特蕾莎修女

哪里有绝望，就会带去希望；哪里有悲伤，就会带去欢乐；请允许抚慰他人，甚于被抚慰；理解他人，甚于被他人理解；爱他人，甚于被爱；因为，付出就是收获；因为在宽恕他人之时，我们得到宽恕；在死亡之中，我们得到永生。

愿公义，圣洁，荣耀，满有权能的神，赐福赐平安给那些敬畏他的人们。

第一次听说这位修女，是在家乡堂区的神父所订购的信德报上。

上面记载着特蕾莎修女从污水沟里救起一位身患重病被人遗忘至快要长蛆的人，她救起这个人并像亲吻兄弟那样亲吻了他。

直到今日，这件事给我的印象远深于任何以智识雄辩著称的对象。

她对这个十分贫困而匮乏的人的救助完全是不求己益的。

回到影片，特蕾莎修女身上那种对上主的信赖和无悔的决心令人震撼——我们并未生活在真空中，在做任何一个重大决定的时候，可能没有人不是焦虑不安的，但特蕾莎修女不是这样。

她目光纯洁而贞定，从她在亡父墓前祈祷之时，她的意志便矫如雄鹰。

有许多人问她:明天怎么办呢？

她总是以平静而又坚定的话语表达她的信心。

如果说现代性带来的是普遍的疏离、虚无、绝望及道德败坏。

那么特蕾莎则呈现了另一种迥然不同的在世状态。

她像所有圣人那样满含信望爱。

从离开修道院到街头救助穷人再到向罗马提出创建仁爱修女传教会，她在祈祷中交托了一切，并以仁爱来感化他者。

在被别人逼迫的时候，她也不曾更改自己的爱，这是多么难得的一件事啊。

整个世界最不缺的就是伤害及受到伤害触发的自卫机制而来的攻击性驱力的报复和毁灭，无论朝向自我还是他人。

欲情与愤情，这两种低级嗜欲盘旋在人类的幽暗意识中，但特蕾莎在多年积极生活的炼净中已习得了德性的坚毅，这就是平静中的喜乐，意志朝向上主的不朽渴望。

后续在她与沙雷诺神父的交谈中，她吐露了对基督的神视，而这种保守圣婚之契的秘密的做法在许多圣人那里都存在，比如圣十字若望极少显露基督给他的恩宠。

影片中的大主教曾说他十年间都在思索上主的旨意——但上主的意旨到底是什么？

在这个叙事中，神视已经说明了上主的在场，但神视并未被赐予每个人。

当然，各样特恩是依照上主对人的计划所赐予的。

隐修哲学及其伦理要求或许无法完全适用于所有人，但爱德之律本身是向所有人敞开的，对于已分享基督意识的人，爱德之律究竟意味着什么？

它又该如何显化于人的日常生活？

特蕾莎的答案是这样。

主啊！

让我做祢的工具，去缔造和平；在有仇恨的地方，播送友爱；在有冒犯的地方，给予宽恕；在有分裂的地方，促成团结；在有疑虑的地方，激发信心；在有错谬的地方，宣扬真理；在有失望的地方，唤起希望；在有忧伤的地方，散布喜乐。

神圣的主啊，请使我不求他人的安慰，只求安慰他人；不求他人的谅解，只求谅解他人；不求他人的爱护，只求爱护他人；因为在施与中，我们有所收获；在宽恕时，我们得到宽恕；在死亡时，我们生于永恒。

Lord, make me an instrument of thy peace.Where there is hatred, let me sow love;Where there is injury, pardon;Where there is doubt, faith;Where there is despair, hope;Where there is darkness, light;Where there is sadness, joy.Oh heavenly father, grant that I may not so much seekTo be consoled as to console,To be understood as to understand,To be loved as to love;For it is in giving that we receive;It is in pardoning that we are pardoned;It is in dying (to self) that we are born to eternal life.

一部能让心硬如铁的人哭泣的电影，德肋撒姆姆出家之前的名字似乎就预示了她的命运：Agnes Gonxha，Agnes是古罗马著名的殉道贞女，而Gonxha的意思是玫瑰花蕾，虽然德肋撒姆姆没有和Agnes一样获得童贞殉道的荣冠，她的一生却都在以身心苦行的方式进入圣子在加尔瓦略山痛苦的奥迹：不但亲身接触和拥抱真实的肮脏和赤贫，还与此同时面临着比神枯更黑暗的灵魂的考验，展现出了一种超越人类本性的伟大爱情。

她说，她在印度穷苦的街头听见人喊：“我渴”，我想许多沉浸世界虚荣的罪人，尤其是我在投入羔羊的怀抱之前，实际上，比这乞丐还要“渴”，这渴是灵魂的渴，是因为心灵的苍白和空虚，视真为虚伪，视善为愚蠢，视美为虚荣，是因为骄傲等多种灵魂的疾病和过错导致的对人间真善美的麻木，没有感受真情美好的能力，那是一条永远不会得到饱足的、注定会通往地狱的路，而姆姆用爱德的行动告诉人们，如何真正地为灵魂解渴：那就是舍弃掉一切虚荣，拥抱并热爱神贫，跟随道成肉身的脚步走向那被人践弃的黑夜，在其中寻找真光——曾经我感受不到真善美三个字真实存在，把这三个字错误地贬低成“上层麻痹底层的假口号”，可德肋撒姆姆却让人能够知道这三个字真实的重量：她说椰酥临在在最贫苦的病人们身上，如果人赢得了全世界，欺骗了全世界，却丢了这三个字，那么这人即便存活，也无异于死亡。

亲爱的德肋撒姆姆：请允许我跪下亲吻您蓝白色的纱丽，用玫瑰经祈祷的馨香给您献上一小串玫瑰花蕾，我愿追随你贫穷的脚步，弃绝虚幻的诱惑，走上去往t国的道路。

聖母媽媽最卑賤的女兒

电影中让我印象最深刻的一句话就是“做一个住在穷人中间的穷人。

”在这个社会是很难想象有人会这么说的。

人人都想做富人中的富人，为此可以不择手段，挤破脑袋也要钻进这个圈子。

这已经成为一个社会问题。

当德雷莎修女做出这个决定时，就连当时教会中的其他人也不能理解。

群众中也有许多人攻击、抵挡她。

但她没有退缩。

她看到穷人或者生病的人那种怜悯的眼神让人敬畏。

她把他们收容到一起，为他们建立收容者之家，提供食物和简单的医疗。

她没有什么钱。

这些食物最开始都是靠她去乞讨得来的。

后来，一些被她感动的人越来越多，就都与她同工。

再后来，又打破重重阻拦建立和平之城。

真的很愧疚，觉得连她的百分之一也做不到。

求主给我更多圣灵的感动，去怜悯和爱人。

而最重要的前提是宽容。

下午的时候因为在研读塔罗牌里教皇牌的奥义，因对于宗教我并不特别了解，所以这张牌并不能让我联想起什么来，于是百度了有关宗教的电影，准备加深一下对宗教了解，它到底是什么用的，也许了解宗教是需要缘分的，那句未至苦处，不信神佛。

我曾经也听说过这位修女的名字，于是选择了这部电影。

对于宗教一直是一个令我十分好奇却又不敢涉猎的一个领域，不知道为什么，但是每每我都会被那几十世纪欧洲风格的建筑美丽样式而驻足，见过白花花的老爷爷对着耶稣祈祷着什么，见过穿着异样看起来像是变性人（男人的面孔穿着女装，烫了头发化着妆）静静坐在耶稣面前。

见到阳光穿透五彩斑斓的琉璃投射在圣母玛利亚身下祈福蜡烛🕯️上，我害怕，我也不敢祈祷，也不敢跟神父说话，不喜欢大家一起唱形式上的圣歌，害怕那些教徒笑着对我说，上帝爱你，gods loves you。

我并不能感受到爱，但我能感受到美。

二十多岁时候的我片面而偏见的认知它只是统治阶级为了笼络人心操控利益的工具罢了，我既不喜欢那看似绝对的权力（你一定要虔诚的信奉我，你才会幸福），我也不喜欢佛教的地狱论，人犯错必须受地域之苦来惩罚，见到寺庙的墙上画着犯错去到的各种地狱酷刑，让我特别排斥。

所以相信人只能自渡，一切过度的信仰都是不恰当的，依赖并不能得到救赎，世间苦难只能自己一个人默默孤独的承受着。

我以为宗教都是这样的。

善良被加上条件而非自由意愿，那还有什么意义呢；犯错是必经之路，它是必须存在的才能摸索找到去正确的路。

我甚至会回想起来犬夜叉里被桔梗渡化的高僧灵魂，他一生都在为他人奉献，心底的愤怒被奈那容纳并操控。

人的黑暗也需要容身之所的，需要被宽恕的。

这位高僧的付出和特蕾莎的付出有什么区别呢？

特蕾莎会有迷茫的时刻吗。

有时候自我救赎，自己告诉自己千百遍，治愈程度不及被他人看见的那一瞬来得迅速。

被这部电影缕缕触动内心并认同，刷新了对上帝的认知，他并不是严肃，借由他仁慈和爱来宽恕自己，无论你做了什么你自认为有罪的事情。

她说，我为什么要诅咒一位被上帝爱着的人。

她说，哪里有黑暗我就把光明带到哪里，哪里有仇恨就把宽恕带去哪里。

而我需要的也不是急着向她学习去带给别人，我要先带给自己。

我需要给自己带来光明，需要给自己带来宽恕。

她说，上帝会永远牵着你的手只要你不拒绝，她说的话也让我想到克里希那穆提的思想-我从来不担心金钱的事。

宗教是什么形式不重要，有人掺杂了政治在其中让道路艰难险阻，纯粹的信仰也可以从各个形式中不疾不徐的走出来。

她是一个有力量的人，她是上帝的执笔。

她谦逊温柔而有力量，她超越了苦难。

这个演员选得特别好，她一出场就被她纯净而灵气的蓝色眼睛吸引了。

连同特蕾莎的小固执也演得有点可爱。

忽然回想起前几年发生的红十字会恶性事件，为那些需要帮助的人没有得到本应该得到的帮助，资源被浪费感到非常生气。

我也想着做一个有力量的人，虽然现实上我帮不了什么，不过哪怕从小事做起，比如支付宝里的捐爱心活动，以前只是内心盲目麻木的去做，现在我可以更认真，更加体验体会他人疾苦的去做（体验和认真意味着你在祈祷），不用担心明天，做好今天可以力所能及的小事，带去一点光明。

去爱，远胜于被爱，我们就有力量，上帝与我同在。

曾经看了很多曾让我流泪的电影，也曾经以为当下的那部电影虽好但下一部一定会更好。

就象我们遇见的人，友情，或者爱情。

直到今天在上海去杭州的高铁上看完这部电影，我忍住眼泪，回到家，打开房门，放声痛哭。

多少的感动，难过，苦难，在这一刻，都渺小得如微尘，跟Mother Teresa的一生相比。

她的一生，充满苦难和斗争，哪怕在她的晚年多少人膜拜她，她还依然是那个只为成为穷人之中的穷人而存在的普通修女，从一个人抗争一个庞大的教会组织到人们心甘情愿帮助她，与她一起行善。

这与我们身边包括我自己一直喊着的去支教，去公益，那种一时的冲动，是让我们有多汗颜？

最近我的人生遭遇了很多坎，甚至想过停止抗争去做回主流社会要求的那个温顺乖巧的家庭主妇模样。

感谢Mother Teresa，我想我应该做的是让自己更慈悲，更宽容，多付出，不求回报。

在我不能离开职场以前，无论身边的世界如何纷繁复杂，我愿自己是那个真心对人好的简单真诚的人。

而到我可以离开朝九晚五的职场的那一天，我愿自己更自由地去帮助更多需要帮助的人。

从爱我们身边的人做起，从不求任何回报做起。

我将日日激励自己，in the name of Mother Teresa.

一个人说什么，面对事情的态度，即表现了其所有的内在世界。

言语是第一层。

第二层是事件。

然后才是这些浅层之间所联系构造的整个理念。

面对时间和当下，不需要问过去和原因，完全自由的面对眼前已经存在的一切，然后用希望和愿望继续去尊重和平等的善待一切事物。

这是不埋怨、不多语和接受现在，面对未来的自在。

同样的句子，不同的语气。

如果认真和严肃，就带有非难。

如果总是以爱和轻松去表达，这一切含义都会传达出来给人继续生长的力量。

始终严肃和认真，令人沉重，但面对内心的真诚是轻松的事情，完全的自由，但随之而来的是混沌和善变。

始终轻松是表演的意志，在持续的坚持中，内心真实的自我十分疲累，没有一刻自由而真心，但一切维持在稳定和距离之中，游离其外。

镜头的含义，作为一种观看和语言，远景传达故事性和叙事的外在视角，并以速度、角度来代替情绪，更多的以表达宏大抽象思想和精神。

模拟个人视角和眼睛。

钱不是目的，爱他人、帮助他人才是。

为了爱去希望通过钱来达成目的，只会失去爱。

不能那样做，那不是唯一的方法，这只会使人们走的越来越远，偏离一开始的道路。

还有其他的办法，总是可以做一些事情的，尤其是从任何小事、身边的事开始。

她看见哪些会议用的一瓶水都够印度的儿童一年的学费，她决定停止这些金融的方法。

那些酒会，颁奖仪式，不抵她睡一个好觉，去做一些其他的事情。

在梵蒂冈，那个管理教会的中枢“圣地”，却满大街都是穷人和乞丐。

富裕不会使人更平静、快乐。

人们的精神和物质都需要被“拯救”无论任何教派，善和爱不会使人们分离，那只是同样的一个目的地。

她活在理念的完全指导中，却生活在普通的事物和行动中。

她不抽象，也不具体。

在他人拒绝的时候，心甘情愿的接受，并尊重对方的意见，非常干脆，不拖沓不纠缠，不“唯”自己是主。

这一切都不重要，没有什么好怕的，眼前的一切都是暂时的，不能因为害怕未来、害怕哪些还没有发生的事情而放弃眼前。

我们只是上帝的笔，没有人会想剥夺上帝的创作，他只是通过我来书写。

这世界上的穷人那么多，帮的过来吗？

只帮助你遇见的穷人，那哪些你没遇见的就不被你帮助，这样公平吗？

上帝指引我去做我能做的事情，从他的旨意开始，坚持去做任何眼前我所能做的，那只是一滴水，但如果不去做，这滴水就会消失。

贫穷是一种歧视吗？

帮扶他人带来的是给予对方“贫穷”的概念，如果不去帮助他人的冷漠带给“歧视”的是什么呢？

是彻底的抛弃。

也许听见上帝的话语只是条件，只是一个借口，一个人想做什么事情，可以没有任何理由，为什么一定要有理由呢？

去看看她做的事情，去认识她，了解她，感受她，为什么要去听她说了什么。

如何去判断你给予的“帮助”是“好”的呢？

贫穷、生与死、文化的荒蛮自有其存在的存在，没有好与不好，没有痛苦与可怜之分，当这些概念都不存在的时候，他们可以只是自在的活着吗？

你看哪些孩子和地上躺着的人，他们的目光，和你充满怜悯的目光。

他们不知道怜悯为何物，他们不觉得这样的生活有什么“什么”，他们的目光，和你的目光，就好像你们不在一个世界上，好像他们不是作为人而存在的，他们是人，即便他们痛苦、悲伤、没有文化、没有干净的衣服，他们也是人，和你一样，没有什么不同，他们的世界里他们活着，活着。

那我们生活的世界算什么？

这一切都是虚假的吗？

文化、意义和价值都是不存在的吗？

如果这个世界产生了权力，在这个环境里，就不能再有任何其他可能吗？

这个世界的差异要怎么去面对？

仅仅是不一样，不同。

他们有很多想要的，他们想要面包，想要干净的衣服，想要教育，想要生病了有人可以照顾和治疗。

但很快，他们还想要更多的东西，想要更好的食物，更好看的衣服，更特别的教育，还想要永远不死。

人的欲望是可以被拯救的吗？

他们想要什么就给他们什么，人们开始更加的脆弱和软弱，开始什么都想要，有钱人想变得更有钱，有权的人想更有权，有快乐的人想要更多的快乐，开始掠夺、战争、不择手段。

因为他们意识到了文明、文化。

他们进入了那个“悲悯”的世界中去。

第一次听说这位修女，是在家乡堂区的神父所订购的信德报上。

上面记载着特蕾莎修女从污水沟里救起一位身患重病被人遗忘至快要长蛆的人，她救起这个人并像亲吻兄弟那样亲吻了他。

直到今日，这件事给我的印象远深于任何以智识雄辩著称的对象。

她对这个十分贫困而匮乏的人的救助完全是不求己益的。

回到影片，特蕾莎修女身上那种对上主的信赖和无悔的决心令人震撼——我们并未生活在真空中，在做任何一个重大决定的时候，可能没有人不是焦虑不安的，但特蕾莎修女不是这样。

她目光纯洁而贞定，从她在亡父墓前祈祷之时，她的意志便矫如雄鹰。

有许多人问她:明天怎么办呢？

她总是以平静而又坚定的话语表达她的信心。

如果说现代性带来的是普遍的疏离、虚无、绝望及道德败坏。

那么特蕾莎则呈现了另一种迥然不同的在世状态。

她像所有圣人那样满含信望爱。

从离开修道院到街头救助穷人再到向罗马提出创建仁爱修女传教会，她在祈祷中交托了一切，并以仁爱来感化他者。

在被别人逼迫的时候，她也不曾更改自己的爱，这是多么难得的一件事啊。

整个世界最不缺的就是伤害及受到伤害触发的自卫机制而来的攻击性驱力的报复和毁灭，无论朝向自我还是他人。

欲情与愤情，这两种低级嗜欲盘旋在人类的幽暗意识中，但特蕾莎在多年积极生活的炼净中已习得了德性的坚毅，这就是平静中的喜乐，意志朝向上主的不朽渴望。

后续在她与沙雷诺神父的交谈中，她吐露了对基督的神视，而这种保守圣婚之契的秘密的做法在许多圣人那里都存在，比如圣十字若望极少显露基督给他的恩宠。

影片中的大主教曾说他十年间都在思索上主的旨意——但上主的意旨到底是什么？

在这个叙事中，神视已经说明了上主的在场，但神视并未被赐予每个人。

当然，各样特恩是依照上主对人的计划所赐予的。

隐修哲学及其伦理要求或许无法完全适用于所有人，但爱德之律本身是向所有人敞开的，对于已分享基督意识的人，爱德之律究竟意味着什么？

它又该如何显化于人的日常生活？

特蕾莎的答案是这样。

主啊！

让我做祢的工具，去缔造和平；在有仇恨的地方，播送友爱；在有冒犯的地方，给予宽恕；在有分裂的地方，促成团结；在有疑虑的地方，激发信心；在有错谬的地方，宣扬真理；在有失望的地方，唤起希望；在有忧伤的地方，散布喜乐。

神圣的主啊，请使我不求他人的安慰，只求安慰他人；不求他人的谅解，只求谅解他人；不求他人的爱护，只求爱护他人；因为在施与中，我们有所收获；在宽恕时，我们得到宽恕；在死亡时，我们生于永恒。

Lord, make me an instrument of thy peace.Where there is hatred, let me sow love;Where there is injury, pardon;Where there is doubt, faith;Where there is despair, hope;Where there is darkness, light;Where there is sadness, joy.Oh heavenly father, grant that I may not so much seekTo be consoled as to console,To be understood as to understand,To be loved as to love;For it is in giving that we receive;It is in pardoning that we are pardoned;It is in dying (to self) that we are born to eternal life.

2020.2.7看了这部电影。

昨天听樊登读书里提到才决定要去看看的，虽然樊登读书里很多书都提到过特蕾莎修女很多次，但之前没想过去看看她的电影。

带着一种疑惑，是为了去看看特蕾莎修女究竟是怎样一个博爱的人？

影片的确让人感动落泪，那种善良、坚定。

附上她的《不管怎样》人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的。

不管怎样，你要原谅他们。

即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良的。

不管怎样，你还是要友善。

当你有一天功成名就，你会有很多虚假的朋友和一些真实的敌人。

不管怎样，你要取得成功。

即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你。

不管怎样，还是要诚实还是要率直。

你多年来营造的东西有人在一夜之间将它摧毁。

不管怎样，你不要停止去营造它。

如果有一天你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你。

不管怎样，你还是要平静，还是要幸福，还是要快乐。

你今天做的善事，人们往往明天就会忘记。

不管怎样，你还是要做善事。

即使把你最好的东西给了这个世界，也许这些东西永远都不够。

不管怎样，把你最好的东西给这个世界。

你看，说到底，它是你和上帝之间的事，这决不是你和他人之间的事。

第一次听说这位修女，是在家乡堂区的神父所订购的信德报上。

上面记载着特蕾莎修女从污水沟里救起一位身患重病被人遗忘至快要长蛆的人，她救起这个人并像亲吻兄弟那样亲吻了他。

直到今日，这件事给我的印象远深于任何以智识雄辩著称的对象。

她对这个十分贫困而匮乏的人的救助完全是不求己益的。

回到影片，特蕾莎修女身上那种对上主的信赖和无悔的决心令人震撼——我们并未生活在真空中，在做任何一个重大决定的时候，可能没有人不是焦虑不安的，但特蕾莎修女不是这样。

她目光纯洁而贞定，从她在亡父墓前祈祷之时，她的意志便矫如雄鹰。

有许多人问她:明天怎么办呢？

她总是以平静而又坚定的话语表达她的信心。

如果说现代性带来的是普遍的疏离、虚无、绝望及道德败坏。

那么特蕾莎则呈现了另一种迥然不同的在世状态。

她像所有圣人那样满含信望爱。

从离开修道院到街头救助穷人再到向罗马提出创建仁爱修女传教会，她在祈祷中交托了一切，并以仁爱来感化他者。

在被别人逼迫的时候，她也不曾更改自己的爱，这是多么难得的一件事啊。

整个世界最不缺的就是伤害及受到伤害触发的自卫机制而来的攻击性驱力的报复和毁灭，无论朝向自我还是他人。

欲情与愤情，这两种低级嗜欲盘旋在人类的幽暗意识中，但特蕾莎在多年积极生活的炼净中已习得了德性的坚毅，这就是平静中的喜乐，意志朝向上主的不朽渴望。

后续在她与沙雷诺神父的交谈中，她吐露了对基督的神视，而这种保守圣婚之契的秘密的做法在许多圣人那里都存在，比如圣十字若望极少显露基督给他的恩宠。

影片中的大主教曾说他十年间都在思索上主的旨意——但上主的意旨到底是什么？

在这个叙事中，神视已经说明了上主的在场，但神视并未被赐予每个人。

当然，各样特恩是依照上主对人的计划所赐予的。

隐修哲学及其伦理要求或许无法完全适用于所有人，但爱德之律本身是向所有人敞开的，对于已分享基督意识的人，爱德之律究竟意味着什么？

它又该如何显化于人的日常生活？

特蕾莎的答案是这样。

主啊！

让我做祢的工具，去缔造和平；在有仇恨的地方，播送友爱；在有冒犯的地方，给予宽恕；在有分裂的地方，促成团结；在有疑虑的地方，激发信心；在有错谬的地方，宣扬真理；在有失望的地方，唤起希望；在有忧伤的地方，散布喜乐。

神圣的主啊，请使我不求他人的安慰，只求安慰他人；不求他人的谅解，只求谅解他人；不求他人的爱护，只求爱护他人；因为在施与中，我们有所收获；在宽恕时，我们得到宽恕；在死亡时，我们生于永恒。

Lord, make me an instrument of thy peace.Where there is hatred, let me sow love;Where there is injury, pardon;Where there is doubt, faith;Where there is despair, hope;Where there is darkness, light;Where there is sadness, joy.Oh heavenly father, grant that I may not so much seekTo be consoled as to console,To be understood as to understand,To be loved as to love;For it is in giving that we receive;It is in pardoning that we are pardoned;It is in dying (to self) that we are born to eternal life.