恋之罪

我发现最近的高人越来越少了，没有营养的影评比比皆是，尽是一些没有生活体验的人故作老成，既品不出细节来，还要把感官刺激拿来说事，真正思考的人不多，要么就是思考偏了，一味指责感官底线，把重点放在贞操，性以及伦理上面，更有甚者故作高深说其实没有什么内涵只是故弄玄虚罢了，诸如将矛头指向对男性的指责等等，我只能表示无言以对。

我看完这部片子，对大家都感兴趣的诗句，彩蛋，拖鞋，城还有结尾片段产生很多联想之外，对影片分段的方式也产生了浓厚的兴趣，影片为什么要分段，以及这些分段在剧情发展和逻辑上并不构成关联性，分离性抑或是承接性，该剧情的叙事方式并不算复杂，而且又是一件根据真实故事改编的电影，即使去掉分段并不影响或者帮助我们对影片的理解，我们一样能毫不费力的看懂影片讲述的故事是什么样的，我个人认为这是值得我们思考的。

引出人物与剧情的同时，女主角的心理变化都非常明显的改变，并且不是像有些克制深层的表演只通过细节来呈现精神变化，是这部影片的亮点。

在最后的女主角被人痛打倒在地上的情节总让我感到欲语还休，这个片段接菊池前面对男顾客反复念着美津子演讲时的诗句，都表明了菊池并非认为自己走向毁灭的深渊，如果是那样的话，如果她真的是憎恨，她为什么还会选择继续当一个妓女，完全可以改头换面重新做人，此时的她并非泥足深陷不可自拔，。

在意识到美津子和丈夫的丑恶时也是可以从无尽的矛盾和迷惘中走出来的，杀了美津子以后更不会再去将她念的诗句挂在嘴边，对她的妖艳念念不忘，甚至在他人诋毁这些诗句的时候那么愤怒，由此都可以表明菊池并不是厌恶和憎恨这所有的一切，而是理解了，而是彻悟了，在彻悟之后唾弃那些还在迷惘徘徊在城之外的人们。

影片结尾处菊池当着孩子的面撒尿的情节，绝对不是像其他影评说的那样是痛斥菊池的无羞耻，或是向最终的恶转变，更不会是所谓的男人原来不论大小老幼都对女性的身体无法抗拒，这是荒谬的。

最后孩子脸上天真无邪的笑容，以及可爱的眼神汇集到菊池暗含唏嘘的表情时，仿佛在告诉我们，那是一种理解，那是一种没有隔阂而纯粹的善良，那是与“在光鲜的表面下暗流汹涌的丑恶"相比，却表里如一的真诚。

此刻，大家都坦诚相待，没有歧视和敌意，没有羞辱和鄙夷，没有蔑视和虚伪。

而之前美津子的妈妈时时刻刻都认为自己的丈夫和女儿身体里都流着无耻和下流的血液，给自己高贵的家族带来了羞辱，自己也蒙羞。

其实剧情中母亲，美津子，菊池以及皮条客在桌前怪诞的谈话表明母亲并非只是忍耐和无助，还有更多的只是单纯的处于教条式的束缚和蔑视，才会让美津子在喝茶的时候都战栗无比，母亲显然是宗教灭人欲式的压迫象征，同时解释了为什么母亲可以那么冷静的对待残缺的尸体，然而母亲自杀也恰恰反映了仅仅带走“肮脏的部分”也不能抹平在传统观念下的罪恶感羞辱感，她对待女儿的残忍只是在女儿如此带有人性的冲击下无助的呐喊与控诉。

另外，如果真的像其他评论所说的，城仅仅是爱情的出路与归宿的话，那父亲生前留下的画又说明了什么，为什么父亲还要画那么多美津子的油画，油画上的鲜艳红色颜料又说明了什么，在我看来，父亲也是爱着美津子的，那种爱情恐怕不仅仅是男女之爱，父女之爱，还是一种理智与感情较量博弈的禁断之爱，严谨的欧化画面配上感情色彩浓厚的彩蛋颜料，我们无法判断到底那一种感情占了上风。

只美津子不是找不到城的出路，怕是美津子始终也不敢走上进入城堡的路，因为她不敢猜测城堡里的爱到底是哪一种，所以她最后只有选择了死。

最后还有很多我一直揣摩的情节，例如为什么一直看上去冷血无情对待别人的悲剧只会讥笑的皮条客在最后杀死美津子的时候居然产生了恐惧，还上吊在美津子父亲的房间内，他又是为什么对美津子母亲的话言听计从，等等。

总之，我认为这部片子是非常值得一看的，痛快时血脉喷张，热血沸腾，甚至令人战抖，婉约时长抒臆气，令人浮想。

希望能有高人给出更多好的中肯的影评。

影片看起来应该是以女性的角度在思考“性”的问题，我觉得这部电影在努力挖掘日本人的“性文化”和“性心理”，非常有助于帮助我们理解日本人的这一面。

影片试图挖掘社会文化问题的本质，当就这一点就值得赞赏。

为了吸引观众，片中还设置了血腥的案件，但其实案件本身并不重要，因为不过就是一个贵族母亲，无法容忍女儿的下流基因（明明是个大学文学系副教授，却以寻找精神解脱为由，晚上自己跑去充当站街女），而杀了女儿。

负责案件的女警官，其实也是一个沉溺于出轨所带来的刺激和快乐的女性。

更不要说女主人公，身为著名小说家的妻子，最终却沦为娼妓，最终还遇到身为嫖客的丈夫，以及发现自己的“从淫”的导师其实一直与丈夫有染。

大多数日本女性结婚后就当整天呆在家中，负责伺候丈夫、收拾家务、倒垃圾的黄脸婆。

一方面是生活乏味，希望寻求刺激；一方面是寻求刺激之后，又上瘾无法自拔；一方面是一旦堕落，就快速的直线堕入悬崖，万劫不复。

这种符合现实逻辑的思路，非常值得深思。

此外，影片中，女教授对小说家妻子的教导，似乎也很符合现代的艺术理念：语言表达毕竟是间接的，但是肉体的感觉却是直接的。

换言之就是用下半身思考，或者感官第一的思想。

因为在文学创作中（正如小说家朗诵自己的作中的靡靡之音），似乎这样的内容更能够直达读者的意识。

稍微艺术和思想，其实大有“道高一尺魔高一丈”的问题，导人向善难，正经说事难，但是通过人的欲望和堕落，讲故事，引导人却非常容易。

这也是个值得深思的问题。

17.6.24

重温是个发现衰老的过程。

也许仅仅是一次熟悉的月牙新生，在不经意的一瞥中蓦然而徒劳的添加了许多自己的情绪在其中，它就变成了“人有悲欢离合”之感慨。

因为重温同一件事物而深切的感受到物是人非四个字所蕴含的强大力量：在生活中，目之所及的视野之下那片星光虽然垂在头上，四周的景色却以陌生而高傲的姿态提醒着成年的代价，即不断的、痛苦的、孤独的选择；而电影却以永生的顽强斗志昂首挺胸，它的光影、故事、人物万年不变似乎已经过沧海桑田，它在你还是婴儿时便曾触及到许许多多你陌生或熟悉的人的灵魂，它还会在你死后继续着不变的使命。

而你，只能在一次次看着它时慢慢的更加了解自己，或是远离、或是追寻着饥渴的灵魂。

人不能两次踏进同一条河流，每每一次重温，都仿佛在踏进另一个自己的心浪灵潮。

别忘了，结束时给自己一个微笑。

婚姻+家庭<维稳每每提到“婚姻”这个词，“家庭”马上就像忠贞不渝的伴侣一样跳出来握住手臂。

或许几千年前经历过太多自然的残酷考验和人性的诡谲莫辨，智者们发现了运用某种强制性的手段让几个人得到大家的祝福后彼此安慰是极佳的维稳手段，于是婚姻出现了。

社会是什么，一个空玻璃杯、一个烟灰缸、一个易碎花瓶。

而那组成婚姻的群体们便是玻璃杯中的散沙、烟灰缸里的清水、花瓶中的积木。

一切看起来都是那么的格格不入，但当它们出现的合时合适合法，百花齐放的合理解释便层出不穷的出现。

尽管看起来社会和婚姻家庭彼此都毫不需要，却在辛勤的人们水滴石穿的劳作下将它们发丝缠绕肢体纠缠，最后勾结成了一张巨网。

太多的迷茫因“成熟的标志是有一个美满的家庭”这条不成文的“维稳”规矩而出现，它发生在太多认可各种生存法则的灵魂身上并用言语随着血液试图一同遗传到下一代身上。

这时便出现了家庭危机：父母与子女的价值观人生观或者冲突过甚或者执行彻底。

懂得太多并不意味着思考很多，于是这世界上熟人之间的伤害总是多过于陌生人之间，于是古人欣喜的创造出这抱团取暖的产物变得越来越像监牢。

越渴望幸福，越需要思考，越忍不住发笑。

卡夫卡虚构的城市全片人物灵魂基地，有些人永远找寻不到，有些人付出惨重的代价找到了它却永远进不去导演园子温的家庭属于典型的亚洲男子主义家庭，父亲掌控着家中的话语权，充当着生活的掌舵者角色，而母亲集中了亚洲妇女温顺、谦卑、勤劳、奉献等等让人尊敬却也沉默的优良品质，而他从最初的“发疯乱跑”过渡到“思考自己为什么要发疯乱跑”后便站起来反抗，一系列令人瞠目结舌却拍案叫好的作品横空出世，婚姻家庭是他作品中极为突出且沉重的主题。

有时候觉得导演始终在保持着一颗少年时代的心，充满了对世界虚伪一面的不解和毫不妥协。

第一次看《恋之罪》时不慎看了删减版，那时全部的精气神都被疯狂的女教授美津子所吸引，对绝望而快乐着选择了自己人生路的菊池泉似懂非懂的赞同，而女警察被删掉了几乎所有的戏份而以为她只是个打酱油的。

我一心且自以为是的以为窥视到了成人世界的秘密花园，有关黑暗和肮脏的真相，有关拯救与被拯救之间的矛盾，有关性欲和爱恋之间的巨大鸿沟。

再看的时候，我将全部注意力放在了女性意识的崛起上，尽管导演悲观的预言着必然的失败，但它以带血的尖刀姿态划破了完好无损的肌肤（家庭的鸡蛋壳），深切的让观众看到了内在的腐烂和不公，证明了它的出发点在荒诞放肆的表现形式下是多么的纯良和悲天悯人。

女性要掌控自己的生活，首先要从掌控自己的身体开始。

只可惜导演停留在了这个命题的最表象，几乎让本片仅仅停留在了爱欲的猎奇层次上。

而再一次的重温，我不可避免的吸吮着其中婚姻家庭的主导因素。

人的思考方式难以避免收到岁月和时代的双重力量而发生变化，它无法改变且万年不变，给人的无力感一如坠落时。

我看到了两对成年男女组建的令人称羡的家庭，他们一对有子女，一对没有子女。

两对都在美好的外表下濒临破碎，因为身为一个未婚女子，在看到成婚多年后自己的灵魂不再为丈夫所尊重或眷恋时深感寒心，而这种家庭居然还是社会价值观的大势所趋。

女教授美津子用毁灭抗拒了社会赋予她的责任和义务，顺便分别用生与死彻底改造了两个女人，当真有教主的资质，可惜天妒英才，她不是洪七公，跳下悬崖后再也醒不过来了。

每一个人的成长都不可避免的受到家庭的影响，包括没有家庭的人更是如此。

身体是一个消化工厂，同时也消化着外界传给我们的精神食粮，好吃或不好吃都可果腹。

在《恋之罪》中，从年纪最大的，美津子的母亲看起，她的出场始终保持着优雅的微笑，即便是在骂人的时候也要惯性的加上温柔的“亲爱的”，而她杀人和自杀的原因就是因为自己的丈夫和女儿玷污了自己高贵家族的荣誉。

是的，家族荣誉被她、被大多数家庭、被世界的绝大部分地区视为活着的唯一向导，而这些人捍卫家族荣誉的最高形式便是谋杀，以血洗清他们眼中的罪孽，仿佛杀戮是这世界最纯洁的事。

在她能杀死女儿和自杀后，我十分怀疑当年她丈夫的死也是由她一手主导。

她是男性世界规则最可悲的执行者，以一个“想性可耻、高潮有罪”的高标准要求着自己成为一个忠贞高贵的妇人。

尽管她曾一度因为反抗家庭而嫁给了自己的丈夫，最终却不能摆脱陈旧的观念影响而自取灭亡。

也可以说，家族荣誉是她失败婚姻失败家庭的一个借口，她不得不为一个日渐畸形的家庭寻找到一个合适的理由，她不得不为日渐迷茫又不肯正视的灵魂强行划开一个突破口。

菊池泉的婚姻是无性的，她和丈夫有段对话十分认真却让人哭笑不得。

因为妻子忘换肥皂而生气的丈夫看到妻子的怯样而兴致大发，施舍她抚摸自己生殖器的权利，而妻子为此感恩戴德。

丈夫问她他是不是瘦了，菊池泉说：“不管怎么样，我都爱你的身体。

”而丈夫高兴的回答，“很好，这就是我爱你的原因。

”这段婚姻可以从很多的细节中体现这段婚姻中荒诞的一面：作家丈夫对男女性爱的描写炉火纯青却对妻子相敬如宾毫无激情；夫妻二人对彼此白天的生活毫无兴趣但夜晚相伴时却互相微笑；当出现变故时，社会身份高于家庭身份。

园子温说，菊池泉一出场时的贤妻良母形象是以他母亲为原型创造的。

极致的温顺代表着日本文化中女性地位的绝对低下，整个人都是另外一个男人的财产、一个家庭的附属物，用一个活生生的女人的一生来证明另一个男人的成功而已。

女警察的婚姻可以说是符合社会标准的，女人进的厨房出的厅堂，有了孩子身材既不走形工作也不受到影响，似乎女人成婚后的种种魔咒在她身上都没有灵验。

然而她的脑子里所想的完全是另一番天地：和情人在旅馆街肆无忌惮的开房、当着女儿的面跑出去和情人幽会、在抛尸现场自慰高潮、趁着丈夫喝醉和丈夫朋友在餐桌上偷情。

她的家庭是和谐的，维稳程度最高的，而丈夫的不体贴、女儿的叛逆简直可以被许多人说是人生难以避免的，忍忍就过去了。

那些站着说话不腰疼的道德制高点人们就像女警察的丈夫一样，眼看着妻子饭没吃完就不得不拎着两大包垃圾袋穿着家居服在清晨毫无形象的追着垃圾车狂奔，而他仅仅心安理得的站在窗边喝着咖啡注视着。

园子温要表达的，是女人有时候并不知道想做什么，甚至不知道自己为什么要自杀。

记得凤凰网的风月周刊里描述，黄贯中在微博中体现体贴朱茵的一面，“当一个女人突然无缘无故哭泣的时候，作为她男人千万别急着追问她哭什么，也不要叫停她，更不要说什么“我懂我懂”之类的废话，她自己也不懂，你懂？

她其实只是要你紧紧的抱着她，一边轻抚她的背，一边让她尽情发泄而已。

当然，胸口那滩鼻涕是在所难免的了。

”而我觉得，其实女人什么都明白，只是有苦难言，在知道什么都不会改变、眼前的这个人只会给出让自己失望且一猜即中的回应后，变成有苦不言。

而她们的行动，则一天天因为压抑而疯狂。

影片有个很有趣的细节，即从两位“被觉醒”的女性菊池泉和女警察的视角来看这个社会：菊池泉穿着浅色的和服在公园里散步时，身边有亲吻的情侣、有闲坐的慈祥老人、有年幼玩的欢乐的孩子，在看到这一幕时她脸上的笑容是机械的，是面对丈夫时的那种顺从神情，这种顺从让她不仅仅服从于一个人更服从于社会，她认为自己的生活理应如此，而这个小公园所展现的也几乎就是一个女人的一生，恋人、妻子、母亲。

直到她看见了一个在路边不修边幅抽着烟的卡车女司机时，她的目光凝固住了，那种与她素有价值观不符的存在令她吃惊，更让她吃惊却是心底的羡慕；而女警察在地铁里看见的一幕更是内心写照的体现，年轻或年迈的女人面无表情的呆坐，聊着天的女孩们毫无生气，仿佛有数不清的劳作等待着她们，仿佛这辆地铁的终点是某个部门来为她们的人生认证扣戳盖棺了结。

结局男警察开着玩笑说，“这些主妇都是早上出去，收集好垃圾扔到一边，除了回收垃圾还是回收垃圾。

在这短短的时间里，垃圾车回收完毕开走了，妇人觉得很不甘心，赶紧追了上去，跑了很远的距离，就这样，妇人来到了平时没有去过的地方，那个时候想起来，‘一直以来自己究竟在做些什么’，这迄今为止一成不变的生活。

她一下子恍悟过来，扔掉垃圾不知道跑哪去了。

”一句玩笑之语却注定了一个故事的结局，当女人很认真的决定着命运的走向时，男人却毫不尊重的视为笑谈，这是婚姻的悲哀之始，家庭的破碎之源，维稳的不利关键。

只是世界太匆匆，停不下来脚步听听婚姻中的哭声。

《恋之罪》所展现的女性心理不免惊世骇俗，大量的细节在哀伤的气氛下讲述性觉醒带给社会的种种变化，但更多的是基于社会上的婚姻家庭观有感而发，究竟是维持幸福表象的稳定还是勇敢踏上个人自救之路，这是个问题。

也许不论哪种选择都是某种意义上的毁灭，但我希望这条不等式会在这些以毁灭为代价的拯救之途中完美解答，或许是当婚姻中的男性不再恐惧对女人的无法掌控那天开始吧。

友情链接： 【黑色电影】解读园子温--残忍即美好

1.经常说男人是下半身动物，却不想在这部片子里女人看起来更像是被性欲控制的动物，但这归根究底是因为某总无法弥补的感情缺失所致，由此看来，女人究竟不是什么只有身体欲望的动物，她们放纵身体，只想找到真正的爱情城堡，获得解脱，纵然这样的堕落是一个悲剧，但我还是认为，她们比那些嫖客或是想不花钱就勾搭女人上床的无耻男人要纯洁善良，女性也许真的天生就比男性更加美好。

2.变态男子的粉色颜料球，按故事发生的时间顺序来看，第一次出现是在love hotel里和泉淋浴做爱到高潮的时候，他用力一攥，颜料球就爆破了，那是性欲的爆发，堕落的开始，爆破之后，便无法挽回的沦陷了。

泉的堕落之路，根本缘由在于丈夫的压抑——知名作家的身份，有洁癖的偏执狂，不亲热不做爱，一成不变的早出晚归......导演用一壶茶，一双拖鞋，一块香皂，一张冷色调的大床，一扇缓缓闭合的门，诠释出一个平静而极端压抑的空间。

3.堕落之路的重要引导者，是两位女性，大概同性之间的交流更具有影响力。

第一位女性夸赞了泉的身体，第二位女性更是告诉了泉女性身体的价值。

而泉在此二人的影响下，只觉愈放荡愈自由，自己从长久以来被丈夫的冷淡压抑着的生活中解脱出来......4.粉色颜料球再次疯狂爆破，那是在泉看着美津子与自己的丈夫疯狂做爱之后，美津子骑在泉的丈夫身上，变态男子疯狂地把颜料球扔向床上，满屋飞溅的粉红色，肆意荡漾的性欲......荧绿色的背景，橙粉色的人儿们，一片昏暗之中，音乐凄美地奏着，这般尴尬惨烈的局面，让人心痛，女子啊，你一直爱着这样一个男人啊？

（想他写的东西尽是些貌似优雅的情色描写...总之他的这般行为还是很容易想到的...）美津子说“泉，我们走向毁灭吧”的时候，意外的好美。

5.电影中的几个主要角色都是“变脸人”，泉在白天也认真工作，而其他时候在外放荡，回到家里又十分乖巧；丈夫白天一面写稿一面找小姐，出席活动时则是名流之表，回到家里只是看书睡觉装深沉；美津子白天是干练的东大教授，晚上是狂野的街头妓女......哪个是面具，哪个是真人？

谁又能说得清楚......6.美津子应该是伊拉克特拉恋父情节扩大化延伸出的一个悲剧人物，他的父亲是一位画家（同泉的丈夫一样都是艺术领域的呀！

= =）。

这样的结局，美津子是否得到了真正的解脱......即使化为乌有，结果还是成了石膏模特的一部分啊......个人认为，这大概意味着这种感情缺失，至死都无法平息，对“城”（似乎 是奢望的爱情）的追求还一直持续着......影片一开始那个被淋的湿漉漉的，躺着的人偶的脸，让人觉得这悲伤已固化，并且将一直持续下去......7.美津子果然走向了毁灭，泉又何尝不是......她大概已经彻底的成为了第二个美津子。

无垠的大海，无底的深渊，泉面对着两个孩童，全无所谓的露出阴部，蹲下尿尿（囧），孩子们也笑着看她......男女之间关于性 爱而产生的一切纠葛与悲剧，注定会一代一代轮回往复。

所有人都想追求的那个“城”，终要被搅在“性”里，叫人迷惑不解......这大概是人类永远的课题......0.爆破的粉色颜料球，疯狂、可怕却迷人。

而女性身体之美丽，即使说成世间之最也无可厚非。

泉对镜全裸反复说着工作语时，自己已为自己身体的美丽而倾倒，看电影的我们又何尝不为之倾倒......最后泉流着泪固执地反复说着从美津子那里听来的诗句：“言语之物，无须记取，而幸而我记取了日语和其他些许外语，我才能止步于你的泪水之中......”（这诗句...我不太能理解...）影片止步于泉被打后躺在地上 鼻孔流血却扬起微笑的面部特写......此时此刻，泉继续活着的意义和信仰，大概就在这诗句之中......不解之处，关于那个变态男子，是他实施的分尸吗？

他又是如何死在美津子家中画室之后的......（囧)

如果能生活在没有语言意义也失去意义的世界里该有多么美好啊即便你被华丽的言语所报复那也与我无关即便你在寂静地流淌着鲜血那也与我无关你温柔的眼中所蕴含的泪水你沉默的舌中坠落的痛苦如果我们的世界里没有语言我只会远望这些然后离去吧你的泪水里 有着果实之核般的深意吧你的一滴血里 有着让全世界的黄昏都颤栗的晚霞之声吧言语之物 无须记取而幸而我记取了日语和其他些许外语我才能止步于你的泪水之中我才能从你的血中孑然踏上归途

昨天读到《厌女》中「“东电女职员”的厌女症」恍然明白美津子是有现实原型的啊。

而这个电影中的美津子的故事，就跟斋藤学利用弗洛伊德精神分析的结论一样，「（A子）因执着而强烈地依恋父亲，意欲代替父亲做一个男人……这使她变得憎恨自己的身体，对身体产生一种近似复仇的情绪。

」佐野真得出的结论「她的卖娼行为，可以视为对母亲和妹妹两人联盟的攻击。

自己与亡父合为一体，既可以欺负母亲，又能摧残自己的身体。

」原本看这个电影时我是极其不适的，但我只是觉得美津子的故事指向她的父亲后变得庸俗又可笑。

看上野女士的分析才恍然大悟。

上野女士说「这种弗洛伊德式的分析，容易将一切现象都归因于家庭关系。

将所有因素都还原在父亲，母亲，女儿等家庭角色范畴之中，反而会使性别要素成为盲点。

」回想电影，如果把它当作男性对自愿做娼妓的女人的道德幻想，很多难以接受的情形瞬间就变得好理解了。

这种把女主和美津子奉为“堕落圣女”的分析多么自以为是啊。

具体的电影情景记忆模糊，我也不想再刷一遍。

只是觉得无论称她们“堕落”也好，“自罚式的复仇”也好，这些话术都包含着男人性欲和由此产生的罪恶感的投射，这些有着浪漫修饰的词语，难道不是男人为自己的可耻找的借口？

而女性沉浸在寻找性快感的“堕落”中，难道不是类似春宫图那种极力描摹女人被快感支配的自大吗？

为什么明明是男人的欲望，却偏偏归责到女人身上，说都是女人引诱了他？

上野女士认为有着类似行为的中村乌萨吉的解释是站在女人视角的解释：「通过自主的个体卖娼，东电女职员实现了对将“性客体”角色强加于自己身上的人们的报复，她由此体味到一种胜利感。

这就是让她沉迷上瘾的那种恍惚感的真相。

」到此我终究恍然大悟，电影带来的不适感来自哪里，人们乐于想象娼妓与嫖客的快感多么强烈，情感多么浪漫，宁愿将女性自愿为娼进行浪漫化反抗化的装饰，也不愿意承认，这其中包含的女人对男人的轻蔑。

把美津子的动机指向对父亲的复仇是何其自大，你看，她自我攻击自我堕落还是因为男人，因为父亲。

想起林奕含说男人拥有一个肯为自己自杀的女人的优越感。

这种看似浪漫的嫖客话术，暗含着自己拥有支配别人的权力，却不肯承认自己是被支配的一方，实在是太搞笑太让人厌恶了。

早不该学习言语能活于没有言语的世界活于言语没有意义的世界中该有多好即使你被甜言蜜语所报复那也和我无关即便你因寂静的意义而淌血那亦与我无关面对你温柔眼眸蕴含泪水面对你沉默舌头落下痛苦我大概只会看一眼然后转身离去假如我们的世界没有言语到底你的眼泪是否有着果核般的宏大意义呢？

到底你的血滴是否有闪亮的回响就如落日的余晖般？

早不该学习言语只因我懂得日语和少许外语我在你的眼泪中却步我孤独一人回到你的血液中

“《罪之恋》的故事以发生在世纪末1997年的东电OL杀人事件为基础。

”“虽然做了很多调查，但可信的资料非常少。

所以《罪之恋》放弃“将案件电影化”，直接进入了虚构。

虽然时代和地点配合了现实，但我想表现的是一则关于“女性”这种存在的永恒物语。

电影变成了以圆山町的公寓中发现一具奇怪的女尸开场，围绕每夜卖春的精英副教授、沉迷淫乱的作家妻子、追逐案件并陷入不伦关系中的女警这三位女性的爱和性展开，充满狂野和迷醉。

日本电影中，以真实事件为题材的作品不会太深入挖掘其纪实性。

或许因为日本人拥有在玄关都要脱鞋的纤细性格，所以对粗鲁地赤脚直入他人精神世界一事抱有一种道义上的克制。

”我拍电影时非常重视“完全成为当事人”一事。

比如，不是“以女性的目光拍电影”，而是“直接变成女性”本身来拍摄。

在我不断进行《罪之恋》取材的过程中，已经比与女性共感更进一步，变成了女性本身。

我写剧本时，并非以旁观的语气感叹“女性真是种不可思议的生物啊”，而是一边亲自体验这这种难以解读的行为，一边从内部挖掘着非这样行动不可的理由。

拍摄《冰冷热带鱼》时，我很迷茫究竟应该让什么样的当事人附身。

能说出“如果能让这些家伙的身体变透明就好了”这种话的凶手疯狂到了谁都无法理解的地步。

所以我让被卷入事件的人物社本登场，以共犯的视角创作了故事，这样一来，拍摄的我，观看的你，就都可成为当事人了。

被说了太多“情色、情色”，整个作品给人留下来游走在地下电影边缘的印象。

这部作品明明那么彻底地用女性的视线深深探索了女性欲望的问题，大部分人能讨论的却不过是部分表面性的过激画面。

从根本上来说，如果不追求某以一方面的极端，表达就不会有趣。

”（以上文字，摘自《用电影燃尽欲望》）就像园子温说的那样，大部分人讨论的不过是表面的问题，园子温才不会跟你讲什么道德观念、性压抑、婚姻身份不对等、罪恶的邪道和重德的正途，亦或者是更浅层的情色话题。

你们太小看园子温了。

如果把解读作为一种观看女性欲望的视角，那根本不是园子温的目的，他的目的就是让每位观众成为不可言说和把握的女性，成为歇斯底里的话语。

因为他知道，记录和旁观的叙事结构是没有任何内核的，甚至于充斥着悲悯又廉价的男性凝视，这样的片子怎么可能瓦解掉日本电影笼罩着的小津安二郎和黑泽明般的阴影。

他要将所有被人讨论过的议题都破坏殆尽。

于是，以真实犯罪案件为脚本重构的故事（甚至这不是故事），要讨论什么。

所谓的爱与罪恶，正如同我们每个人的境遇，那个卡夫卡笔下怎么也进不去的城堡，它是美津子的乱伦禁忌，也正是禁忌诞生出更多的欲望，因为城堡是不能够进去的。

他道出的就是这样无解的困境，唯有彻底的堕落和死亡才能对抗生的力量和死的诱惑。

女性的冲突，被放大在三个女人极致的悲剧里。

他把我们所有人的遮羞布都统统撕掉，你看，这就是你那堕落的本质、你那渴望有人在眼泪中却步的希望。

爱——作为主体理解与客体关系的粘剂。

爱牵扯着嫉妒、谋杀、贪恋、竞争、幻想的欲望，带着以恨的方式，既然是欲望，以匮乏为前提，我们所没有的，就是爱的对象。

那么，语言又是什么，语言是被说出口的那一刻就被压抑下来了，语言是知觉的迟缓，是被桎梏的思维的结构，所以，诗人田村隆一：早不该学习言语。

我们学习了太多的“名”而不留给自己“实”的创造力和想象力。

没有语言的世界，能指链不再滑动。

我看的是113分钟版的，水野美纪的戏份差不多都删光了，还是期待143分钟的版本水野美纪全裸的“激”情表现，香港导演马伟豪的《蝎子》水野美纪有在片中上演全裸骑乘位床戏，也想去看看。

她主演《跳跃大搜查线》的女主角柏木雪乃我很喜欢，看她身材很好，特别是胸，应该不会比神乐坂惠差多少。

上次看到神乐坂惠在《冰冷热带鱼》里饰演被杀人狂鱼店老板摸胸的戏感觉很刺激，只是么大，那么诱人的胸竟然没露点，不愧是I罩杯的写真明星啊。

终于这次在片里露胸还露毛了，哇，爽！

园子温应该也是受不了大胸的诱惑和人妻的幻想，所以和神乐坂惠结婚吧。

近水楼台先得月啊，导演拍片容易搞到女明星啊。

神楽坂恵这型的适合演历来顺受的人妻，虽然大胸很诱人，但有时眼神感觉有点阴险啊，不过也有淫荡的感觉。

有人说水野美纪有在113分钟版的露毛5秒钟，我怎么没看到啊，应该没有吧。

片中角色的年龄也和演员的实际年龄一样，神乐坂惠是30岁，冨樫真是39岁，不过虽然很符合角色，可是冨樫真胸太小了点，真是一大遗憾。

期待下次看143分钟版的水野美纪“胸”涌而来啊！

《恋之罪》以大胆且极具冲击力的叙事，深入剖析了人性在社会重重束缚下的挣扎与反抗，其中“城”这一抽象概念宛如一条无形的线索，串联起主角们复杂而扭曲的命运轨迹。

影片中反复提及“人们都在城外徘徊，却始终找不到城的入口”，这句台词宛如一声沉重的叹息，精准地勾勒出角色们在理想与现实、道德与欲望之间的迷茫与无助。

这里的“城”，象征着多重意义，它既是传统道德规范与社会伦理的森严壁垒，也是角色们穷尽一生追寻的自我认知、情感归宿与身份认同的理想彼岸。

美津子无疑是影片中最具冲击力的角色。

她那些惊世骇俗的行为，绝非简单的放纵，而是一场对传统道德规则的猛烈冲击，是她试图撬开“城”入口的孤注一掷。

她在情感与欲望的漩涡中肆意翻滚，以混乱的性关系和大胆的情感表达，挑战着社会既定的道德底线。

从这个角度看，美津子就像是一位无畏的叛逆者，她以自己的身体和灵魂为武器，试图打破那禁锢人性的枷锁，开辟出一条通往“城”内的道路。

更为精妙的是，导演似乎有意将美津子塑造为“城”的化身，尽管这种隐喻极为隐晦。

美津子身上所散发的那种神秘、诱惑与禁忌的气息，与“城”所代表的未知与渴望相呼应。

她的存在，不仅仅是对传统的挑战，更是一种对“城”的隐秘诠释。

她在影片中的种种行为，仿佛是在向世人展示“城”的复杂与深邃，引导着人们去思考“城”的真正含义。

与此同时，美津子还充当着一个引导者的角色，试图带领人们找到“城”的入口。

她的经历如同一个充满警示与启示的寓言，让人们看到在追求自由与自我实现的道路上，可能会遭遇的种种困境与挣扎。

她的痛苦、她的欢愉、她的沉沦与觉醒，都成为了一种指引，促使观众与其他角色一同去探寻“城”的入口究竟何在。

与美津子形成鲜明对比的是泉。

泉在影片中表现出极度的顺从。

作为家庭主妇，她每日跪着为丈夫摆放鞋子，稍有差池便遭责骂，在无性婚姻里，尊严与需求被无情践踏。

长期的压迫使她性格压抑、内敛且麻木，逆来顺受成为其应对生活的惯性方式。

从行为模式和性格特点上，泉与大胆叛逆、张扬反抗的美津子截然相反。

但深入剖析，二者又有着相似的本质。

她们均深陷日本社会对女性压迫的泥沼。

泉的顺从是家庭与社会规训下的无奈之举，美津子的反抗也是源于无法忍受社会对人性的压抑，她们都在以各自的方式奋力挣扎，试图摆脱困境，寻觅自我价值与情感寄托。

然而可悲的是，两人最终都走向悲剧结局。

泉在压抑的婚姻中精神逐渐崩溃，美津子在反抗途中身体与精神遭受重创。

这不仅印证了在当时社会环境下女性的无奈与无力，也暗示着“城”的入口在现实压迫下极难找寻。

《恋之罪》通过美津子与泉的故事，为我们呈现了一幅日本社会女性悲惨境遇的生动画卷。

电影深刻揭示了社会舆论、家庭期望、传统道德以及性别角色限制等多重压迫下，女性的艰难处境。

它不仅是对人性在欲望与道德、自由与束缚之间艰难抉择的深刻描绘，更是对社会固有观念与体制的尖锐批判。

美津子这一角色的塑造，无疑为影片增添了一抹神秘而深邃的色彩，她的存在让我们不禁深思：在这个看似文明的社会中，我们究竟该如何寻找那扇通往自由与自我的“城”的入口？