野蛮入侵

此片讲述身患绝症的父亲在有钱儿子的精心策划之下"幸福"地死去。

电影揭露了人性中最为丑陋的一面，感情都是假模假式，感情需要金钱支撑。

电影中的父亲年轻时风流不羁，性生活对象丰富多彩老少咸宜，直到躺在医院里还悔恨自己不够风流，是人生失败的关键原因。

不经意的对白使我发觉这也许正是电影所要表达的主题，告诫各位，各行各业不仅仅是尽力而为，而是要在自己热爱的岗位上将才能发挥到极致，才是成功的重要因素，哪怕是泡妞，泡到极致就是圣人，美其名曰——情圣。

一个风流一世，晚年却身患恶疾的老知识分子。

一个早已四分五裂的家庭。

在生命最后的一段时间里。

老人与子女，前妻，情人们，朋友们一起走过。

失落的亲情被一点点唤醒，最后大家一起送别老人，使其安静长眠。

故事本该是平实朴质的，但因为编剧编了一个太有钱的儿子，使得广大愤青们又按捺不住纷纷吐槽无钱不成戏啊！

好吧，或许别把儿子写那么有钱，写他为解父亲之疼四处借钱，焦头烂额，恨不得再来个走私毒品锒铛入狱什么的，各位才能解气似得。。。

其实吧，这个故事本身要的，就是一种安静平缓，没有大起大落的气氛。

生活嘛，本该如此。

又何必一定要纠结有钱能使鬼推磨这一摊子浑水呢。

根本不是重点嘛。

重点在于导演在拍摄和剪辑的手法上，细腻的剪辑，这知识分子要死可和一般人不一样。

要和子女重拾亲情，又要和几个朋友们絮叨人生遗憾，节奏上一直很轻松。

加上几个闪回的剪辑一点不突兀反而满腹感染力。

最后死前的告别式，和亲友一个个告别，加之最后老人弥留之际那一个重复的闪回，一下就到了感情起伏的至高点。

顷刻间，你不再觉得老人的风流有什么错了，在他的心灵深处埋藏着他最珍爱的记忆。

想想安乐死的题材如今看得真的不少，但能拍得如此亲切平和，娓娓道来的真的不多。

此片可称其中佳作也毋庸置疑。

野蛮入侵，是疾病或将死之未来对于目前所安之生活的入侵吗。

被告知突然的疾病，然后卧床。

愤怒，无力，害怕，恐慌，即使你是一个知识分子，满腹经纶通读历史，享尽美食美酒性与爱，应当看淡了，也还是要经历这一系列的情绪。

最后一幕，当这个大鼻子男人躺在椅子上，等在前面的是预知的死亡，亲人和朋友一个个和他告别，他最后等待血管里流淌的安定将他带走时脑子里在想什么呢？

是这个男人懦弱，还是他的家人和朋友懦弱呢。

他也行是选择提前死亡，也许是知道自己行之将死，于是选择体面的方式。

最近看的另一部电影里，女人的父亲在去参加昔日同学八十大寿的路上静静离开了，他下了火车，在站台上等待友人，手机铃响起，他像睡去一样离开所有的一切。

我二十几岁，开始思考死亡了，然后我感到害怕和无措。

影片的主旨把儿子塞巴斯蒂安的商业精英代表野蛮人？

把父亲莱米的知识精英代表文明？

故事情节不复杂，儿子利用金钱将老父亲的妻子、朋友、情人、学生、吸毒女统统招到父亲病床前，给得癌症的父亲临终前带来无尽的快乐，暗指一个时代的结束和另一个时代的开启。

1、父亲莱米的时代是左翼自由主义盛行的时代，追求平等，追求性开放，父亲能与众多的美女上床，崇尚wen hua da ge ming，拜读马列毛恩，各种主义不断交替涌现，加拿大医院公有化等等。

2、儿子塞巴斯蒂安代表新时代重商主义，时间就是金钱，效率就是生命，儿子一个月的收入是父亲一年的收入，他不断地接打电话，每个电话有可能带来巨大利益，他知道利用金钱规则解决问题，一切以利益为先。

3、所谓的野蛮人还指911的恐怖袭击对文明世界的打击，各种欧洲、中东、亚洲的移民对加拿大的影响。

但是，医院公有化后效率是不是非常低下？

病人一床难求，做个检查需要等待半年，不是儿子动用金钱关系到美国做了核磁，恐怕老父亲还不能及时知道自己的病情。

医院一楼有那么大的空病房，其它楼层人满为患，塞巴斯蒂安提出自费改造一楼病房请求后，被官僚主义行政人员以各种政策规定为借口拒绝，但最终病例里夹着钞票给行政人员竟然把许可拿到了。

塞巴斯蒂安的电脑丢了，找到了医院工会，像黑社会流氓一样的组织，也是行贿他们后找到了电脑。

施工部门也是各种借口无法实施一楼病房改造，塞巴斯蒂安提高了每日报酬，老父亲竟然及时住进了装修豪华、宽敞舒适的病房。

谁野蛮？

我怎么觉得那些冠冕堂皇、形式主义、官僚主义的人野蛮呢？

而儿子塞巴斯蒂安所代表的金钱、商业规则更是实用和高效呢？

他的目的只有一个，在我父亲有限的生命计时内，让父亲快乐。

他没有侵害别人的利益，反而资助了医院建设，提高了施工人的待遇，原来的公有制不正是效率低下、无人做事的落后吗？

那些莱米的学生，因为儿子给的价钱高，愿意天天来看自己的老师莱米，看似庸俗世故，不是也有个女学生拒绝拿钱吗？

学生来看老师的原因莱米不知道，但效果是莱米能够在临终前感到欣慰。

各种移民为加拿大带来多元文化，使得加国更加包容，更促进了文明。

实施911恐怖袭击的基地组织不正是深受极左或极右的影响，大搞个人崇拜，对统治的人民实施仇恨教育，让年轻的生命为圣战自爆，而他们的领导人躲到国外、幕后享受人间富贵，ISIS、哈马斯、胡塞武装等恐怖组织通通一样，他们确实是野蛮人的入侵。

最终吸毒女完成了对父亲的安乐死，父子作为报答，把整座别墅和众多藏书送给了吸毒女，而吸毒女对儿子塞巴斯蒂安的情感也只能隐忍，塞巴斯蒂安也完成了自己的孝道，与妻子飞向物质世界。

儿子终归没有像父亲那样移情别恋、乱拨情种，这不正是保守主义推崇的家庭观念吗？

谁更文明？

推崇精英发展、利益驱动、利己利他的思想不是更文明吗？

一年来断断续续写的一些心得，接下来有一些法文原文的memorable quotes, 大部分的历史典故都在，对每一个都作了少量的评价和解释。

***********************************又看了一遍Les invasions barbares和Le declin de l'empire americain, 确实野蛮人的入侵是不可超越的，arcand的东西从来都是那个气质，喜欢的人就无论如何都喜欢，不喜欢的人怎么也不会知道电影好在那儿。

就只有这一部野蛮人的入侵让大家流连忘返，我都觉得这部片子对我的人生有指导作用了。

可以感受到好多关于生活的东西。

Denys独有这片子有无限温柔。

就像片尾francoise hardy唱的Ils ont cette douceur des plus beaux paysagesEt la fidélité des oiseaux de passageDans leurs cœurs est gravée une infinie tendresseMais parfois dans leurs yeux se glisse la tristesseAlors, ils viennent se chauffer chez moiEt toi aussi tu viendrasArcand作品往往很辛辣，看法前卫，深刻，大量的黑色幽默，显得很cynic，太冷漠了。

要打动人，就需要表现出温情，我说的温情不是绵绵的情话，是观察者对另一个，另一群生命表现出来的深刻而诚挚的热爱。

现在想想那些曾经在我痛苦的时候指引过我的电影都有这样的特征：American Beauty, Antwone Fisher之类。

就像是来到遥远的西方文化，在异族文化里面的另一个我那么崇敬着的父亲，看着我痛苦，他就笑一下，拍拍我的肩，然后给我讲一个他以前的很奇妙的故事。

而我就得靠着一遍遍重温这些故事支撑过下面漫长的日子。

***************************************首先，故事发生在蒙特利尔市，魁北克省，加拿大。

和法国其实没有多大关系。

老头似乎是Berkeley毕业的（总之是个纯粹的北美故事），后来还是回到蒙特利尔。

这部片子的前一集: Le Déclin de l'empire Américain, 1986年的一部政治及性喜剧，取典自Edward Gibbon的大作The decline and fall of the Roman Empire。

而这部电影是17年后的续集，题目也是取典于同一作品，演员是原班人马，Edward Gibbon认为罗马帝国的衰亡是由于野蛮人的入侵。

听说这部电影一定意义上是一个对九夭夭的一个回应，不然何以等到03年才拍？

这个电影我看了无数遍，里面的很多笑话和魁北克的历史语言有些关系，比如一开始医院的一幕，加拿大目前医疗系统人力资源极紧张，动不动查 个感冒也要排两个小时的队。

但同时加拿大也为自己的医疗制度感到自豪，80年代的魁北克开始推行医疗制度公有化，作为寂静的革命（Revolution tranquille）的一个部分。

所以加拿大的医疗基本上是免费的，但是却没有美国的迅捷，而且官僚主义严重。

不过美国和中国一样，你没有钱治病的话， 就在医院门口等死。

所以，老头说当年我也投了医疗公有化的票（Nationalization de l'hopital），现在我也要承担这个结果就是指的这件事。

故事在很多反映的是这个寂静的革命运动，老一辈的人是这个运动的参与者，见证了当年宗教控制，独裁省长Maurice Duplessis（1944-1959）治下的魁省，在Duplessis死后，便卷起了这场运动，宣扬魁北克自己的文化。

削减宗教的权力，建立民主， 福利（影片中有一段老牧师说1972年？

开始突然就没有人再来教堂了，这就是寂静革命的成果之一了）。

同时不再一味模仿法国，觉得法国早就抛弃这个曾拥有几乎整个北美的新法兰西，让法裔加拿大人不断受英裔的欺侮，魁北克人的自视总有一点自伤 自怜的味道。

最后魁北克成为整个北美残存的法语文化，从此就在陷入不断和英裔文化入侵的抗争当中（比如移民入学必须学法文，害惨了我）。

Sebastian代表了魁北克的下一代，却正好是上辈所看不起的，一定意义上被美国化了的年轻人，务实，能干，却没有传承文化根底，流于物质。

老头要死 的时候便说（大概是）： 　　Les barbares sont partout, voila leur prince. (the barbarians are coming, here's their prince)(同时指向Sebastian). 　　除了Sebastien, 野蛮人入侵同时指代了很多东西，加拿大生育率低人口减少，九十年代后期开始大量移民, 你到这儿来看,中国人遍地都是。

电影里和Diane谈毒品生意的时候是在唐人街（蒙特利尔和上海是姐妹城市，那块上海送的牌坊是唐人街的招牌）。

警察（我 们亲爱的Roy Dupuis演的）晚上钻到Sebastien的车里来，说毒枭都是中东来的，现在成为极大的犯罪团伙，这是个入侵（C'est une invasion.）同时野蛮人入侵当然也指911了。

　　 　　猫猫追尾巴居然听得懂魁北克口音的法语，pfpf,很多法国人都听不懂呢。

我的化学老师巴黎出生，自我介绍的时候说我会即将三门语言，法语， 英语和魁北克话，这当然是说笑。

不知道懂没懂讲pump那段黄色笑话，那算是个很好的法语动词变为练习阿。

但是你肯定没有懂Sebastien在医院地下 室里大骂的那一句： 　　Tabarnak! 魁北克骂人有自有一番文化，在这里就不说了。

　　 　　p.s.Stephane Rousseau演Sebastien很出彩，赞一个，其实这个演员是个很有名的单口相声家，大家有时间可以听听北美的单口相声（脱口秀？

好像不一样）。

总之比东北二人转还露骨（更涉及政治种族），但也有不少挺聪明的笑话。

*************************************再加几个关于野蛮人入侵的象征意义，魁北克继承法国是北美唯一的虔诚保守的天主教省。

电影里老牧师卖积压的神像时说，Ca veut dire, tout cela ne vaut rien.(that means, all these are worthless.)那股荒凉劲儿，明显也是在嘲讽信仰的失落，拜金主义之深入人心。

医院工会那几个五大三粗的汉子不也是凸现的野蛮人么，只讲势力金钱，员工小偷小盗屡见不鲜。

片中还有很多对官僚主义的嘲讽，包括贿赂之类。

在当年Remy之流的热血青年对这个国度所抱的信仰，理想主义都在拜金主义的野 蛮文化侵略下渐渐消逝的同时，“帝国”的内部也渐渐腐化了。

后来那个不会说法语，英文口音也很重的匈牙利按摩女其实也暗示着移民正在改变这个城市的文化 吧。

当然，除了对左倾，性开放知识分子的一个总结，这个故事还有另外一个很重要的层面。

Remy患的癌症不也是变异细胞对身体的入侵么。

这部片 子毫无疑问也是一部生命的颂歌，imdb里有个人用字很好，他说Remy用自己lust for life感动他的下一代，让Diane重燃对生命的希望。

看DVD feature里采访剧组，大家都认为其实这部电影同时是很积极的，因为他们在下一代身上看到了希望。

这部悲喜剧里夹杂的theme太多了，说不完，但很惊人的是故事还是很出彩，没有一点混乱的感觉。

**************************************Voici quelques dictées que j'ai faites, tiré du film Le Déclin de l’empire américain et de Les invasions barbares.- Les signes du déclin de l’empire sont partout. La population qui méprise ses propres institutions. La baise de toute natalité, la refuse des hommes de servir dans l’armé, la dette nationale est devenu incontrôlable; la diminution constante des heures de travail, l’envahissement des fonctionnaires; la dégénéré sens des élites; Avec l’écroulement du rêve Marxiste Léniniste, on ne peut plus citer aucun modèle de société dont on pourrait dire, voilà, comment nous allons y revivre. Comme sur le plan privé, à moins d’être domestique ou sain, il est presque impossible de modeler sa vie sous aucun exemple autour de nous. Ce que nous vivons, c’est un processus général de féeriquement de toute l’existence.- Et ce processus vous paraît inévitable?- Ah oui, certainement, même si comme toute les époques, vous trouverez des charlatans pour vous dire que la salut est dans toute les communications, les micros servir privé, les nouveaux religions, la forme physique, ou dans n’importequelles autre sottises, le déclin d’une civilisation est aussi inévitable que la vieillissement des individus. Au mieux, on peut espérer retarder un peu le processus, c’est tout. Remarquez que nous ici, nous avons la chance de vivre un portieux de l’empire, les choques sont beaucoup moins violents. Il faut dire aussi que la période actuelle peut être très agréable à vivre par certain côté, et de toutes manières, notre fonctionnement mental nous interdit tout autre forme d’expériences, je ne crois pas qu’il y aurait beaucoup entre nous qui pourrait vivre parmi des puritains de nouvelle Angleterre de mille sept cents soixante.-Le Déclin de l’empire américain.Rémy :À l’époque, moi, j’ai voté pour la nationalisation des hôpitaux. Je suis parfaitement capable d’assumer les conséquences de mes actes.P53, l1-24Alain Dussault (hors-champ) :Il y a eu quoi? Trois mille morts à peu près? Historiquement, c’est relativement insignifiant. Simplement, pour prendre un exempleaméricain, il est mort cinquante mille personnes à la bataille de Gettysburg. Par contre, c’est qui est significatif, c’est que le cœur de l’empire a été touché. Dans les conflits précédents, Disons que la Corée, le Viêtnam, la guerre du Golfe, l’empire avait toujours réussi à garder les barbares au-delà de ses marches, de ses frontières. Dans ce sens-là, on se souviendra, peut-être, je dis bien peut-être, de septembre 2001 comme du début des grandes invasions barbares.P78 l1-l14Rémy‘’Écrire l’histoire de son pays et de son temps, c’est se conter à soi-même le néant du monde, de ses craintes, de ses désirs, de ses disgrâces, de ces fortunes; c’est se convaincre du de tout par la courte et rapide durée de toutes ces choses, et de la vie des hommes; c’est se rappeler que la félicité ni même la tranquillité ne peuvent se retrouver ici-bas.’’P81 l11-l17Sœur Constance :Vous dites ça parce qu’on vit dans une époque horrible…RémyPas spécialement horrible, non, non, pas du tout. Contrairement à ce que les gens pensent, le XXe siècle n’a pas été particulièrement sanguinaire. Les guerres ont fait cent millions de morts. C’est un chiffre généralement admis. Ajoutez dix millions pour le goulag, russe, les camps chinois on saura jamais, disons vingt millions, vous arrivez à cent trente, cent trente-cinq millions de morts. Ce n’est pas très impressionnant si vous pensez qu’au XVIe siècle les Espagnols et les Portugais, sans bombes et sans chambres à gaz, ont réussi à faire disparaître cent cinquante millions d’Indiens d’Amérique latine. C’est du travail, ça, ma sœur,cent cinquante millions de personnes à la hache! Vous me direz qu’ils avaient la bénédiction de votre Église, mais c’est quand même du beau travail. À tel point d’ailleurs qu’en Amérique du Nord les Anglais, les Hollandais, les Français et éventuellement les Américains se sont sentis inspirés et ils en ont égorgé cinquante millions à leur tour. Deux cents millions de morts au total. Le plus grand massacre de l’histoire de l’humanité, et ça s’est passé ici, là, autour de nous, et pas le moindre petit musée de l’holocauste. L’histoire de l’humanité, ma sœur, c’est une histoire d’horreur.P84 l14-P85 l18MaximeMéfie-toi des médecins catholiques.SébastienAh oui?MaximeIls adorent les patients qui souffrent. Tu sais : la douleur qui expie les péchés. Essaie de lui éviter ça, si tu peux.P86 l8-l14RémyComprenez-moi, ma sœur : j’ai un fils capitaliste, ambitieux et puritain, moi qui toute ma vie ai été un socialiste voluptueux.P88 l1-l3Pourquoi les gauchistes dans l'ouest sont généralement relié à la libération du sexe?RémyMais c’est une réalité ethnologique : les Albanaises sont souvent gluantes et les Polonais toujours sinistres.Dominique :Car les malheurs de la Pologne…Diane et Rémy (en chœur)… sont une des preuves de l’existence de Dieu!P90 l21-P91 l4Je n'ai pas compris ce passage.NathalieOui. Inventé chez Bayer en Allemagne en même temps que l’aspirine. Au début, les chimistes faisaient des tests sur les ouvriers de l’usine. S’il y en avait un qui avait mal aux dents, ils lui donnaient des fois de l’aspirine, des fois de l’héroïne. Les ouvriers aimaient beaucoup mieux l’héroïne. Ils disaient qu’ils se sentaient comme des héros. Le nom est venu de là. Après, la compagnie a commencé à fabriquer des pastilles contre la toux à l’héroïne. La pastille du bonheur.P119 l3-l11Intérieur jour-Hôpital-Nouvelle chambre de RémyDans la chambre de Rémy, Diane, Dominique, Claude, Alessandro, Pierre et Rémy manent des spaghettis et boivent du vin rouge. Assis parmi ses amis, Rémy a l’air en pleine forme.Pierre (à Rémy)En fait, si je comprends bien, tout a commencé avec Maria Goretti.RémyExactement : celle qui a dit non.Diane (enroulement ses spaghettis dans une cuiller)C’était laquelle, ça, Maria Goretti?RémyUne paysanne portugaise…AlessandroPortugaise! Santa Maria Goretti!?RémyElle était italienne!?AlessandroDe Nettuno!RémyC’est bizarre, dans mon souvenir elle était portugaise.DominiqueLe Portugal, c’est Fatima. Les apparitions! La Vierge! Les bergères!ClaudeLe secret de Fatima!DominiqueQue seul le pape pouvait entendre!Claude (faisant mine de donner l’absolution)Pauvre Canada 1960!DominiqueÉcoute, on croyait à ça!Rémy (visiblement content d’évoquer cette histoire)Toujours est-il qu’on a fait un film sur la vie édifiante de Maria Goretti.AlessandroCielo Sulla Palude.RémyExactement! En français : La Fille des marais.AlessandroEt la vedette était?RémyJe cherchais son nom depuis quarante ans!AlessandroInès Orsini.RémyMais oui! Mon Dieu! Inès Orsini. L’immortelle Inès Orsini. Comment ai-je pu oublier!AlessandroJ’ai vu ce film au pensionnat chez les jésuites.PierreMoi aussi, à Brébeuf.Rémy (visiblement ravi d’évoquer ces souvenirs)Moi, au Séminaire de Chicoutimi. Du début à la fin du film, l’immortelle Inès Orsini est habillée du cou jusqu’aux poignets jusqu’aux chevilles. Sauf qu’il a bien fallu suggérer un tant soit peu la nature abjecte du désir bestial de l’infâme violeur. L’exquise Maria s’approche de la mer. Elle y trempe ses pieds adorables. Et là, d’un geste souverain mais pudique, elle relève ses jupes. Ler cuisses d’Inès Orsini!AlessandroMême moi, je m’en souviens.ClaudeBene!RémyVous dire les rivières de sperme que j’ai répandues en rêvant à ces cuisses!PierreJe crois que c’est d’ailleurs une des causes de la modification du bassin hydrologique du Bas-Saint-laurent.RémyPendant des années, je me suis endormi bandé en pensant à Inès Orsini. Jusqu’au jour où j’ai vu Françoise Hardy à la télévisionchanter Tous les garçons et les filles de mon âge, et qu’instantanément je trouve Inès Orsini grosse et sainte nitouche.DianeMaria Goretti! Seule et abandonnée : un destin de femme!RémyJ’ai couché longtemps avec Françoise Hardy et nous avons été très heureux ensemble. Malheureusement pour elle, un jour, j’aivu un film avec Julie Christie, et là, ça a été l’amour fou qui a duré six mois, jusqu'à ce que je parte avec Chris Evert, la joueusede tennis, que j’ai quittée ensuite pour la sublissime Karen Kain qui dansait Carmen à Marseille. Toute ma vie durant, je me suisendormi avec les plus belles filles de la terre, jusqu’au jour fatal où je me suis réveillé un matin en réalisant que je m’étais endormila veille en pensant à la mer des Caraïbes. J’étais devenu vieux : les femmes avaient déserté mes rêves.

一部关于“颠覆”的片子，一部精彩的解构之作。

极左的老爸遇上极右的资本家儿子，在生命的末期进行了一段对人生意义、宗教、意识形态、道德观念的颠覆之旅。

一切对立与冲突，一切传统及固定不变的意义都在这种颠覆中消解，正如这对最终和解的父子。

究竟谁是野蛮人？

是“我们”,是“他们”,还是整个全人类？

导演在片中对这一切文明的冲突进行着解构和思考。

很久没有看到这样让人可以着迷的知识分子电影了，故事其实可以用简简单单的一句话概况为：一个经过六十年代洗礼的老教授，在新千年死去，以及由此而引发的朋友和家人的变化的故事。

但是，绝妙的编剧把这样一个稀松平常的生死伦理剧题材变成了对一个时代的告别、致敬乃至沉思，变成了一幅全球化时代的全息地图，变成了一部现在和过去的历史――你知道，知识分子死起来和平常人的不同，就是他们死得更麻烦。

事实上，此片可以称作加拿大导演阿坎德1986年的作品《美国帝国衰亡史》的续集，在那部电影里放浪形骸的蒙特利尔知识分子，在这部电影里已经成为了雷米教授，病得奄奄一息，只剩下思考的力气。

而他的儿女们已经成人，和父辈们有着截然不同的选择。

雷米的儿子塞巴斯蒂安是典型的成功人士，为了照顾他远道从伦敦回到加拿大，在塞巴斯蒂安不懈的努力下，雷米得以安然离开人世。

雷米的朋友们在他的床前来了一个为了告别的聚会，在他们的回忆里，已经如烟的过往悄然浮现眼前。

从他们激扬青春的六十年代，到更为纷乱的如今，他们追随着无数的主义，追逐着无数的男人或者女人，伤害自己的妻子和儿女，否定宗教和一切信仰，然后当他们将要死亡的时候，他们依然害怕，和所有将死的人一样。

在这些过去的愤青们聚会和追忆的时候，世界却毫无踯躅之意的继续纷乱前行，阿坎德以一个人的死亡在回顾历史的同时，也展示当下。

我们会看见电视里9.11轰然倒下的世贸大楼，和用“野蛮人入侵”对此加以总结的学者；也会听见加拿大警察在谈笑间讲述蒙特利尔毒品交易地盘的转变；还会看见蒙特利尔医院里令人惊恐的官僚制度和由此而来的恶劣混乱的医疗条件，更会看见曾经的宗教圣物现在成为古董商估价的对象――其结论是几乎一钱不值。

其实只是一个人的死亡，但阿坎德几乎让你看见了整个世界，连中国也没有逃离他的目光，从文化大革命到改革开发，都在临终前的清谈里一一呈现。

但不要被这些惊人的信息量吓倒，阿坎德的高明之处就在于他让这些元素结合得了无痕迹，并毫无沉重之感。

他把这个故事讲得精彩纷呈，既有法兰西式的放荡色情和幽默，也有漠漠温情得几乎要向好莱坞靠拢的亲情友谊，但也许更多的是一种焦虑的思考：人们在金钱面前的无力，在虚妄面前的彷徨。

不过阿坎德最后的结论毫无疑问是健康向上的，符合主流价值观，难怪奥斯卡会把外语片奖颁给他。

这是一部会让你流泪的电影，不过前提是你必须做好准备听到知识分子们总结当代的思想史，已经有没文化的美国人对这部深刻的电影嗤之以鼻：“如果他们都闭嘴就好了”。

19年第四部电影。

在蔡澜的书里看到的，鉴于蔡澜的风格是活的精彩的人，于是也相信他推荐的电影也不错。

讲的是一位身患绝症的父亲，如何在家人及朋友的陪伴下度过了人生的最后时光的故事。

父亲年少时的花心，对女人的痴迷，导致子女的疏远，在最后的时光里，儿女依然尽了最大努力去原谅去陪伴他走完这段路，朋友们也各自放下自己的生活赶来陪他走完这段仅有的时光。

老头最后是用海洛因自杀的，不痛苦很温暖。

或许人的一生本就短暂，匆匆几十年，该以最大的热情去感受去拥抱上天赋予我们的一切，包括不完美的出身，不富裕的家庭，不太温暖的亲情，甚至不忠贞的爱人和时而隐形时而出现的朋友，他们都已尽力陪我走过每一段人生旅程。

结尾处也不知道为啥哭的稀里哗啦，也或许是被人类割舍不断的亲情和真挚的友情感动了吧。

另外为啥叫野蛮入侵呢？

没明白，不知道是不是翻译的局限性。

评分有点低，我给5颗星。

我经常会思考一个问题：有一天我会怎么死。

人生在世，迟早得死，不想去死，也得去死。

人们的死法可谓五花八门：病死的，自杀的，溺死的，被汽车撞死的，被谋杀的，被枪毙的。

而当我看完这部电影时，我终于拍案惊呼：我以后也要这么死——“快乐死”。

我虽然没有死过，但是根据我多年的观察和生活经验得知，大多数人的死亡过程都是非常痛苦的，要不然也不会有“安乐死”。

可惜的是，在我们伟大的祖国，这种死法到目前为止仍然是不合法的。

于是，你不得不感叹：一个人死到临头，还得遵纪守法。

朋友，如果你恰巧是个摇滚乐迷的话，你一定知道Jimi Hendrix, 你大概也知道他是吸毒吸死的，而且，据说人们发现他的尸体时，他的脸上挂满了满意的微笑，足见他是“爽死”的。

而本片中身患癌症的父亲最后也享受了类似的死法：将掺加海洛因的药水慢慢注入体内，在高潮中快乐的死去，你也许找不到比此更令人兴奋的死法了。

所以，朋友，如果你恰巧是个毒贩的话，请卖我两斤海洛因！

其实到现在还在想，为什么要叫野蛮入侵呢？

不过是一个要死的老头在生命最后时刻的故事。

雷米得了癌症住进医院，和他离婚很多年很多年的妻子来了并找回已成为富商的儿子赛巴。

儿子和父亲关系并不好，但为了母亲还是用钱给父亲买来了高级病房、过去的好友、情人和减缓病痛的毒品。

然后自然是最后临死前父子终于和好。

情节有点俗套，但也有些特别之处。

雷米原来住的地方是多人病房，还有很多人住在医院的走廊，可事实上医院有整整一层的病房在空置着。

赛巴找到医院的管理人员，对方叨叨不停的红唇说出的都是所谓的政策，让后赛巴平静的递上自己的建议书，里面是钞票。

对方的红唇还在叨叨一边的无力……父亲昔日的老友，早就过着自己的生活，有一切借口忘记雷米。

但是当钱递上的时候，不管身在何处，他们都来了。

尽管离婚很多年，妻子（前妻）还是来陪伴雷米，虽然最后雷米的情妇和朋友也动了真情，可是……赛巴是个有钱人，所以不得不说钱是里面的一个符号。

除了钱，还有女性。

女人是软弱的感情动物。

在这里是这样的。

比如雷米的前妻，尽管她对丈夫有n个情妇的事实很是气愤，甚至离了婚，却仍然在他病了之后第一个赶到。

比如雷米曾经的女学生，当赛巴为了让父亲（职业教师）高兴花钱雇了几个学生来看望他，付钱时，只有那个女学生因为动了感情而不再要钱，而那些男人不但拿了自己的钱还把属于那个女学生的一份分掉了。

还有一个要提的人，是雷米一个情妇的女儿，因为她吸毒，赛巴请她帮忙买毒品。

她一开始就说，不要相信吸毒的人。

可是赛巴说相信她。

于是她就算辜负了自己（不小心吸食过量），仍旧没有背叛赛巴，甚至为了弥补自己吸食过量未及时帮雷米注射，她竟然开始戒毒。

后来，赛巴把父亲生前的房子给她住，带她参观房子时，她吻了赛巴。

两个人都分明有些沉醉，却又知道不可以，然后分开。

因为，赛巴有未婚妻，因为，她是一个不可以被相信的人。

只是从初见她时，就知道，他们之间总要有些什么，却也不能有这些什么。

当然还有，忘了那个女人的名字了，情圣雷米的女神。

她是一个演员，演过那样一个电影，从头到脚都那样包裹着，然后要渡河。

她不得不提起裙子，脚、脚踝、小腿一点点，那么纯净的存在于雷米从未纯净过的思想里。

甚至，在他临死之前，都是她，渡河的样子。

脸上的一点点矜持，纯净的样子。