耶稣基督万世巨星

在佩鲁贾跟可爱的Mario神父讨论过基督耶稣，对他而言，复活是重要的，灵魂应该不朽才对。

复活的证据在他看来最可靠的是较早出土的基督纪元一世纪的福音抄本，用他的话说，这是一个历史事实！

反过来说，如果耶稣没有复活，他还有没有号召力呢？

从法律角度讲，认定复活成立至少需要三个要件：一，死了的事实；二，活了的事实；三，第二个事实在时间上后于第一个事实。

而我们对这三个事实的判断都只能凭借证人证言和证据，对观福音有四部，相当于四个证人，不过并非全是目击证人，路加连使徒都不是，所以四部福音里，称得上直接证据的不多，多数属于传来证据。

根据我国法律，两个以上无利害关系人的证言，可以证明合同成立的事实。

但是即使四部福音都是直接证据，他们都属于利害关系人。

他们的证言效力如何，可以等待一个简单的类比，在我有生之年，一定可以看到某位大师xx之后，他的信徒如何见证他的复活、涅磐或转世。

回头再论耶稣，男人三十一朵花，想说的都说了，能做的都做了，该出的都出的，如果不殉道，还有更好的选择么？

英雄美人，不许见白头。

不上十字架，还能干啥？

把福音传到罗马？

带领群众闹革命？

如果说上帝是这处戏的导演兼编剧，让我们处在他的位置想想，能不能设计出更好的结局？

释迦摩尼且不去说他，老子西出关玩失踪，山东人心眼少，孔子就这么直接死了。

死得简单，死得干净,死得正常：不复活，不虹化，不转世，坚持“三不一没有”（如果加上生前未行奇迹），不给周公抹黑，不给朝廷添乱。

尽管如此，儒家殉道热情并不稍逊；尽管如此，他的学说仍然世代相传；尽管如此，他的形象依旧永垂不朽。

人们为什么喜欢JCS?总体来讲Jesus Christ Superstar讲述的是一个完全去掉神性的人类耶稣在钉十字架前的一些遭遇。

这个故事将耶稣的人性展现的淋漓尽致，却完全不符合圣经的内核，但完全符合人类的幻想。

JCS与圣经细节对比（以下基于2000版）：Heaven on their mindsJCS对犹大的刻画已经完全超出了圣经范畴，开场这段独唱，从片子的意思看，是众人皆醉他独醒，众人都在指望耶稣能带他们光复耶路撒冷，用他们能想到的方式，比如用武力等。

而犹大来提醒耶稣不要在追捧中沉迷，也不要自称为王，不要想征服一切，不要go too far. 片中的耶稣只知道自己要死，且通过死亡来conquer death，但好像并不知道死后会复活这件事，这跟圣经内核是完全不同的。

圣经里面对犹大的描述不是很多，只是说他是“卖耶稣的犹大”，以及在卖耶稣之后获得了30两银子，却懊悔自杀而死。

What’s the buzz? Strange things Mystifying这一场中，糅合的典故比较多，犹大和Mary都有所改编，而Mary这一个角色演绎的故事，则是圣经中不同人物不同场景的结合。

女人给耶稣涂香膏：有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。

门徒看见就很不喜悦，说：“何用这样的枉费呢！

这香膏可以卖许多钱，周济穷人。

”耶稣看出他们的意思，就说：“为什么难为这女人呢？

她在我身上做的是一件美事。

因为常有穷人和你们同在；只是你们不常有我。

她将这香膏浇在我身上是为我安葬做的。

我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。

”(马太福音 26:7-13 和合本)圣经中这个场景出现在耶稣被卖之前，因为他自己自己时候将近，所以接受了这香膏，并告诉门徒这些话。

这个女人的名字在约翰福音里面有提到，也确实叫Mary，但跟后面的故事，不是同一个Mary。

而在马太福音中提到的门徒中有质问耶稣为什么不讲这些换成钱周济穷人的，在约翰福音里也提到是卖耶稣的加略人犹大。

但是片中，犹大认为耶稣不该跟Mary一起浪费时间，则是出自韦伯一种不负责任的改编。

而后面那句“If you slate is clean then you can throw stones”, 则是出自约翰福音。

文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。

摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。

你说该把她怎么样呢？

”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。

耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。

他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。

”(约翰福音 8:3-7 和合本)他们想使主耶稣陷入进退维谷的境地。

如果祂建议饶恕这妇人，他们就会指控祂触犯了摩西的律法。

但如果祂主张遵照摩西律法把妇人处死，他们也会指控祂触犯了罗马帝国的法律，因为罗马政府并未授与犹太人杀人的权柄。

主耶稣在地上画字，可能是表示祂拒绝以文士所定的条件来辩论，所以他们穷追不舍地追问。

而片中的改编，则更像耶稣对自己行为的辩护，同样的故事，不同的场景，则让人感受到不同的意味。

这一幕的save tomorrow to tomorrow, 在圣经中也有对应的经文。

所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。

”(马太福音 6:34 和合本)This Jesus Must Die该亚法会议这段也出自圣经，在圣经的其中一个Mary为耶稣涂香膏之前。

那时，祭司长和民间的长老聚集在大祭司称为该亚法的院里。

大家商议要用诡计拿住耶稣，杀他，只是说：“当节的日子不可，恐怕民间生乱。

”(马太福音 26:3-5 和合本)Simon Zealotes / Poor Jerusalem片中演员将这个片段演绎的很好，唱功也很了得。

但是圣经里面并没有提到门徒要抵抗罗马的同志，光复耶路撒冷之类的话，大概韦伯只是为了找一个更人性化的借口来解释为什么门徒会追随耶稣吧。

片中耶稣说他们甚至耶路撒冷都不懂得什么是权利和荣耀。

也是在这里，片中耶稣提到了“to conquer death，you only have to die. 但是并没有像门徒解释，为什么不是用武力解决。

关于这一点圣经里面说：人类有了罪就有了死，我们都有罪，所以我们都得死，而耶稣担当了我们的罪，且战胜了死亡（concurred death，死后三天复活），但是剧里面没有拍到复活。

Pilate`s Dream到了早晨，众祭司长和民间的长老大家商议要治死耶稣，就把他捆绑，解去，交给巡抚彼拉多。

犹大的死(马太福音 27:1-2 和合本)圣经里没有提到彼拉多做梦。

The Temple他们来到耶路撒冷。

耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；也不许人拿着器具从殿里经过；便教训他们说：“经上不是记着说：我的殿必称为万国祷告的殿吗？

你们倒使它成为贼窝了。

”(马可福音 11:15-17 和合本)前半段是出自圣经福音书，耶稣赶出在圣殿里做买卖的人，而后半段则是出自福音书，耶稣医治个样的病人。

而片中表达的则是病人越来越多，而片中耶稣则没有这个能力。

（片中只是一个人类耶稣）Dammed For All Time当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？

”他们就给了他三十块钱。

从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。

(马太福音 26:14-16 和合本)圣经里面没有描述犹大的挣扎是他的心思和意念给魔鬼留了破口，才发生了这样的事情。

而片子拍的更详细，甚至为犹大进行了“洗白”。

The Last Supper关于“最后的晚餐”，各种艺术作品层出不穷，而本片，也对这个场景进行了详细刻画。

我们先来看一下相关经文：我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。

”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。

”你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。

(哥林多前书 11:23-26 和合本)彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。

”耶稣说：“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。

”(马太福音 26:33-34 和合本)而片中的演绎更像是片中犹大在试图通过某种方式来拯救片中耶稣和众人，却不曾想变成如此结局。

Gethesemane关于客西马尼园的演绎，我看了很多遍Steve Balsamo与Glenn Carter的演绎，我震惊于Steve的高音与气息，以及流泪的演绎，他的表演，更倾向于表达悲伤、孤独、无人理解、以及上帝的离弃，而在唱最后一句before I change my mine的时候，却又感受到了坚定。

而Cater版高音同样惊艳，演绎也足够精彩，他的表达更倾向于愤怒与质问，而不单单是伤心与无助。

因此，Steve那版还稍微有一点点贴合圣经。

客西马尼福音书原文（马太、马可福音都有提到）：他们来到一个地方，名叫客西马尼。

耶稣对门徒说：“你们坐在这里，等我祷告。

” 于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过， 对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，警醒。

” 他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“倘若可行，便叫那时候过去。

” 他说：“阿爸！

父啊！

在你凡事都能；求你将这杯撤去。

然而，不要从我的意思，只要从你的意思。

” 耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：“西门，你睡觉吗？

不能警醒片时吗？

总要警醒祷告，免得入了迷惑。

你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。

” 耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样， 又来见他们睡着了，因为他们的眼睛甚是困倦；他们也不知道怎么回答。

第三次来，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧（吧：或译吗？

）！

够了，时候到了。

看哪，人子被卖在罪人手里了。

起来！

我们走吧。

看哪，那卖我的人近了！

”(马可福音14:32-42 和合本)The Arrest说话之间，忽然那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和文士并长老那里与他同来。

卖耶稣的人曾给他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。

你们把他拿住，牢牢靠靠地带去。

”犹大来了，随即到耶稣跟前，说：“拉比”，便与他亲嘴。

他们就下手拿住他。

旁边站着的人，有一个拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。

耶稣对他们说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？

我天天教训人，同你们在殿里，你们并没有拿我。

但这事成就，为要应验经上的话。

”门徒都离开他，逃走了。

(马可福音 14:43-50 和合本)Peter`s Denial彼得在下边院子里；来了大祭司的一个使女， 见彼得烤火，就看着他，说：“你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。

” 彼得却不承认，说：“我不知道，也不明白你说的是什么。

”于是出来，到了前院，鸡就叫了。

那使女看见他，又对旁边站着的人说：“这也是他们一党的。

” 彼得又不承认。

过了不多的时候，旁边站着的人又对彼得说：“你真是他们一党的！

因为你是加利利人。

” 彼得就发咒起誓地说：“我不认得你们说的这个人。

” 立时鸡叫了第二遍。

彼得想起耶稣对他所说的话：“鸡叫两遍以先，你要三次不认我。

”思想起来，就哭了。

(马可福音14:66-72 和合本)这2个场景改编之处不大，但是关于犹大的背叛，片中的演绎更为复杂。

关于彼拉多与希律王，圣经记载的只有彼拉多在众人面前洗手，以示钉耶稣十字架最不在他。

而希律王则是在耶稣出生之前就要将他杀死，而在耶稣回以色列之前就死了，耶稣才得以回来。

片中这两段改编之处较大，可以说是毫无关系。

巡抚对众人说：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？

”他们说：“巴拉巴。

” 彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣我怎么办他呢？

”他们都说：“把他钉十字架！

” 巡抚说：“为什么呢？

他做了什么恶事呢？

”他们便极力地喊着说：“把他钉十字架！

” 彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。

” (马太福音27:21-24 和合本)当下，希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的， 就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了就来报信，我也好去拜他。

” 他们听见王的话就去了。

在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。

他们看见那星，就大大地欢喜； 进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。

博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。

他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：“起来！

带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。

” 约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去， 住在那里，直到希律死了。

这是要应验主藉先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。

”希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。

(马太福音2:7-16 和合本)希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说： “起来！

带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了。

” 约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去； (马太福音2:19-21 和合本)Crucifixion这一段在00版的演绎里面没有“成了（It is finished）”这句话，把耶稣的神性去除的更彻底，且没有拍到复活，如果耶稣没有复活，那他做的这一切又有什么意义呢？

这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了。

”有一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。

耶稣尝了那醋，就说：“成了！

”便低下头，将灵魂交付 神了。

(约翰福音 19:28-30 和合本)从午正到申初，遍地都黑暗了。

申初的时候，耶稣大声喊着说：“以罗伊！

以罗伊！

拉马撒巴各大尼？

”（翻出来就是：我的 神！

我的 神！

为什么离弃我？

）旁边站着的人，有的听见就说：“看哪，他叫以利亚呢！

”有一个人跑去，把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝，说：“且等着，看以利亚来不来把他取下。

”耶稣大声喊叫，气就断了。

(马可福音 15:33-37 和合本)Judas Death这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。

”他们说：“那与我们有什么相干？

你自己承当吧！

”犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。

(马太福音 27:3-5 和合本)犹大卖主，彼得不认主，两人都背叛了耶稣，但是结局却完全不同，犹大陷在罪中，在忧伤与后悔中自杀，而彼得，却在痛哭之后转向主，为他宣教至死。

片中的犹大在这个片段与之前有着同样复杂的感情。

John Nineteen: Forty-One在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。

只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。

(约翰福音 19:41-42 和合本)音乐剧Jesus Christ Superstar演到这里全片结束Resurrection而圣经中，这才仅仅是一个开始。

在耶稣死后三天复活之后，福音才刚刚开始传开，从耶路撒冷传到地极。

如果耶稣死后没有复活，那门徒岂不是该去打鱼去打鱼，该去种地去种地，谁还会来撰写福音书呢？

谁还会承受着逼迫甚至冒着生命危险去宣教呢？

那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。

耶稣来，站在当中，对他们说：“愿你们平安！

” 说了这话，就把手和肋旁指给他们看。

门徒看见主，就喜乐了。

...那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。

”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。

” 过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。

耶稣来，站在当中说：“愿你们平安！

” 就对多马说：“伸过你的指头来，摸（原文是看）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。

不要疑惑，总要信！

” 多马说：“我的主！

我的 神！

” 耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。

”(约翰福音20:19-20,25-29 和合本)Jesus Conquered DeathHe is risen indeed！

首先我看完12的arena有感而发而已，这篇东西并没有什么实质内容，不是什么高端影评就是吐个嘈。

最喜欢00版的所以发在这里。

太喜欢JCS了不全部吐出来觉得对不起自己。

先说主演JC&Judas我喜欢00版的原因主要就是因为主演的张力！！！

简直无人能及，GLENN和JP的感情都很投入。

能把一个音乐剧演成这样实在难得…（…是是JP是弱了点我就是喜欢泪光闪闪的）（……是是00版是基了点我就是/消/……关键是人家基的好看啊好看才是关键）相比，12版的JC太可怕了...last supper推judas的时候我都吓了一跳…好疼啊|||从始至终都是一副马上要崩溃的样子…（但也是因为这个崩溃的情绪把Gethsemane唱的很棒）而judas却一直很冷静|||是排角色的时候出错了吗（题外话一句JC的造型。。。

不知道为什么让我想到道总。。。

太出戏了。。。。。。

大概是发型和神态！

神态！！！

）至于73版的，我看到很多人说喜欢JC弱小的身躯里爆发的巨大能量，我就不明白干嘛要设定成弱小的身躯呢…人家怎么说也是革命家啊，不能这么圣母这么弱吧。

但是73的judas非常棒，凭良心讲唱功绝对在JP之上，表现力也很够……只能怪队友【。

Mary个人超级喜欢00版的mary，温油和强势的完美结合！！！

摸着judas脸唱try not to get worried的时候我整个人都和judas一起软了呜呜呜！

73版的感觉太妇人了以至于“i have had so many men before in very many ways”的时候各种变扭。。。

12版的有种自己都照顾不好的小太妹的感觉就不要照顾大家了好吗。

SimmonTony Vincent这个墙头砌大发了，从00版JCS砌到绿日的AI载到骚当的the voice……00的simmon绝对是我心中zealotes的最好诠释。

后来舞台版还演了很久judas，我没看过清晰版的不好评价。

（但是看你在voice里的造型你怎么不去唱annas啊（。

））（噢对了三版annas的造型我都很喜欢…………）不喜欢12的simmon绝对不是因为身高！

不喜欢73的simmon绝对不是因为蠢舞蹈！

【【【配角就顺着剧情讲下去。

Heaven on Their Minds只有00版的开头是JC和judas有双人互动的的，圣经故事我不了解，但right hand man的话应该是要有一定的bonding才行的吧12的这点太缺了…这两人都没有什么交流，走过场的感觉太重了。

JP唱第一首But every word…那个时候有小破音惊了我一下，听到后面发现原来都是哭腔థ_థ后来我还去找了他那版的魔戒来听，发现就很正常啊唱功炒鸡好啊明明！

不用这么入戏…What's the Buzz-Hosanna00版的群演的缺陷一下就暴露了，还是73的棒。

我对于12版的有一点很不满意的就是hosanna最后“die for me”那边JC完全没有演出来心里的转变然后接simon那段就各种生硬00的JC被抬出来的时候superstar的感觉非常棒！

73还是太瘦太慈母了那个毛病另外caiaphas还是12版的好，00的盖世太保团太凶了脸上简直写着“我们是坏人”几个大字，73…73版的服装才是最基的不是吗Pilate‘s Dream00的pilate是唯一不蠢的pilate…Temple - Blood money首先吐槽12版：12 apostles之一还不让进temple了嘛这什么设定啊！！！

你是因为进不了夜店才背叛了JC吗！！！

后来找caiaphas的时候是不是冷静过头了点！！！

抽的是叶子吧，都飞手抖了好吗（也许是最近接近圣（原）经（著）的犹大）还有！！！

都12年了一个西装革履的人给reward居然还是这么小一个小囊…还红色的丢不丢人啊！！！

都知道发推特了开张支票行吗！！！！！

00的blood money哪里judas又被欺负了太弱了吧这也…我怎么好像有点嫌弃00版呃但强调一下00temple的JC很赞。

Last Supper - Arrest73还原了达芬奇的last supper让我惊喜了一下！

吵架戏73的好看，00的完全是情侣拌嘴【不12的judas吵架都很冷静………………00的gethsemane好像最平淡了…73的gethsemane完全胜在风景……电影的优势没办法比不了，12的神经质胜了这局再全开一下吐槽模式：12的kiss以后JC一把把judas抱起来是要干嘛|||人家根本没要跟你抱啊|||亲你的时候也是一脸嫌弃你没发现吗23333300的kiss真是全情投入啊唉煽不煽情啊King Herod's Song73太蠢！！！！！！！！！！！！！

除了这个不知道说什么！！！！

Judas' Death - Superstar管理先吐槽12：judas好像在死前终于入戏了但是节奏太快了吧演员有一种“快点唱完快点结束我好回家吃饭”的感觉，台阶都是跑上去的，最后superstar的时候是“耶耶耶终于是最后一首了”的感觉，连在十字架上的JC都有种赶台词的感觉00的crucifixion很棒，judas那种和JC的bonding设定的太好了。

而73的Superstar简直。。。

惊艳！

不过还是因为是电影的优势。

最后总结一下，00的比较硬一点，73比较太hipster，12的太乱。

00的是神作，不辩。

贴给七妹妹看看，灵姐姐也曾经愤青过啊————————————————————————————耶稣只是第一个传教士，不过正因为他是第一个，所以大家都弄不清楚“人间天国”究竟是怎么回事。

于是在以讹传讹中出现了关于该天国的两个不同版本：第一个版本是十一徒众和该亚法之流心目中的版本。

十一徒众是典型的宗教狂热者，出身社会底层，将耶稣这个传教士看作是伟大的革命导师，寄希望于闹一场轰轰烈烈的革命好把自己的命运彻底翻过来。

他们的极端主义蔓延到了同属社会底层的整个犹太人中间，于是“地下的烈火”就此被点燃，耶稣却浑然不知误以为自己的传道多有成效，直到听到盛大的宗教聚会中竟然有人唱出“will you die for me？

”才知道自己糊里糊涂就被推上了未来俗世国王的位置。

该亚法则处在另一个极端，作为金字塔尖上的大祭司，俯视底层时任何的喧嚣都会被曲解为金字塔基础的动摇。

所以耶稣毫不意外的成了危险的反动分子，严重危害国家安全，意图以暴力革命推翻最高权力机关……他们的逻辑其实很简单：你如果不想造反，又干嘛集合那么多最底层的犹太人？！

这就显示出犹大的聪明来：他早在耶稣到耶路撒冷之前就看出了上下两个阶层的想法，my mind is clearer now。

然后犹大就成功的曲解出人间天国的第二个版本：耶稣是一个伟大的慈善家兼医学家，深入到社会底层救助受到病痛折磨的人群，通过摸摸病人的脑袋来治疗他们的各种顽疾。

这种非政府组织如果能够发扬光大，社会就可以得到逐步改良，最终成为天国一般的人间。

然而他发现耶稣没有像他预想的那样老老实实做一个NGO的CEO，而是开始宣扬自己就是神的代表，自己的医术都是从神那里借来的神力，相信神才能得救赎。

犹大越来越感到耶稣把一干徒众和整个犹太人都带入了危险之中，最后只好兵行险招先行一步把耶稣出卖给该亚法了事。

犹大的观点也相当简单：你老老实实做事情，最后的结果自然会有个人间天国。

成天讲那些海市蜃楼的童话故事招人惦记，既没用又危险！

两个版本不过是同时说明了：这是个完美的行动世界——无论你干什么，所有人都相信你一定是要做出一个看得见摸得着的结果来。

这个结果可以是一个新政权，也可以是一个NGO，但就不能是神袛、真理、信仰这类不着边际的东西。

温和、聪明、谨慎、现实而又“富有远见”出卖耶稣的犹大被所有人——包括被“挽救”而免于被处死的犹太人和保卫了政权的该亚法们——视为“good old”，客观上试图恪守正义的彼拉多却被以“靖安之责”逼迫处死耶稣。

之后，犹大目睹耶稣被残酷处死，深感愧疚而自杀，临死时终于隐隐感到上帝在冥冥之中为每个人安排的宿命，却忍不住愤怒的责问：Why you choose me? You murder me！

就在领悟到上帝之后，犹大的灵魂率领一支摇滚乐队出现在背负着十字架的耶稣面前，问出了登峰造极的问题：为何你要降生在那么一个烂年代？

那个年代又没有大众传媒！

如果你降生在今天，你就会是超级明星了！

没错，耶稣正是上帝本身——如果上帝真的存在的话，那么为什么上帝不趁着今天这个信息时代派出他的传教士？

其实这个问题同样可以改写为：为什么耶稣不利用自己的影响力真的去建立一个王国，再高枕无忧的慢慢向臣民传教？

为什么耶稣在性命攸关的时刻不向生杀予夺的希律王、不向众多倒戈攻击自己的犹太人展示神迹证明自己真的是神？

答案同样登峰造极：一个绝对的存在根本无需使用能被人经验到的事实证据来证明自己存在。

如果神为了让一代代的人相信自己而一次次的展示神迹，这个神该是个多么可怜的马戏团小丑？

何况在今天这个实证主义的行动世界中，力量可以证明王位，治愈可以证明医术，粉丝可以证明超级明星，却没有什么能够证明神。

虽然《Jesus Christ Superstar》里的暴力与流血总在底层的狂热者与上层的镇压者身上，其实对今天而言的悲剧却在犹大与耶稣之间发生。

因为今天的世界充满了犹大，却没有耶稣。

一个温和、聪明、谨慎、现实而又“富有远见”的阶层因为人数众多正误以为自己掌握了世界，其实他们掌握的不过是一个没有神袛的行动世界。

没有自己的神袛，暴戾的大祭司该亚法自然会为他们树立一个的。

So，为什么上帝选择了犹大？

因为今天，正是犹大们谋杀了神袛。

……耶稣神情一顿，俄而凝重，死的字眼在他心头投下不祥的阴影……孔子50岁出仕，待遇不坏，后来周游列国，也不是因为穷困潦倒。

不装隐士，不假清高，对于有能者，想做官不是坏事。

而有心栽花花不开，以思想家教育家，72贤人三千门徒闻名后世，未必是老人家心中所愿。

晚年回转鲁国，修书收徒，也得自在。

虽有言“知其不可为而为之”，要问他愿不愿意以殉道成就更高名望，他八成会说还想再活五百年。

死后弟子记载他的言行，编撰论语，便是道德圭臬。

这是俗世理想的儒家，不搞神秘主义那一套。

反例是新教，将基督作为唯一的中保，布道核心转为十字架受难和耶稣复活，为达成人神沟通及自我超越，宁可放弃俗世所有依赖与保障，投入至高信仰。

耶稣的价值有且仅有三，降临世间、受难赎罪、和最关键的死而复活，日常事迹和历史生平并不重要，复活之外的神迹不过鲜花着锦。

历来翻案者，最多怀疑人子是否真能毫不犹疑接受命运，质问复活命题本身的，其实一个也没有。

Glenn Carter的耶稣基督，摒弃苦穷默忍的清教徒形象，是有着干麦秸色金发，瞳孔清澈静美，永远愁眉紧锁的精致造像。

裸身受刑、荆棘王冠，苦痛与惊怖虽代替了冷然不动的神色，十字荣光下，雪花石膏般渐渐淡去的脸仍然象征了无上美学。

当此正法绝灭，礼崩乐坏之时，他不做圣徒做巨星，一不求财，二不求官，人望已趋顶峰，所以要问耶和华，为什么我必须死，我死了又能得到什么报偿，内心彷徨之至。

无人应答。

倒是犹大，看似骚荡朋克，心思阴郁绵密，一语道破天机，为偶像者，不知进退之道，太过张扬，是自取灭亡。

但身为凡人，他也无能为力，一切照计划发生，最后晚餐，背叛一吻，自我忏悔，愤而自杀，清醒的人一样没有好下场。

而基督呢，粉丝需要他去死更臻狂热，上帝需要他复活完成信仰，唯一理解他的人已不在。

至于为什么后来的影视剧作热衷于解构耶稣的故事，孔子却必然拍成主旋律片，倒不妨理解为大众反对偶像崇拜，质疑符号象征，但绝无法抵制道德本身。

p.s.此版布景灯光俱绚美，嗓子个个破锣，彼拉多很可能才是最爱基督的人，希律王真适合放到莎乐美里去

（我在胡说八道）那天看完新版JCS之后配偶问我觉得这个剧里面犹大的神学观点是什么。

我说按我的理解，就是这个剧里的犹大不相信耶稣是弥赛亚。

他一直是把人子当成纯粹的人来看待的，他告发耶稣的动机主要是希望给运动降温，让他回归一个普通先知的道路。

他当然不知道自己这么做会害死他。

但从耶稣的角度说，他对此心知肚明，但他更知道问题根本不在犹大身上，因为为人类赎罪而死就是他的命运（没有犹大也会有别人）。

他不阻止犹大是因为这么做没有意义，犹大的行为并不是真正决定他命运的东西。

就好像彼拉多也不是真正杀他的人一样。

人子的反抗实际上是《客西马尼》——反抗神唯一的途径是直面神（祷告）（……）。

这里面的关键就是基督教的神不是一个讲理的神，基督教里真正的正义是“信”，人类理性和自由意志很宝贵，但更重要的却是服从，神的意志高于一切……所以不信的犹大受到了最残酷的惩罚：他意识到神利用了他完成人子的命运，却是让他亲手害死了自己最爱的人。

而这一切不是因为他道德败坏或者做错了什么事，他之所以感到如此痛苦正是因为他“不信”。

更让他难以接受的是，他意识到人子早就知道这一切，却没有阻止他。

人子最终接受了自己的命运，而这里面没有对他的怜悯。

所以犹大死前才会问“他也爱我吗？

”“他在乎我吗？

”人子当然爱他，人子爱所有人，总的来说基督教讲救恩是白得的，平等地给所有人，只要你信就行。

而完成这件事（让全人类获得救恩）的途径就是人子的死，这是他接受命运的终极原因。

他必须选“信”。

但是，死之后作为鬼魂（或者别的什么东西）跑出来唱主题歌的犹大也还是不信的，所以他丢出一堆哲学问题声声质问人子，却得不到一句回答。

这是真正隔开他们俩的鸿沟（也是最大的悲剧所在）。

所以在我看来这个剧就还挺……canonical的（……）

“Always hoped that I’d be an apostleKnew that I would make it if I triedThen when we retireWe can write the Gospels So they’ll still talk about us when we die”听到这里泪目，这是Poor old Judas的自白。

JCS重构了基督教故事：耶稣凭借一次成功的死亡，完成了一场震荡千年的Propaganda。

无论这场宣传中占主导地位的，是神的旨意还是由凡入圣的必须，他都成功了——无论过去是真是假，十字架上，他都成了货真价实的King of Jews。

JSC从传播学角度上戏仿并提出问题：Who are You? What have You sacrificed? 也是为何要要谑称耶稣为Superstar：Jesus Christ, superstar:Do You think You’re what they say You are?……Did You mean to die like that?Was that a mistake, orDid You know Your messy death would be a record breaker?JCS所做的，是从壁画上与颂歌中，把受难与背叛的人像解放出来，让他们可以有自己的话语，即使是在宗教上极具颠覆性的话语。

耶稣可以怀疑过上帝的旨意，犹大也可以有对耶稣矛盾的爱，抹大拉的玛利亚可以有私念，但最后又忠诚于耶稣……原始文本留给创作者的空间是如此宽广，无怪来自神话、宗教乃至经典小说的题材，都能够经受一次又一次的再创作。

（点名藻海）———————磕CP分割线————————#本就不坚定的本耶一个纵跃跳槽犹耶##新约真的提供了好多便利，比如一吻定情认人#“I don’t know how to love himI don’t know why He moves me He’s a manHe’s just a manHe is not a king He’s just the same As anyone I knowHe scares me so”

1，基督是个傲娇白莲花万人迷受，完全不知道大众的愚蠢与煽动性，总是一脸傲娇的表情，“你们统统不懂得人家”“伦家要的不是这个，你们肿么就不懂呢”“我知道你们都在受苦，可是伦家头痛伦家也不知道肿么办才好，请先让我躺在抹大拉温柔的怀抱种享受一会马杀鸡，反正世界没有我也可以运转的对吧”2，信仰是一种工具，用祈祷换取权利和金钱3，一开场犹大就一副世人皆醉我独醒的苦逼样，不停的重复危机来了危机来了啊尽管到最后危机的罪魁祸首和导火索就是他，丫的危机感根源就是丫吃醋了而已，你看他自己都在唱：一切都已变为，it’s sour it’s sour，嗯，原来他自己也闻到了深深的酸味……丫的背叛不过是因为捉奸在床，被嫉火熊熊燃烧的心完全失去理智之我得不到别人也不许啊！

4，为什么一开始审问耶稣的是爵士乐啊！

皮鞭和皮装，犹大变身妖孽受上来批判耶稣是要怎样啊！？

问哲学和宗教问题就好好问啊！

穿着sm装到底是暗示什么？

想不出来啊！

这部剧告诉我们一个重要道理：纠结善嫉缺乏安全感的妖孽犹大是个受，而万人迷傲娇白莲花基督也是个受，两个受在一起只能悲剧！

1. 喜爱韦爵爷的音乐多年，万世巨星却是第一次看。

我看的是2012年的tour，将耶稣受难记完全编排成现代故事。

没看过其他版本无法对比，现代版的耶稣穿着干净的白衬衫，更像是学生运动的领袖。

虽然，这个背叛与救赎、牺牲与毁灭的故事，已被讲述了太多遍。

但当舞台上呈现犹大背叛，自杀，耶稣被鞭笞、流血，钉在十字架上受难，内心受到的震撼，很难用语言形容。

突然灯光变暗，隐喻耶稣的死去，漫天飘舞的红色花瓣，旋转，飘落，好像鲜血，层层侵染。

2. 不看此剧，谁能想象的出用摇滚是如何演绎这样一个宗教故事。

复古的摇滚曲风，大烟熏妆，重眼线，犹大浓浓的澳洲口音，在剧中，MIX &MATCH。

在此之前听过很多版本的 I DONT KONW HOW TO LOVE HIM，这个跟之前的完全不同。

女主角满头脏辫，一开口略显沙哑的烟嗓，把爱的感觉，细细密密，娓娓道来，细腻极了。

这种细腻，好像表达的不只是一种爱情的浅显，爱一个人，敬一个神，既亲近又疏离，既欣喜又胆怯，既渴望靠近，更害怕失去。

我回看了好多遍这一段，尤其她唱到动情之初，擦掉眼睛和嘴唇的浓妆，脱掉机车外套，穿着白色吊带裙。

因为爱上一个人，自己变成了另外的模样。

3. 我有一个很好的朋友，利落，能干，拿的了手术刀，写的了大论文，带的了孩子，读的了博士。

有一天我们坐在一起的时候，她说，我现在信基督教。

每周我都去教堂。

你们觉得奇怪吗？

她说起了至亲患病，生活困顿，前路迷茫。

在与神的交流中，神接纳了她，宽恕了她。

她更勇敢，更坚持，更有力量。

当时我们几个人，也不由得说起自己，说起生和死，最后都哭了。

什么是信仰？

从小到大，总会被告知，什么应该是信仰。

这个概念非常具象，具象到在整个意识形态里看得见摸得着，它是高贵的，正确的，无可取代的。

当时这个女孩讲自己的信仰时，以为我们会审视，会批判。

但在那一刻，我们几个反而觉得，她是幸福的。

她在此中悟到了生死聚散，悟到了人生的背叛与救赎。

什么宗教，什么教义，哪个神，或是人救赎了她，都不再是最重要的。

重要的是，信仰让她坚定，让她从困顿和迷茫中重拾信心，充满力量。

4. 愿，我能像你一样，能坚信，能笃定，历经背叛，更懂救赎。

很发人深思的音乐剧，可能涉及宗教的主题总是有很多解读的空间吧。

基本上是讲述了耶稣之死的故事，但是对耶稣和犹大的形象都做了很大改编，同时仍能巧妙地呼应《圣经》的原文。

开篇时耶稣和犹大都感受到了耶稣死亡的临近，犹大始终以人的视角看待耶稣，发现疯狂的信徒们实际上已经脱离耶稣的掌控，因为不满于他们共同事业的颠覆和不安于人群的躁动，发现殉道是耶稣唯一的选择而告发耶稣，但又在看到耶稣受难后意识到这都是天父为在人间展示神迹做出的安排，最后悲愤自杀。

而耶稣同样疲于信徒无穷的祷告，发现众人只是需要他这个神明的符号而不是作为人的他本身，面对天父让自己殉道的安排感到无助和恐惧，最后也把犹大之死视为自己的罪。

故事游离于现代社会和上古传说之间，诘问耶稣之死是否是天父安排的一场神迹秀，而在其中无情牺牲了作为人的耶稣和犹大，展示人群的盲从、暴戾和冷漠，看似戏谑却又回归了宗教的本来含义。

音乐风格非常大胆，以现代性突出的摇滚为主，很适合展现人物内心的挣扎，但也保留了一部分唱诗班的圣洁吟唱。