人间，空间，时间和人

感觉就是为了无下限而无下限……不同阶级、国籍的人困在一艘上了天的船上，混混有武器，投靠了议员，议员因此成为领导人。

但他只想自己吃香的喝辣的，饿死其他人。

最后甚至干脆炸了／杀了其他所有人。

唯独就是最后愿意牺牲自己，延续儿子的生命。

儿子一开始也比较善良温柔，虽然还是抵不住诱惑，侵犯了女主，最后直接黑化，吃掉自己父亲也毫无负担。

老头子以及女主辛辛苦苦守护下来的孩子（未来），结果是充满暴力和欲望的混混的孩子（也可能不论是谁的孩子，都是如此）。

所有人都是没有人性的，全片好像就是只想展现人性的黑暗，或者说兽性。

但这种兽性来的太没有逻辑，比如从一开始在正常社会环境下（没上天的时候），就开始强奸、杀人。

无论是领导者还是被领导者，都是一样的邪恶，区别只是在于有无武器。

好像只有女主是好人，但她的好没啥意义。

反正不知道导演想表达什么，纯粹猎奇一下吗？

刚看完的时候我觉得这个片子浅显易懂，中心思想一目了然，不就是想说人类是如何利用自己的动物属性以及低级欲望将自我毁灭又自我重生然后又自我毁灭再自我重生，周而复始，无限循环的吗。

可是写这篇观后感的时候慢慢回忆，我突然觉得这个电影不是白起了这么大的一个名字！

人间是什么，人间就是权利，是欲望，是膨胀，是压榨，是欺凌，是反抗，是无奈，是懦弱，是绝望，是忍耐，当然也还是有爱。

可这都出只出现在人还是人的时候。

当人还是人的时候，普通游客是可以扔掉盒饭争取牛排的，是普通游客可以为了不平等待遇发声诉求的。

但人间若人性不在，就仅仅只是“空间”，你可以看到金基德在这个篇章已经开始将人的属性完全归属于动物性了，当然除了“上帝”视角的老头，和被上帝选中的女子女主以外，当然女主的觉悟跟老头比还是差之甚远，这时候几乎包括议员在内的统治阶级已经逐渐走向绝对的动物性，这个时候人吃的人的社会出现了，这种人吃人可能也有吞噬心灵的隐约，但是金基德还是给了人一点希望，即使你的肉体死亡，可仍然是可以孕育出新的种子，即使是恶魔种下的果，那也是生命！

人类就是这样利用自己的动物属性以及低级欲望将自我毁灭又自我重生然后又自我毁灭再自我重生，周而复始，无限循环，每个人种下的因都会有其生成的果，而人类社会就在这样复杂的因果关系中应运而生，于是你嘴里的树苗，你裙底的果子才会不断生根发芽长成17年后的原始森林。

人类最后的希望也就在这样的社会环境下长大，于是当新的人类满足了温饱，他第一次接触到枪，开始收到恶的信号，开始要求性，于是他对母亲下手了，这都是时间带给他的，也是这片原始森林孕育出的他，毕竟他吃的所有食物都来自于死去的人的果实，这里面有好有坏，这个时候可能恶占据了他思想的高地，他成为了“半兽人”！

时间就像老人最后走出的♾符号，是不会停止的，而人只会在这无限的时间里不断轮回。

也不知道该绝望还是抱有希望，因为善好像在金基德的世界里只能成为“祭品”。

最后电影定格在海报的这张图上，一张照有绿洲的卫星地图，这世界最后变成绿洲了吗？

还是绿洲只是肉眼的存在！

还是故事的最后其实告诉我们了一个不要破坏环境的故事！

所以我说金基德其实是想写一部包含人类学、进化学、社会学、经济学、甚至生态学的全科电影！

从欲望角度来说也是想要的太多。

但是这个电影有一个致命的缺点：没有共鸣！

最后，张根硕其实一点也不像饿了很久的样子，请把肚子收一收。

对了！

友情提示！

前一个小时真的是很吵！

各种咆哮乱喊叫！

建议音量调小。

在金基德生前最后一部韩国电影《末世飞船》（Human, Space, Time and Human），莫比斯环的结构，便从过去个人层面的性欲、暴力与救赎，推升到近乎一种宗教神话。

以我估计，金基德最初是打算凭这部作品，挑战奉俊昊和朴赞郁扬威国际的《雪国列车》（《末世飞船》这个中译片名都明显有此意思）。

然而，因为性侵丑闻，金基德当时已声名狼藉，杯葛者众，因而《末世飞船》亦变成一部严重被忽略的作品。

一如过往，《末世飞船》仅低成本简陋拍摄，但意念上，比《末世列车》露骨大胆。

故事分四个部份，第一部份「人类」，像电影《铁达尼号》的开场，但粗糙得反而有种荒谬感，一艘旧军舰被改装成邮轮，船上住了不同身份、国籍和社会阶级的人，船长、船员、政客、妓女、黑社会、赌徒、学生、普通情侣，还有一个神秘老人。

短短一晚，人类丑态尽现，聚赌、殴斗、卖淫、酗酒、轮奸、谋杀事件同步发生。

第二部份「空间」，翌日，魔幻降临，旧军舰变成一首飞空船，船上的人都不知能否回到地面，他们开始为食物配给起争执，继而自相残杀。

女主角发现自己已经怀孕，父亲可能是已故男友，亦可能是轮奸自己的那些人，她痛恨「恶魔的种子」在自己腹中发芽。

与此同时，她发现神秘老人默默将船上被杀者的遗体回收，用他们的血肉作肥料，将人骨烧成泥土，开始在船上种菜养鸡。

即使这些人生前恶贯满盈，抛弃道德泯灭人性，死不足惜，死后都同样变成养分。

自然生态的循环，本身就是一个莫比斯环，最坏的人会变成最肥沃的土壤，最痛苦的折磨，遭人奸淫之后怀其骨肉，却成为了赖以生存的最后希望。

堕落变成救赎，丑恶的尽头，却是另一个生命、自然周期的开始。

第三部份「时间」，漫长等待之中，女主角放下道德包袱，不再介意亲手肢解尸体，吃人肉充饥，亦不再介意腹中骨肉的身世如何，面对时间流逝，于死亡边缘徘徊，道德与尊严都再没有意义，人类便回到最原始，为生存与繁衍而挣扎活着的状态。

但金基德的电影世界从不追求真善美，对所谓生命的奇迹不屑一顾，丝毫没有宗教式歌颂。

第四部份「人类」，若干年后儿子长大，但万物都是莫比斯环，无一例外，种子发芽，开花结果。

然后就是恶果。

儿子仿佛继承了强奸犯的坏心肠与淫心（又或者只是人类的原始兽性），羽翼渐丰，便反过来强奸自己母亲。

最终，飞空船上枝叶茂盛，变成一座山，山变成一个国家。

金基德在放逐离开之前，刚好就在他的祖国留下一个丑恶、污秽、离经叛道的创世神话。

生而为人的所有堕落，就如痛楚与变态自虐所换来短暂一刻的绝爽，从巨大的时间和空间看来，一切都渺小，只是莫比斯环正即反、反即正的某个阶段。

或者，金基德本人是最能体会这种短暂和渺小，前半生贫寒卑微，后半生吐气扬眉，开花结果，于电影世界大放异彩，然后在人生高峰急坠，自食恶果，自我流放，然后离世。

就像故事中的那个神秘老人，悄悄放下肉身，人间蒸发。

离开之前，神秘老人用脚印在船上画了一个符号：「∞」（无限）。

善与恶，功与过，在无限循环的是莫比斯环之中，只有争论，没有结论。

前年看的电影了，给我的直观感受就是恶心，看这个电影一共中断地看了4次，一直看不下去，每次看一段然后就很恶心然后不看了，一共4次才看完，电影没有太多的记录手法，完全就是欲望的真实表达还有性，给我留了挺大的阴影，到最后电影的结尾我也并不get到导演想传递什么，是告诉我们人在极端环境下会不像人？

电影的开头，就是一群身份地位不同的人在一搜旧军舰上为期一周的游轮旅行。

看似是一艘船，其实更像是一个小社会，即将上任国家总理的议员和他的儿子（政界），流氓一伙（政界的暴力手段），船长和船员（正义公安），小情侣、普通旅客和妓女（平民）和一位老人（僧人）。

值得注意的是第一对情侣都是日本人，说的是日语，而船上的其他人都是韩国人，但是竟然能无障碍沟通，我一开始还没有反应过来。

而那个这个女日本人因为长的很漂亮，议员和流氓都有歹念。

这时流氓已经向议员表示自己愿意效劳的忠心了，直接干掉男的然后抛尸海里。

女主只能是待宰的羔羊，包括男朋友，流氓头子，流氓手下，议员和议员儿子发生了关系。

其实第一幕就是电影名字中的“人间”，另一对小情侣，在类似赌场的地方被骗光了钱，这对情侣中的女性也被强奸了。

第一幕将性欲，金钱和权利，用很暴力的手段表现了出来，人性的软弱，残忍和虚假刻画得淋漓尽致。

第二幕是“空间”，船直接无缘无故到了空中，而且看不到陆地，也没有联系。

议员加上流氓们直接暴力控制了穿上的粮食，船员因为对方有武器也只能饿肚子，等着奉陪。

普通人只能饿肚子，但是议员和流氓都吃的是肉。

这时候，走私，饥饿，抗议和矛盾都出现了。

船员在船底隔间发现了手榴弹，想要反抗，但是失败了，议员获得了手榴弹，而在粮食不够的时候，他选择炸死平民。

跑的掉也被暴力杀死，很是血腥。

流氓也被议员的行为震惊。

第三幕是“时间”，船长用命烧了所有的粮食，剩下的人互相残杀吃人肉。

其实女主怀了一个孩子，但是不知道是谁的，在纠结中选择留下来。

因为有一个老人，类似于超凡脱俗，自己种植。

最后甚至捡尸体，用骨头碾成灰用来种植。

人肉当成女主和她的孩子的粮食，最后老人杀了自己成为女主的粮食。

残杀之中，只剩下了议员儿子和女主。

医院儿子展示了饥饿面前，摘下虚伪的面具的模样。

想要吃了鸡（女主认为必须等下了蛋才可以吃，为了让孩子活下去），就算女主割自己的肉给他吃，他都不满足，最后女主选择杀了他。

第四幕“人”，鸡下了蛋，孩子也生下来了。

船上长满了蔬菜，因为所有的尸体都被老人种下了种子。

孩子长大了以后，发现了流氓用的枪，最后也学会了暴力。

甚至想要强奸自己的母亲。

导演没有给人性留下想象空间，直接把这个结尾摆在面前。

这部电影其实没有很多的悬念，很多时候，我们能够猜到剧情。

但是我们能够猜到的都很血腥，露骨的人性，而导演就这样全部展现在我们面前，仿佛告诉我们，这就是人性。

很多人对电影的褒贬不一，本来也是小众电影，但是这部电影给我留下了很深的印象。

记得上一个看到吃人的电影还是《饥饿站台》。

2020年当听到金基德导演因为新冠去世的消息后，真的是十分痛心。

世界失去了一位作品剑走偏锋，直击人性，敢于挑战极致黑暗暴力的好导演。

金基德导演一直以来是我最喜欢的导演之一，个人认为他与朴赞郁和奉俊昊可以成为韩国“三大宝藏”导演了。

他所独树一帜的“暴力美学”派电影表达，每一次都能够给人视觉与精神上的重击。

这次看完《人时间空间和人》让我又再一次感叹金基德的独到视角和表达功力。

由此，开启我的第一篇正式的影评，也为纪念这一位优秀的导演。

在具体的影片情节上我不做过多赘述，仅仅探讨他浓缩的象征表达。

故事刚开始的军舰和乘客其实就为观众已经构成了一个封闭的浓缩的社会模型。

二刚开始的社会模型——军舰则象征着一个发展完整的人类社会。

参议员象征权力机构，流氓团体象征暴力机构，舰长象征法律和秩序，小田切让饰演的角色象征公知，富二代象征富裕阶层，而美菜饰演的角色象征弱势群体，剩下的骗子和站街女以及剩下的乘客则都是人类社会芸芸众生的代表。

还当然还有一位老者的角色象征神。

解释完这些象征含义那么军舰上发生的每一件事情我们就都可以把他们放大到历史和社会学的角度来看。

影片最开始流氓团体就主动和议员搭话要保证其安全，这里其实就是暴力机构与权力机构密不可分为其附属的关系表达。

接着议员和儿子享有比其他乘客更好的待遇，这里可以说是特权阶层的优势吧。

当议员，儿子舰长和流氓头在船头设宴的时候引起了只能吃到普通食物的乘客的不满，这个时候小田切让饰演的（公知）的角色走到议员面前发表了不满。

而后经过一系列冲突，小田成功的让流氓头搞死（这里的隐喻很明显不做过多赘述）随后，美菜和富二代女友所代表的女性和是弱势群体在暴力和权力的威胁下遭到迫害（这里更多隐喻了韩国的社会现状）在这一段情节中我们可以看到一个细节，张根硕饰演的议员儿子在流氓踢翻老人的杯子以后，他帮老人拾起。

这个时候我们看到他是个道德高尚的人，并且对于神是充满敬畏的。

而后来他也成为了迫害美菜的共犯之一，这里我能够感受到导演想表达在欲望往往会战胜神性，也看出了导演对人性的失望情绪。

而作为“神”的老者在舷窗外看了所有人间和兽性罪恶，正可谓“人在做，天在看”。

影片到此为止可以说是对现代社会关系的一种隐喻，而在下一部分则开启了对整个人类社会的隐喻和人类命运的预言。

以美菜被老者救下后醒来为分界线，这时美菜醒来发现军舰飞在空中，大海消失了。

这里开始影片朝着魔幻现实主义的方向前进了。

显示从这里开始导演在同一空间里为我们展现了两个不同维度的内容。

一是历史和社会学的角度，二是神学的角度。

首先是历史和社会学的角度。

当众人发现军舰危机时候，这象征不可逆的自然危机人类毁灭来了，食物缺乏（资源枯竭）乘客暴动，象征了每一次因为资源和经济危机而引发的战争。

当真正的致命危机来临后首先崩坏的是法律和秩序，议员（权力）和流氓头（暴力）首先联合剥夺了舰长（秩序）对军舰和乘客的控制，象征人类历史上的战争前夕都是秩序崩坏后掀起的。

当议员（权力）流氓（暴力）没有（舰长）秩序和法律的约束后，他们开始控制食物分发自己享受最好的食物（资源）而乘客则饿肚子（人民生活在水深火热之中，像极了封建社会时期的人治特权阶层压迫人民。

这里也表现了导演对不可抵挡的天灾降临后人类社会制度倒退的预言。

而后随着影片的发展在议员和流氓的联合下剩余的乘客被杀害，也隐喻了人类社会如果只有权力和暴力则必然走向毁灭的结局。

二则是神学的角度，老者（神）在开船之前就在搜集土，搜集好了就开始种植。

一开始还让观众费解，但是后来含义则逐渐明晰起来。

作为神他掌控着一切，他知道人类必将毁灭但是新的生命也会诞生，他要为新的生命创造资源和生存条件。

这里象征着地球自然的自我净化和再生。

之后，作为神的老者把种子和泥土散播到死亡的乘客身体上，这里的画面充满禅意大有一种尘归尘土归土的意味。

人食万物终了也变做万物的养料。

到最后，船上只剩下议员儿子和怀孕的美菜他们两人最终算是新世界的缔造者亚当夏娃。

二人饥饿难耐只能吃老人从身上切下来的肉为生（这个能理解成早期人类茹毛饮血吗？

哈哈哈虽然有点牵强）随着植物渐渐长成，老者也离去了。

在甲板上踩下的莫比乌斯环的血脚印令人深思，人类文明周而复始一切终究毁灭一切又会重生。

美菜在最后杀死议员儿子的桥段我理解的是，母系社会的回归，这也正是早期人类的社会形态。

影片的最后，美菜生育的儿子在小的时候发现了之前的左轮手枪后便充满兴趣目不转睛的看着，这里也暗示了人类最初的暴力欲望是原罪，也表明了导演对“人性本恶”观点的认同。

在影片结尾，儿子追逐美菜想要发生不可描述之事的桥段，也契合了人类文明最初的神话体系，比如希腊神话中大地之神盖亚的儿子天空之神乌拉诺斯与之发生关系后生出众神的桥段。

当然也反映了人类最原始的繁衍欲望和俄狄浦斯原罪。

到此是我对整部影片的理解，整部影片金基德为我们呈现了一个微观浓缩的人类社会模型。

浓郁的魔幻现实主义手法将抽象的实物具象化，可以说是一种极致的演绎。

最后，还是要缅怀金基德导演，遗憾未来在看不到他的影片。

不太能打分…精细琢磨的地方看起来还是很惊艳，把神话从符号具现化到真实世界的时候，亚当的“纯洁”来源于自身的幼稚和罪恶的庇护；上帝的悲悯更多是针对人类这一个物种，而非某个具体的个人（像卢梭那种感觉？

）；而夏娃是除了美丽一无所有的工具，陷入无穷无尽被剥削境地的可怜人。

立意是很精巧大胆的，掀开宗教这一维持人类社会道德最古老的方式，揭穿宗教理想化符号背后人性的复杂，这其实还挺痛点的。

但是剧本其实可以再好好磨磨（我觉得），因为在一些细节处理得很粗糙很臆想，才会被大家说疯了。

魔幻现实主义很难逃脱这一点，尺度把握不好就容易让人出戏失去了跟现实互文的震撼。

上帝的角色感觉不应该设计成先知，最好也是个临场应变的普通人。

另外最根本是真到了人吃人的境地，大家也不会上来就自相残杀。

虽然你唾弃道德的外衣，但人真的就不会把它完全丢掉。

当年理查德帕克的案子，那三个船员也是“抽签”来决定谁去死——虽然结果来看显然不是抽签决定的。

但不论如何，真到了那个境地，显然会出现看起来更“合理”的处理方式。

比如某个罪恶的人成为众矢之的被分食，比如某个人犯了巨大的错误被杀死，比如意外死亡的尸体如何处理。

我觉得这个电影最后要达到的目的是说服观众，一步步打破观众的心里底线，做出让观众认为合理的决定，才能达到效果。

观众是不可能代入一个打砸抢的小混混的，更容易代入被小混混欺扰的普通人。

上来直接大乱斗逃杀只会让人觉得莫名其妙。

最后的结局镜头表现力太弱了。

至少要在一个瞬间让观众代入儿子视角吧，光掀开纯洁的裙子显然不够。

总而言之还是有点用力过猛，这个题材真的不太好写。

可惜这是金基德遗作，感觉以后也不太能见到有人再探讨这方面的问题了。

几天前看偶然发现这部电影，出于对名字的好奇我看完这部电影。

电影的剧情比较俗套，看到一半就差不多能把剧情走向猜个大概。

前半段和西班牙电影《饥饿站台》差不多。

本以为电影的中心主旨也大同小异，但事实证明韩国导演总是能给我们不一样的观影体验。

不同于《饥饿站台》的偏正面的结局（尽管这个充满希望大结局极有可能是主角臆想的），这部电影把人之初，性本饿（恶），的观点诠释到了极致。

不管是食欲还是性欲，都在电影中体现的淋漓尽致。

这部电影主要给我带来了这两个方面的思考。

第一，保暖思淫欲。

在轮船没有失联，食物充足之时，船上的男人不管是小混混，船务人员还是政府议员都在放纵自己的性欲，除了一群靠此为生妓女，他们还将欲望的魔爪伸向普通女性游客。

特别是小混混头目，议员和议员儿子共同犯罪，其中体现的人类对性的欲望令人发指，我认为这里是导演刻意在丑化人性，但在总体剧情上来看也没什么不妥。

最后女主的儿子长大了，靠着之前神秘老人种下的植物和养的鸡也算过上了丰衣足食的生活，这时女主的儿子居然打起了自己母亲的主意，不得不说这个导演对这方面也真是够执着的，这就一转电影结局的基调，本来充满光明的结局一下变得黑暗。

在影片中不断的强调这个点，让人确实有些厌恶。

第二，道德对个体行为的约束力。

在得知船远离地面并且基本没有可能回到地面时，船上的人还能称作人吗？

这在《三体：黑暗森林》中作者也对此有过深刻的描写，当人远离了地球，那地球上道德对人行为的束缚就会越来越少最后完全消失。

没有了道德的约束，人们自相残杀，原本无法下咽的人肉随着饥饿感的增加和道德约束力的下降也会和吃普通食物一样。

电影中种种对人类丧失道德约束后的猜想令人脊背发凉。

总体来说这部电影的思想过于黑暗，细品过后没有二刷的欲望。

PS：韩国小姐姐三围还是可以的，部分片段直接当三级片看😝

浓缩的人类文明——《人间 空间 时间和人》金基德遗作2020年当听到金基德导演因为新冠去世的消息后，我真的是十分痛心。

世界失去了一位作品剑走偏锋，直击人性，敢于挑战极致黑暗暴力的好导演。

金基德导演一直以来是我最喜欢的导演之一，个人认为他与朴赞郁和奉俊昊可以成为韩国“三大宝藏”导演了。

他所独树一帜的“暴力美学”派电影表达，每一次都能够给人视觉与精神上的重击。

这次看完《人间 空间 时间和人》让我又再一次感叹金基德的独到视角和表达功力。

由此，开启我的第一篇正式的影评，也为纪念这一位优秀的导演。

在具体的影片情节上我不做过多赘述，仅仅探讨他浓缩的象征表达。

故事刚开始的军舰和乘客其实就为观众已经构成了一个封闭的浓缩的社会模型。

二刚开始的社会模型——军舰则象征着一个发展完整的人类社会。

参议员象征权力机构，流氓团体象征暴力机构，舰长象征法律和秩序，小田切让饰演的角色象征公知，富二代象征富裕阶层，而美菜饰演的角色象征弱势群体，剩下的骗子和站街女以及剩下的乘客则都是人类社会芸芸众生的代表。

还当然还有一位老者的角色象征神。

解释完这些象征含义那么军舰上发生的每一件事情我们就都可以把他们放大到历史和社会学的角度来看。

影片最开始流氓团体就主动和议员搭话要保证其安全，这里其实就是暴力机构与权力机构密不可分为其附属的关系表达。

接着议员和儿子享有比其他乘客更好的待遇，这里可以说是特权阶层的优势吧。

当议员，儿子舰长和流氓头在船头设宴的时候引起了只能吃到普通食物的乘客的不满，这个时候小田切让饰演的（公知）的角色走到议员面前发表了不满。

而后经过一系列冲突，小田成功的让流氓头搞死（这里的隐喻很明显不做过多赘述）随后，美菜和富二代女友所代表的女性和是弱势群体在暴力和权力的威胁下遭到迫害（这里更多隐喻了韩国的社会现状）在这一段情节中我们可以看到一个细节，张根硕饰演的议员儿子在流氓踢翻老人的杯子以后，他帮老人拾起。

这个时候我们看到他是个道德高尚的人，并且对于神是充满敬畏的。

而后来他也成为了迫害美菜的共犯之一，这里我能够感受到导演想表达在欲望往往会战胜神性，也看出了导演对人性的失望情绪。

而作为“神”的老者在舷窗外看了所有人间和兽性罪恶，正可谓“人在做，天在看”。

影片到此为止可以说是对现代社会关系的一种隐喻，而在下一部分则开启了对整个人类社会的隐喻和人类命运的预言。

而这部分讲的则是现在的社会所谓人间真实。

以美菜被老者救下后醒来为分界线，这里进入空间部分进入了人类历史相似事件的集体表现时期。

这时美菜醒来发现军舰飞在空中，大海消失了。

这里开始影片朝着魔幻现实主义的方向前进了。

显示从这里开始导演在同一空间里为我们展现了两个不同维度的内容。

一是历史和社会学的角度，二是神学的角度。

首先是历史和社会学的角度。

当众人发现军舰危机时候，这象征不可逆的自然危机人类毁灭来了，食物缺乏（资源枯竭）乘客暴动，象征了每一次因为资源和经济危机而引发的战争。

当每一次生存资源危机来临的时候不可避免的首先崩坏的是法律和秩序，议员（权力）和流氓头（暴力）首先联合剥夺了舰长（秩序）对军舰和乘客的控制，象征人类历史上的战争前夕都是秩序崩坏后掀起的。

当议员（权力）流氓（暴力）没有（舰长）秩序和法律的约束后，他们开始控制食物分发自己享受最好的食物（资源）而乘客则饿肚子（人民生活在水深火热之中，像极了封建社会时期的人治特权阶层压迫人民。

这里也表现了导演对不可抵挡的天灾降临后人类社会制度倒退的预言。

而后随着影片的发展在议员和流氓的联合下剩余的乘客被杀害，也隐喻了人类社会如果只有权力和暴力则必然走向毁灭的结局。

二则是神学的角度，老者（神）在开船之前就在搜集土，搜集好了就开始种植。

一开始还让观众费解，但是后来含义则逐渐明晰起来。

作为神他掌控着一切，他知道人类必将毁灭但是新的生命也会诞生，他要为新的生命创造资源和生存条件。

这里象征着地球自然的自我净化和再生。

之后，作为神的老者把种子和泥土散播到死亡的乘客身体上，这里的画面充满禅意大有一种尘归尘土归土的意味。

人食万物终了也变做万物的养料。

到最后，船上只剩下议员儿子和怀孕的美菜他们两人最终算是新世界的缔造者亚当夏娃。

二人饥饿难耐只能吃老人从身上切下来的肉为生（这个能理解成早期人类茹毛饮血吗？

哈哈哈虽然有点牵强）随着植物渐渐长成，老者也离去了。

在甲板上踩下的莫比乌斯环的血脚印令人深思，人类文明周而复始一切终究毁灭一切又会重生。

美菜在最后杀死议员儿子的桥段我理解的是，母系社会的回归，这也正是早期人类的社会形态。

影片的最后，美菜生育的儿子在小的时候发现了之前的左轮手枪后便充满兴趣目不转睛的看着，这里也暗示了人类最初的暴力欲望是原罪，也表明了导演对“人性本恶”观点的认同。

在影片结尾，儿子追逐美菜想要发生不可描述之事的桥段，也契合了人类文明最初的神话体系，比如希腊神话中大地之神盖亚的儿子天空之神乌拉诺斯与之发生关系后生出众神的桥段。

当然也反映了人类最原始的繁衍欲望和俄狄浦斯原罪。

最后的结尾也契合了题目最后时间和人，将整个影片的含义延伸到了整个人类文明的发源和神话体系的形成。

到此是我对整部影片的理解，整部影片金基德为我们呈现了一个微观浓缩的人类社会模型。

浓郁的魔幻现实主义手法将抽象的实物具象化，可以说是一种极致的演绎。

最后，还是要缅怀金基德导演，遗憾未来在看不到他的影片。

《人，空间，时间和人》讲述了一艘老军舰上不同年龄和职业的人之间发生的故事， 强奸，谋杀，兵变， 金基德没有给予片中的人物丝毫的放松时间。

电影中的所有人物既没有名字也没有背景，唯一重要的只有让人喘不过气来的“当下”。

在一个戏剧性的人际关系的漩涡之中，一场关于食物和生存的斗争完全转向了荒诞。

2024年3月6日20:18:09（一）一时分不清是韩国还是日本电影，后来发现里面有两国的演员。

（二）说是三级片也不为过。

（三）藤井美菜还是不错的。

（四）总结：食物、暴力、独裁、性、生存，这些复杂的词汇有些时候也非常简单。

饿了就吃，老了就死、累了就歇。

生命并不复杂。