三傻大闹宝莱坞

印度的电影总是充斥着他的特色，这部电影也是如此。

当年看的时候更多的是喜欢他的搞笑情节，如今在看更多的是喜欢他的励志，他给我们这些年轻人在社会最底层奋斗的时候心底还能保存一缕阳光。

这是一部很不错的电影，庆幸这些年没事还能再看几遍，希望以后这种好电影越来越多，毕竟，现在的压力也是越来越大，人需要这种既减压又励志的电影

我最喜欢的一位单口相声表演者叫Russell Peters，他是加拿大第二代印度移民，专长于种族笑话，又善模仿各种族裔的口音，不管是中国人、印度人还是意大利人，他都能找到突出特色予以模仿夸张，在逗得观众哈哈大笑之余留下悠远回味，一边佩服他观察细致入微，一边咂摸各个种族的痼疾毛病。

Rusell Peters曾经对印度电影做过夸张总结，几个主要点跟我印象中的传统印度歌舞片还真是严丝合缝，什么穷小子爱上富家女啊，冲破种姓屏障私奔之类的。

其中最搞笑的一点是他说印度片子一定要有歌舞，而且不管什么剧情，一定会突然到达一片鸟不生蛋的旷野，中间一棵孤树，女主角藏于树后，随着音乐的节拍从树左侧突然探出头来，唱一句，缩回去，再从右探头，反复几次，手则作莲花指翘于颏下，眼珠左顾右盼，迷得追随她前来的男主角神魂颠倒。

所以，我也是带着这样的期盼来观赏印度电影《三个傻瓜》的。

这个大体改编于印度畅销书作家奇坦·巴哈特（Chetan Bhagat）的处女作小说《五点人》（Five Point Someone）的故事果然爆笑，名字里“三傻瓜”所言非虚——在每学期42场考试、成绩排名张榜公布、竞争激烈乃至自杀率高居不下的“皇家工程学院”中，竟然出现了个周星驰般不按牌理出牌的问题学生兰乔（Rancho），他顶撞老师，质疑传统，完全不把成绩当回事，古板校长“病毒”当然要骂兰乔和两个追随他的室友，法兰（Farhran）与拉杜（Raju）是大傻瓜了。

这个特立独行的兰乔有个口头语叫“一切都好”（Aal izz well），影片中一段恰到好处的歌舞充分诠释了这种乐天派心态的关键——就算不能解决问题，至少可以平复心绪，打败恐惧，增加直面问题的勇气。

我非常佩服导演拉库马·希拉尼（Rajkumar Hirani）在这段歌舞前后的调度安排，每段超现实的舞蹈暂告一段落后镜头都切回故事进程，轻松推进情节发展；整个狂欢结束后再突如其来一个巨大的对比，让观众的情绪从轻松惬意的云端直坠沮丧遗憾的谷底，既增加了剧情本身的跌宕起伏，又给本来轻飘飘的“一切都好”加入了对比及深度。

宝莱坞的叙事技巧实非虚名。

比起通常的好莱坞喜剧片，《三个傻瓜》几乎长出一倍，小包袱小笑料层出不穷，种种小片段事无巨细，但却并不考验观众的耐心。

我觉得这跟情节安排的前后呼应及影片整体所维系的“严肃的调侃”基调分不开关系。

最明显的一个例子是在介绍拉杜的家庭环境时，画外音一边自嘲地说“就像五十年代黑白电影的翻版，狭小昏暗的房间，瘫痪的父亲，咳嗽的母亲，尚未成婚的姐姐”，一边自动将画面饱和度调低，故意弄成黑白老电影的粗糙颗粒质感。

以后只要一演到拉杜的家，电影就自动彩色转黑白。

而不管是“一切都好”，还是“病毒电力转换器”，只要前面有所铺垫，后面的桥段就必然用到，包括兰乔所臆想的“骑摩托新娘”，工整得近乎精致。

但我觉得影片最值得嘉奖的还是其不吝自嘲的精神。

没有那些调侃与歌舞，剩余的便只有干巴巴的励志。

自嘲也使得影片脱离了现实主义的调子，不会变成义正言辞的空洞鼓噪，要不然，这个纯理想主义的空谈还真难于自圆其说。

人人都知道兰乔说得极对，却也都知道他那一套在现实生活中将处处碰壁。

理想面对现实为什么总是撞得粉碎？

这可不是简单归类为缺乏激情或充满恐惧便能解释一切的，更多的时候，再高歌“一切都好”也只不过是阿Q精神的自我麻痹。

长辈的期许、同侪的压力、生存的必须、机会的稀缺，天赋的不可求、一次又一次向理想主义证明特立独行者们的悲惨命运；而死记硬背的模范学生“消音器”才是大众意义上的成功典范。

这个“典范”也许毫无人格魅力，缺乏创新精神，充其量只能当个打工皇帝；但在一个贫富分化严峻，大部分人尚在为温饱奋斗的第三世界国家里，不先孕育出适合理想成长的土壤就空谈理想的实现是多么幼稚啊，那根本就是一条不成功即成仁的血路！

要超越生存阻碍，披荆斩棘义无反顾地追求理想当然可歌可泣，但这其中必须跨越的灰色地带可比电影一笔带过十年的笑谈残酷得多，不一定白骨涔涔，可至少也血泪斑斑。

已经浪漫化了的好莱坞影片《当幸福来敲门》（The Pursuit of Happyness）都还得展示主人公带着年幼的孩子无家可归，经过睡厕所、吃救济的低谷才能抓住机遇，终于奔向成功；《三个傻瓜》将一个独行者的奋斗艰辛干脆忽略，重点完全放在理想主义的理论之上，没有调侃，不搞自嘲肯定行不通。

尽管电影终究是一场理想主义的美梦，但它依然触及了很多非常值得深思的社会问题，包括印度的高自杀率、人才流失、学校死记硬背的教育方法及社会分工的单一和就业选择的匮乏。

印度所面对的这些社会问题和中国颇有交集，这也是为什么我这个也曾深切体会过“千军万马过独木桥”升学压力的中国观众会颇感共鸣。

影片将近结尾还有一处令我很是意外：一直对兰乔深恶痛绝的校长“病毒”在暴雨积水中语重心长地劝戒他“你不可能总是对的”。

尽管影片不可能真正走向现实主义的方向，但起码，这一点恳切的诚实颇为难得。

特立独行的兰乔是个只能生活在电影里的虚拟人物，但他所代表的那份理想主义的勇气与执着依然令人敬畏。

他就是叶芝在《当你老了》中所全心热爱的“朝圣者的灵魂”。

我愿意看到他成名成家，终于抱得美人归，哪怕这一切真的只能是梦。

这算是我的看过的首部泰国电影，非常有意思。

片中的男主角是老师眼中的问题学生，别人眼中他歪理一大堆，而且经常做出令人啼笑皆非的事情。

但事实上，主角是一个喜欢冒险探索和尝试新鲜事物的人，他热爱思考，尊重生命，富有同情心，并且智商很高。

显而易见，这样性格的主角在学生时代是不太受人欢迎的，并且被大多数人贴上了异类的标签，幸而还有两个好友始终支持他，和他一起做那些在别人看来是离经叛道的事情。

虽然这是一部喜剧，但一些细节却告诉我们它并没那么简单。

它甚至让观众对人生对自己的生活方式产生思考——在自己的人生里，别人的眼光和评论其实并不重要。

强大的人始终有坚定的目标，始终在开拓自己的成功之路，他们不为外力所动。

多加思考，敢于创新，不惧挑战，无谓笑话，这就是他的成功之道。

“他的人和名字一样不同寻常”“一出生就有人告诉我们，生活是场赛跑，不跑快点就会惨遭蹂躏，哪怕是出生，我们都得和3亿个精子赛跑”“一切顺利，一切顺利……”“盐水具有极强的导电性，初二物理知识，我们都学过，只有他会应用。

”“噪鹃从来不自己筑巢，他只在别人的巢里下蛋，要孵蛋的时候他们会怎样？

他们会把其他的诞从巢里挤出去，竞争结束了，他们的生命从谋杀开始，这就是大自然——要么竞争，要么死……”“这支笔是卓越的标志，等你遇见和你一样卓越的学生，请再传给他，32年，我一直在等那个学生出现……”还有对mechanism那段定义，经典啊～～“嘿，兄弟们……一切顺利”“你们都陷入比赛中，就算你是第一，这种方式又有什么用？

你的知识会增长吗？

不会，增长的只有压力。

这里是大学，不是高压锅……”“电影中的场景现在发生在我们身上”“为什么要把缺点公之于重呢？

好比你缺铁，医生会给你开补贴药，但不会到电视上说你缺铁。

”“但他总说，有两个傻瓜会来找我的”“知道我为什么第一名吗？

因为我热爱机械，工程学就是我的兴趣所在，知道你的兴趣吗？

这就是你的兴趣……跟工程学说拜拜，跟摄影业结婚，发挥你的才能，想想迈克尔杰克逊的爸爸硬逼他成为拳击手，拳王阿里的爸爸非要他去唱歌，想想后果多可怕？

” “因为你是懦夫，害怕未来，看看这个，戒指比手指头还多。

为考试戴，为姐姐嫁妆戴，为工作戴……你这么害怕明天，怎么能过好今天？

又怎么能专注于学业？

两个怪兄弟，一个害怕，一个虚伪……”“1000克秋葵，500克免费奶油就能叫醒他，为什么牺牲我？

”（超搞笑）“笨蛋……别撒谎了”“入学那天，你问了我一个问题，为什么宇航员在太空中不能用铅笔?如果笔尖断了，失重的话它就会漂浮在空中，进入眼睛，鼻子，仪器。

你错了，你不可能一直都对，你明白吗？

这是一个重要的发明（指太空笔），你知道吗？

我的院长说，等你遇见和你一样卓越的学生……去，学习去，考完试就滚……”追求卓越，成功就会在不经意间追上你……片头曲.Behti Hawa Sa Tha Woh 歌词他如风一般自由 似风筝翱翔天空他去了哪里…让我们去寻觅我们为脚下的路途牵引 他却在独辟自己的蹊径路途艰难 又毫无忧烦我们为明日愁言 他只顾畅想当今让每一刻壮美不凡 他来自何处触动你我心弦却消失不见他去了哪里 让我们去寻觅烈日当下 他犹如一片林荫大漠之中 他便似一片绿洲对受伤的心 他是良药一剂恐惧着 我们都泥足于井底无畏着 他畅游于海天之际毫不迟疑的迎接潮汐 他如一片浮云独自飘逸 却是我们最好的知己他去了哪里…让我们去寻觅我们不会放过你 我们还要继续 要继续添加：朋友就是乳房我断了两条腿，才站起来 今天我没有像神祈求工作，仅仅为这生命向他致谢我们有很多考试 ，但是老爸只有一个你的朋友不及格，你感觉很糟；你朋友拔尖，你感觉更糟。

我们很伤心，不过另别两个更伤心。

也许我成为了摄影家，房子会小一点，车子会小一点，但是我 会快乐很多。

踢得好，长大踢足球好不好？

哈哈，你想学什么就学什么 我这一生都为别人而活 哪怕只有一瞬间 让我自由的过…… 我这一生都为别人而活 哪怕只有一瞬间 让我自由的过…… alala…… 给我阳光给我雨水 给我一个重生的机会 给我阳光给我雨水 给我一个重生的机会 　　……

在我看到这个电影名时，我是拒绝的，这么傻，这么普通，这么容易让人忽略。

但是，我真正看完之后，我不得不说，这名字起得好，这个电影里面的人物不正是如此吗。

看过这个片子的一年之后，我终于把手放在了键盘上，想说一说我的感受，我用这个电影做过演讲，别人问到我有没有什么电影推荐的时候，我第一个就想到三傻。

因为我每次想起这个电影，都能感到满满的温暖和力量。

先来分析一下几个人物。

兰彻，电影的绝对主角，他在这个电影中算是一个异类。

其实不只是在电影中，在现实中也是。

他有自己的想法，他敢于创新，他不拘于传统的框框架架，他自己会主宰自己的人生。

电影开头利用盐水导电的捉弄人的小把戏，就让我心里一惊。

这种很简单很简单的道理，有多少人能够用在实际里？

现在的我们，被应试教育捆绑，在学校的条条框框里死读书，我们的创造力和初生牛犊不怕虎的那股冲劲都在分数、成绩、排名中渐渐萎缩了。

兰彻的天才让我震惊，他超出平常人的觉悟也让我佩服。

其实兴趣是学好一门功课的关键，有了兴趣，你就会感觉什么知识都好理解。

兰彻一直是这个电影的推动者，他的一举一动都和这个学校背道而驰，而他一次又一次正确的决定也一次又一次对这个程序化的社会做出了嘲讽。

他才是真正意义上的所谓“学霸”。

法兰。

他简直就是我们千千万万人的影子。

有一个说得过去的家庭，有一个特立独行的父亲。

他的人生，好像都在说是是是好好好，他的父母帮他安排好了一切，你应该去做什么，你这样做才会有前途。

然而他的爱好，他真正擅长的东西，却被忽视，甚至嘲讽。

他为了所谓的家人的期待，学了自己不喜欢的东西，成绩也很差，但是，别人只会因为他的成绩差而觉得他一无是处。

有的时候，天才和傻瓜只差一个选择。

我很高兴也很欣慰，他最后能够鼓起勇气去说，去表达他的喜好，去做自己真正喜欢的东西，事实证明，他不是傻瓜。

拉杜，一个被信仰缠住的男人。

他不是没有实力，只是，他家境的贫穷和本身的自卑让他认不清自己。

他没有自信。

他把一切都寄希望于那些他信仰的神，他以为那些信仰能改变他，能给他带来好运。

但事实上，人生是掌握在自己手上的，在经历过一次死里逃生以后，他懂了，他变得自信，他变得不卑不亢，他变得有自己的坚持。

这一切的改变都是因为兰彻。

在生活中，我多么希望能有一个这样的兰彻来给我勇气，来带领我，来鼓舞我，来狠狠地敲醒这个懦弱的我让我能勇敢地面对这个世界，勇敢地对我不喜欢的东西说不。

可惜没有，既然没有，那么要不在这样被束缚的生活中安于现状，要么，让自己变成兰彻。

看完这个电影我的内心久久不能平静。

他给我带来的震撼、感动、鼓舞和启发太多，心里面好像有什么一直压抑的东西喷涌出来了。

我想，这就是这个电影的目的吧，不仅讽刺了现实，也告诉了我们，有梦就勇敢去闯，要自信、自爱，努力追求自己喜欢的事情，不要被教条捆住。

我想，这是一次梦想与现实的激荡。

而在这碰撞的火花中，我好像看到了什么。

没有人注意到电影的结尾就是在中印边境争议地带班公湖印控地带拍的吗，你说它好，是不是就等于认同班公湖是印度的领土。。

片子可以，希望中国也多出班公湖的宣传，不要让祖国人民遗忘它！

很多时候我们和别人的争议别的国家大肆宣传，而我们却知之甚少，当有藏民小朋友出现的时候，我就觉得这里一定是争议领土了！

网上一查，果然是！

很多人私信我或者批评我只要一个电影好看，不应该计较那么多，我可以不计较那么多，但是我可不能不计较他的文化输出。

班公湖自元朝以来就是中国领土。

在这部电影里，印度公然把班公湖拍摄在电影里，本来班公湖现在状况是中印各实控一部分并搁置争议，那么印度就不能把这个地方当做自己领土来宣传或者做文章对吧。

比如一个电影，他承认台湾独立，但只要他是好电影，我们就可以忽视他的文化输出。

再比如日本右翼不承认侵华战争，日本美化侵华是帮助中国，有这样意识形态的作品，只要觉着好看，就无私赞美吗？

台湾的历史教科书，只要他编的有趣生动，怎么篡改历史都无所谓吗？

意识形态是很重要的，毕竟老祖宗传下来的领土是很可贵的，寸土不让！

附注：班公湖争议（转载自网上，侵权必删）班公湖为什么有三分之一被印度强占，那还得从一个叫拉达克的地方说起。

拉达克有“小西藏”之称， 在达拉克境内的班公湖又称错木昂拉红波，位于阿里地区日土县城西北约12公里处。

该湖的最奇特之处在于在中国境内的湖水为淡水，水质纯净，水中有无磷鱼和细磷鱼，湖边水草丰美，是天然的牧场；而在印控地区的班公湖就成了咸水湖，周围萧然一片，寸草不生，班公湖的西端就是印度实控的拉达克地区。

历史上，拉达克是中国西藏的一部分，至今该地区的大多数居民仍是藏人，语言、文化、宗教与西藏相同。

早在公元9世纪，拉达克就是吐蕃的一部分，13世纪统一于中国的元朝，后来统治北印度的莫卧儿帝国曾侵入拉达克，迫使其成为藩属，但随着莫卧儿帝国的衰落，拉达克在清代重新归属中国西藏管辖，拉达克王由驻藏大臣管制。

后来由于该地区扼住了英国东印度公司通往亚洲腹地的扩张之路，英国私自把此地划分给了印度。

中国从不承认达拉克是印度的，虽然有中实控地区和印实控地区，但实际并未划分明确边界，至今都是争议领土。

外交部频频发声希望印度不要在达拉克问题自作主张，我们不得不直呼印度内行，印度这种直接把班公湖明目张胆的演成自己的领土的方式，确实很高招。

也让更多外网其他国家的人认为班公湖是印度的，中国是霸权，侵占和欺负印度领土。

可悲的是中国的很多观看此片的观众，甚至不知道这里曾经是中国的土地！

想起来我一个同学，曾经在西藏当兵，他说，现在很多清朝将领的墓，已经在国界线那一边了，只能远远眺望，很多土地...没有了...

看到这个片子的红彤彤的9.2分，我感觉到一阵，“蛋蛋的忧伤”对的，蛋疼了在一个据说是理想主义的片子遭到人群的哄捧的时候，我一点儿观影的兴趣也提不起来，理想主义的大都是悲剧，尤其在这个国家，这也是罗永浩一直不说自己有多么的牛，罗永浩是理想主义么，是，有理想，但他的理想还没实现，他只是做了很多人应该这样做的事情，他只是作为一个有原则有毅力的人在坚持原则的路上不知不觉成功了，他只是做了一个人应该做的事情，奈何其他人太差，所有人在往后退的时候，老罗杵在那里，据说还有韩寒陪他，就这么被“站出来了”，就这么被“理想”来了先说大基调，主角兰彻的调子不错，也有一定感染力，而且选的背景是印度最牛的理工大学，成功据说是必须的，有兴趣也是必须的，不过如果是在清华估计酸葡萄又要出来说事了，不爽的有几点一。

段子，段子太老，鸠占鹊巢，太空笔，一坨老段子，不知道导演有没有基本理工科知识，这种故事还要留到后面咆哮的大雨中由院长级别的人用咆哮呛喊出来，如果那学院就这水平，电影业就这水平了二。

理想，这个题目，有没有意思，电影打的旗号是不要想着有多少钱，在多牛的公司，有多成功，而是要有理想，然后主角很有感染力的捎带了一句：成功自然会来的，并且给主角最牛的结尾，有区别么？

你和消音器有什么区别，说到底，就是为了成功，都是在赚钱，你凭什么说人家没乐趣，凭什么说人家生活没意义，你唯一的支持就是你比他还牛，这不应该是主角的标准，这是消音器的标准，这是一坨跟着电影感动的看客的标准三。

结局，其实在看到一段时间我就不想看下去了，结局猜的八九不离十，这就是个打着理想主义片子幌子的纯商业片而已，给一些没有理想的生活在自己不喜欢被动的世界里的人一点可卡因而已，鼻子一抽，一阵暗爽，要爽就要让你爽到底，给主角来个大BOSS当一当，看着消音器捂着生殖器追着兰彻求情的时候，你是不是觉得很爽，是不是像拿着信用卡刷着白粉吸了一道那样的爽，我只是觉得悲哀，主角和消音器的比起来，反而是消音器看上去丰满的多臭猫从柜子上跳了下来，手指上留下了口子不写了，理想是一个人的事情，没有任何人给你任何权利去鄙视任何人，何况是一个山寨的全是情节透漏，有时间我想把每个地方都骂一遍谁爱看谁看去吧，谁爱评评价去吧，我自己的事，除非赞同，请勿留言，拜拜了您内，我去买创可贴

“我就是因为考不上印度理工，才到麻省理工来的。

”一位美国麻省理工学院的印度学生在开学时这样回答教授的提问，当时，教授看到新生里有一位来自印度，好奇地问：“你怎么会在这里？

你的国家有印度理工学院，为什么不去那里呢？

”这是在印度理工学院的校友中广为流传的一个段子。

印度理工学院是印度最好的大学，印度人考这所学校比美国人考麻省理工学院要难很多——2010年报考印度理工的学生超过了45万，招收名额只有不到一万名，录取率为2%。

相比之下，美国麻省理工学院2010年秋季的录取率是10%。

这一录取比例相对于中国的清华、北大不足为奇，但印度理工却有其独到之处，成为世界级名校。

它每年为印度的软件业输送大批人才；在美国硅谷，则聚集着大批印度理工毕业生。

I、IT、IIT是印度的三个重要标识，I是指印度文化，IT指领先的印度IT产业，而IIT，就是印度理工学院。

印度电影《三个傻瓜》中，三个“皇家理工学院”的大学生自称“三人帮”，经常在一起搞怪，以消解寂寞的校园生活。

（南方周末资料图片）原来吃肉不一定就是坏人印度理工学院的许多学生来自农村，一名农村男孩入校后才明白，原来吃肉的人也不一定就是坏人。

这是他进入印度理工的第一课。

《三个傻瓜》是一部根据印度畅销书作家奇坦·巴哈特的小说《五点人：在印度理工学院不要做的事情》改编的电影，讲述了三个不同家庭背景的印度男生在“皇家理工学院”的疯狂经历。

2008年7月开拍，由拉库马·希拉尼指导。

2009年圣诞节上映之后仅10天，票房便达到10亿卢比，随后成为宝莱坞历史上票房收入最高的电影。

影片得到的反馈几乎全是好评。

印度影评人萨哈什·贾说：“《三个傻瓜》并非一部完美的艺术品。

但它是生气勃勃的、激励人心的当代艺术品，浸染着某种精神。

在一个学生会被他们不可能完成的课程逼得自杀的国度，《三个傻瓜》提供了希望。

”透过网络，《三个傻瓜》在中国也被迅速传播，电影里虚构的“皇家理工”有极为浓烈的印度理工的影子。

而在印度乃至全球，它都能称得上是一个现代神话。

“印度理工学院神话”是许多印度人从十来岁起就被灌输的信念——考上了这所大学，他们的阶层、背景、社会关系都不再重要，仅凭一张毕业证就能立足社会。

为了考进这所学校，孩子们起早贪黑，早上4点半就起床去上补习班，上完补习班之后上正课，正课结束之后，晚上还要补习。

“想象一下，一个19岁的男生5年没看过电影，没读过一本课外书，没看过电视，甚至连女孩都没追过，这是怎样的一个人啊？

”印度理工校友桑迪潘·德布在《印度理工学院的精英们》一书中写道。

每一名想要进入印度理工学院的学生都要参加联合入学考试（JEE），它是专为印度理工学院设置的考试，只考理科，分别是数学、物理和化学。

物理考卷中的题目常常需要用到微积分。

三科分别设置淘汰线，仅仅总分合格是不够的，必须每科都同时高于各自的淘汰线。

笔试通过了，还要参加长达五天的面试，并在此期间按笔试的排名顺序选择自己的专业。

以前，许多人会连续多年报考印度理工学院，在已经入学的学生里，有60%的人都考了两到三次。

2007年起，联合入学考试出台了新规定，每人最多只能考两次。

招考的过程极为严格，就连印孚瑟斯技术有限公司董事长墨希都说自己无法把儿子弄进印度理工，“印孚瑟斯”是印度第一家纳斯达克上市公司，墨希被称为“印度比尔·盖茨”，他说：“印度理工没有腐败，这里完全凭本事吃饭。

”他的儿子没考上印度理工，不得不遗憾地去念了美国加州理工。

2009年诺贝尔化学奖得主万卡特拉曼·莱马克里斯南出生在印度，当年，他也没能通过联合入学考试，与印度理工擦肩而过。

每一个考上印度理工学院的年轻人都是赛跑中的赢家，他们由此坚信 “无论何时、何地、任何事，你都可以做得到”。

那些从印度理工毕业的学生，如果随后取得事业成功，这种优越感可能会持续一生；而对那些没有成就大业、以卖肥皂为生的毕业生而言，曾经考取印度理工的经历，可以称得上是他们的人生巅峰了。

为了写作《印度理工学院的精英们》，桑迪潘·德布访问了许多印度理工的成功校友。

他们普遍不记得自己当年究竟从课堂上学到了什么，他们的收获来自课堂之外。

这些人最一致的说法是，在印度理工学到了如何与人相处，如何与最优秀的人竞争。

许多学生在入校前从未离开过自己生活的村庄，大学生活让他们第一次接触到多元文化。

一名小镇男孩在进入印度理工后发现，原来吃肉的人也不一定就是坏人。

这是他进入印度理工的第一课。

在家里，大人灌输给他一些价值观，但从来没有人为他做解释。

影里，新生法兰刚刚进入学校时，多元的文化让他眼花缭乱。

看看学生们用什么样五花八门的形式祈求考试通过就知道了。

一方面，电影里那位刻板的教授反复强调的“竞争”也是印度理工学院的突出特点。

新生们原本已是当地成绩最好的学生，他们进入大学才发现人外有人。

有的同学每天下课就喝酒、吸大麻，考试的时候你却永远都超不过他。

每年都有因经受不了这种打击而退学的新生。

学院里考试的试题都是开放式的，没有ABCD的选项，教授们认为这样能够训练学生的思维能力。

想要通过这些考试相当不易，仅仅是写答案就会写到手疼。

《三个傻瓜》里，一位学生因为担心考试通不过而在宿舍电扇上上吊，这并不是虚构的场景，在过去五年里，有八名印度理工学生自杀，其中五名是在宿舍上吊。

一个四人委员会在调查了最近的自杀事件之后，建议将学生宿舍的吊扇换为座扇，以避免学生上吊。

这个学校的学生宿舍房间简陋，供水不足，厕所里满是爬虫。

食堂里，鱼肉奇特的味道中混杂着肥皂的气味，而鸡肉则泛着类似于工业油脂的味道。

铁质的餐盘虽已千疮百孔，却也堆得下各种“美味”。

食物的质量与它的教育地位比起来显得非常不相称。

桑迪潘说，在这里呆上几年，真就什么都吃过了。

然而，六年的印度理工生活，也让德布明白，味觉只不过是主观的幻觉，印度理工的生活“教育我们在将来的职场中要绷紧神经，在疯狂而野蛮的社会中学会逆境生存”。

《理工学院法案》无疑是印度政府通过的成功法案之一，它给予了理工学院完全的自主权。

这在印度高等学府中是独树一帜的。

委员会中少了政治掮客，大家开始了真正的、客观的讨论。

——印度理工学院教授印地立桑○各所学院一切教学，皆遵照为此制定之规章制度，由各学院或在学院之名下进行。

○由印度总统任各所学院督学。

督学可任命一人或多人考察任一学院工作、问询校务并按督学要求作出报告。

○每个学院的校委会应该：就与学校管理和运行有关的问题作出决定；选定学校的教学课程；制定章程；选定和任命学术即其他岗位的工作人员；考虑、修改或取消条例；考虑及通过年度报告、年度账目和认为合适的次年预算，将它们与发展计划一起提交给理事会；行使其他本法案或者章程所赋予或推行的权力和义务。

——节选自《理工学院法案》成功躲过官僚的干涉印度国会通过的 《印度理工学院法案》保证了它的自主权，学生课程由各个校区自行决定。

曾有官员试图干涉校务，被告知有不能干涉的法案，这位官员看了法案后，恼羞成怒：“什么破法案！

”但也无计可施。

桑迪潘·德布1973年考入印度理工学院克勒格布尔分校，学习电子工程。

后进入印度管理学院学习管理学。

他的父亲似乎已经看到了德布当上印度实力雄厚的斯坦石油公司主席的那一天，但写作才是德布的第一爱好。

德布转行进入新闻业，并在这个对他来说全新的行业中取得成功。

他先后担任过印度最成功的杂志Outlook的执行主编和印度新锐新闻周刊Open主编。

为了写作《印度理工学院的精英们》，德布花费了14个月时间，到世界各地寻访曾经就读于印度理工、如今已经事业有成的校友们，请他们讲述印度理工的日子与今日的成功之间的关系。

德布为这本书取的副标题是“一所非凡印度大学的故事及其校友们如何重塑世界”。

印度理工的织梦人是一位名叫埃德舍·戴拉尔的印度贵族。

印度独立之前，他就意识到技术应用将会在独立的印度扮演重要的角色。

他提出了印度技术进步的战略：培养世界一流的工程师群体，建立完善的研究基础设施，开创奖学金体系，最终使学生能够享受到世界上最好的研究生教育。

1946年，由印度实业家纳里尼·蓝金·萨卡领导的21人委员会向当时的教育、健康和农业部提交了一份临时报告，提出了印度理工学院的最初蓝图。

他们注意到，印度已有的学院的角色主要是向负责各省民用设施维护的政府部门输送工程师，为学生开设的也只是一些特定的工程科目，缺少数学、科学和人文科目；课堂上照本宣科，每年举行固定的学期考核，而非通过给予学生信任以促进其自主学习。

萨卡等人提出了一份四年制本科课程的设计，前两年的课程包括一般工科科目以及科学、数学、人文和社会科学科目。

他们一再强调应把重点放在学术研讨会、研修班和指导性研究，而非传统课程上。

萨卡等人在报告上花了太多时间，以至于政府没有耐心等到他们的最终报告，便按照临时报告开始建设印度理工学院。

印度理工学院在1950年代建校之初制定的教学目标中就包含了“基于教科书式的流程，但鼓励学生主动创新”。

每个从印度理工走出去的学生都应当成为“有创新意识的工程师或科学家”。

学院同时还特别强调劳动的传统，土木工程系的学生要自己挖坑、倒水泥，钣金车间里常常看到印度理工学生挥汗如雨。

萨卡等人的方案从麻省理工借鉴了许多，但也做了大量修改。

比如麻省理工的毕业论文需要准备120个小时，而印度理工的需要300个小时。

以国际优秀大学的普遍水准衡量，印度理工学院的资源谈不上丰富，分校15所、学生3万多名，折合成美元，每年的经费约1．38亿美元。

可是，在印度，它是个让羡慕嫉妒恨的“大户人家”，每年印度政府给其它几千所理工学院的补助，总和也不过区区438万美元，只是IIT的3％。

1956年，印度国会通过《理工学院法案》，它使学院在很大程度上躲过了官僚体系的干涉，学生课程也由各个校区自行决定。

“政府只是把它建了起来，然后就撒手不管了。

而那些政府撒手的领域，基本上都做得很出色。

”曾任印度利华公司副主席的印度理工校友R·歌帕拉说。

“《理工学院法案》无疑是印度政府通过的成功法案之一，”印度理工学院教授印地立桑说：“它给予了理工学院完全的自主权。

这在印度高等学府中是独树一帜的。

委员会中少了政治掮客，大家开始了真正的、客观的讨论。

所以，他们所做的决定远比那些具有双重标准的政客和官僚们参与时要客观合理得多。

而且，由于缺少了政府官员的参与，委员会成员们的决定也越发具有责任感和客观实际。

”1980年代期间，曾有一个部长尝试对理工学院指手画脚，其他官员告诫他根据法案的规定他不能这么做。

而这位部长说：“把法案拿来。

”通读法案后，他恼羞成怒地把它甩到一边，然后说：“什么破法案！

”事实上，他是明白了自己无计可施。

在2010年印度全国创新大赛中，五名优胜者有两名来自印度理工学院。

在印度理工的历届校友中，包含了沃达丰的首席执行官、国际货币基金组织首席经济学家、贝尔实验室首席科学家、天体物理学中褐矮星的发现者，以及不计其数在硅谷创业的人们。

全世界排名前200的大学里，印度理工位于57；全球前100名理科大学中，印度理工排到33位。

美国《新闻60分》在介绍印度理工学院的专题节目中曾说：“把哈佛、麻省理工和普林斯顿加在一起，你就开始知道印度理工在印度的位置了。

”印度理工的校友不能忍受偏狭的目光。

近年来，学校设置了许多苛刻的校规，不准在走廊上打板球，对男女生交往、作息时间都设置了巨细无遗的条款。

有校友诘问：“在这一体制下，最终的产物只不过是那些对学院的学位和盖在学位证上的印章感兴趣的人。

如果不是为了获取学位的要求，他（学生）甚至连一个学分的课程都不想登记。

这还是教育吗？

”德布说，印度理工学生的社区生活向来都有很强的包容性。

在他们看来，除了愚蠢难以宽恕之外，其他一切都是可以接受的。

从在公众面前裸体到午夜时分坐在树上，所有的事情都可以不去计较。

事实上，每个人都应该有一些怪癖，有一些奇思妙想。

恶作剧是学生们体现创造力的途径之一。

曾经出过这样一件事：学生A和B比邻而居。

两人在家中度完周末，回到学校，却发现两个房间的位置被交换了，A的被换到了B的位置，而B则到了A的位置。

每个房间的布局和物件的摆设都与原来的一模一样，惟一的不同只是一个房间的东西原封不动地被挪到另一个房间。

当时A和B除了交换房间外，别无他法。

一个喜欢在人前显富的富家子弟回到学校，发现他停在宿舍外的马鲁蒂800轿车不见了。

他打开门，发现自己的车停在自己的房间里。

原来车先是被人拆卸，然后又在他的房间里重新组装起来。

德布曾有一名同学叫品克。

品克在印度理工的日子里一直在追求高水平的物理学，下棋也很出色。

除了这两样外，他对其他事情都嗤之以鼻。

餐桌旁，大家在热烈谈论板球、电影，以及即将到来的竞赛，而品克则常常默不作声地坐在那里吃饭，向他周围那些“弱智”的人群投去轻蔑的目光，认为这些人总是在浪费时间担心这些俗事。

一名同学曾问：“品克，难道你没有想过女人吗？

”品克说他已经把这个问题解决了。

如果他决定要孩子了，那么他会保留自己的精液，然后做一次变性手术，再用它们来使自己受孕，然后生下孩子，最后再做手术，恢复最初的男儿身。

如果基因的繁殖最终是为了子嗣的产生，那么品克认为，完全没有必要为此去和另一个人保持密切的关系。

许多年后德布才恍然大悟，一个男人可以通过变性手术成为女人，但这个新的“女人”是没有卵巢的，所以，他的同学品克的计划是不可能实现的。

当品克快要毕业时，学校决定授予他校队运动员的称号。

同学兴奋地告诉他，他会获此殊荣，请他一定要出席告别典礼。

但是品克对此一点都不感兴趣，荣誉对他来说没有任何意义。

“但是，品克，”这名同学请求他说，“我知道你讨厌这些世俗的东西，但是像这样的事情，在你的一生中，可能只有这么一次！

人们在台下喊着你的名字，你在欢呼声中上台领奖，这样的事不会再有第二次！

”“那么，他们在台下喊我的名字，但我并没有出现在那里，当然也不会走到台上领奖。

这样的事情，同样也不可能再有第二次。

”品克最终还是没有出席那场典礼。

2002年起，一项名为“超级三十”的助学计划在印度创办，这项计划专门针对那些在印度理工学院读书的贫穷学生，为他们提供免费接受教育及食宿的机会。

来自比哈尔邦的农村学生纳根德拉（右）成为“超级三十”计划的幸运儿之一。

（东方IC/图）都出国，最终都回国印度理工的许多毕业生选择了飞往美国，对此该校一位教授持支持态度，他说：“我觉得我们所有的学生毕业后都应该出国，去美国、德国，或者其他更远的国家。

但是他们最终都应该回到自己的祖国”，“因为这里的生活很艰难”。

自1953年建校以来，大约有两万五千名印度理工校友定居在了美国。

印度理工孟买校区的S.P.苏克哈特姆教授在他1990年代出版的《真正的人才外流》一书中说，根据他的研究统计，美国吸引印度理工毕业生的最主要因素包括“舒适的生活”、“追求一流科学技术的使命”、“强烈的正义感和公平竞争的意识”。

而印度令他们移居海外的负面因素则包括：令人窒息麻木的官僚政治，脏、乱、拥挤的城市环境，缺乏一流的工作机会。

德布认为这些结论时至今日仍然适用。

“你愿意生活在何处？

每个印度理工毕业生，不管愿不愿意，在其生命中的某些时候都得回答这一问题。

”德布在他的书中写道。

德布去访问了那些选择移民美国的校友，发现尽管他们过着类似群居的生活，做一些无足轻重的工作，但是在美国，供水和供电都是有保障的，而且还有一个相对清廉的政府，飞机能准时起飞，生活也舒适惬意。

“美国的生活中的麻烦事要比在印度少得多。

”印度理工学院教授印地立桑说。

在印度，尽管印度理工毕业生大都属于收入最高的2%的人群，但是，断水和停电从来都是印度人日常生活的一部分，无论是铁路售票处还是供电局，服务质量也都差很远。

德布追问，有多少印度理工毕业生曾斗志昂扬，却在毕业后逐渐远离与生俱来的天分，最终选择一种安全、稳定和枯燥的工作，过着与常人无异的平凡生活？

有多少人在学校里学习的是理性思考、摈弃偏见，但从来都不会分辨办公室政治中的细微差别，以致在偌大的办公楼中没有立足之地？

也有一些印度理工毕业生成功抵御了美国诱惑而留在了印度，积极投身于印度工业的发展，却发现所有技术设计都是来自国外，明明知道它有缺陷却也无能为力，所能做的不过是对这些设备进行维护。

印度理工的毕业生该何去何从？

“社会已经倾其所能，将他所能给予的最好部分全都给了你，那么现在你就应该对社会有所回报。

而且，你不能抱怨社会的现状，因为你所接受的精英教育就是为了让你能够驾驭和改善这一社会。

”印度理工学院马德拉斯校区的阿斯克·胡恩教授说。

美国Force.com副董事长安舒·沙玛在看完电影《三个傻瓜》后写了一篇博客，说这部电影让他想起了在印度理工学院克勒格布尔分校度过的日子。

印度旧日的英雄是影星、板球手、自由斗士和政治家，“英雄观念的转变在电影中表现得很清楚”，沙玛写道，“电影中的‘英雄’是一个为学习而学习的孩子——去发现、去创造，鄙视印度延续了几十年的机械式学习，并致力于教育更多的小孩。

”“我觉得我们所有的学生毕业后都应该出国，去美国、德国，或者其他更远的国家。

但是他们最终都应该回到自己的祖国。

”印地立桑说，“除非你特别聪明，在印度无处施展你的特殊才能，就像诺贝尔奖得主苏不拉曼扬·钱德拉塞卡那样。

旅行可以增长见识，开阔眼界。

这样的旅行有着悠久的历史，英国人在完成学业后都会进行一次欧洲大旅行。

我常常问我的学生们：你们的生命中需要什么？

他们常常回答说：挑战。

那么，什么是挑战？

他们回答：做一些艰难的事情。

所以我常对他们说：那就留在印度吧，因为这里的生活很艰难。

”【南方周末】本文网址：http://www.infzm.com/content/54811

无意中看到这部片子，感触很深。

有的人一心一意要在竞争中获胜,他们不顾一切踩着别人脑袋往上爬。

“消 音器”就是这样的人。

有的人迫于生存压力而不得不加入竞争,他们资质平平, 不得不遵守规则,他们的成功与否和家人的生活密切相关。

正如法汉和拉朱。

对 他们而言只有两个选择:要么不顾一切往上爬,要么被竞争所淘汰。

兰彻说过:“追求卓越,成功自然在不经意间就会追上你的步伐!事业,爱 情和友情也会都拥有的。

” “做自己喜欢做的事、 专攻自己擅长、 喜爱的领域。

” 兰彻鼓励拉朱这么做了,拉朱坚持自己的梦想,最终成为了一位有名的摄影家。

兰彻也朝着自己的梦想前进,他不断地发明有用的小东西,最后成为了举世闻名 的大科学家。

影片里说“很多时候,我们由于各种原因,不能选择做自己喜欢做的事情, 但是有时候,只要你勇于跨出那一步,说不定就可以改变你今后的人生。

”看完 了这部片子,我决定要朝着自己的梦想前进,闯出属于我自己的一片天地。

这个电影煽情的力量确实是很强大的，但内牛满面之余却总有一些别扭的地方：那个来自非洲的同学擅长并且喜欢以死记硬背的方式学习，擅长并喜欢沿着主流社会设定的方式过一生，这完全是他的自由。

但我们与众不同的男主角，却非要一再对他进行捉弄。

在学校捉弄还不够，还要十年后以反悔商业合作的方式再捉弄一次。

似乎自己是聪明的反叛的，所以别人的所有生活方式就都是可笑的必须捉弄的。

其实那位非洲同学的生活方式并没有伤害别人，甚至没有伤害到几位男主本身，不明白他们为什么揪着这位听话的优等生不放。

如果挖掘下去，原因大约是：我是对的，所以跟我不一样的都必须遭殃。

这简直就是“逆我者亡”的暴君精神，是非常专制、非常不包容的。

甚至可以想象，如果男主当政，大约就会将所有不叛逆的人都消灭掉。

这与影片抨击的扼杀异己的的邪恶主流有什么区别？？？？？

让自己活，也让别人活，并且不同生活方式的人都有生存和繁荣的机会，这才是包容而理智的社会。