多时候我为看中国某些二流电视剧电影刻画的丑陋日本人形象感到耻辱，其他的都是后话。

看中国的战争片等经常让你泪流满面不知道要宣扬的战争场面还是精神还是感情，导演基本上都融入进去了，全剧跟战争一样异常混乱。

看美国的战争片，看到最后你总是不明真相地为美国人而自信自豪，如果加上中国人的话你都能把那种自信自豪说出来，好吧我扯了。

这部片子很平常，只是一个国家在宣扬自己现有和曾有的民族精神所做的电影，里边讲的都是战争年代军人、平民要做的选择和自己的精神正否的一些东西。

我想说的是大部分的日本拍摄的电影、电视剧都要比中国的电影、电视剧要优秀、要真实、要渗透人心的。

下边是我自己看这部电影的一些感想，心里憋着不写出来难受，看到的有异议的同学还望不要直接攻击我，淡然淡然地看就好：总攻之前接连的几次枪声，彰显了樱武帝国军人的精神，如果因为自己而拖累团体、如果因为自己的怯懦而无法和团体一起、如果因为自己的缺陷无法跟上团队，那么他们也不会选择留下来，没有活着认输的帝国军人。

“做好死得准备是必要的，但不是为了死而去战斗，是为了胜利而去战斗”前者是愤青在后方舌战的东西，后者是前方浴血的目的，突然想骂某些无知的愤青，没有战争的时候管好你的嘴巴，别动不动就要让你的同胞去送命，有战争的时候别投敌，你苟且偷生别尿裤子就好。

战争是要死人的，不过死的不是你、不是你的亲人，你在计算着武器威力和伤亡人数最好算上你，另外，除了你的同胞外没有人会为你这种二货流血的，换句话说，祖国的强大跟你一点关系都没有，整天想把和平推向混乱的人，死亡率比平常人高得多。

战争不是为了激情，而是为了维护自己的利益，而是为了争夺胜利。

长官读完昭告大喊“天皇陛下万岁”然后切腹接着后边士官往脑袋上补上一枪太给力了，这是忠君啊，就算知道了被自己的主人抛弃也一如既往地履行着自己的职责，比起中国拍的某些电影、宣传的某些人物故事要真实多了，狼牙山之流多是个例，比起人家整个民族的精神，同一时期民族的意识差异如此之大，就算将来有人为了生存、为了利益而被判中国那咱也是能够接受的啊，嘛，中国人就这样，作为一个中国人压力很大。

蓝色胜利的突袭，最后一个日本人是拿着“长久武运”的旗帜倒下的，镜头特意放慢了一下，我不知道日文里面这四个意思是不是和中文的一样，一个尚武的国家在经过一系列的崛起扩张然后赌着国运跟当时最强大的国家开战，可惜运气不长久，实力还是压倒运气，算得上是毁灭了这个民族的运气？

再说吧“还是叫我青野吧，能叫我以前名字的人。

都已经死光了。

”...“我已经杀了三十一个个，一天杀十个，只要一周就够了。

”...“我要把他们杀光”。

亲人、战友、同胞，在自己的眼前被杀死，自己战败逃亡甚至沦为奴，人的情绪会在极端的条件下失去控制，面对战争，面对自己失去一切，这是一种。

很敬佩那些自己不是军人而在敌人面前不低头而誓死要复仇的人，这是骨气，尽管你可以说这是不要命、不理智——在其他人都被俘虏，或者是战火已经烧到眼前的时候。

绝境之下，能够支撑着生命的灵魂的除了灵魂还有什么？

还有依恋，对亲人的依恋、对爱人的依恋、对世界的依恋，然后战争也毁灭掉了他们，没有了依恋该怎么在这种无助的逆境中生存？

不错，你还有愤怒！

战争区分着正义和非正义，但是仇恨是来源于失去亲人的痛苦，它是因为战争而导致的，但是战争并不是你仇恨的来源。

所以呢，当我们活不下去的时候，当我们怯懦发抖得走不动的时候，当我们疲倦得张不开眼的时候，愤怒吧！

把给你造成这一切的人都毁灭掉——前提是你要有足够的心智和能力去面对更多逆境，否则，年轻的人们，年老的人们，新生的人们，还是期待的有一日复一日过着寄人篱下的生活吧。

我不知道是不是每一个民族的女性都是这样，当她们深爱着、思念着、依靠着自己的男人的时候，别人对她丈夫的一个赞扬会博得这些女性如此多的亲切感。

不论是母亲、妻子还是自己的女儿，当她们发现自己的儿子、丈夫、父亲在别人看来是如此强大、智慧的时候，她们会无比的自豪，自豪到对对方放松自己的防备。

这是不是一种天性？

作为男人是应该要高兴，因为有着站在背后支持着自己的女人如此地信任着自己和自己也能如此有魄力地照顾着她们，这该是多伟大的事情。

可惜，电影和现实的某些黑暗的东西叫人难过，有的时候这种心理却往往被人——敌人抓住，从自己亲人的口中了解到自己的弱点和秘密，然后一败涂地。

这种方法多下贱呐，不是在战术上进攻，而是从亲情中嵌套，不可恶么？

——这是我从春子那个女人身上看到的某些东西。

天皇宣布日本战败，他拿着看着相片，握着刺刀，准备自杀。

后来，刀从手中滑落了，他没有选择死，他选择拿着相片，他哭了，那个日本士兵。

不是说他没有军国武士的魂，不敢去面对死亡，而是因为面对死亡的勇气的来源没了，自己效忠的人宣布自己失败了，于是他的信仰崩塌了，自杀的动力源没了。

担心自己的家人是否能在战乱中存活，又害怕将来再也不能遇见，生与死，这错乱的世界还有什么能够让他信仰？

责任呢？

忠义呢？

都没有了，战争就是在摧毁，创造都是在战争活着的人之后做的事了——除了为了战争而战争的创造。

要有信仰哦，光是利益的争夺是无法让下层的人民支撑太久的。

For love,forever.“面向前方，为明天而活着，这是我们的职责。

”当一个国家已经失败到难以言表的时候，作为战败者，如果再尊严和死亡中选择，尊严已经没有那么重要么。

在那个已经破败掉的世界，活着就是最大尊严，要为自己的国家和民族的复兴留下种子，战火之后的职责已经不是死斗，那时候的人确实没有低着头，但是他们跪着，跪着生存就是为了当他们再一次站起来的时候能把天给顶起来。

生命是很宝贵的，当你要维护的东西已经被别人破坏掉得时候，别失掉了自己，还有生命，就还能拿回自己原来的东西。

回归片名《太平洋の奇迹》，算得上是自己的想法了：当你的信仰崩塌时，选择死亡需要勇气，而要选择放掉原有的尊严活下去，这番勇气就能算是奇迹了么？

然。

全剧最后的音乐很震撼，自己很喜欢看日本的电影，因为在里面能看到纯粹的中华文化的影子，能看到日本大和民族的精神，能看到过去和现在整个亚洲的变化，能从更多的细节中体会到剧作者要给我们表达的东西。

大多数情况都是这样了，真实不矫揉造作，不走极度华丽，能够打动你的心灵，有的时候日本人在描述过去，可是也一样能让你看到现在和将来。

先这样吧，希望你们也能看看。

原帖：http://user.qzone.qq.com/342113906/blog/1317819796

首先必须说，我是冲着加古隆来的。

虾米加古隆正好有作品更新，然后有注意到唐泽寿明。

然后就耐着性子把戏看完了。

槽点很多，非常多。

剧情因为太过天雷滚滚，还有就是节奏忒慢，结果就经常按右键快进。

首先是切腹那场景，不知道导演到底在隐晦的表达些什么。

那几个师团长以及其高参切腹时，才下刀，然后身后立即开枪，这是介错么？

是枪决好吧。

感觉在黑裕仁。

当然，这点还算喜闻乐见。

最后的奇袭，四千板载兵突击，然后用一个象征意义的挂旭日旗的兵被打翻，旭日旗躺枪来形容军事作战失败，这个倒是挺有诗意蕴含，不过悲剧的是这个桥段，一会儿是黎明前（美军阵地上），一会儿是大白天（美军指挥部），镜头还反复交错了几遍，这导演到底咋想的？

再省钱也不至于连两个黎明的戏剧场次都排不到，想不到吧。

最搞的是，等仗打完了，字幕上说是几个小时，四千板载兵和美军全部阵亡。

可背景还是黎明前，就地平线隐约有了太阳光，太阳刚刚要升起又没升起的那段。

此外，啥狐狸？

难道能躲猫猫就能被敌人尊称一下狐狸？

难道也就逃命时截击了一下敌人，就那一次，之后就一直龟缩流，那也配叫狐狸？

狐狸是长牙齿会咬人的。

如果不是因为狐狸时常咬人，鬼才相信美军需要忌惮他们。

看到大场荣调戏小孩的镜头，真心笑尿。

导演或许是用孩子来展现狐狸的人性温情，以及用小孩来寓意日本的未来和希望。

可小孩饿了那么长时间，为啥不哭。

这导演又坑爹了。

常识啊，常识。

小孩被饿极了，会不断的哭。

大场荣第一次进入破损的小木屋之后，显而易见，孩子已经被丢在那里很久了。

这种情况下，孩子只能有两种状态，一种是饿得哇哇大哭，另外一种则是因为哭累了，陷入睡眠。

所以导演挑个小孩子睡着的时候拍摄，要死啊？

老戏骨唐泽寿明没什么可说的，他做到他该做的了，痞子兵刻画得很生动。

（说实话，他又抢戏了。

）至于井上真央，我就不想说什么手榴弹丢在那么浅，那么明显的小山洞里，连块必要的遮蔽岩石都没有，光靠人的血肉，能够护全她不被炸死。

然后，两方出来会面，谈判什么的。

有没有搞错，一个美军上尉，会冒着生命危险去跟一个穷途末路的敌方指挥官会面？

而且还让敌方的一个小兵杀害了自己的一个同伴，哪怕那个同伴是日本人。

美国人有这么好说话么？

谈判过程中，坐视同伴被杀，事实上也是对自己面子的侮辱。

是挑衅。

遇到这事儿，早就勃然大怒了吧。

最后，最搞的是日本兵士气饱满的身穿崭新军装走出丛林。

44年六月爆发战役，就算他们穿得再省，想崭新都是没门。

将那些衣服做旧或者故意磨损。

干净点或许可以有，但崭新完全是坑爹。

简而言之，拍这片子的导演是个坑爹货。

然后，根据总体剧情况看来，加古隆的配合度也果断的不是非常高。

当然，人家好歹在几个催泪的场景还是展现了一定的功力，但也仅仅只限于此。

人家或许也就是偷懒之余不想太砸自己牌子，如此而已。

先不谈主旨与精神仅作为电影来说是一部非常低劣的作品首先，主人公目的非常不明确，从最初的想要取得战争胜利尽可能消灭敌人，到后来的所谓保护民众，再到后来的如何体面的投降这样一个过程对于塑造主人公这个人物而言是非常不可取的，因为这条思想变化的线条包含了太多的讽刺意味，不利于传达导演希望将主野内丰塑造成高大全的英雄形象这样一个目的（这里姑且认为他有这个意图）因为主角等于是在不断让步，从一个荣誉感很强的军人慢慢演变为一个只求体面投降的蹩脚小丑其次本片细节设计非常失败，主角一行人可以非常随意的进出美军的看护所，更可以联系内应从其中偷运补给物资，非常不合理，因为主角一行人拒绝投降有个前提，就是他们大多认为美军看护所存在孽代囚犯甚至杀害平民的行为，而现在他们可以很顺畅的沟通，可见真相早已大白，那么主角一行人的行为就失去了一个重要的立足点，目的仅仅是变成了碍于面子，不想投降，更可笑的是，他们的行为使得很多人都遭到死亡的结局。

还有就是，女护士这个角色非常怪异，这个角色是作为主人工思想转变的一个引子，但是她身上处处显示出不合理的表现，虽然当初她憎恨美国人可以说有一定的基础，但她之后想杀更多美国人，很明显是心理走向了扭曲，更可笑的是，这样一个扭曲的女孩，在进入美看护所后，立刻就放下杀人的念头，做了个顺民，所以说这个角色身上的情节设计让人无法理解，此外，最后得受降仪式被刻意渲染，虽然作为全片的高潮，可以理解，首先列队军歌就有些做作，其次竹野在美军面前张牙舞爪挥舞日本军刀后再双手递上，显得更加做作，甚至叫人作呕，如果设计成竹野比较谦卑得递上军刀会比较合适一些，也更符合人物性格，甚至最后竹野自己也说，自己是个失败者，我相信这句话出自原作，说明原作中作者希望反映主角的这种矛盾心理，而电影没有表达出来，仅仅是做了军人武勇的简单宣扬。

还有，全片最的败笔可以说就是完全没有把这些军人拍摄成值得敬佩的勇士，全片都贯穿着他们如何求生，以及如何苦苦坚持，在听到可以投降以后，各个泪留满面，不禁让人觉得，是否竹野逼迫他们不许投降。

而主人公，其实早就已经在考虑以何种更体面的方式投降罢了，所以硬要说的话，除了最后那个还没有投降的副官可以称得上是武士，其他人都只是碍于面子不想投降或者上司胁迫无法投降的可怜虫罢了。

最后想说说投降的问题，个人觉得作为武士道而言，无论如何投降都是耻辱的，主角他们并不会因为坚持时间比较长最后在上司的命令下投降就抵消这份耻辱，这是不可能的，因为还有无数切腹军官，甚至还有进行神风攻击的飞行员们，如果主角他们可以称为奇迹，上述的就不知道该置于何种位置了，因此本片最终演变为一个讽刺及笑料，当然，虽然不知道历史上是如何，但本片中被刻意渲染的投降仪式也深刻反映了日本人对于比自己强的对手缺乏足够的敬意，明明是失败者，却硬要装得比胜利者更耀武扬威，相当得虚伪，如果现今的日本民族已是这种思维模式，可以说他们再也无法创造明治时代的光辉了。

整部影片虽然是歌颂日本军人效忠天皇，负隅顽抗的故事。

但是每个日本人都为自己身为大和民族而自豪，塞班岛乃至硫磺岛战役中自杀，顽固抵抗的日本人在美军强大的活力下仍对美军造成了很大的震撼，震撼是日本人疯狂的意志力和视死如归的战争意识形态。

硫磺岛日军最高指挥官栗林忠道甚至说：“每个士兵在没杀够10个美国人之前，不许死”现在的中国人一提到日本就是小日本，垃圾。

在辱骂的同时为什么不反思下？

日本在面对强大的美国，虽然失败，但是至少没出现一个伪军或者叛徒，誓死执行军令，宁可自杀也不做俘虏。

所谓“玉碎”，很多网友说打烂玉做什么啊，“和人有什么联系啊？

”一亿玉碎，有那么多玉来打碎吗？

傻逼日本人喔，拜托，是“宁求玉碎，不求瓦全”的意思，也就是宁可光荣的死去，也不想苟且偷生。

反观中国，当年关东军兵临城下，东北大汉张学良率领几十万血性东北爷们仓皇撤退，将东三省最大的军火库里的枪支，大炮，汽车拱手送给日本关东军，说是蒋介石下达不抵抗命令，后来他自己解释是自己的原因。

如果这是不得已，日本大面积侵华战争启动的时候，居然出现了50万伪军和汉奸帮着日本人打中国人。

甚至有中国人扒下日军尸体的军服穿上去抢劫和强奸自己国家的人。

这不是令人心痛的事吗？

德国日本在二战时期为什么强大？

强的是武器，但更重要的是信仰，意志力和纪律，团结。

你说我武器多屌，多厉害，阿杜瓦之战埃塞俄比亚长矛军用冷兵器击垮意大利火枪大炮的军队，意大利二战打希腊也是输，打非洲还是输，请问是武器不够先进吗？

意大利人天生懒散，无纪律，贪吃。

甚至出现英军几百人对几万意大利军，意大利人不战投降的例子。

中国古人留下的话，三人行必有我师，知己知彼，百战百胜，不耻下问。

我们应该认清这些民族为什么强大，学习他们好的地方，而摈弃差的地方，而不是辱骂，不平衡。

有句话：自尊是自己给的，不是别人给的。

说到生为中国人而自豪，2015年，我在一个群里聊天，有个香港人居然公开称自己还是大英帝国的子民，说他们的护照写的是英国。

香港沦为英国殖民地，中国人居然做亡国奴做出荣誉感了，不承认自己是中国人，这是中国人才有的。

我去台湾的时候，当同事用东北话说话时，2个台湾小孩说：他们是大陆人，一个小孩说：不是，他们是中国人！

这都是我亲眼所见，亲耳所闻。

钓鱼岛事件的时候，中国大肆砸坏国人日本车，那些日本车都是中日合资的，也是中国人的钱，中国工厂制造的，有这个力气和胆魄怎么不去钓鱼岛示威呢？

不去围攻中国日本大使馆示威呢？

有这个力气为什么不努力做出超越日本汽车的国产汽车呢？

为什么不学韩国人只用韩国现代呢？

总的一点中国人对自己人比对外国人狠多了，内战，文革等等。

如果说中日合资汽车粘了日本的边，请问下现在的共享单车是日本做的吗？

膜拜ofo等共享单车是方便大家的，各种乱停放，打砸，拆卸，扔到河里，这是为什么？？

这些自行车是日产的吗？？

唯一的解释：国人的素质不配使用共享单车。

见到钓鱼岛，就口口声声要开战，打仗的愤青，你懂国际形势么？

对日宣战等于和美国宣战。

德国二战攻击苏联的下场是什么，日本偷袭珍珠港的下场是什么？

当时日本偷袭珍珠港，希特勒气得暴跳如雷，他不想在1941就让美国提前卷入世界大战，不想打无准备的仗，他想控制苏联获得资源再做定夺。

不打无准备的仗，君子报仇十年不晚，大家都懂的。

但是大规模战争打起来，和美国日本开打，第一个逃跑的绝对是之前说打钓鱼岛叫得最响的。

我们需要的是学习，自我反省，而不是和甲午战争，中日战争中无知，不知自我反省的中国人。

基本解释　　[Better be a piece of broken jade than unbroken tile] 为坚持正义而不惜献出自己的生命大丈夫宁当玉碎,安可以没没求活。

——《南史·王僧达传》　　详细解释　　1. 美玉碎裂。

比喻美好的事物遭遇不幸。

北周 庾信 《哀江南赋》：“ 荆山 鹊飞而玉碎， 随 岸蛇生而珠死。

”　　2.　　美玉碎裂。

形容声音清脆。

唐 李贺 《李凭箜篌引》：“ 昆山 玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

” 王琦 汇解：“玉碎，状其声清脆。

”　　3.　　美玉碎裂。

谓为理想、信仰、正义而死。

三国 魏 阮籍 《吊某公文》：“如何不吊？

玉碎冰摧。

”《南史·王僧达传》：“大丈夫宁当玉碎，安可以没没求活。

” 清侯方域 《为吴氏祷子疏》：“不辞玉碎，留暂时於人间；所喜石坚，得请申於帝座。

” 姚雪垠 《李自成》第一卷第十二章：“我 李自成 宁为玉碎，不为瓦全。

”（源自百度百科）小时候每次看抗日电影，对玉碎这词总是很不解，玉碎了就碎了，和人怎么能联系起来了呢。

后来百思不得其解，终于明白，玉在此表示美好的东西，像玉一样美丽的东西，碎了就是毁了，日本军国主义将大东亚共荣圈和效忠天皇的事业视为如玉样美好的东西，将这美好的东西宁愿毁掉也不愿意让它落入敌手，但我总是纳闷，为什么一定要毁掉呢。

生命史美好的，用玉的美丽和光泽来形容生活一点也不过，为了所谓的尊严而去让自己和别人的生命从此结束，这只能是一种狭隘的美丽，非但不美丽反而很丑陋。

2022.04.19

塞班岛争夺战，七万美军对阵三万日军，美军以压倒性的优势兵力和火力轻而易举的占领了整座岛。

日军组织了最后一次自杀式反攻，两千美军和四千日军战死，此后，日军再也无力组织有效反击了。

于是残余的日军士兵和美军打起了游击战，在丛林密布、遮天蔽日的塔波查山，占有地利优势的日军散兵游勇给美军带来了地狱般的恶梦。

为了死而战斗不可怕，为了胜利而战斗才可怕，两者是完全不同的，日军大场荣大尉懂得这个道理，他的士兵尾藤就不懂，因此对于日本海军不参加最后的绝死反攻不理解，想散发出去对他们的不满，被大尉制止。

宁为玉碎，不为瓦全，日本人把名誉看的比生命重要得多，为了名誉可以牺牲生命，四十三师团长齐藤中将在惨败的情况下，和他的四位部下一起切腹自杀。

“鬼子很难理解”，美军指挥官对日本人的举止行为极不理解，日军士兵为什么不投降？

日军高官为什么要集体自杀？

日本女人和孩子为什么要跳崖自杀？

太多的为什么，这真是一个不可思议的民族，东西方文化差异实在是太大了。

美军占领塞班岛四个月，还没有清理完岛上的残余日军，于是美军展开了三英里长的拉网式搜捕行动，日军把老百姓藏到了丛林树木覆盖的山崖洞里，伺机偷袭美军，让美军防不胜防，疲惫不堪。

懂日语的美军路易斯大尉通过问询在医院的获救平民，才终于了解到那个一直坚守在塔波查山被美军称为“狐狸”的日军指挥官叫大场荣大尉，知彼知己才能百战不殆。

美军的攻心战果然起到了效果，宣传单上日本城市被夷为平地的照片让塔波查山上的日本人很震惊。

大场亲自潜入美军的收容所核实宣传单上照片的真伪。

他看到了收容所里日本人的真实情况，尤其是他搭救的那个婴儿健康的活着，让他很震惊。

大场望着从塞班岛起飞去轰炸日本本土的美军大型轰炸机发呆，看来战胜美国是永远不可能的事了。

日本天皇发布诏书，宣布投降，大场先让平民全部下山去了收容所，他又约见美军谈判，敌我双方的两个大尉终于见面了。

在塔波查山坚守了512天的大场大尉率领47名日军正式向美军投降。

选择投降的大场救了二百多日本人的命，让他们战后余生得以回到祖国日本和家人团聚，大场也得到了美军和日本人的尊重，美军为此举办了隆重的受降仪式。

失败者通常也是沉默者，日本二战题材的电影想必也不多，这部片是偶然的机会看到的。

影片自始至终，几乎弥漫在忧愁的音乐当中。

作为一个中国人，尤其留意到其中的表达人性的一些安排，老人、女人、小孩、有头有脸有情感的士兵、勇敢的镜头……。

片中，对于如何让日本人投降，美国人在思索，日本人在反思。

最终，那群日本兵投降了，在日本宣布投降之后的12月份。

投降仪式很有尊严。

至于片名《太平洋的奇迹》，不知这算不算奇迹。

如果算的话，这是不是特例。

对于日本人民族特性的反思算不上什么奇迹，奇迹本身只能是故事的奇异。

最近在看美国人类学家本尼迪克特的《菊与刀》一书，这是一本研究日本文化双重性的社会学著作，被誉为是“现代日本学的鼻祖”。

二战临近尾声的时候，为了制定最后决策，美国政府动员了各方面的专家来研究日本，提供资料和意见，其中就包括了本书作者、人类学家本尼迪克特。

《菊与刀》分析了日军在二战中的行为及其背后的文化模式。

其中美军与日军在马里亚纳海沟一带的战斗，正是本尼迪克特分析日本文化的重要样本之一。

读这本书时，顺便看了日本导演平山秀幸执导战争片《太平洋的奇迹》。

这部电影根据Don Jones的长篇实录小说《Oba, the Last Samurai: Saipan 1944-45（大场荣，最后的武士：塞班岛1944-1945）》改编，以二战时期塞班岛真实史实为基础，可以说包含了西方和日本两重视角。

影片对二战原因的暧昧态度和民族立场，会让很多中国人感觉不适，但是这部影片在美国和日本却非常受欢迎，说明一定程度上还是引起双方的共鸣，契合两国民众的文化心理。

说实话，中国人仿佛和日本很近，其实又离得很远，这么多年国人看日本总是带着有色眼镜，附带了太多民族立场和爱憎情感，一定程度上蒙蔽了我们对它的理解。

将日本人根据美国小说改编的电影《太平洋的奇迹》与西方学者研究日本的著作《菊与刀》对照起来观看，是一个有趣的体验。

电影中通晓日本语言和文化的美军小鲜肉上尉，和本尼迪克特一样代表的是西方的视角，都希望通过研究日本人的行为模式和思维习惯，来制定对日作战方针。

虽然两者对日本人所持的态度未必相同。

在许多美国人或者更多西方人眼里，日本是一个非常矛盾的民族，有着许多不可理喻的行为。

就像影片中的美军司令官，对于塞班岛上日军将领在总攻前夜集体剖腹的行为，听得一脸懵逼。

小鲜肉上尉希望通过以和平方式招降日本人，并用日本象棋向他的上司解释日本文化，这位叼着雪茄酷似罗斯福的上司却一脸不耐地打断了他的下属，和这些不可理喻的小日本有什么可谈的。

对于很多西方人甚至文化比较接近的中国人来说，日本人的行为也是暧昧难解的。

比如电影中，日本军人可以为了天皇的荣誉战死沙场、甚至不惜破腹自杀、牺牲平民，也可以因为天皇一声令下立刻转变风向缴械投降，丝毫没有负担地和曾经的敌人，从此幸福地生活在一起。

这就是日本人矛盾的地方。

用本尼迪克特的话来说，日本人好斗而又温和；黩武而又爱美；自尊自傲而又彬彬有礼；顽固而又善变；驯服而又不愿受人摆布；忠心而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又欢迎革新。

他们十分介意别人对自己行为的看法，但是，当别人对其劣迹毫无所知时，依然会有罪恶感。

他们的士兵接受了严苛的训练，却又桀骜不驯。

就像《菊与刀》的书名，“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士文化的象征。

“菊与刀”的组合，象征了日本人的矛盾性格，柔美的花与刚烈的刀可以同时被人尊为至美而刚柔相济。

《菊与刀》直接影响了美国对日政策。

下面就用这本书里的一些观点结合电影来做些分析。

一、日本人为什么不肯反思战争？

每个国家的文化传统中都有一套关于战争的正统理论。

本尼迪克特认为，日本为其战争合理性辩护的前提，是认为需要通过战斗来建立一个等级体系——当然是在日本的领导之下。

身在一个自上而下等级分明的国度，日本人深知每个人“各就其位”的必要性。

在他们的文化幻想中，所有的国家将组成一个大世界，在国际等级体系中找到自己的位置。

甚至是那些最没有沙文主义倾向的日本人，也很少去指责日本对东亚大陆和西南太平洋地区的野心。

从这部电影里，也可以看到日本人对于战争的原因避而不谈，对历史持有一种暧昧的态度。

二、日本人的精神胜利法有多强？

日本人把精神抬到至高无上的地位，他们把和美军的战役比成是“信仰物质”和“信仰精神”的较量。

在这场较量中，物质注定会失败。

狂热的军国主义者认为精神就是一切，精神永世长存。

日军的“神风特工队”以自杀的方式撞向美国人的战舰，日本人狂热地相信精神可以战胜死亡，灵魂可以被训练。

上面提到这部电影，片名就叫《太平洋的奇迹》，日本人相信在强大的精神力量下，有什么奇迹不能发生？

日本人还极其自大，当他们被美军轰炸或者打败仗时，总是说：我们早已经预料到这一切，并且做了万无一失的准备，这些都是他们主动期待发生的，而不是被动的挨打。

输得越惨，反而越成功。

三、日本人对天皇的态度。

在日本人心目中，天皇和日本不可分割。

没有天皇就没有日本，天皇是日本的符号，是宗教生活的中心。

军国主义分子极力利用人民对天皇的忠诚，为天皇效命。

这种对天皇意志的服从也可能是一把双刃剑。

就像《太平洋的奇迹》里，只要天皇有令，哪怕手上只剩一根竹竿，也会奋战到底，同样只要天皇一声令下，日本人会立刻收手。

因为只有天皇的意旨才能让本日国民心甘情愿地接受战败结果，为重建家园而活下去。

四、日本人为什么热衷自杀？

日本人拒绝拯救，认为只有视死如归、临危不惧才是美德，荣耀只属于奋战到死的人。

在战争期间，日本军队没有一支受过训练的的救护队，医疗供给少得可怜，他们从来不带那些伤病患者一起转移。

就像《太平洋的奇迹》，伤病患者只能自己引爆手榴弹自杀。

日本这种“伤损弃之”的理论极端表现就是不投降政策。

哪怕毫无胜利希望，日本士兵也会用最后一颗手榴弹结束生命，或者赤手空拳冲向敌人的炮火，进行一次集体自杀式袭击。

哪怕因为负伤或者昏迷而被俘，从此在日本再也抬不起头来。

对投降的羞耻感深深烙印在日本人意识深处。

五、战后日本和美国幸福地生活在一起。

美日士兵最戏剧性的差异，无疑是日本人被俘后和盟军的配合。

其实日本并没有变。

日本人总是说，全世界的眼睛都聚焦在我们的身上，必须全力展现日本精神。

对自身形象的关注深植于日本文化之中。

这就是日本人极度死板又极度灵活的一面。

战败后的日本人，很清楚自己的首要任务就是在战后留下一个好名声。

自己所能做的就是表现友好，全世界都在看着我们，而轰炸后的一片狼藉还没清理，损坏的公共设置也没有修复，这对日本的名誉造成多大的玷污。

他们希望，作为一个国家，他们能够尽最大努力，将来在联合国重新赢得一个受人尊敬的席位，这也是为荣誉而奋斗，只是朝着新的方向，如果未来军事强国之间能够维持和平，日本将会选择一条新的道路实现其自尊。

在日本，赢得名誉是一个永恒的目标。

得到尊重的方案像工具一样可以因形势变化而随时拿起放下，这种改弦更张对日本人来说无关道德问题，除了少数顽固分子，日本人从来没有组织过任何对抗运动，或者秘密反对美军的占领。

美日之间没有宿怨。

关于生命的重要和荣誉的归属，大场视乎都做到了，而他最后之言他没有什么值得表彰也确实如其言。

从不同的角度看问题会有不同的结论。

在战争之中没有什么是可以值得炫耀的，但若以弱肉强食论杀鸡鸭也为未尝不是一种杀戮。

片中没有讨论战争的对与错，没有侵略和被侵略，或许只是告诉子民们好死不如赖活着，且活出点尊严。

青野最后说会教会孩子什么是日本，可至今的日本教科书也不愿意承认有过侵略的行径。