我的名字叫可汗

说到印度，宗教、等级和人口是首先冒到脑子里的三个关键词。

说到印度电影，歌舞、大团圆、三流偶像剧当仁不让。

作为一部印度片来说，它的确有那么点不一样，但要说跟阿甘正传比起来，还不是一个重量级。

我不知道印度人是不是也同贵国人一样喜欢煽情，反正这片子是煽得一身是劲。

直到片子后面毁容版奥总出来，我实在受不了，好在片子也只剩几分钟煎熬。

片子前半部分真的还不错，尤其是回忆小时候在印度的那段，虽然不算特别出彩，倒也能看。

中间911那段其实也还成。

作为一个局外人来说，911在我们眼里真是百感交集啊。

不管怎样，我们怎么也不会想到这给美国的穆斯林带来什么。

这是一个很有意义的主题，非常值得探讨。

如果片子集中在这个主题上，也许在深度上有所作为。

但这里的911似乎只成了Khan事迹的那么一个催化剂，飓风也是这样。

但这后面太多的东西被淡化，这是很可惜的一件事。

片子后半段完全是自证语言式的表演，为了证明Khan是不简单的，而编出一系列“无心之举”。

放在CCAV上，也只算二流的宣传。

在电影里，就更拙劣了。

说到底，片子还是走不出三流偶像剧的俗套。

一个印度人如何在美国取得成就，甚至还得到了美国总统的待见，这是一位印度人的美国梦。

片子在渲染这点上倒是合了格。

还是那句话，一旦着意渲染、煽情，太多东西便在这掌声背后被淹没。

比如一个印度人在美国的真实处境，尤其是一位穆斯林，究竟都遇到了什么，甚至可以是对伊斯兰教的一些探讨。

这些似乎更有意义些，而Khan这个人也能更饱满一点。

请原谅在贵国从小到大饱受煽情和典型报道之流毒的人实在受不了煽情受不了这种宏大叙事了。

我很期待看到一部真的值得看的印度片，真的。

就是剧透。。

慎入＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝从在影院领票签到处碰面开始，月饼就一直强调这片长有165分钟呢，少喝水啊要不得跑厕所。

但是当字 幕升起后我一看表，才9点半，掐头去尾甚至连两个小时都还不到，这也太不是印度电影的风格了。

并且 片尾冒出来的那人突 然给印度阿甘的一刀，实在有点诡异，直接导致我对这段情节的误解，还天真地想 这是男猪角遗传了他妈妈的心脏病产生了幻觉吧。

后来再想觉得不对，肯定是遭遇剪刀手了。

到家马上就 找出之前下载但一直没看的原声版，首先时间上就有154分钟，虽然比165还是少了11分，但比影院公映版可足足多出来半小时啊拉着进度条这么一拖，竟然看到的都是没见过的画面。。

所以有此真相。

1.khan出去找妻子的时候准备在一家印度人开的motel里住下，但是突然急弛而来一辆车，冲着motel的玻璃就是一阵乱敲，根据印度老板愤怒的台词得知这是仇视muslim的美国人，此旅店老板在后文中有出现2.9.11之后，报章上到处是各种对muslim敌视的报道，人们对musilm躲之不及甚至有过激行为，蓄须的男人不得不把胡子刮了，女人则被迫摘下头巾，Sammer的课堂上，老师告诉学生伊斯兰教是世界上所有宗教中最具暴力性和侵略性的，etc.3.Sammer抢救无效被医生宣告死亡之后，Khan还很执着地跟妻子解释脾这个脏器对人体来说没有什么作用，即使要切除也无大碍。

4.Khan一路给人维修东西助乐为人并换取路费，一路追随总统的行踪，到了佐治亚州的黑人聚居区，帮了一个黑人小男孩，男孩的母亲非常感谢他，留他在这里小住了一段时间，在这里他知道这家人的大儿子去了伊拉克战场，但是没有回来。

在小镇居民举行的悼念仪式上，Khan讲了自己和Sammer的故事，感动了大家。

这段经历应该是后来他会回去到那个被飓风袭击的小镇帮助救灾的原因之一。

5.最关键的一段。。

也是影响我没看懂影片结尾的一段。

Khan路过一个清真寺进去做祷告，里面有个医生在对他的听众做发动圣战的煽动，由于Khan从小受到妈妈关于好人坏人理论的指导，上前去痛斥了这群人一通，说医生是骗子，医生则质疑Khan是否是异教徒。

于是Khan愤然离开了清真寺，在街边给弟弟的妻子打了个电话问她要FBI的电话，然后向FBI告发了这群人，导致医生被逮捕6.在监狱中有一段Khan受尽精神折磨很绝望的片段，被剪去部分 7.媒体开始关注Khan被捕入狱的消息之后找到他弟弟采访，弟弟在摄像机镜头前说哥哥还打过电话来要FBI的号码，举报招募恐怖分子的医生。

电视机前一个戴小白帽的人用仇恨的目光看着这段新闻。

他是一个小店的商贩。

8.Khan被释放前在法庭上法官还放了一段他打举报电话的录音9.被媒体报道后Khan一夜出名，原来住过的那家motel老板甚至拿他来打广告，把我是某某某，我不是恐怖分子印在T恤上10.Khan在车站候车厅的电视里看到佐治亚州黑人妈妈的那个小镇遭遇飓风，就暂时改变了见总统的行程，赶往小镇帮助那边的灾民，各种帮助。。

那两个首先发现Khan奇怪行程的大学生闻讯也赶过来做报道，由于Khan的精神鼓舞和带动加之媒体的介入，大量的报道。。

越来越多的muslim加入到救灾的行列中来，Khan的家人包括他妻子，也都赶到小镇来找他，正当夫妻俩终于见面要团聚的时候冲出来一个人大喊着异教徒，向Khan刺了一刀，原来这人就是那个小店的商贩，他认为是因为Khan的举报使他们的医生被捕了。

11.国内公映版的结尾就是出了一行字幕和配音，我的名字叫可汗，我不是恐怖分子。

可是原版的还有很大一段…… 奥巴马把Khan和他妻子请到演讲台上，握手、对话，一大段，Khan还给总统秀儿子的照片，说我儿子也不是恐怖分子等等，奥巴马最后还发表了一段深情并茂的演讲，以及他美丽的妻子还发表了一段内心独白。

特别是最后，Khan还言出必行地向奥巴马转达了机场安检处那个警察对总统的问候以上。

仅是记录而已。

也勉强算是豆瓣免费观影后的作业吧。

作为在影院没有看完整影片的一个补充。

另：花絮是，影片男主角Shahrukh Khan在赴美宣传影片时，由于名字中带有Khan，而像电影中的Khan一样在安检处被盘问了两个多小时，直到印度大使馆出面交涉才被放行。

又及：所以此片国内公映版前一个小时看起来还是很流畅的，后一半由于被剪成这样，就有点。。

那什么了。

让我强烈地记起了几年前的黑皮书，也是这样被剪得完全不知所云。

Khan 说“妈妈说过，世界上只有两种人，做好事的好人和做坏事的坏人”Khan 长大了 可是心里还是像个孩子般 一直虔诚的这么认为着Khan 一直坚持着他的信仰 是的 他是穆斯林 但是 他从来没有因为自己是受歧视的穆斯林 而背弃自己的信仰 他可以旁若无人的 带上白帽 虔诚的跪拜 在周围都是美国人的 注视下 不顾其他穆斯林的反对及劝诫 “做礼拜 要看下周围的人 和 事” Khan 只说了句 信仰和任何人 任何事无关当Khan诚实推销着他的化妆品对他一见钟情的曼德拉说着“OH 你只需要四支 因为我们的化妆品保质期只有三个月”Khan 一见钟情Mandela 或许 我更愿意相信 当Khan 在阿斯伯格症发病时缓过来时 回头看到的Mandela的背影时 那一刻 就爱上了 “Are you OK？

" 那个轻柔的女声 那个驱赶了他的恐惧的 女人 Khan 爱上了 Mandela 不仅仅因为她的美貌 她的善良那时候的Khan 是那么的可爱 那么的温柔 那么的浪漫拿着五颜七色的气球 对 Mandela 一遍遍的说着 marry me marry me Mandela please Mandela 也爱上了 Khan 在他们狂奔后看到 Mandela 的梦境时 "Khan marry me "或许这样子 可以画上个童话的结尾 从此 王子和公主 还有小王子 过着幸福快乐的生活但是 9-11 摧毁了这个童话小王子意外死亡 因为穆斯林 因为他姓Khan 因为他不服输 因为那些美国高年级学生的霸道 小王子最亲爱的朋友 却隐瞒了事实 即使是因为受威胁 Mandela 开始憎恨 Khan “go away！

”因为她是一位母亲 她的歇斯底里 她的痛苦 她的仇恨 她对Khan 的恶言相向 “你去告诉全世界啊 穆斯林不是恐怖分子 你去找布什总统啊 ``````"Khan在心里说着 我要去见总统 我要对总统说“My name is Khan ,and I’m not a terrorist.” Mandela 一定会再次爱上我Khan 离开 穿着送给Jimmy的新鞋 踏上寻求总统之旅在飞机场的被扣留 Khan 只是平静的接受着这一切 Khan了解着布什的一切行程当Khan终于有机会见到布什 他用尽力气大声朝着几米开外的布什喊着“My name is Khan,and I’m not a terrorist”却也被误当做恐怖分子而被拘留 严刑拷打 生活虐待 地狱的生活那刻 Khan 说 Mandela 我都不知道什么时候该祈祷了 因为在这儿我不知道时间 于是他在感到痛苦时 跪着祈祷当Khan 在监狱里祈祷着 他们要我供出基地的名字路线 但是我什么都不知道 Mandela早知道我也好好研究基地了Khan 是那么的 令人心痛 更令人心痛的 是 那个社会当Khan在教堂里 泪流满面的说 “妈妈 我说不下去了 我想念我的儿子 ”当他们一群人开始在教堂里歌唱 歌颂着和平和美好当Khan义无反顾的来到 被飓风肆虐的城市 来到那两个母子面前 坚决不离开 “you should go you can not repair this “ Khan 没有离开 而是 repair 尽力的 努力地 那一刻 泪流满面 Khan 只是个 患有阿斯伯格综合征（Asperger syndrome，AS）【是一种主要以社会交往困难，局限而异常的兴趣行为模式为特征的神经系统发育障碍性疾病。

】的病人，但是他的精神 他的心灵 完完全全的 是个圣人。

我的语言太匮乏更多更多的 是无法描述的 这是一次人性的洗礼 用Mandela的一句话作为结尾“我用恨永远办不到的事儿，可汗用爱办的更伟大”

关于信仰，这是一个太厚实的人类宗教哲学问题，我没有任何资格，也不具备任何学识去讨论与比较有关话题。

起因在于昨天一个基督徒好友给我讲述了半天有关宗教知识，而且今天又恰好看了一部《My Name Is Khan》，影片就又以穆斯林宗教问题而展开，有关9.11以后穆斯林在美国的歧视与迫害。

所以一时难以释怀，想用一些粗陋的文字进行简单的梳理，仅此而已。

世界几大宗教，基督教21亿人口，占世界总人口近30%；伊斯兰教将近16亿，占23%；印度教+佛教+藏传佛教也得15亿以上吧，占近21%，外加一些其他的宗教信仰。

这样一梳理又发现，世界总人口只有20%多是无信仰人群，中国占世界人口的五分之一，13亿多，而世界无信仰人士大概在15亿左右。

中国文化断层始于19世纪中叶，随着西方列强的入侵，西方思想学识的进入，随着辛亥革命、五四运动，中国文化断层越发加剧，待到MAO时代，已基本全盘西化，彻底断层。

所以当今中国人是五千年来最把祖宗的东西丢得最彻底、最坚决得。

大陆简化了汉字，又是切断了与古人沟通的一条纽带，中国的汉字是智慧的符号，是祖先的智慧结晶，如“錢”，就知道“金”是旁边两把“戈”；说到“德”，能看到人是十方四时一心定而天下从；诸如此类。

所以我们现在看不懂古书，也懒得去啃。

PARTY提倡“无神论”，打倒一切“怪力牛神”。

同时因文化断层失掉了自己的根，因此我们在世界无信仰的人口中占了极大比重。

在没有信仰的国度，我们过得如何？

我想任何宗教的出发点都是让人朝着真、善、美的根本去追求的，而且基本都反对偶像化，正如基督教所说“神是无形的”与佛教所言“佛无所住相”吻合。

提倡一种自身的修行，来更好的面对欲望，面对伦理，面对环境。

有信仰的人，对“我是谁”、“我从哪里来”、“我要到哪去”之类的基本问题不存在疑问，反而我们这些人没有生活的目标，没有目标地生活，走不上人生正确的道路，没有正常的人生规律，认不清了人们自身的道路和规律，认不清人类自己的使命……净空法师说中国人到了该认祖归宗的时候了，现代人面临的所有人生问题，都能从古圣先贤的书中找到答案。

南怀瑾先生关于中国文化，关于儒道释，有这样的比喻：儒家像粮食店，绝不能打。

否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。

现代人需要精神食粮，需要从博大精深的中国传统文化中去汲取营养。

而不是被社会的一些畸形价值观所摧折，诸如成功学之类。

想起了昨天基督徒朋友跟我们讲的热巧克力的故事：一群事业有成的大学毕业生在一次班级聚会的时候议论他们的生活。

他们决定去探访他们现已退休的教授，他总能赋予他们灵感。

在访谈中，话题转移到抱怨他们在工作、生活和人际关系方面的压力上。

教授招待他们热巧克力，他从厨房拿来一壶热巧克力和各式各样的杯子。

有瓷器的、玻璃的、水晶的。

有的看起来普普通通，有的看起来昂贵高级。

教授让他们自取巧克力当他们每人手上都有一杯热巧克力的时候，教授娓娓道来：所有看起来好看的或贵重的杯子都被你们拿上了，剩下的都是些普通的便宜的杯子。

为你们自己挑一个最好的杯子是很正常的做法，但是这也正是你们的问题和压力的所在。

你用的杯子并不提高你喝的巧克力的质量。

在大多数情况里它只是比较贵而已，而在有些时候它还隐蔽了我们在喝的东西。

你们每个人其实想要的是热巧克力，并不是想要杯子。

但是你们却有意识地想要一个最好的杯子。

并且很快你就开始留意别人手里的杯子。

生活就是那巧克力，而你们的工作，金钱和社会地位就是那些杯子它们只是支持和承载生活的工具。

你所持的杯子即不能说明，也不能改变你活着的生活质量。

有些时候因为我们太关注于杯子，而不能享受上帝共给我们的热巧克力。

要牢牢记住：上帝酿制热巧克力，他并不选择杯子。

我认为在如今欲望被不断放大的社会中，物欲被满足后所带来的边际效用也是递减的。

正如你拿一个好看的杯子和挑一个更漂亮的杯子实际对于你的满足感而言已经相距甚微。

但是人们往往用一生的精力去追求这些细微的差别，而忘了细细品尝的上帝给你酿制的热巧克力。

如此本末倒置，舍本逐末。

钱财与权力不是人生的全部，也许能以一时的得利堆砌出让周围人艳羡的高台，自我陶醉在脆弱的物化的根基上，但是浮华过后心中会泛起更大的落寞，唯有找到自己的心灵皈依，构建自己的精神体系，才能更好的善用资源，协调好人与世界的关系，作为一个既得利益者去帮助更多的人，接受更多的新事物。

“我的名字叫可汗，我不是恐怖分子。

”这是一个患上阿斯伯格综合症的人向美国总统说出的话，这句话不仅说出了生活在西方的穆斯林的心声，也说出了所有被歧视群体的心声，这句话给了歧视、穆斯林、身残志坚作了强有力的注解。

歧视歧视的原因有很多种，主要在于种族、宗教和地域。

笼统来说，这几种歧视并没有什么差别，都是排斥某一带有不同标识的群体。

这个世界的人是多元的，多元的这些人可能地域不同，肤色不同，信仰不同，说大了是文化差异，说小了是生活习惯差异，正是因为地球大，所以存在这些差异，但不可否认的是，我们都居住在一个球体上，每个群体，甚至每个人都有各自的自由，不论他人的行为方式如何，只要不影响到我们，我们可以不认同，但没有排斥的权利。

种族方面，美国是个典型的例子，欧洲殖民者进入美洲之后，对印第安人进行了大屠杀，这种仇视延续到了后来，成为了美国人对原住民的歧视，这是其一，其二是白人对有色人种的歧视，表现最强烈的是黑人，所以才有黑人运动，才有马丁•路德•金，虽然时到如今有所缓解，特别是奥巴马执政之后，但黑人遭到不公正待遇甚至枪杀的事件仍方兴未艾，说明某些意识根基之深，相当长一段时间是无法消逝的，除了黑人，黄种人也遭到歧视，“东亚病夫”一词便是最好的例证，而如今的外国人也是歧视华人的，所以有说“美国华人的地位连黑人也不如”，这不难想象，因为华人去别人的国家占据了别人的资源，但比较奇怪的是，如果外国人到了中国，中国人更多会持围观的态度，觉得很新奇，还要表示欢迎，所以这绝不是占据资源能够简单说明的，还是有文化差异的因素在里面，或者说美国人本就是一个小气的民族，习惯歧视其它民族。

再说宗教，世界三大宗教基督教、佛教和伊斯兰教，由于教义不同，难免会产生瓜葛，而信教者与不信教者的分歧也往往呈现出来，更别说其它一些小的教派，甚至是邪教，这里面的纷争就太多了，历史上诸多大规模的流血事件都是与宗教息息相关的。

最具代表性的是犹太人，表面上看德国是反犹最强烈的国家，因为“二战”的奥斯维辛，实际上整个欧洲都极力排斥犹太人，一方面犹太人信犹太教，在教义上与基督教相冲，于是奠定了反犹的思想基础，另一方面因为部分犹太人放贷，积累了不少财富，很多人还不起，也看不惯，于是采取了打压犹太人的措施，发展到后来，犹太人的形象除了精明以外，全部被丑恶占据，比如贪婪、阴险和自私，并成为了历史上一些流行疾病的传播者，比如麻风病、黑死病，当然这些言论都是谣传，是西方惧犹者的故意散播，犹太人之所以任人打压，主要还在于没有国家的庇护，他们散布在世界各地，又相对聪明，难免不遭到某些愚蠢的人的记恨。

这样来看，犹太教与基督教的不和并不是反犹的主要动因，而影片中美国人反穆斯林的举动却多少要归咎于宗教原因。

最后说到地域，最简单的例子就在我国，据考我国的地域歧视由来已久，先秦便有歧视宋人与郑人的说法，北宋发展为南北方互相歧视，现如今，城市歧视农村、本地歧视外地比比皆是， 而河南人更是被推上了舆论的矛头，为什么呢？

仅仅因为少部分河南人违法乱纪、小偷小摸？

而全国上下又有哪个省市没有违法乱纪、小偷小摸？

还是因为河南是农业大省、人口大省，河南人就该愚昧无知，就该五花八门？

简直是没有道理，如果硬要说某某地方的人怎样怎样，拿出证据来啊，要用事实说话，不要信口雌黄。

相比种族和宗教歧视，地域歧视是最没有意义的。

除上述三种歧视以外，残疾人歧视、性别歧视、身份歧视等等也大量存在，可见歧视的无处不在，所谓的人人平等确是一种理想化状态。

总说这些歧视，都是毫无必要的，如果上升到人类的高度，为何不能和平相处呢？

也许某些歧视的原因说得过去，确实是被歧视者某些方面做得不好，但也不是所有人吧，所以这些歧视往往带有以偏概全的错误引导，并且体现出歧视一方狭窄的胸怀以及自私自利的心理漏洞。

就像影片中美国人在911以后对所有穆斯林的恨意，多少显得过于情绪化，不分青红皂白，认为所有穆斯林都是肇事者，都该承担双子楼被炸的后果，孰知穆斯林里边也有好人和坏人，罪责是不该无辜者来承担的。

这牵涉到人的划分问题，倒是可汗的母亲说得对，母亲在本子上画了两个人，一个人手里拿着棒子，一个人手里拿着棒棒糖，问可汗，谁是印度教，谁是穆斯林，可汗答，他们都可能是，母亲摸了摸他的头，说，世界上只有两种人，做好事的好人和做坏事的坏人，这是人与人唯一的不同。

印度教与伊斯兰教印度教是印度本土的宗教，属于多神教，梵天、毗湿奴和湿婆是三大主神，吃猪肉，视牛为神物，信奉性解放，宗教相对平和。

信奉伊斯兰教的人被称为穆斯林，世界三大宗教之一，主要分布在阿拉伯国家以及其它一些非洲、亚洲、欧洲国家，属于一神教，信仰真主安拉，吃牛肉，不吃猪肉，女性不能抛头露面，必须围头巾，宗教相对暴力。

两大教派的斗争从16世纪便拉开了序幕，1526年，莫卧儿帝国建立，伊斯兰教被引入印度，从此印度教与伊斯兰教形成对立，但开国皇帝巴布尔实行宗教宽容政策，两派冲突不算明显，但后来奥朗则布执政期间，推行了伊斯兰教法，开始挤压印度教民，不许印度教民修建寺庙、庆祝节日，印度教的地位逐渐受到威胁，18世纪中期以来，英国殖民势力迅速进入印度，但遭到顽强抵抗，针对印度教与伊斯兰教素来纷争不断的情况，英国采取了“分而治之”的政策，极力挑拨两大宗教的关系，煽风点火，结果导致了严重的教派冲突，50多万人被惨杀，数百万人流离失所，最终印巴分治，这是赤裸裸的宗教分割，后来的印度以印度教为主，巴基斯坦以穆斯林为主。

伊斯兰教与恐怖分子恐怖袭击在西方愈演愈烈，911只是其中比较醒目的一次，那次过后，以本•拉登为首的基地组织被推上了风口浪尖，“穆斯林”这三个字成为了恐怖分子的代言人，仿佛所有袭击都是他们所为，事实上他们确实包办了绝大部分，那又是为什么极端恐怖分子偏爱穆斯林呢？

这得从伊斯兰的教义说起，也就是《古兰经》，与其它宗教的著作类似，也是神乎其神，但内容包含甚广，不仅有宗教礼仪，更有社会生活的方方面面，十分具体，正是因为这种具体，导致了后世信仰者没有发挥空间，死搬硬套，走入了思维的极端。

当然，如果后世信仰者不照搬照抄，有改革意识，也不至于走向极端，偏偏某些人顽固守旧，比如18世纪的一位伊斯兰学者瓦哈比，他就号召大家回归传统，严格遵循《古兰经》，这里涉及到一个名词，原教旨主义，也就是像瓦哈比这样的保守派，那为何这些人又会听信原教旨主义呢？

这要说到伊斯兰教的历史，穆罕默德创教以来，伊斯兰教发展迅速，更是先后诞生了阿拉伯帝国、奥斯曼土耳其帝国，后者更是灭掉了当时以基督教文明为主的东罗马帝国，但一战前后，西方各国大肆扩张，土耳其帝国崩塌了，领土被西方国家瓜分，传统伊斯兰地区沦为了西方国家的殖民地。

这叫丧国之痛，因为传统那一套不适用了，工业革命兴起，西方文明大肆入侵，必将以旧换新，改革才能紧随时代潮流，但保守派毫不动容，认为这是回归原本的大好时机，他们将帝国毁灭直接归咎于西方殖民者身上，煽起民众的仇视情绪，渐渐的把原教旨主义上升到了现代伊斯兰的激进主义，并催生了一个大名鼎鼎的组织，即穆斯林兄弟会，简称穆兄会。

穆兄会一开始只是号召大家按照《古兰经》重建与复兴伊斯兰社会，但有个叫库特布的家伙写了本《路标》的书，他在书中宣称非伊斯兰文化必须全部消灭，这让他成为了当代伊斯兰极端思想的开山祖师，穆兄会借此迅速发展，最值得一提的是阿富汗这块沃土，冷战期间苏联对阿富汗发动了三次政变，让民众的抵制情绪高涨，伊斯兰极端势力趁势露头，诞生了诸如奥马尔的塔利班组织以及本•拉登的基地组织这些讲出来无人不知无人不晓的东西。

这两个组织都遭到了西方的强力打压，911过后，塔利班转入地下，锋芒减弱，2011年，本•拉登被杀，理论大师扎瓦西里成了领袖，活跃度也一度下跌，但一个新的东西冒了出来，那就是近几年异常嚣张的ISIS，全称“伊拉克与大叙利亚伊斯兰国”，可见这些家伙是不惧打压的，越是打压越是猖狂，ISIS的理念更是瞄准了“建国”，要建立一个大伊斯兰国，到时候仇视一切非伊斯兰国，岂不成了世界第一大祸患？

这种忧虑并非毫无意义，但恐怖分子毕竟是少数，据美国反恐中心统计，全球可疑恐怖分子也就一百来万，而穆斯林分布在两百多个国家和地区，占全世界人口的百分之二十几，一百来万连0.001%也不到，所以也犯不上过分的忧虑，绝大部分穆斯林是温和的，倡导和平的，像影片中可汗这样的人也不在少数，并且可汗还是一位先天患病的人，无论如何，他们都需要我们公平对待。

关于那些身残志坚的人《雨人》里的雷蒙，与可汗一样患有自闭症，他与弟弟查理的兄弟情深，打动过无数人；《阿甘正传》里的阿甘，先天弱智，却一生都在奔跑，奔向他传奇一般的人生；《我是山姆》里的山姆，智力水平只有七岁，却尽了自己最大的努力，去捍卫他对女儿露西的爱；《叫我第一名》里的布莱德，妥瑞症从小困扰着他，但他有一个当老师的梦想，在毅力的指引下他成功了；《万物理论》里的霍金，全身瘫痪到只剩几根手指，却依然在宇宙的黑洞里畅游。

再说到本片的可汗，他虽然患上了阿斯伯格综合症，害怕新环境、陌生人、尖锐的声音和黄色，动作有些迟缓、僵化，但记忆力好，擅长修理各类器械，有独创性，并且最重要的一点是，他是个好人。

为了践行妻子的气话，以及表达自己对于儿子山姆逝去的悲痛，可汗踏上了面见总统的道路。

在追逐总统途中，遇见费塞尔•雷曼医生正在煽动一些穆斯林时，他不顾同胞报复，勇敢向警方举报，避免了极端势力的蔓延；遇到了膝盖受伤的乔和珍妮妈妈时，感受到了威廉米纳这个小镇的美好，当小镇突遇飓风袭击，而政府又无动于衷的时候，他果断孤身前往，为受灾群众伸出援手，并带动了更多的人来到小镇，为小镇的灾后恢复注入了希望。

随着可汗被捕，他的影响力在加剧，那些无辜而常常被美国人欺负的穆斯林站了起来，以捍卫自己的尊严，就像可汗最喜欢的那首歌《We Shall Overcome》唱的那样，我们一定会胜利，这首歌由Joan Baez原唱，1963年8月她曾在华盛顿举行的近25万人参加的民权示威游行中演唱了这首歌，而马丁•路德•金正是在那次游行中发表了他著名的“我有一个梦想”演讲，不只是黑人需要公平对待，穆斯林也是。

是可汗，给了穆斯林被公平对待的机会，他的伟大同马丁•路德•金是不分上下的。

就是这些身残志坚的人，他们与可汗一样，不因患病而放弃生活，往往还能做出惊人的成就，他们是这个世界励志的典范，如果他们都能够证明自己，体现自己的价值，我们这些活蹦乱跳的人呢，是否应该感到羞愧？

印度电影往往通过长时间的平铺直叙与后来的变故形成强烈对比，让人感觉这是真实生活，而真正能激励人心的就是这些源于真实的东西。

影片以一个个谜团开始，然后再以回忆和正叙穿插的过程揭晓答案，让故事很容易被理解。

KHAN这个姓氏在印度人中很普通，但这是个穆斯林姓氏，所以在911事件后KHAN变得有更多含义，这也是为什么影片要起这么个名字。

在印度，印度教和穆斯林的关系本就不可调和，再融入了国际因素，使普通穆斯林民众受到极大歧视。

KHAN所做的不单为自己，更为了证明人只有好坏之分，不能因种族信仰区别对待。

之前看评论有说男主表演如何如何的好，但我感觉这表现的根本不是自闭吧，需要用身体僵硬来表现的话，那只能说演技远远不够。

Bollywood is a good and distant memory for most Chinese over the age of 20.The melodious notes and exotic dances of old Indian movies are haunting, elusive odors that have embalmed my impression of Hindu motion pictures as a whole, even thought that impression has become all but dust-laden as the letter "B" was replaced by "H" in China's cinematic landscape starting in the 1990s.So on hearing that the recent Indian melodrama "My Name is Khan" has become Bollywood's most successful box office hit globally, I told myself it was time to evoke those good old memories."My Name is Khan" is set mostly in the United States and follows a storyline similar to that of "Forrest Gump." Rizwan Khan (Shah Rukh Khan), a Muslim from Mumbai, suffers from Asperger's syndrome, a kind of autism that hampers social interaction. After his mother dies, his younger brother Zakir takes Rizwan to San Francisco where he meets a single Hindu mother named Mandira.The two dispel all religious prejudices and get married. But after hijacked planes crashed into the Twin Towers in New York on September 11th, their peaceful lives also collapse.In the post-911 era, bias and resentment against Muslims surge in America, and life for the South Asians becomes harsher, which consequently brings about a string of tragedies for the Khans. After anti-Muslim violence affects their son, Rizwan embarks on a journey to meet U.S. President Obama and tell him "My name is Khan, and I'm not a terrorist."Wow, such a story would by no means remind me of the old Bollywood song-and-dance films but a clumsy reproduction of a Hollywood B-picture, especially after it blatantly injects tons of brazen sentimentality into the nearly three-hour running time. The movie attempts to simplify everything in the world and only tells us one thing—if someone is not good, he must be nuts. This na?ve concept of the world is portrayed for a reason. In the beginning of the movie, mom already teaches Rizwan there are only two kinds of people — good and bad. This leads to his later adventures and absolution, and also makes it logical that Rizwan at last becomes a Gandhi-like hero.If "My Name is Khan" can be taken as the epitome of today's Bollywood movies, I would have to say that Chinese commercial movies share a lot in common with their counterparts across the Himalayans. They both present pseudo-emotion-packed stories and underestimate the intelligence of audiences. "My Name is Khan" blends in such recent U.S. social incidents as the prisoner abuse scandal at Abu Ghraib and Hurricane Katrina but handled in a way that demonstrates only superficial knowledge of them. Moreover, even though the movie features Indian superstar Shah Rukh Khan in the leading role, his characterization of Asperger's syndrome still suggests that the disease is no more serious than a seasonal flu.On my 1-to-10 movie scale, I give this movie a FIVE.

经过电影Temple Grandin扫盲，观影之前我对阿斯伯格综合症是有所了解的。

患者通常有语言表达障碍，对于身体上的接触过于敏感甚至过激反应，但是他们通常有超常的逻辑思维，尤其在影像记忆与空间想象方面。

这位名叫可汗的阿斯伯格综合症患者比起Temple，仿佛更加愿意主动亲近他人与融入社会，但是作为一个普通人的童话，什么都可以发生，不必苛求细节。

“世界上只有两种人，好人与坏人，没有其他的区别。

”现实中的区别数不胜数，除了影片中主要表现的种族肤色与宗教信仰，还有社会地位、家庭背景、教育层次、健全残障等等等等。

这些区别扭曲了平等，阻碍了交往与结合，因为所谓的“门当户对”。

我单恋过一位先天视障的男生，而且我很认真很严肃地考虑过如何长期照顾他以及可能同样受到遗传影响的我们的孩子。

我都难以对我的闺蜜启齿这段单恋；当然，后来她们知道了也如同我担心过的一般絮叨。

不管如何，由于某些表达方面的原因，我与他失去联系也许以后都不可能再见。

如果一定要说当初为什么动心，我想是他的存在让我觉得这个世界明亮得没有阴影，我以为我们的世界没有区别。

在看这部片子之前，我犹豫了很久。

虽然有很多人并不介意，可是我对印度片中的歌舞，实在是接受无能。

我生怕在这部片子当中，看到类似于80年代的MV中的宝莱坞歌舞，男主角穿白色紧身裤，女主角穿纱丽戴鼻环，后面伴舞若干，热热闹闹的将一个情节拍成MV。

好在这部影片并没有发生让我害怕的事情。

这是一部非典型的印度电影，从拍摄来说，摒弃了很多印度电影里常用的手法，比如说歌舞，比如说演员很夸张的表演等等。

或许是为了迎合世界市场观众们的审美，导演很克制的只用了篇幅很少的歌曲来表达剧情。

是好是坏，这都是仁者见仁的事情，至少对于我来说是很受用的。

电影取材于一个真实的故事，关于剧情在这里就不赘述了，主要是想讨论一下编剧的问题。

或许是编剧太想将可汗的方方面面展现给观众了，从小时候妈妈带着他去找老师，被同学欺负，弟弟生气，用自行车自制排水。。。。。。

等等这些可汗童年的故事，都一一详述，其实在我看来，这是完全没有必要的。

两个多小时的电影，如果将前面的童年生活简单的描述一下，侧重于宗教冲突时妈妈的态度这一重点，或许要干净利落很多。

此外，或许是故事本身就有够复杂的，一个患有自闭症的人，在妈妈的精心呵护下成长起来，却受到了弟弟的挤兑。

最后又在一个对于宗教和民族相当敏感的国家和时期，为了自己心爱的人，踏上了寻找总统的旅程。

这样看来，编剧在2个小时的时间里，拼命的想表达母爱、宗教、信仰、坚持、爱、误解等相当宏大的主题，是不是显得有些力不从心。

影片的最开始，我以为这个电影是要讲一个自闭小孩的成长历程。

在影片的中间，我以为这个电影准备表达一个自闭症男人成功的故事。

后来又以为是要拍一个自闭男人找寻真爱的爱情故事。

到了后来，我才发现这个电影也想表达宗教和信仰。

然后最后的最后，我终于意识到，编剧还想告诉我们，坚持的人总会成功的道理。

各种混乱，各种线索，纠结到这160多分钟的电影里面。

不过依我所见，一部电影的好坏与否，并不仅仅限于导演是否给力，编剧是否严谨，特效是否到位等等硬件设施。

除此之外，整个电影会带给观者怎样的思考，或许也应该是一部电影是否成功的另外一个指标。

以这个标准，这部电影也可以算得上是一部很好的片子了。

就好像我们现在看到，街上卖新疆切糕的小贩，你会不会或多或少的心中犯怵，买他的切糕他会不会宰我。

或者是看到街边小摊卖藏银牦牛头骨天珠的西藏妇女，你会不会看也没看就想，他们卖的绝对是假货。

好吧，哪怕是70%的卖新疆切糕的小贩都会缺斤少两，70%的藏银都是假货，可是却还是存在着那30%的新疆小贩西藏小贩，诚实经营，童叟无欺。

我在这里并没有任何的地域歧视，只是人们已经形成了根深蒂固的观念，就像电影里的一样，穆斯林都是恐怖份子，叫可汗的都是恐怖份子。

所以男主角从头到尾，都在一直说：“我的名字叫可汗，我不是恐怖份子。

”然而如果没有媒体的关注，又有多少人会相信他的话呢？

信仰，宗教，民族等等只是一个人的一部分，除此之外，并不妨碍他，作为一个善良的人生活在这个世界上。

或许最好的画面就是，当可汗来到那个黑人小村庄，将儿子的照片放在了一位在阿富汗战争中牺牲的大兵的遗像旁边，大家一起在天主教堂里为逝者高歌。

在这一刻，这两个人并没有什么不同，哪怕一个信仰的是上帝，一个信仰的是真主。

就跟可汗妈妈说的那样，这个世界上只有两种人，一种是好人，一种是坏人。

所有的复杂的问题，信仰、宗教、冲突与误解，是不是用这个标准来评判，世界会简单很多。

凭心而论这样一部电影着实是我所爱，激发热情心怀大爱。

本该力荐，却心有余悸只好推荐一番。

Khan的故事让我想起了甘地和阿甘，导演和编剧如此天才居然把两人精神浅浅的融为一体，大肆感动众人。

Khan用阿甘一样的身躯完成了形同甘地的壮烈，确实让人悲喜交集，此人壮烈真豪杰也！

人们生活在这个世界即生活于宗教之中，众人皆逃不出信仰与宗教的统治。

信仰，宗教两者紧密相连，而信仰不应被宗教所束缚。

Khan身为伊斯兰教徒，而他的信仰却只是好人与坏人之分。

“我的名字叫Khan，我不是恐怖分子”恩，的确Khan是个好人。

我一直以为信仰可以是任何，只要够律己足矣。

朴实的人，只要有人歌颂变可以成为英雄。

Khan的格言“我的名字叫Khan，我不是恐怖分子”在第一次被俊男和美女用摄像机录下，而后在他们的不屑努力下公诸于世人，这段情节真真的插入的过于生硬。

不过也正如此才大肆沸腾了观众的血脉，成就了Khan真正的英雄之路！

好吧我承认我在心中默默地BS者导演与编剧，一切皆因LVOE……我的名字叫不写，我不是恐怖分子，我是个好人。