岁月自珍

2023.02 金鸡国际影展(北京)春季展映看完这部电影后，我对老龄化和安乐死有了更深入的思考：Plan75是自行选择还是大环境在逼迫走投无路的老人“选择”？

电影的戏剧冲突电影围绕日本社会的老龄化问题，讨论社会环境和个体/特定弱势群体的抗争。

这里强调“日本社会”也因为电影中展现的诸多细节和人物心态似乎在东亚文化环境，尤其是日本社会，尤为常见。

在我看来本片情节冲突：女主最终是否会选择plan 75？

本片角色冲突：弱势群体在老龄化社会被排挤的困境。

本片主题冲突：老龄化问题需要人为介入解决吗？

免费安乐死能解决问题吗？

本片之妙与美中不足从整部片子穿插了社会不接纳老年人的多个桥段、老年人自嘲被迫选择安乐死的台词、社会为了摆脱老龄化降低免费（甚至是奖励式）安乐死年龄的设定、以及最后女主逃出plan75的结局来看，整部影片的立场基本上很清晰了。

日本社会人口老龄化问题严重，能够拍这样的电影直面问题，聚焦老年群体，够直白也够悲伤，诸多悲情色彩浓郁的细节和设定也尽显创作者对这一问题的深入思考：影片中，社会对老年人的不接纳，老年人们产生了“自己成为社会负担”的想法，身边人纷纷去世，以体面或不体面的姿态。

平时他们没有说上话的人，忍不住找客服倾诉、分享日常，但因为时间到了不得不卑躬屈膝在电话那头致歉，对着空气多次鞠躬。

这种压抑和窒息与其他电影里体现出来的不同，以一种很温柔很干净甚至有些表面上岁月静好的“日式”生活场景呈现出来，连去赴死时的天气都正正好的。

像是风平浪静下，大家把明明是群体的慌乱、不安紧紧裹在自己一个人的心里。

电影对人物的心路历程也展现得很到位，基本上主要人物行为动机都很明确，男主的转变和女配的行为，动机都铺垫得很明确。

女主对plan75的态度从一开始抵触（很明显当有人愤怒关掉宣传片时，女主是带着支持的笑意的），到后来被公司辞退时的无助和看到自己老友在家中死去时的动摇，又到最后坚定地拔掉设备，离开plan75中心。

不过，美中不足大概就是菲律宾劳工这条支线让人感觉还是有些鸡肋，没能太扣题，没有多余剧情支撑起她的故事，关于她的那些情节也有些偏题了。

里面的人物没有反派，甚至连plan 75的工作人员都是礼貌且克制，大家都在做着自己认为对的事，但在我看来还是存在一个“反派”，罪魁祸首就是影片中出了问题的日本社会。

结语日本作为一个老龄化问题较为严重的发达国家，其实对老年人、独身人士的社会关怀以及基础设施在很多国家的人看来都是比较完善的了，有这么一部电影的输出，直面问题和弱势群体困境，也算得上关怀的一种。

如果这样的电影能引起更多人更广泛更深入思考，也不失为一种“对解决的推进”。

这是聚焦老龄化和老年人群体的“老”电影，也是一部用着新角度去看新问题的“新”电影。

一部关于老龄化社会的问题 克制而又冰冷 我们该怎么告别这个世界 随着社会竞争的加剧 年轻人越来越不愿意有生孩子的的愿望 老龄化程度会加剧 养老问题会成为一个很大的社会问题 日本推出75计划 也许会在全世界推行 78岁的女主人公面临着房屋拆迁 又失去了工作 就像年轻人一样到处去找工作 最绝望的是明明一辈子独立自主，就算是七十多也能用尽全力把每天过得井井有条，却明白整个社会都在把自己往边缘丢弃。

最终公园里的一碗免费的热汤将她击垮，现实让她不得不依靠国家的福利继续活下去。

老年人被社会完全拒绝的困境；人对死亡的恐惧和生的意义。

每一个细节都抽丝剥茧地展现着导演的思考和温柔。

女主体面地和自己的储物柜和自己的小房子告别的时候，眼泪真的忍不住。

这么一个认真活着的人，却被社会逼着去死。

还有那个刚满75就去递交申请的权权。

一天都不想多活是该有多么的绝望。

还有那个拿着死去的老人留下的财产去拆救自己的女儿的护工。

温情又残忍的事实是：老人的死去，的确可以产生价值，让年轻的人获得更好的价值。

两个面对死神对望的人 也许就是对这个世界的无言告别 女主突然拔掉了呼吸罩 走出了那个离开这个世界的传送门 女主在乡间遇见的壮丽夕阳。

这无比灿烂壮美灿烂的夕阳 也许是为你的衰老与死亡而演唱的赞美诗，面对世界的残酷 女主不停的喘息着走离了画面 虽然没直接死去，但是我却不知道她还能走向哪。

就像是站在北极点的人无论向哪个方向走都是南一样，女主无论走向哪个方向，似乎都是朝往同一个绝境。

这应该不算科幻，是完全可以遇见的未来。

有几场戏的置景非常好：穿越黑暗隧道前的黄昏，在大巴车上的女主脸上的光线；侄子从医院偷出叔叔遗体后超速被拦停时突然下起的雨夹雪；却又因地制宜静静发酵它独特的气质。

在「让人背脊发凉近未来的寓言」以及 温柔和煦的临终故事」之间，达到了某种让人舒服却又神奇的切换；虽然女孩对女主说如果改变主意，可以随时选择退出的计划。

但是她们的培训主管在培训新员工的时候还是希望她们能诱导老人做出参加这项活动的意愿，还有即使改变想法，仍无法对抗衰老的人生。

年轻人优雅贴心地为老人介绍着死亡计划，充满了文明社会的体面。

同时又在长椅中间设置围挡，反复确认让流浪汉不会觉得舒适。

骨灰被当做垃圾处理，孤独是人生的终极痛苦。

衰老是罪过，误以为会有选择是最大的错觉。

如谈论天气一样谈论火葬，把死亡包装成对社会的奉献，礼貌的问候、体贴的语气、周到的服务，目的是让你平静地接受死亡，多么残忍的温柔。

就像本片的风格，平铺直叙下的冰冷不免令人感同身受，想象自己老去的场景。

电影过半，主角沉静地走向死亡，就像缓慢走进海的深处，浪花拍打她的脚背，逐渐没过颤抖的身躯，氛围越来越压抑。

最后的10万元可以用来旅行和享受美食，可以留给后代，但买不到陪伴，因为陪伴是最昂贵的。

拍得很克制，但依然绝望得令人窒息……

安乐死是否是一种自由的死，是一种选择？

是否是死得真的自由？

人是否完全属于自己，又或者说完全属于清醒的自己，是否完全属于过去做出决定的自己？

我们都有过上学、上班、失恋、失去亲人等等时候，也真有过死了一了百了的心情，但是当这真的成为一种可选项的时候，人类又会怎样？

加拿大的安乐死已经开始有这个趋势了。

集群自杀、不当宣传、要求线的滑坡、圈层隐舆论、道德风险、刻意引导，我们如何面对死亡和自由？

好的电影会引人思考而不是一味输出，《plan75》做到了。

岁月自珍 (2022)7.32022 / 日本 法国 菲律宾 / 剧情 / 早川千绘 / 倍赏千惠子 矶村勇斗

影片讲述老龄化在未来的日本严重到引起社会矛盾的地步。

政府采取措施推动去老龄化，让适龄老年人（75岁及以上）自愿选择被帮助死亡。

主动提供死亡机会，广而告之，引导好评和最后的物质奖赏，这怎么看都居心不良。

社会对老年人没有耐心，有群体清除的急迫和残酷。

生病的孩子无论如何都得救助，因为是希望，因为有家人的关照。

四位大年纪的酒店客房女工，一人因工作摔倒，拖累其他人被辞退。

有儿有女的两位，依附儿女（有劝导生育的嫌疑）；摔倒的那位直接病死发臭都无人知晓。

（这也是美智子选择加入75计划的推力。

）独身的78岁美智子已经失掉工作，即将失掉住处，连同租房资格都快没有了。

好不容易鼓起勇气去领福利，却不在服务时间。

她可以迟一点再去的。

或者是因为有了75计划，政府故意制造领福利的障碍。

美智子有强烈的求生欲望，她身体还可以（寒夜做交通引导员都扛得住，估计是临时工），精神充沛，临执行该计划前，爱恋物、依恋人、也留恋自然的晨光、微风与几声鸟鸣。

直面他人的死亡时，她放弃了自己的死亡。

活着并没有错。

夕阳还火红。

冈部的叔叔，就是去意已决。

他仍有工作，才刚达到入门年龄的那一天，迫不及待地申请了。

侄子的陪伴并未让他萌生退意，从凌乱简陋的小房间，随意丢弃的人生轨迹证明，连碗都只有一个，他不在意活着的事。

让想活的人体面活下去，给她们创造就业机会，提供生存条件，有尊严地活着；让不愿意活下去的人体面地离开。

如美智子和冈部叔叔。

影片提供了思考。

当知道金鸡百花奖电影节仍在厦门后翻看展映的所有影片，《岁月自珍》是我最想看的。

影片的立意，虽未真的发生，但40年后，也许将会成为真实的存在。

Plan 75 裹上十万日元的生前补助，将嫌弃那么明晃晃的拿到台面上。

最终将老人视如垃圾，一同掩入填埋场。

1. 有人忙着活，有人忙着去死。

女主78岁被退休，找不到短工维持生计，她选择不得不去死；菲律宾护工的女儿先天心脏病。

为解决医药费，加入了Plan75助死计划，为了女儿能活着，她在“帮助”别人死；2. 再多的新生命都能应付过来，再少的老人都是多余的。

菲律宾护工的老乡因为骑特殊的单车可以一同载着自己三个孩子而雀跃；老人们却纷纷被不同的途径告知去死有多么好。

影片的配乐以及剪辑之间的声音切换、多次时长并不短的虚焦，觉得有些生理不适，我甚至捂上了耳朵。

火车呼啸而过，护工梦中的场景，话务员最后的凝视……好几个场景。

个人理解是导演故意为之，用声音和虚化间接去描述人物内心的挣扎。

最后各种渲染的夕阳、耶稣光以及那首歌谣，并未能触碰泪点。

反倒是女主搬离住处的前一夜，那一夜一定很长。

看完电影反观自己，对于三四十年是否依旧如同今日一样感到潇洒快乐我并不能笃定。

不得不说脆弱的人始终是脆弱的，这一点很惭愧。

看过不少独居类的影片，给自己一次又一次打预防针，也在试图让自己对孤独终老进行提前脱敏吧。

虽然是科幻，但在日本的社会里又是那么的现实。

指甲倒入盆栽，隐喻为了年轻人奉献自己的全部因为年老 怕死在旅馆影响不好被辞职美其名曰 働かせて悪いよ找不到工作 找不到房子 在建筑工地 晚上维护交通去老年朋友家拜访 发现死在家里问另一个人有没有工作 结果被拒绝和 call center的人成为朋友在接待者中遇到自己家的亲人让系上安全带在公园长椅上装防止人晚上睡觉的装置（和美国在地铁通风口装防止人睡觉的装置一样）现在确是防止出现homeless，鼓励人选择安乐死，一劳永逸解决问题最后的新闻也出现平均年龄还是中位年龄降低速度世界最快。

想起老人Z，当年的日本是用机器解决老人的看护问题，虽然内在是开发军用机器人。

现在是直接安乐死，一劳永逸解决问题。

开始还说 国のために死なせる伝統があります　太讽刺了看上去是群像剧，但是可能除了最后接老爷爷出去火葬以外，其实几个年轻人并没有真的参与其中有那么多的

本文首发于公众号 深圳百老汇电影中心百丽宫影城（微信号：szblhyc）11月25日，深圳百老汇电影中心联合广州百丽宫影城，在影片《岁月自珍》展映后，特邀本片编剧、导演早川千绘以网络连线的方式参与映后交流，与我们分享她的创作缘起，以及她对「失落的一代」、安乐死、老龄歧视等电影相关主题的看法。

嘉宾 早川千绘（导演、编剧）主持人钟秋梦现场统筹 梁诗蔚现场交传 燕子日语校审 阮璐现场统筹/执行：梁诗蔚/周玥/张嘉怡活动摄影/编辑：储伊阳/周玥你对社会毫无价值吗？

深圳百老汇电影中心《岁月自珍》探讨的是社会老龄化问题。

在大部分观众的印象当中，日本是一个非常关心老龄化问题的国家。

那么老龄化社会离我们中国观众又有多近呢？

我也查了一组数据，2023年，日本超过65周岁的老年人口为3620万人，已经接近总人口的30%。

截至2021年末，中国超过65周岁的人口亦有2亿人之多，占总人口14.2%。

老龄化社会已经是我们当下面临的一个非常现实的问题。

影片当中，除了在宏观角度探讨了社会老龄化的问题，同时也关注了，个体如何去面对「人生是无尽的孤单」这一个永恒话题。

这部长片其实是延伸自由是枝裕和监制的短片集《十年日本》中的短片，导演亦是本片的编剧。

那第一个问题，其实想问导演，这个故事的契机是什么? 影片中少数有着非常明亮色彩的镜头则是女主角最后看到日出的那个场景，还有一些少数的可能展示年轻人的那些场景，请问是什么让导演认为人在即使面对人生中的孤独与痛苦，依然拥有活下去的欲望？

早川千惠2016年夏天，日本发生了一起重大事件。

一名男子闯入残疾人居住的设施，杀死了19名残疾人，这是一起非常令人震惊的事件。

犯罪嫌疑人说「残疾人在社会中毫无用处，生存毫无价值」，我对此深感震惊。

我觉得这种事件发生的社会背景或者社会氛围在日本社会一直存在，这起事件在这样的社会背景中不可避免，也确实真实发生了。

我感觉当今社会有一种趋势，就是用「对社会有没有用」「能赚多少钱」来衡量一个人生命的价值。

在出于对这种趋势感到的极大危机感中，我制作了这部电影。

最开始我制作了这个电影的短片版本。

在2018年，我制作了《岁月自珍》的18分钟版本，作为《十年日本》这个短篇集电影的一部分。

2018年，《十年》日本版项目计划就是《岁月自珍》诞生的契机。

十年日本 (2018)6.22018 / 日本 / 剧情 / 石川庆 早川千绘 木下雄介 津野爱 藤村明世 / 国村隼 杉咲花关于电影的最后一幕，我一开始认为这部电影本身会变得沉重、悲伤和阴暗。

但最后我仍然希望在这个电影的结尾能够给观众带来一些希望的感觉。

电影一开始时，女主角美智觉得自己依然年轻，喜欢生活，从未考虑过死亡。

但渐渐地，「75计划」的系统被引入，她被迫做出选择。

但最终，她选择了按照自己的意愿活下去。

我认为这是这部电影的希望之一。

对我个人而言，生活的力量并不在于有钱或有工作，更重要的是与人建立联系。

哪怕只有一个人，与他的牵绊，以及他希望你能活下去的祈祷，我认为这就是人们生活力量的源泉。

可怕的是，人们在平凡的生活中，可能会感受到社会氛围的影响，即使没有直接的言语表达，也可能感受到一种来自社会的「你活着没有价值」的压力。

我希望通过这部电影能反映出这一点。

「互相帮助」，还是「给别人添麻烦」？

深圳百老汇电影中心近几年，日本在劳动力短缺的情况下，政府也准备放宽条例以引入更多的劳工。

影片中的菲律宾劳工因为生存问题而加入了将长者带向死亡的工作中，在影片中形成了某种讽刺和反差。

请导演谈谈菲律宾劳工这个角色的设定和想法。

早川千惠之所以在电影中加入菲律宾护理员玛丽亚这个角色，是因为在现今的日本社会，护理行业的人才短缺，因此日本接收了来自东南亚包括菲律宾在内的国家的护理员。

这是一个现实存在的情况。

在这部电影中描绘的菲律宾人，他们非常注重家庭和人际关系，无论是家人还是陌生人，都有一种互相帮助的精神。

我认为这种关系在现今的日本社会中是非常缺失的，因此我想通过对比来描绘这一点，这也是我创造这个角色的原因。

然后我还想表达的另一点是，这部电影中几乎所有角色都是听话的，遵循规则的。

这部电影里描绘的日本人都极其遵守规则。

他们不是根据自己的信仰行事，而是根据社会和其他人的想法行事。

然而，菲律宾人玛丽亚却是个例外，她忠于自己的信仰并付诸行动。

在这一点上，与日本人形成鲜明对比。

深圳观众关于这个电影有三个问题想问一下。

第一个问题是，我感觉这个电影和《楢山节考》有点像，这部电影是否是受到《楢山节考》的影响？

第二个问题是，针对中国和日本老龄化现象以及日本对于老年人的态度，我们可以往哪些方向进行探索或者我们可以采取哪些方法？

第三，关于菲律宾劳工和日本人的不同，她和周围人有更多的连结，导演您认为这个问题的探索方向和解决方法是什么？

早川千惠谢谢，你提出了非常好的问题。

接下来我会逐步回答。

首先是第一个问题，当然了我有看过《楢山节考》这个电影，而且我认为这次的电影《岁月自珍》是现代版的《楢山节考》。

我相信看过《楢山节考》的人应该能理解，在日本有一种根深蒂固的观念，即「自我牺牲」，尤其是有一种以自我牺牲为美德的思想。

正是因为这种思想根深蒂固，类似「75计划」这样的系统更容易产生。

楢山节考 (1983)9.01983 / 日本 / 剧情 家庭 / 今村昌平 / 绪形拳 坂本澄子第二个问题是关于日本面临的严重老龄化问题，以及伴随着这个问题，在某种程度上能够感受到社会传达出的「老年人的存在是一种麻烦」的讯息。

例如，近几年创造出了「老害」这样的用语。

过去人们对老年人都是持尊敬的态度，长寿被认为是一件很值得庆贺的事情。

我小时候确实是这样的看法，但现在却出现了一种认为长寿就等于给他人添麻烦的说法，我对此深感担忧。

我认为其中一个原因是受媒体非常大的影响。

媒体放大老年人变老带来的困扰麻烦，国家即将面临的诸多老龄化问题，这种负面形象占据了主导地位。

在政府找不到解决老龄化问题的方案的情况下，人们的不满并没有指向政府，而更多地是指向了老年人，开始责备老年人，质疑他们的存在，社会的氛围也开始围绕这种思维而形成。

我对此感到担忧。

第三个问题，我想你已经注意到了一些非常重要的事情。

我认为这确实是老龄化问题的症结所在，或者说是最重要的一点。

无论处于什么样的情况，人与人之间的联系，有人需要自己，有人关心自己，这些都能成为活下去的动力。

尽管解决这个问题可能并不容易，但我认为这是非常重要的一点。

最重要的是不要忘记每个人都会老去，变成老年人。

老年人也是人，年老并不是变成了其他的人种，而是每个人都会经历的人生阶段。

因此，我认为理解和共情是非常重要的。

还有一点，在日本，我们从小就被教导不要给别人添麻烦，长大后也会觉得不能给别人添麻烦，我感觉这个观念把我束缚得很紧。

同时，这样的观念会让人变得很难相处。

我希望我们的社会能够变得更加容易相处，而不是让人害怕给别人带来麻烦。

我希望我们能够建立一个互相帮助、互相理解的社会，而不是因为怕给别人带来麻烦而无法寻求帮助。

「老龄化」问题的形成原因与解决措施广州观众中国老龄人也会像影片中的老人一样面对贫穷困境，日本的老年人和外国的老年人有什么不一样吗？

日本政府对于老龄化社会的政策有什么与众不同的地方吗？

早川千惠这个问题很难回答。

因为我只了解日本的情况，对于其他国家的状况以及他们采取的政策一无所知。

所以回答起来有点困难。

以我了解的日本人的角度来看，也许日本人更注重不给别人添麻烦，不想被别人讨厌或认为是麻烦，以及更强烈的自我牺牲的心态。

因此，我觉得未来社会可能变得老年人越来越难以融入。

很抱歉我不能给你一个好的答案。

关于日本政府的对策，老龄化问题不仅仅是老龄化本身，还包括育儿、出生等相关问题，我认为必须应该采取综合对策。

然而，政府在这方面的应对措施也相当滞后且进展缓慢，许多国民对政府的行动速度感到不满。

近年来，我们从政府那里感受到的信息是：「我们的政府和国家不会提供帮助，你们国民必须自己解决问题。

」

深圳观众人口老龄化问题严重，不想婚育的人越来越多，日本在鼓励外来人口务工和老年人重返职场上的政策也越来越多，导演作为女性，认为形成这个局面是什么原因？

早川千惠因为我是电影制作人，不是政治专家，也不是社会问题专家，所以我只能以普通人、一般人的身份回答，这样可以吗？

我成长在80年代，那时日本经济呈上升趋势，未来充满了希望。

然而，之后日本经济急转直下。

我感觉日本一直被困在那段成功的经历中，在改变社会、解决问题的过程中，也一直在以那个过去辉煌时代的体制运作，一直没有转变的迹象。

我认为这是一个很严重的问题，我们终于开始意识到，我们不能再这样下去了。

日本社会几乎30年、40年来几乎没有变化，这是一个值得关注的原因。

从不相信到相信——创作时间前后观众的态度转变广州观众我刚开始觉得「75计划」是一个友好的政策，会先给老年人一笔钱，会善后，还会关注老年人心理健康。

现实中有一些国家也开始实施「安乐死」政策。

「75计划」如果在现实中实施起来或许会更残酷，可能不会给老年人发钱也没有情绪安抚，导演为什么没有把「75计划」设计得更残酷呢？

早川千惠我的想法是如果提出这样的政策，一定会遭到强烈的反对。

比如，国家是否应该拥有涉及个体生死的权限，这可能成为一个问题。

为了平息反对势力，我认为会采取更友善、更体贴的方式来让人们觉得这个系统并不可怕。

所以，如果这成为现实，我认为会采取这样的方式，会更加耐心，更加友好。

挖空心思通过友好的方式，减弱人们的抗拒感。

因此，在某种程度上，这也是一种愚弄人的方式。

在一开始展示这个可怕的、涉及到杀人的系统时，哄骗大家说「这不是真的」。

如果一开始采取更残酷的方式，国家肯定明白这种方式是无法被国民接受的，所以从一开始就不会这样做。

如果现实中真的实施这类计划，我想会采取类似电影中描绘的方式。

这里稍微谈谈日本观众的反应，2018年短片版的《岁月自珍》上映时，很多人都觉得这种事情绝对不可能发生，但在随后新冠大流行，尤其是在去年长片版上映后，很多人开始觉得这种事情是可能发生的。

在过去的短短几年里，我感受到了大家看法上的变化。

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早川千绘(Chie Hayakawa)的这部安静的电影想象了一项应对人口迅速老龄化的国家计划，影响会相当惊人。

低科技含量的科幻电影《岁月自珍》(Plan 75)假设在不久的将来，在针对老年人的仇恨犯罪激增之后，日本为其公民提供了一种激烈的方式来应对其迅速老龄化的人口。

电影名字中的计划是为75岁及以上自愿接受无痛安乐死的人建立政府支持系统。

作为回报，日本政府会给他们10万日元(约合740美元)，让他们随心所欲地享用最后一顿奢华的晚餐，或者安排一个更合心意的葬礼。

当然有些人可能会选择火化，与朋友或家人一起埋葬，部分原因是这样更便宜，部分原因是有些人认为这样会“不那么孤独”。

这一概念与1973年的经典未来冲击电影《绿色食品》没什么不同，但没有查尔顿·赫斯顿歇斯底里地大喊所有尸体的遭遇。

事实上，这是一个安静而尊重的研究，研究了这样一个项目对一系列不同的人意味着什么，从孤独的、被迫退休的潜在用户米基(资深演员白正千惠子的表演令人心碎)到处理招生和客户服务的政府工作人员，如宏木(Hayato Isomura饰)和阳子(河合由美饰)。

当宏木年迈的叔叔有一天走进他的中心时，“75计划”的平稳实用主义突然变得不那么容易动摇了。

与此同时，阳子通过电话倾听米基的生活故事，与她越来越亲近，这是该计划包括的治疗性死亡前过程的一部分。

最后是菲律宾移民玛丽亚(斯蒂芬妮·阿里安饰)，她在幕后整理留下的财物，试图为她生病的孩子筹集资金。

编剧兼导演早川千绘的这部多线剧最初是一部选集电影《十年日本》(decade Japan)中的一个片段，该片描绘了未来十年日本的样子。

不难看出她为什么想要进一步丰富这一片段，因为基本的幻想是如此丰富，也许比大多数科幻小说的想象更可信。

她的方向是庄严而深思熟虑的，留出了空间来品味“沿途”的小细节，比如米基如何把手伸向灯光，或者玛丽亚如何在教堂唱歌。

作曲家雷米·布巴尔以弦乐为主导的配乐提供了一种舒缓的慰藉，但又不会变得过于甜蜜，帮助影片达到了一种安静的超越。

我们国家现在老龄化面临的情况也是越来越多，家中有80多岁患阿尔兹海默症的老人，折磨家人数年，轮流照顾，日复一日，年复一年，负累重重，此中艰辛，难以言表。

如果有plan75，是不是会有漏洞？

比如老人已经没有自主意识，家人为了摆脱负担或许会把他送去，换作我们会不会这样选择，生而为人……

《岁月自珍》 影片中的日本的《75计划》是日本版的安乐死，也犹如日本古时的《楢山节考》中的故事一般，对于70多岁以上的老人，因为要缓解村子里的人口生存压力，而形成的这样的生命政治的文化，生命政治从人类之初就一直存在，如中国秦朝时的分家制度，或是到法定结婚年龄就一定要结婚，不结婚的人就会有相应的惩罚。

结婚，人口的出生率，人头税及整个国家的税收都是与每个家庭与个体息息相关。

如中国上个世纪的计划生育到现代的开放二胎，鼓励生育等政策。

在现代社会，看似西方早先一步放开了安乐死的政策及得到法律支持。

但东亚社会中的日本，韩国，中国在全世界范围先一步迎来了老龄化社会，老龄化的结构性负担将是东亚国家面临的最严峻的挑战，远远大过经济发展所带来的挑战。

面对新时代的新的生命政治。

虽说西方发达国家比中国及发展中国家，还有第三世界国家发展的速度快，早一步进入了发达国家行业，但因为西方国家本身就是移民国家，所以老龄化得到了缓解，而且西方国家的人口基础及人口压力没那么大，所以老龄化问题不明显。

但是东亚国家因其历史以来的人口基数的压力，加上东亚文化的保守性的一面，迟迟没有开放移民政策，哪怕是现代的日本面临老龄化地出生率的社会现状，也没有放开移民政策。

所以日本，韩国，中国所面临的老龄化文化比西方国家更为严峻。

整个人类文化中，对于长生，长寿自古以来都持有神话般的态度，长寿也是对抗生命与死亡最好的见。

拉康把爱情称为爱情神话，长寿在过去也是人类的神话，但在当代社会长寿以不在是大家期待的神话，现在更多变成了家庭与整个社会的负担，也预示着长寿神话的破灭。