美丽的大脚

　　　文 / 沉冰 我曾预言倪萍在电影上难再有建树，话还没落地，人家就捧了“金鸡”。

我的预测能力赶上贝利了。

不过倪萍的确表现不俗，表演得真挚、平实、感人，又张弛有度。

只是在游乐场教育孩子的一场戏，哭得有些假。

同样有上佳表现的袁泉有表演张力，但拿奖也许靠了运气。

该片满载而归，而孙海英一无所获，这并不奇怪，从王震到石光荣，他的表演没有大的突破，而且过于夸张。

他蹩脚的西北话在倪萍地道的宁夏腔面前一下失去了光彩，只能做一个无声无息的配角。

　　演员整体的出色表演理应归功于导演。

黑幕的反常规应用给观众留下了思索的空间与回味的余地。

画面也很好地展示了西部的荒凉美。

孩子们在浴池着浴袍的那个画面有点像某些死板的音乐电视，不知有何用意。

此外片中还多处不合逻辑。

比如偷情的两个人听到响声怎么会一同出门？

有些表演手法，如不好意思时蹭脚，显得了无新意，十分陈旧。

　　与同是杨亚洲执导的《空镜子》空灵优美的音乐相比，赵季平的作曲过于豪迈雄壮，甚至大惊小怪。

明明是小事一桩，却紧锣密鼓搞得人心惶惶。

　　好的电影还必有一个好的剧本支撑。

该片没有仅仅停留在支教上，而是探讨了女性人生的深刻问题。

两个女主人公努力在对方身上弥补自身的缺憾。

张美丽没有孩子，所以当她得知夏雨怀孕时会欣喜若狂；当得知她将孩子打掉时，又是责怪又是心疼。

夏雨的家庭出现了危机，于是她极力主张张美丽大胆地追求爱情，帮助并鼓励她不断靠近属于她的幸福。

而女性人生总是有缺憾，夏雨与其丈夫的感情走到了终点，张美丽的生命也因一次意外走到了尽头。

夏雨在张美丽的床前痛哭不止，为张美丽，也为她自己。

张美丽早已预示到了自己的命运，“做什么都不成功”，可她仍能做到“哭着来，笑着走”。

她说自己是“笑里藏刀”，这刀不仅戳破了赵面粉等人的丑恶面孔，更扎在夏雨等亿万女性心上。

这笑是从容面对生死，又是悲叹命运无常。

　　除却富有新意的大主题，小道具的巧妙运用亦为本片增光添彩。

手镯是张美丽与王树的感情寄托，也使王大河发现这个秘密顺理成章。

橘子密切了张美丽与夏雨的关系，也让张与夏雨的丈夫不打不相识。

小小橘子最后竟成了张与夏的感情脉络，夏雨在病床前慢慢地剥着橘子，橘皮的汁液四处飞溅，阳光照耀下煞是好看。

在张美丽生命结束之时，夏雨也揉碎了手中的橘子。

影片刚开始，孩子们抢了夏雨的可乐，兴奋地跳下土坡；影片最后，夏雨伤心时也到土堆发泄情绪。

经过一系列变故之后，她与孩子们在一定程度上心灵相通，拥有同样朴素的感情表达方式。

　　在一些细节上，编剧不免落入俗套。

像“good good study”、“老不死”都是过时的笑料，怕难收到预期的效果。

　　故事最大的魅力在于真实。

不像其他信誓旦旦的志愿者，夏雨说，她再也不想去那种地方了。

没有比这更能揭示当地贫穷困苦的话语了。

此类语言使人物有血有肉。

片中的人物都会犯错误，又都有可爱之处。

这样的人物才是丰满的。

张美丽的大脚不好看，但是美丽。

真实的美丽，大脚的美丽。

2003-02-08

绵亘不尽的土丘，如同这个地方的人们祖祖辈辈对于水的渴望。

西夏的胡骑从这里打马走过，中国革命也曾在这里留下它的足迹，然而这里的人们却没有人关心游牧文明与农耕文明的更迭，不变的只是和祖辈一样种洋芋、收洋芋的生活。

那写满了大西北苍茫与寂寥的歌声随风飘散……漫天风沙掩映下，依稀露出一张张泛着“高原红”的小脸蛋，他们的眼睛如同这辽阔的大西北苍穹夜空中的闪闪繁星，他们用稚嫩的嗓音声嘶力竭地唱：“请把我的歌带回你的家，请把你的微笑留下……”领头的是一双穿着男鞋的大脚，它的主人有着说不上强壮的身躯，却在她的眼睛里乘满了坚强和慈爱。

她尽一己绵力，只为这个山村的明天不再愚昧；她为自己把“千里迢迢”念成“千里召召”而尴尬，又操着浓重的方言学起了英语；她为了筹钱给学生们买台电脑，灌下一大瓶白酒。

她把自己的青春岁月都镂刻在这个简陋的山村小学的一砖一瓦上。

她总说自己这一辈子都是失败的，一双男人般大脚，一生坎坷的命运。

她羡慕在遥远的背景的都市生活，羡慕夏雨与丈夫没有生计负担的爱情……最终一阵风带走了她，她成了山村小学的守护神，和风一起，永远陪伴着那些孩子们慢慢长大。

片中"城里人"与"农村人"有着明晰的界限.张美丽一直想"成功",希望他的"娃儿们"能像城里人一样,这也许是所有"农村人"的理想。

夏雨的到来使两种人、两种思想碰撞在一起.两种思想极力妥协,但始终未能合拍,农村在接受城里的一切时,都是那么的困难,那么的小心。

唯一使他们产生共鸣的就是农村的教育,就是那所小学校.只有通过教育才能改变愚昧落后的生存状态。

影片最后,王放映员将光束打到小学校舍上,把学校装点成了一座庄严的圣殿,这也许是影片主题的最大体现。

张美丽说：“北京好，对，吃得好，玩得好，住得好，咱们这个地方有啥，都有啥，回去好上学习，同学们，好好学习，咱就不用每天光吃洋芋，种洋芋，有个啥出息嘛，对吧？

咱要好上学习，上北京来上大学，你看，将来把咱们地方建设得和北京一样。

”她的一段话凸显了教育公平在城市和农村的不同情况，也反映了她想通过教育（尤其是高等教育）来实现社会阶层流动的愿望。

下面我就从城乡二元结构下的教育公平与社会流动的角度来谈谈我的感想。

教育公平的思想可谓由来已久。

孔子“有教无类”的主张体现了古代朴素的教育民主思想。

在西方思想史上 ,柏拉图被认为最早提出了实施初等义务教育的思想 ,他在《理想国》 中从两方面论述了公平教育的含义。

美国“公立学校之父”贺拉斯•曼这样宣称:“ 教育是实现人类平等的伟大工具 ，它的作用比任何其他人类的发明都伟大的多。

”可见 ，教育公平不但是一种美好的社会理想 ，同时 ，也是人类社会追求的基本价值目标 ,是衡量一个国家文明程度的基本指标。

对社会流动的研究最早起源于上个世纪20年代 ,由美国社会学家索罗金 ( P•A Sorokin)提出。

在现代社会中，教育作为一种重要的社会资源、社会分层以及社会流动之间有着密切关联。

教育在某种程度上决定着个人的社会地位，因此它是一种地位获得机制。

它作为个人进步和向上流动的阶梯，是一种合理的社会流动机制。

除了暴力、政治斗争等因素外，教育是重要的决定社会分层结构或促成社会流动的因素之一。

教育还是一种相对公平的竞争机制。

通过教育手段实现社会的合理流动，从而给社会带来生机和活力，形成一种积极向上、奋发进取的局面。

从陈涉、吴广在秦末的农民起义中高呼“王侯将相宁有种乎？

”到近代西方启蒙思想家提出的“天赋人权”、“自由平等”，这些无不体现了“人生而平等”的美好夙愿，但是在现实生活中，不平等的现象随处可见。

现代功能学派的代表人物美国的K•戴维斯和E• 穆尔认为社会的不平等是必需的，有这种不平等产生了竞争，从而促进社会发展。

但是这种不平等性体现在教育方面 ,就会阻碍社会的发展。

教育的理想是人的全面发展 ,然而教育的现实根本无法回避教育公平问题。

厦门大学谢作栩教授及其博士生王伟宜对陕、闽、浙、沪部分高校在校学生家庭所处社会阶层的调查结果显示：国家与社会管理者、经理人员、私营企业主和专业技术人员这四个社会较高阶层家庭出身的学生相比那些来自于较低社会阶层的学生来说，更容易获得受高等教育的机会，而且越是重点大学，这一点越是显著。

上述调查表明:虽然教育被视为平衡社会利益分配、促进不同社会阶层之间流动的重要工具 但只要存在社会阶层的分化和社会经济地位的差别，教育机会和受教育的结果都难以做到完全平等。

其原因在以下四个方面：首先，社会分层对学生占有文化、信息资源有影响。

不同的社会阶层由于经济收入和所受教育程度的不同，其子女在教育过程中所获取的文化、信息资源必然是不同的。

而部分权力阶层的滥用职权更加助长了教育不公平。

其次，社会分层对学生价值观、知识和能力有影响。

法国社会学家布迪厄认为，文化资本不是教育成功的唯一原因，但似乎是最重要的原因。

中上阶层家庭父母的受教育程度比较高，具有较优越的文化资本，这种文化资本不会因外界干扰而有较大波动，具有较强的代际传递性。

通过继承而得来的语言和文化能力，对学生的学习成绩具有潜在的影响，使其子女相对于那些没有多少文化资源的家庭子女而言可能拥有更多的入学机会，也进一步强化了社会阶层文化方面的非均衡状态。

再次，社会分层对学生受教育年限、占有学校教育资源有影响。

这一点主要体现在家庭收入和父母受教育程度上。

由于我国城乡二元结构，城乡学生在教育起点中和教育过程上享受着不公平的待遇，农村教育的社会流动功能实际上是在不断弱化的。

那些实现了张美丽愿望的农村学生们到了城市上大学，但是他们毕业之后既没有如她想象的一样“回到山里，把我们这里建设得和北京一样”，也没有“过上城里人的生活”。

不仅如此，他们成了媒体所称的“穷二代”、“蜗居族”、“蚁族”，在他们生活打拼的大城市里，那一张小小的单人床能容下他们被生活折磨的疲惫身躯却承载不了他们曾经闪耀的梦想。

他们或成群结队，或形单影只，他们是都市霓虹里的匆匆过客：回不到从前的地方，寻不着前进的方向，甚至想要停下也找不到真正落脚的地方。

他们的身上既背负着前喻文化的重荷，又处在并喻文化、后喻文化的浸淫之中，这种复杂的冲突，中如同西北大漠里把自己裹得严严实实、小心翼翼生活的的夏雨和北京“把自己裹得严严实实、小心翼翼生活”的张美丽。

残酷的现实把“知识改变命运”这个农村人曾经奉为真理的话无情击碎了。

在这种情况下，在一些农村地区,”教育无用论”开始盛行。

农村学生和家长对学校教育分层功能期望降低，主动选择了放弃接受教育。

教育实现社会分层的作用也就越发弱化。

在城乡二元结构体制下，社会分层和教育公平之间的相互影响其实是一个恶性循环的过程。

城乡二元结构体制的存在严重制约城乡教育的均衡发展，导致教育的不公平，而教育不公平又将进一步影响并深化二元经济结构的特征，加大社会成员之间的贫富差距，阻碍社会各阶层的良性流动。

金字塔式的社会分层的固化会使社会公平成为一纸空谈。

那时候人们真淳朴啊敢说敢笑敢生气没那么多里子面子扯着嗓子吼娃子们总是一股脑地跑 一股脑地冲对水的渴求三年没下雨的黄土地下雨了。

还在上着课，老师和孩子们都冲了出来，叮叮咣咣把所有的能盛水的容器都摆到院子里。

来北京看到游乐园里张老师呵斥大河不要别人逗他学驴叫就叫，哭着让孩子们好好学习，来北京上大学，把自己的家乡建设得和北京一样好。

张美丽是真正的老师。

不仅在孩子心里种下了梦想的种子，还有骨气的种子。

这是我的一个计什么计啊笑里藏刀(这段没有看懂)从北京来的夏老师像娃们一样从沙坡上跳下去。

夏老师知道，一旦留下来，她再也回不去北京的美好生活了，要忍受喝不下的水，洗不了的澡，漫天的黄土和沙，一辈子面朝黄土和黑板。

甚至都找不到像样的爱情。

可她还是留下来了。

莫名的，我感到悲哀。

替孩子们开心，为乡村教师悲哀。

在这个社会，没有谁要为谁奉献一生，除非有足够大的利益。

多想晃着夏雨的肩膀说你傻啊，快回去吧。

但我不能，她足够伟大。

我就想，要是每年都能来一个老师就好了，支教三年，就走，送出去一批孩子，也不耽误自己的人生。

但这样的人，还是太少太少了，少到必须有人奉献自己的一生，是悲哀啊。

是政策无能的悲哀，是发展不够强的悲哀，但这好像又是发展历程上的必经之路。

怎么解决?关于饰演大河的小童星杨佳和，他出生在宁夏同石显一个极度贫困的家庭，是导演在当地的孩子们中选角是选中的。

在网上搜索他的消息最近的是05年了，最终还是没有走出那片大山吗？

《美丽的大脚》对支教的城市教师夏雨和坚守乡村的山村教师张美丽两位女性进行对比刻画，张美丽是一名具有先进思想的农村妇女，她的丈夫因为无知犯法判死刑，她的孩子也早早夭折，她深知教育的重要性，希望村里的孩子能多读书拥有更多知识，因此建立了山村小学，为了留住支教老师让孩子有更好的教育，她对夏老师无微不至关照有加，甚至“只要夏老师开心怎么样都行”，为了能有钱买一台电脑。

她不顾面子去讨好乡里的暴发户，一口气喝了一瓶白酒，醉得挂在了树上，而夏老师来自繁华的北京，她不适应当地恶劣的自然条件，甚至喝不惯当地的水，但她仍然被张老师的真诚所打动，愿意留在这个条件艰难的山村教学，她具有强烈的爱心和责任心，不因为当地条件困难就放弃教学，既来之则安之，再困难也都尽力克服。

两位教师看似来自不同的世界，但她们都具有作为教师的道德品质和高尚情操。

影片中很多片段都深深感动了我，在夏老师上课时，一个响雷让正在上课的孩子拿着锅碗瓢盆集体出动，在这里我对西北地区缺水的状况有了更深的了解，体会到城乡差距，连日常生活都保障不了，更别说教育水平的了，这种差距感在夏老师带着张老师和孩子们去北京之后达到了顶峰，当张老师看到孩子为了能进去玩学驴叫供人取乐时，她哭了，她心里也是委屈的，为什么人与人差别这么大，山村的孩子为什么这么苦，但她依旧鼓励孩子自尊自爱，希望他们好好学习走出山村，用知识改变命运在影片结尾由于意外，张老师临终那句：“我们来到这个世上，是哭着来的。

我走的时候，要笑着走。

”让我受到了深深地震撼，张老师这一辈子太苦了，太难了，但她仍然坦然接受了自己的一生没有怨天尤人，而当我们在生命弥留之际又会发出怎样的感叹呢，能不能笑着迎接死亡？

前半部分为了讲故事剪辑切换太快了，袁泉的设置有些逻辑不通畅的地方，即使有孙海英和面粉的段子搞笑，还是一度不想看了，觉得电影总得立意太高了，细节连贯性不是很好。

终于时隔几天把电影看完。

前大半部分对袁泉的角色设置和表演都不是很满意，倪萍老师为代表的几个老演员还是确实有功底，细节处演的都没啥可挑剔的。

印象最深的是王大河，绝对的最佳男配角。

还有配乐，配乐和有些剪辑都带有恐怖片的效果，不知道为什么会这样设置。

直到最后结尾处从倪萍的笑里藏刀到大河的黄河谣到袁泉的奋力一跃到最终定格在海英老师的放映机光照下，把主角和主旨一下子就提了起来。

槽点全都忘记了，沉浸在导演营造的气氛中，久久不能释怀。

这就是导演的厉害之处了。

这才想到看这片子就是冲杨亚洲导演来的，没有失望。

所以看电影有些时候还是要相信导演。

ok。

看着夏雨从黄土坡上滑下的一刹，感觉她真真切切的置身在这片黄土地上感受着那份纯朴，她的行动已经是对张美丽的高尚品德的敬意和感动，她早已没有当初看着孩子们滑下去那种眼神，最后的镜头前的她满脸尘土眼含泪水的坐在那里，与这片土地最亲的接触而结束。

不知道那个时候的电影的价值观，放到现在还合适不合适，但是这个电影反正我小时候看的时候是哭了。

当时我应该是还很小，其他都看不懂，就记得这个电影很感人，跟那个张大导的一个都不能少我是连在一起看的，当时就感慨于他们这些老师是真的好。

而且我小时候的老师确实都很负责任，他们都很有耐心，不像现在的

我很少接触这类型的片子，第一次看到《大脚》是在中央六的电影频道。

我记得当时自己哭得一塌糊涂，尽管不知道张美丽的丈夫和孩子是怎么没了的。

今天我又看到了，还是在中央六，仍然不知道前面发生了什么。

可泪水还是一次又一次模糊了眼睛。

当张美丽为酬钱买电脑灌下一瓶子白酒；孩子们为送别张老师久久不肯回去；当张美丽因不放心孩子决定不去北京；当她训斥王大河学驴叫；还有她临终前的心愿，总有那么些东西深揪我心。

人总要有那么点志气才好！

最质朴的感情往往最能打动人心。

我们每个人都明白教育的重要，但影片并不仅仅是简单的介绍一个乡村女教师为教育是怎样的奉献着，她还有自己的生活、自己的爱情！

于是人物就那么活生生地立了起来，每个毛孔都会自由地呼吸。

在这里很感谢倪萍的煽情，很女人！

好像看到了曾经的自己，西南和西北，中国贫瘠的土地。

我出生在西南，2000年出生，哪怕已经是21世纪，经济的发展也没有轮到我们。

今天的现在，仍然有人在受苦受难。

感慨贫富的两极分化，也无奈自己的工资只能果腹。

希望可以越来越好，希望更多的孩子走出大山。

有人三岁就坐在国家大剧院看各路名人的经典演出，有人花了几十年才走进剧院的大门。

县城、贫穷、勉强能维持生计才是是西南地区的底色。

隐入尘烟不是个例，如今像这部电影的乡村不在少数。

勿忘来时路。

关于倪萍在电影的造型我个人觉得倪萍在电影里的造型还是有点过于干净，应该再弄的更像在那边生活了很多年样子的那种皮肤状态跟整个人的外貌再沧桑点。

个人感觉还是有一点点不真实。

因为不太像，在那边生活了那么久又没有水洗脸，但是整个皮肤状态还是很光滑，让人看觉得状态挺好的。

用的再粗糙一点，再铺垃圾一点或者再脏一点，就更有让人有代入感。