小美人鱼

很不赞同热评第一，难道现在官方作秀都可以洗成“不是只有高颜值的人才配爱”吗？

我们不喜欢黑人主演，是因为原作是肤白发红的美丽人鱼，想搞zzzq完全可以更诚心一点，由官方出钱专门为黑人朋友定制剧本。

但是…“黑人也想有自己的小美人鱼”？

OK你可以有，但你的美人鱼不能是爱丽儿。

一场以正义和人权为说辞的闹剧实在太可笑，可怜的是部分人竟然为不尊重原著的美人鱼爱丽儿“正名”而沾沾自喜，仿佛自己把握到立场绝对正义的位置。

首先，迪士尼画面精美。

但我只想知道，小美人鱼怎么反抗父权了？

美人鱼姐姐们怎么管辖海域了？

王子怎么勇敢又恋爱脑了？

热评眼瞎吗？

从头到尾我只看到美人鱼不断走向让风波闹更大的道路，王子一如既往优柔寡断，分明已经为美人鱼动心，但依旧“拥有那样嗓音的女孩是我的救命恩人，我必须以身相许”，你脑袋进水了吗…？

想报答救命恩人可以封爵给钱，而不是性缘脑思维。

或许可以解释成“这只是一部浪漫爱情片”，可你们真的觉得好嗑吗。

从不坚定选择的王子，总是付出还伤害到家人的公主，“替声”而在我审美里比小美人鱼饰演者漂亮千倍万倍的女反派。

hello，告诉我你们真的不是在开玩笑吗？

评论非要扯到“小美人鱼表现出女性的勇气”，不好意思，你们再怎么写她都是为王子失去声音、为王子失去鱼尾、为王子伤心难过、得知王子被骗后又为王子勇敢出击、分开后又主动找王子。

女性可以勇敢地争夺权利，而不是在男女感情中勇敢做恒久的付出者（并不是说女性在爱情中不能勇敢，而是小美人鱼完全两女争一男，永远是她在勇敢地凑上去）。

在美人鱼拿到三叉戟后，仍将这柄象征海洋之王的权杖献给父亲，你没事吧…这是勇敢？

这是影评人热赞的勇敢、争夺话语权？

简直要被气吐了。

乌苏拉和爱丽儿订婚宴上打架的镜头让我尤其不适。

两位女性互相拽着对方的衣裙，为一个男人撕扯——尽管并不是寻常ci竞戏码，可未免落入俗套。

因此无论除此之外迪士尼有多迪士尼，三颗星都不能再多了。

求你们做点21世纪女性能看的电影吧，踏踏实实，别想着作秀搏名声。

补充：已将原来的评论中原著一词改为原作。

对所谓“你们就是觉得丑的人不配被爱”的观点反驳如下：

以及，请不要在楼中辱骂女性，看到会拉黑并举报。

写出这篇评论的初衷是被第一天上映时的影评所欺骗，以为这是一部“展现女性勇气”的创新改编，看罢气急之下才写出如此评价。

但直到目前为止依旧是我心中真实所想。

近日，真人版的《小美人鱼》登陆国内院线热映。

这部影片从拍摄之初就伴随着诸多争议，从其宣布美人鱼由黑人演员海莉·贝利出演开始，就引起全球影迷的关注与讨论，赞美与诋毁并行。

前者认为这是好莱坞、迪士尼的进步；后者则认为这是他们对西方当下“政治正确”的谄媚，从而破坏了这个家喻户晓的童话故事......

新版《小美人鱼》电影剧照。

真人电影版改编自30多年前迪士尼的经典同名动画电影，而后者的改编文本则是安徒生于1837年创造的童话故事《海的女儿》。

在很大程度上，《小美人鱼》和《海的女儿》之间的差异远远大于它们的相似之处，尤其是迪士尼的改编鲜明地落入其最经典与擅长的“善恶”对抗故事模式中，从而在一定程度上削弱甚至是改变了安徒生的童话。

随着动画版《小美人鱼》经典地位的确立，导致很多人几乎遗忘了《海的女儿》这个内含丰富且十分值得细究的童话故事，因此本文便希望借由此次真人版《小美人鱼》的上映，讨论这两个不同版本的电影改编，同时重回安徒生的故事，讨论那些在改编中被忽视和被压抑的内容。

撰文｜重木成为“人”的代价安徒生作于1837年的短篇故事《海的女儿》（笔者使用的是叶君健编译的《安徒生名作欣赏》版本）在其童话的外表下，隐藏着深刻的思想和需要注意研究的细节。

童话故事因其特殊的类型，使得作者可以通过充满隐喻的故事情节、人物形象以及其中的细节来有意无意地透露出我们所存在的这个世界的真实状况。

《海的女儿》亦如此，而在笔者看来，隐藏在这个故事中的主要核心秘密便是——为了成为“人”（Man），女性的小人鱼所需要付出的沉重代价。

我们从“人”（Man）开始进行讨论。

故事的主人公是生活在海中的人鱼，上身为人形，下身为鱼尾。

这一人鱼形象在西方神话传统中源远流长。

它是介入人与兽之间的第三种神话生物，所以非人非兽。

由于这样一种身份，小人鱼被设定是“没有灵魂”的，即没有像人类那样的灵魂。

按照人鱼祖母的解释，这一人类灵魂是“不灭的，永远地活着，即使身体化为尘土，它仍是活着的”。

因此这一“不灭的灵魂”成为整篇故事中促使小人鱼行动的最根本动力，即她想获得这样一个灵魂。

由此才产生了之后的一系列事件。

新版《小美人鱼》电影剧照。

对年轻的小人鱼而言，“人”是一种概念模糊的生物，就好像她不会知道鸟是什么一样。

她对于人类和其所生活世界的启蒙来源于那些沉船中发现的物品，其中就包括那个用大理石雕刻成的美丽男性。

对这一大理石男性的好感或许来源于小人鱼的爱情意识苏醒，就好似游园的杜丽娘在见到花园中姹紫嫣红一般，开启了自己的女性意识。

小人鱼对于那一大理石男性的好感和迷恋，让她预先在自己心中给人类勾勒出了大致轮廓，即在她自己心中产生了一套对于人类的美好想象。

它不存在对错，那只是一个主观幻想，这个幻想在某种程度上也催生着小人鱼的最终悲剧。

她对那位一见钟情的王子的预设，是她对大理石男性好感的转移，“她觉得他的样子很像她在海底小花园里的那尊大理石像”。

这里显然存在“误认”，即小人鱼根本没有除了外貌之外的任何证据来证明这位王子和她所幻想的人类是一样的。

正是由于对大理石像的幻想好感转移到了一个活生生的男性身上这一过程的出错，为之后的悲剧铺上了一块坚实的砖。

而无论是对于那位王子还是“人”，小人鱼都存在着误认，她根据自己的美好想象所建构的“人”太过单薄和透明，或如学者所谓的由于其错误的“主观愿望”，而“使得她的悲剧可以被视为是人格悲剧”。

但更重要的问题是，小人鱼对于祖母所提及的那个关于“人类灵魂”的错误理解。

在传统学者对这一故事的分析中，如叶君健先生指出小人鱼对于“人类灵魂”的不懈追求，是这个故事最激励人心和动人的部分，但人们在这里都忽视了对于这一所谓的“人类灵魂”作更进一步的讨论，它是什么？

我们首先需要回答这个问题，小人鱼所渴望的这一“人类灵魂”是否是她以为的那个东西？

被性别化的“灵魂”即使是人鱼祖母，她也未能真正地理解她所说的那个“人类灵魂”所为何物。

她的认识是基于西方基督教对于灵魂的最基本解释，即它来自于上帝赐予人类的最宝贵东西。

也是因为它的存在，人类才有可能在逝去后进入天国，待在上帝身旁。

由于这样一个美好的预设，使得人鱼祖母对于“人类灵魂”的反驳理由显得微不足道，即她没有足够的理由来否定小人鱼希望获得这样一个灵魂的渴望。

因为在她——甚至是海底巫婆——的言行中，都透露着这一“人类灵魂”的高贵。

安徒生在这里泄露了自己的思想，而未能真正地站在人物的角色上说话。

他对于这一经过基督教粉饰的“人类灵魂”的自信，都透露在他对其的描述之上。

所以，在整个故事中，“人类灵魂”是被追求且值得追求的东西，至少对小人鱼而言。

而“灵魂”并非简单的神之恩赐，却是人类的文化建构所成。

神话，则往往是我们为了掩盖这一建构过程的产物，但当我们靠近观看的时候，依旧能发现留在其中鲜明的建构残留物。

在“人类灵魂”的建构过程中，二元对立是其使用的重要工具之一，而其中最为明显的对立包括文化/自然，男性/女性，以及在之后随着文艺复兴和启蒙运动所产生的理性/感性和公共/私人等等。

在《海的女儿》中，最主要且鲜明的对立是男性/女性，人世/自然，而这也是以往许多学者在讨论这一问题时常常忽略的，即关于存在于小人鱼与王子之间的性别差异。

海的女儿9.1安徒生 / 1978年6月 / 上海译文出版社《海的女儿》在这里，我们需要进一步指出的则是：小人鱼所追求的那一“人类灵魂”始终都是男性的，即和那位英俊的王子一样的“灵魂”。

这也经常为人们所忽视，即对于这一在叶君健先生看来是代表着人类实践中真善美的灵魂本质的错误理解。

无论是人鱼祖母还是巫婆口中的“人类灵魂”实则应该说是“男性灵魂”，她们隐约地感知到了这一点，但依旧不曾清晰地理解。

所以这才应该是人鱼祖母竭力阻止小人鱼去获得人类灵魂的最主要原因。

在人类的自我建构历史中，主体始终是男性，女性在其中被建构为“他者”或成为“场所”，作为工具提供于男性自我建构过程中使用。

伊利格瑞的研究清晰地表明了这一点，即无论在西方的形而上学还是之后笛卡尔的身心二元对立中，女性都是局外人，被设置为镜子帮助男性自我建构主体同一性。

因此，我们所谓的“人”——无论在东西方的主体建构中——都是男性。

英语“Man”既可以指代男性（sex），也可以指代整个人类；而在我们的语言建构中，“他”同样如此，它是男性的专有第三人称称谓，但也是自古以来的女性第三人称代词。

我们所知的“人是万物的尺度”，实则应该是“男性是万物的尺度”。

对于小人鱼这一女性而言，她渴望“变成人”的双重内涵的进一步解释便是：首先成为解剖学意义上的女人，所以当她喝完巫婆的药水后，她身体开始流血，它象征着女性的初潮月经，暗示她已经成为解剖学上的女人；而“拥有人类灵魂”，则代表着拥有像王子那样的“男性灵魂”，这是整个故事的悲剧核心，即当女性试图渴望被男性所占有的“灵魂”时，她必然遭到巨大的排斥和伤害，而对于小人鱼而言，则是死亡的下场。

在这里，我们需要注意人鱼祖母对小人鱼所说的那段关于如何能够获得“人类灵魂”的话，“只有当一个人爱你，把你当做比他父母还要亲密的人的时候；只有当他把他全部的思想和爱情都放在你身上的时候；只有当他让牧师把他的右手放在你的手里、答应现在和将来永远对你忠诚的时候，他的灵魂才会转移到你的身上去，而你就会得到一份人类的快乐”。

小人鱼获得“人类灵魂”的方式必须是与爱她的男子结婚，而当牧师宣布“你们成为夫妻”的时候，小人鱼才能获得来自于丈夫的一部分灵魂，由此才成为真正的人。

对这段话，我们需要重新进行解释：当女性追求拥有自己灵魂的时候，她需要成为某个男人的妻子（即财产），在丈夫地赐予下，她才能成为女人。

我们再进一步指出，女性的“灵魂”来源于男性的恩赐，只有当女性进入男权矩阵并对其俯首的时候，主人才会赏赐奴隶“一份灵魂”，让她得以继续为自己服务。

新版《小美人鱼》电影剧照。

因此，对小人鱼而言，获得灵魂的方法便是让王子“爱上”她，然后娶她。

存在于小人鱼内心一开始时的幻想里，这一切是可能的，即“他——我爱他胜过我的爸爸妈妈；他——我时时刻刻在想念他；我把我一生的幸福放在他的手里。

我要牺牲一切来争取他和一个不灭的灵魂”。

小人鱼的误认使得她决定和巫婆作交换，变成了解剖学上的女性——“成为人”的第一步，由此她才得以接近王子，希望他能在自己无声的情况下认出自己，并帮助自己实现愿望。

新版《小美人鱼》电影剧照。

对女性而言，解剖学上的身体已经沉重不堪，被贬低在原始黑暗的自然之中，所以救赎就在于能够分享男性所建构的灵魂，以此离开原始自然而进入被阳光普照的理性国度。

但这条道路却困难重重，其中最主要的一个困难——安徒生在故事里也已经提及——即女性的声音和言说。

女性的声音与言说正如齐泽克所指出的，声音并非我们身体中的有机组成，它来源于身体中的某个部位；它不是被视作表现人类主体性深度或天堂崇高的声音，它是作为外来者入侵的声音。

对于男性而言，女性的声音总是被当作可怕的异类入侵。

奥德赛与女妖塞壬的神话同样被安徒生化用在这个故事中，小人鱼的姐姐们时常像塞壬一样，在海中唱歌，以引诱过往的船只沉没。

而经过基督教对于人鱼形象的改编，它同时出现了另一种有别于我们如今所接受的“美人鱼”形象。

《哈利·波特与火焰杯》中的人鱼形象。

在《哈利·波特与火焰杯》中，人鱼的形象是可怕的，一种明显非人的兽样；而他们的声音在陆地上更是难以猝听，尖锐嘶厉，恐怖不已，但当这些声音出现在水中时，却变得优美无比。

对于只有死亡后才能生活在大海中的人类而言，人鱼的声音是致命的诱惑。

当基督教把人鱼作为恫吓人的形象保存下来时，它起到的训导象征有二：一是针对女人的自负虚荣；二是她那以歌声和乐曲诱惑天真和懦弱的男人的能力。

女性的声音，是诱惑的，致命的。

所以面对王子的小人鱼必需要失去声音，因为她声音的威胁性太大。

他者女人的窥镜7.7(法) 露西·伊利格瑞 / 2017 / 河南大学出版社《他者女人的窥镜》另一方面，声音的最大功能之一是言说，即通过语言来表达自己的所思所想和观点。

但在伊利格瑞（《他者女人的窥镜》）看来，言说对于女性而言同样遍布陷阱，因为言说所需要使用的词语和其表达形式与结构本身就是男性权力的建构产物，所以她意识到“一切词语皆是贫乏的，被用得破烂不堪的，不适于准确地解释事物的”。

她们“被一种语言的规则所决定”，而这一“语言规则”正是男性所界定的。

所以，即使当小人鱼面对王子开始言说的时候，她的言说或许会出现两种情况：一是因为不在“语言规则”之中而难以理解；二是在“语言规则”中，却从此走上成为王子奴隶的命运，即成为他的妻子与财产。

因此，女性始终是沉默的。

这是一段沉默的历史，“通过复制把它（沉默之史）与她从话语的系统之中去除而形成”。

在安徒生描写巫婆拿走小人鱼声音的细节上，他明确指出方法是“把小人鱼的舌头割掉了”。

或许是这一场景的血腥，迪士尼在之后的动画改编中抹去了这个情节。

巫婆割掉小人鱼的舌头暗示着一种阉割行为。

在弗洛伊德的理论中，涉及小女孩阉割行为的另一个重要参与者是母亲，即当小女孩意识到母亲和自己一样也是被阉割时，她开始想象是母亲阉割了自己，从而开始疏远甚至仇恨她。

在这里，割掉小人鱼舌头的是巫婆，她虽非母亲，却是母亲式的女性人物。

而这一行为也从另一个角度解释了为什么小人鱼对于像王子那样的“人类灵魂”如此渴望。

因为那是对于她在遭遇阉割后所形成的匮乏的补充。

按照弗洛伊德的理论，小人鱼离开母亲式的形象而奔向王子，是女性经历俄狄浦斯情节中必然的过程。

她发现了母亲式形象对自己的阉割，因此幻想着在王子/父亲那里获得拯救。

拯救与反抗从小人鱼获得双腿，来到王子身边开始，她就处于王子的权力矩阵中而难以逃离。

她被王子言说，被王子固定，被王子建构，她已经成为王子的财产和奴隶。

而王子自始至终都不知道她所承受的来自于双腿上的疼痛。

男性不可能理解女性身体，这让他们感到不安和恐怖，进而把她贬低成原始的自然和黑暗大地。

在柏拉图关于洞穴的故事中，男性是逃离洞穴子宫的那个人，通过承受来自太阳的理性光芒，他得以彻底离开母性子宫，并开始建构一个超越的世界去进一步打击和贬低她。

动画版《小美人鱼》剧照。

小人鱼最终放弃刺死王子以换回自己的生命，或许是因为她明白了这从一开始就是条不可归去的路。

姐姐们从巫婆那里获得的方法是残暴的，似乎暗示了女性对于男权世界的否定与报复。

有学者认为，人鱼祖母和巫婆所代表的是女权运动中的第二阶段，即从20世纪40-50年代到20世纪80-90年代，这一阶段女性争取两性差异，女性独立（准男性），并否定男性秩序。

在这样的二元对立中，人鱼祖母和巫婆所生活的是“一元中心主义”的女性自我王国，这是对立的极端，所以最终造成她们希望以刺杀王子（男性）来解救小人鱼（女性）。

而我们需要注意的一点是，巫婆强调了王子的热血能够帮助小人鱼重获鱼尾。

在这里，由暴力而产生的“血”是因爱而产生的“灵魂”的影子，因此它必然就会拥有和“灵魂”一样的赋予能力——即让人重新变回人鱼。

而无论是“灵魂”还是“血”，都来源于小人鱼从一开始就误认的王子，因为女性所生活的世界自始至终都是男性的，无论是思想、意义、言说还是灵魂。

安徒生在给友人的信中称，自己“不愿意让小人鱼依赖人的爱情去得到不灭的灵魂”，“……我让小人鱼走上更贴近自然、更神圣的道路”，即小人鱼最终变成天空的女儿，她们获得灵魂的方法和人鱼不同：她们是通过道德实践（善行）创造出一个灵魂。

所以，无论是天空的女儿还是海的女儿，都需要通过某种行为来获得灵魂，而非像王子那样，生来就有灵魂。

在叶君健先生看来，这是人类之所以高贵的原因，而他评论认为，小人鱼最终选择牺牲自己而不去杀害王子，就已经证明了她本身的灵魂高尚。

动画版《小美人鱼》剧照。

但在我看来，尽管安徒生最终希望给小人鱼一个基督教式的救赎，但他依旧未能真正地拯救无论是海的女儿还是天空的女儿。

在面对人类时，她们始终都低人一等。

并且，我们可以进一步指出，作为女性的她们，是生来就没有“灵魂”的自然肉体，因此她们总是需要经过某种证明来完成这一诉求：渴求男性的爱与赏赐；或以一种修女般的虔诚奉献上帝，以自己的善行在三百年后创造自己的灵魂。

在这里，我们似乎看到了对于女信徒的要求，即通过这一世的刻苦修炼，以期望来世投成男性，然后再接再厉以期望成觉悟者。

人鱼是异类，就像女性一样，在男性主体建构中被驱逐到原始自然之中，和野兽产生密切联系。

而那些神话中的半-生物，如狮身人面兽，狮头羊身怪物或蛇发女妖（在几幅关于巫婆的插图中，巫婆的尾巴有是蛇尾；或头发像章鱼尾，折射着美杜莎的形象），它们“若不是女性就是象征男性对女性情欲的恐惧”。

“对她而言‘我’永远不可能等同于‘我’，并且她仅仅是那个主人从中获取激情的个体性意志，她仅仅只是易于被他为同一性而生的激情所感的一种肉身抵抗的残余物，或她仅仅再一次地是他的重影，或仅仅是他的外衣的衬里”。

动画版《小美人鱼》剧照。

小人鱼（女性）的悲剧在于追求“男性灵魂”的必然失败。

王子不是那个能拯救她的人，而是必然抛弃和背叛她的人……而这一切在迪士尼的《小美人鱼》中则被彻底翻转，王子始终都是落难公主的拯救者，然后他们“从此过上幸福的生活”。

在安徒生《海的女儿》中，即使是小人鱼死后变成泡沫的这一构思，也来源于男性对于缪斯的理想建构——提香的维纳斯诞生于泡沫之中，所以当人鱼活了300年后死去时，将成为维纳斯诞生的一部分，而在这个自古最美丽的女人身体上，则早已刻上了男性权威的种种痕迹。

由此我们也会发现，迪士尼动画版的《小美人鱼》在某种程度上是一个崭新的故事，它所遵循的是其得心应手的“王子公主”的童话模式，而安徒生则在自己的这个童话里展现了一幅更加复杂的世界、生活和两性的人类图景。

这一点或许始终是《小美人鱼》所难以承载的。

真人版的故事或许能够在原本的动画版上更进一步，或是重回安徒生的文本，发掘更加丰富的内涵，但从最终的效果来看，它显然局限于动画版：即使在选角和一些情节上颇具创意，但整体来看，则始终留有遗憾。

本文内容系独家原创。

撰文：重木；编辑：走走；校对：柳宝庆。

未经新京报书面授权不得转载。

　　小美人鱼的故事在我国可谓是家喻户晓，2010年上海世博会上，丹麦馆从哥本哈根海港接来这位“国际巨星”，让世界各地的游客一睹“海的女儿”芳容。

我们对这个IP的熟悉程度不仅限于此，在小学语文四年级下册，我们都曾读过《海的女儿》这篇课文，结尾这样写到：“她再一次深情地朝王子望了一眼，然后纵身跳到海里。

她感到自己的身体正在一点点地化为泡沫。

”　　不知多少孩子为这个结局黯然神伤过，在1989年的迪士尼动画《小美人鱼》中，则是一改童话悲剧，首次赋予“小美人鱼”以名字——爱丽儿，她有着一头漂亮的红珊瑚发色。

原著中对“小美人鱼”的外貌描述仅仅着笔两句：“她的皮肤又光又嫩，像玫瑰的花瓣”、“她的眼睛是蔚蓝色的，像最深的海水”，将她的性格概括为：“她是一个古怪的孩子，不大爱讲话，总是静静地在想些什么东西”。

由此可见，原著中的小美人鱼不仅不活泼开朗，反而郁郁寡欢，显得心事重重。

动画电影中，我们的人鱼公主爱丽儿与贵族王子亚力克一起打败反派海巫婆乌苏拉，逃脱了化身成泡沫的命运，和亚力克王子快乐的生活在一起。

　　历来，在西方文学和神话传说中，女巫、妖精、鹿灵、人鱼等超自然生物，多数以红发形象示人——他们往往具有灵巧而敏捷的特点，带有一丝异域风情。

20世纪80年代，迪士尼曾用一头红发的爱丽儿象征着反叛，这种反叛既是对童话悲惨命运的不甘，体现出“我命由我不由天”的气势，也是对整个社会的反叛——谁说只有金发碧眼的才是“天选之女”。

要知道，据现代生物科学表明，决定红头发的基因是MC1R，该基因比例仅占世界人口的2％，并且它还是隐性遗传的——要生下一个“纯正”的红发后代，需要父母双方都有红头发，这样的基因选择在笔者眼里是非常珍贵的。

因此，红发群体的祖先，大部分都生活在当年欧洲“文明人”眼中的偏远蛮夷之地，跟外界交流不多。

而迪士尼笔下的小美人鱼，也符合这种边缘文明设定，既然世界上可能存在一种尚未发现的海底文明，那他们的领袖之女有着一头红发应该不过分吧。

　　导演罗伯·马歇尔曾在2011年导演过《加勒比海盗4：惊涛怪浪》，在12年后的2023年，他在执导《小美人鱼》真人版时，显然致敬了加勒比海盗系列电影，一开场就是发生在昏暗的渔船上，很多粗鄙的水手形象奋力向大海中射出鱼叉，要知道，在加勒比海盗的世界观里，人鱼是那种唱着海妖塞壬之歌，把海员勾进大海残忍杀害的邪恶生物。

而就在你以为这里的人鱼也是一样，影片缓缓拉开序幕，色调由暗转明，展现出一个瑰丽富足的海洋王国，而我们的人鱼公主，由00后美国演员哈莉·贝利饰演的小美人鱼正式闪亮登场，一个不折不扣的黑人公主吓了大家一跳。

　　她有着“一头脏辫”，因此被人戏称为鲶鱼公主，在影片尚未正式上映院线时，就收到了许多负面声音的反馈，这些评价声的拥趸，无非千篇一律——即一切从肤色出发。

诚然，“小黑人鱼”出场的大多数镜头，并没有带给我们许多视觉上的冲击，但她开口唱出第一句歌词，就成功抓住了笔者的双耳，这种天籁之音足以让我忽略掉她外表最浅层的东西。

曾在网络上浏览到这样一个视频合集，很多西方小女孩在看到了“小黑人鱼”后，非但没有露出嫌恶的神情，反而绽放出灿烂的笑容。

其中有一位黑人女孩，她的母亲说：“你看，小美人鱼跟你有着一样棕色的辫子……”，在我看到那个小女孩由衷的幸福微笑后，我愿意相信这是对她形成美好人格的最好教育。

这样美好的“政治正确”，有何不可。

　　从影片中，你可以看到迪士尼试图打破刻板印象所做的努力，和一些兼收并蓄的尝试。

动画《小美人鱼》中，爱丽儿上岸的目的是带有“功利性”的，即成功的吸引王子，与他接吻，共同步入婚姻殿堂。

而在真人电影中，编剧有意弱化了这种令人不适的出发点，剧情设定上乌苏拉为她施加了遗忘魔咒，让她忘记了要去“勾引”王子这一主线剧情，这样在呈现效果上就弱化了爱情的唯一性，而让爱丽儿的上岸多了更多可能。

通过一种来自海底世界由远及近的审视，把熟悉陌生化，带领观众注意到那些被忽略掉的习以为常的美好，叉子是用来卷发的，花朵是一种可以即食的简餐，诸如此类令人啼笑皆非的设定，无不体现出爱丽儿对人类世界的向往与好奇。

人类编剧写出的对人类世界的认同，不会坐井观天沾沾自喜，反而带有一种自省的清醒。

而我们的亚力克王子也不再只是迪士尼童话故事中的人肉背景板，他也同样向往着海洋，希望打开对外交流的海港，想要探索世界，直到抵达世界的尽头，这样看来，爱丽儿与亚力克这对CP似乎更好嗑了，这根本就是一段双向奔赴的绝美恋情，但爱情并不是人生的全部。

　　爱丽儿初见王子，发现王子尽管在海上面对恶劣天气时无比弱小，却仍能勇敢的乘风破浪，这样的他无疑是有人格魅力的。

而爱丽儿能充满善意的救起王子落水的宠物狗，通过帮助弱小这一行为，也能迅速俘获观众好感。

两个人的怦然心动，从富丽堂皇的皇宫舞池，被转移到古朴昏暗的图书馆，爱丽儿不再索吻，亚力克也不再“声控”，两个人更像是遨游在书海、同舟共济的灵魂伴侣。

女主爱丽儿有着“爹味十足”的父权控制，男主亚力克也有着“闭关锁国”的王权困扰。

在爱丽儿进入人类世界后，王子在选择救命恩人还是珍惜当下间产生了动摇，彼时的他并不知道两个人其实就是同一人，他激烈挣扎过。

当爱丽儿在人群中拉着王子漫舞，驾着马车带王子环岛旅行，这样的公主无疑是有生命力的。

迪士尼有意安排了一个更符合大众审美的反派出现，在爱丽儿的“声音”从反派身上掉落时，王子终于意识到，声音好听不过是爱丽儿这个人的附属加分项，他喜欢的是眼前的这个人，而不是某一项被剥离的特质。

迪士尼也许是想打破人们对美的片面认知，才选择了一个没有高颜值的公主当主角，但形式和内核上的拓展还不太够，所以观众暂时无法折服于影片的世界观架构，才会对影片的外在包装嗤之以鼻。

　　根据世界经济论坛2022年发布的性别平等指数，中国性别平等指数在146个经济体中排名102名。

如今的影视作品中，女性意识逐渐崛起。

女性不再是单纯负责美丽，满足男性凝视视角的工具。

在传统迪士尼动画中，无论是白雪公主，还是睡美人，都被打上了“离开男人什么都做不成的标签”，在动画《无敌破坏王2》中，这一点吐槽甚至得到了官方认证。

而海的女儿，自然不该是柔弱的，她应该兼有力量与包容，才能继承大海的品格。

亲手杀死乌苏拉这一改编，让爱丽儿从被拯救的客体，成功晋级为拯救的主体，体现了她女性的力量。

而王子的改变，也是源于他能从爱丽儿身上看到的无限可能，终于有勇气说服父母，打开交流贸易的港口，因为“闭关锁国”意味着落后，体现了女性更强的共情能力和包容度。

影片想要表达的思想是先锋的，即女性也可以拯救男性，但剧情仍是好莱坞传统“伙伴情谊”式的剧本架构，用音乐剧来表现人物内心活动的形式换汤不换药，所以影片的延展性不够，对于其他人类的描写浅尝辄止，甚至影片开幕出现的海盗也是扁平化、脸谱化的。

另外，人类与人鱼的矛盾点交代含糊，只浅谈了海洋污染，所以最后的和解就显得缺乏力量，仅因为两边的“和亲”，就能简单的化解仇恨，这点笔者亦不信服。

《小美人鱼》虽不完美，但罪不至此，如今的豆瓣评分已经从1989版的8.4跌至2023版的5.1，我所期待的中国观众是有独立思考能力，不该是人云亦云的，这部影片真有这么差劲吗，笔者并不这样认为。

　　其实，原著中的小美人鱼，并不是化作泡沫消失了，而是去了“天空的女儿”那里。

原文中这样描述：“在那条船上，人声和活动又开始了。

她看到王子和他美丽的新娘在寻找她。

他们悲悼地望着那翻腾的泡沫，好像他们知道她已经跳到浪涛里去了似的。

在冥冥中她吻着这位新嫁娘的前额，她对王子微笑。

于是她就跟其他的空气中的孩子们一道，骑上玫瑰色的云块，升入天空里去了。

”年轻的读者也许并不知道什么才是大爱，什么才是“不灭的灵魂”，以致这种对“第三者”的宽恕都显得有点圣母心泛滥，1837年来自丹麦的童话大王安徒生似乎也没能给我们一个关于对错的审判，但他给了我们一种选择，这种选择是迪士尼未能给我们的维度——更博大的爱。

　　“我们无形无影地飞进人类的住屋里去，那里面生活着一些孩子。

每一天如果我们找到一个好孩子，如果他给他父母带来快乐、值得他父母爱他的话，上帝就可以缩短我们考验的时间。

当我们飞过屋子的时候，孩子是不会知道的。

当我们幸福地对着他笑的时候，我们就可以在这三百年中减去一年；但当我们看到一个顽皮和恶劣的孩子、而不得不伤心地哭出来的时候，那么每一颗眼泪就使我们考验的日子多加一天。

”“小美人鱼”变成了类似于天使的存在，她要经历三百年的修行，才能获得心之所向的“不灭的灵魂”。

这段文字显然是在劝孩子们向善，至少从文明观影，不在影院里大声喧哗这样简单的事开始，权当是帮助爱丽儿一把。

　　这个时代究竟需要怎样的童话，迪士尼仍在努力找寻答案，我相信，他们会在不久的将来给我们一个满意的答案。

中国的孩子是否需要童话，我想答案是肯定的，因为只有童话这种形式，才能引导孩子们无条件的相信人性本善。

希望我们无论身处于怎样的人生阶段，心中能有一方尚未崩坏的圣地，那里有个孩提时代的自己，拥有数不清的红气球，和一颗永不褪色的赤子之心。

明知不好看，迪士尼为什么还是要拍这么一部戏来。

前两天去电影院看了刚上映的迪士尼真人版《小美人鱼》。

我承认买这张电影票我抱着浓厚的猎奇心理，因为我实在是好奇，对于这样一部还没上映、口碑就已经因为选角而扑街的电影，到底会有多少观众会买账？

而那些被家长带去看这部片子的小朋友，他们又是否能听进去该片支持者所说的“肤色审美是后天强加的，在孩子们看来，黑色的小美人鱼依也很美”的论断？

观影的结果让我感到不意外——六一期间，又赶上大周末，我赶的那一场、偌大的影厅里算上我一共只有六个人在看。

其中两个孩子，更是看到一半就吵着要家长带他们回家。

看来，对这部电影，迪士尼最想笼络的孩子恰恰是最不买账的。

这其实并不奇怪，受过教育的成年人可能还会提醒自己“我要政治正确，不能因为女主角肤色就对全片看不顺眼”之类劳什子。

可童言无忌，影片拍出来好不好看，孩子是会自己直说的。

整这么别扭一个电影上去，却非要拿着“政治正确”的红线硬逼着观众说电影拍的好……你这哪里是在拍《小美人鱼》啊？

这分明是《皇帝的新装》么！

我不知道为自己石破天惊的选角自鸣得意的导演想没想过这样一个粗浅的问题：的确“黑人的命是命”，但观众的眼睛也是眼睛啊！

你让我们花不菲的票价，两个小时时间，自费接受一场种族平等的再教育。

作为一个商业影片，你觉得这合适么？

《小美人鱼》投资2.5亿，现在全球票房两亿都不到，这纯属活该。

这样极端不尊重观众的电影，就应当让丫亏到死，以儆效尤。

但它是怎么拍出来的呢？

这里面有说头。

其实，看了电影你会发现，影片镜头只要拉远，拍远景而不是个人，迪士尼的童话审美就依然在线。

影片中一会儿是豪华的欧式宫殿，一会儿是繁华的热带集市风情，一会儿是欧式碧草蓝天田野风情，一会儿又是流光溢彩的海底世界。

迪士尼不愧财大气粗，斥巨资打造的特效场景都不是盖的。

此外该片的音乐也不错，女主哈莉·贝利虽然不上相，但的确是个不错的歌手，尤其是对主题曲的演绎技惊四座。

此外片中的多段歌舞戏也非常精彩。

这至少说明这部电影是想拍好的，制片方也非常专业。

可是场景和音乐的审美在线，恰恰与该片那别扭的选角构成了过于鲜明的反差——小美人鱼、小美人鱼，女主角你必须得美才行啊！

可是哈莉·贝利这人即便在黑人影星当中也难说是美人。

事实上，在观影过程中，每当我想让自己沉浸在王子与公主的爱情当中时，“小美人鱼”眉心上那颗痦子和那一头出水后特别难看的脏辫，总会让我一秒出戏。

还有，她那有点夸张的眼间距，让我怀疑导演拍的不是啥安徒生童话，而是“克苏鲁神话”里的“深潜者”。

难怪很多人吐槽说，选黑人女演员也没啥，选个漂亮点的也行啊！

导演，你非要选这么一个女主角，是在致敬洛夫克拉夫特的《印斯茅斯疑云》么？

但我对这种说法略微存疑。

我觉得小美人鱼选个漂亮黑人妹子当女主八成也很别扭，因为这是个欧洲童话故事么。

我不是种族主义者，恰恰相反，我觉得每个民族、每种肤色都可以展现其美丽，但各个民族的美丽一定是和他们所处的文化环境高度联动、互容的，你直接简单粗暴的嫁接上去，就会显得很别扭、而且敷衍。

举个例子，比如同为迪士尼的动画，《海洋奇缘》《风中奇缘》的故事就以毛利、印第安故事为背景的。

大家看了以后也觉得不错，正常人不会因为故事中女主的肤色而有什么质疑。

为什么？

因为这些故事中主角与整个环境是和谐的，和谐才能产生美。

如果迪士尼在真人化时敢弄一个金发碧眼的白人妹子上去演这些女主，我估计不仅有色人种、白人也会觉得自己受到了冒犯——因为这实在是太违和了，主角会像小丑一样遭受所有观众的嘲笑。

你觉得这叫尊重？

所以，迪士尼如果真想尊重黑人，它本来应该像拍《海洋奇缘》《风中奇缘》那样，为黑人公主量身打造一个完全属于她的不违和的童话故事，这不就结了么？

可是为什么迪士尼敢于搞这种粗暴而敷衍的嫁接，搞得大家都不爽呢？

因为说到底，真人版《人鱼公主》不是一部给“黑人迪士尼公主”拍的电影 ，女主黑人的肤色和她的长相，只是制片方有意拿来引导观众、掩盖电影另一个更致命问题的挡箭牌而已。

这个问题是什么？

如果把女主长相和肤色的问题拿掉，你会发现真人版《小美人鱼》最大的问题，压根不是选角争议，而是原版迪士尼《小美人鱼》这个故事的内核，实在是太老套、保守、太不符合现代的两性观了——一只小美人鱼，救了王子的命还不算，为了和王子在一起，还甘愿做“截肢手术”，彻底改变自己外貌，从人鱼变成人类，永远告别自己的故乡，到她所不熟悉的陆地世界去生活、过一辈子……这个故事如果现实版的翻译翻译，那不就是女性要为了男人抛弃一切，奋不顾身的改变自己、抛下一切，在男人还没许诺她任何事的时候，就远嫁他乡么？

这不就是个女版舔狗么？

这样的价值观放在1989年原版《小美人鱼》上映时的美国，还无可厚非，当时的美国主流文化价值观还是强调以核心家庭为重的。

可是如果现在就这么平铺直叙的拍出来，但凡有点女权思想且要较真的女性都应觉得很怒——凭什么女人就非要为男人改变自己？

你是王子，可我也是公主，我还救过你命，两个人若真想在一起，为什么不能让王子喝个什么药，变成人鱼呢？

爱情不是双向奔赴么？

我觉得这些提问是有趣而有力的。

《小美人鱼》的那个故事底子，正经拍出来没法回答这种责问。

导演肯定知道这一点。

但作为迪士尼125周年纪念电影，这个电影立了项就必须拍，那咋办呢？

于是导演就耍了个聪明，找个黑人女演员来，演这个白人女演员拍出来一定会挨喷的角色。

这就叫“用魔法战胜魔法，用“政治正确”战胜“政治正确”。

”而女主的肤色，不过是用来堵观众尤其是女权主义嘴的“挡箭牌”而已，你说真有半分对黑人的尊重么？

但特别有意思的是，对《小美人鱼》故事“不尊重女性”“爱情观歪”的这口锅，该故事的原版《海的女儿》和其作者安徒生是不负责背的——因为《海的女儿》讲的压根就不是一个爱情故事。

是的，安徒生的《海的女儿》是一部被很多人误读的童话故事，尤其是动画版《小美人鱼》出现之后，很多人觉得这故事就是美人鱼忘我的爱着王子，为他付出一切的爱情童话么。

但如果你翻开原著，把这个故事再仔细读一遍，会发现里面讲的非常明白，人鱼公主在救了王子之后，她并没有立刻被爱情冲昏头脑，她最关心的其实不是爱情，而是另一些更深刻的问题——生死、灵魂与永恒：“假如人类不淹死的话，”小人鱼问祖母，“他们能永远活下去么？

他们会不会跟我们住在海里的人一样死去呢？

”“一点也没错，”老祖母说，“他们也会死的，并且他们的生命甚至比我们还要短暂呢。

我们能活到三百岁，但是当我们在这儿的生命结束时，我们就变成了水中的泡沫。

我们甚至连一座坟墓都不留给我们这儿心爱的人呢。

我们没有不灭的灵魂。

我们向来得不到一个死后的生命。

我们跟那绿色的海草一样，一旦割断了，就再也绿不了！

相反，人类有灵魂，他永远活着，即使身体变为尘土，他仍然活着。

他升向明朗的天空，一直升向那些闪耀着的星星！

就像我们升到水面、看见人间的世界一样，他们升到那些神秘的、华美的、我们永远不会看到的地方。

”“为什么我们没有一个不灭的灵魂呢？

”小人鱼悲伤地问，“只要我可以变成人、能够进入天上的世界，哪怕在那儿只活一天，我都愿意放弃我在这儿的可以活几百岁的生命。

”拥有“不灭的灵魂”、进入“天上的世界”，在整篇故事中，安徒生特别强调这两个词，是这个动机，而不是对王子的爱，构成了人鱼公主在故事中所有行为的动机。

安徒生的这种说教，是以其浓厚的宗教观、世界观为背景的——了解他的话，你会知道安徒生的很多作品，都有这种气质，强调苦修般的与命运的抗争，和从中展现出的灵魂的高贵与永恒。

他甚至为此专门写过一篇散文，叫《光荣的荆棘路》。

而与王子相爱，对原著中的人鱼公主，只是她获得不灭的灵魂的一个途径——用今天的话说，王子其实是个纯纯的工具人。

你看老祖母之后说的很明白：“唯有当一个人爱你、把你当作比他父母还要亲近的人的时候，唯有当他把他全部的思想和爱情都放在你身上的时候，唯有当他让牧师把他的右手放进你的手里、答应现在跟将来永远对你忠诚的时候，他的灵魂才可以转移到你的身上去，然后你就会得到一份人类的快乐。

他就可以分给你一个灵魂，并且同时他自己的灵魂又可以保持不灭。

”所以，原著《海的女儿》的结尾其实并不是悲剧——人鱼公主的确没有跟普通童话故事里一样“跟王子幸福的生活在一起”，但人鱼公主的终极追求其实也不是这个，她追求的是“不灭的灵魂”。

而在故事的结尾，虽然人鱼公主化为了泡沫。

但很快，故事就写到她成为了“天空的女儿”。

童话的结尾写道：“我将朝谁走去呢？

”她问。

她的声音和这些生物一样，显得虚无缥缈，人世间的所有音乐都不能和它相比。

“到天空的女儿那儿去呀！

”另一个的声音回答说，“人鱼是没有不灭的灵魂的，并且永远都不会有这样的灵魂，除非她拥有一个平常人的爱情。

她永恒的存在要依靠外来的力量。

天空的女儿同样没有永恒的灵魂，但是她们可以通过善良的行为创造出一个灵魂。

我们飞向炎热的国度里去，那边散布着病疫的空气在伤害着人类，我们应该吹起清凉的风，然后把花香在空气中散布，我们应该散布健康和愉快的精神。

三百年以后，当我们尽力做完了我们可能做的所有善行之后，我们就可以拥有一个不灭的灵魂，就可以分享人类一切永恒的幸福了。

你，可怜的人鱼，和我们一样，曾经全心全意地为这个目标而奋斗。

你承受过痛苦，你坚持下去了，你已经超升到精灵的世界里来了。

通过你的善良的工作，在三百年以后，你就可以为你自己创造出一个不灭的灵魂。

”你看，从追求“不灭的灵魂”这个角度讲，这个故事其实是个戏剧。

因为 小美人鱼得偿所愿。

最终，她通过坚持不懈的爱人与行善，超脱了死后形神俱灭的人鱼的宿命，成为了一个可以自己为自己创造一个灵魂的“天空的女儿”。

打破命运与追求永恒，这才是安徒生想讲的这个故事的真正主题。

所以，《海的女儿》根本不是一个爱情故事，而是一个披着爱情故事的外衣的哲学故事，甚至宗教故事——人该如何获得“不灭的灵魂”？

通过爱人、通过坚持、通过善良的行为，去创造出一个灵魂。

但这个寓意，迪士尼原版的《小美人鱼》就已经给改没了。

为了迎合美国普通大众，《小美人鱼》被重新改成了一个“你爱我，我爱你，一起生活甜蜜蜜”的俗套童话爱情故事。

在动画版电影中故事中小美人鱼对灵魂的追求与思考就已经被大幅淡化，甚至消失了。

但当“灵魂”这个更高纬度的追求消失时，故事依然需要一个强动力去推动剧情的发展，解释女主角克服万难也要“变人”的这个行为。

那么这个强动力能是什么呢？

就只剩下了“爱情”。

于是《小美人鱼》的故事就降维成为一出“你爱我，我爱你，一起生活甜蜜蜜”的俗套爱情戏。

但这样一改，别扭就出现了——爱情是双向奔赴的，故事中的王子其实没有为小美人鱼做过什么，小美人鱼却为王子做了这么多，这小美人鱼是不是太傻帽、太“恋爱脑”了？

这样的故事拍给小孩子看，告诉他们爱情是这样的，孩子们将来当了“舔狗”怎么办？

所以我不同意“原版《小美人鱼》是经典，真人版改坏了”的说法。

确切的讲，原版《小美人鱼》当年对原著《海的女儿》的改编，就是丧失原著灵魂的。

而为了裱糊这个改编出现的漏洞，真人版电影越改越歪，这是个必然。

从《海的女儿》到《小美人鱼》、再到“小黑人鱼”，你能感觉到西方精神没落的曲线是很鲜明的——在安徒生时代，即便是讲给孩子的童话，也是要讲点“永恒的灵魂”之类的追求。

到了动画版《小美人鱼》上映时，由于旧时代信仰的崩溃，“灵魂”之类的追求已经不讲了，童话故事里只剩下了俊男美女、你情我爱的世俗欢愉——这其实恰恰是《海的女儿》中安徒生所鄙视、甚至批判的。

而到了现如今，这样讲童话故事也“政治不正确”了，于是导演只能抖机灵，端上了这么一盘各种政治正确的复合大杂烩。

你们观众愿看不看，反正人家制片方是垄断公司，只要不在“政治正确”问题上翻车，就不愁没钱赚。

其实，你仔细想想这两年的好莱坞，真的没出过什么好片子。

好莱坞的编剧们，似乎已经编不出什么既感人心灵又符合他们时下“政治正确”的好故事了。

故事中的人鱼有三百年的寿命，而西方现代文明经历了三百年的启蒙、发展、兴盛与衰败，最终龙种产下了跳蚤，安徒生已经带着他的《海的女儿》远去，现在只剩下了《小美人鱼》甚至“小黑人鱼”了……蹩脚的政治正确其实只是表象，这个文明遭遇的真正问题是其灵魂的丧失和随之而来的衰落。

而当一个文明如故事中的人鱼一般没有了灵魂、也不再有追求时，怪相丛生总是难免的。

也许，最终，一切美好与喧嚣，都将最终沦为一堆泡沫。

全文完原文链接：https://mp.weixin.qq.com/s/oG2W7T0DcYjlkl1L6Qe4bA

我这个人吧，没那么三观跟着颜值走，其实听说美人鱼的形象有很多版本，到安徒生童话才最终定型（毕竟是一个流传很久的传说），我就对黑人美人鱼没什么意见了，今天把电影看完，其实我并不认为这部电影所有的烂点都在女主角上，相反虽然我觉得她在里面不是特别好看，但是偶尔有的角度还是看得过去的，感觉她差可能就差在不是三百六十度的好看（大概只有三十度是好看的）。

迪士尼的真人版我确实看过几个，对于我来说呢，真的很少给好评，自从上次那个其他人备受好评的《阿拉丁》我满怀期待看完之后，我就下决心不再看迪士尼的真人版“烂片”，看这部完全是出于对黑人美人鱼的好奇，所以说这个选角对我来说也算是反向宣传吧。

迪士尼的小美人鱼还是我小时候看的，距今天也有将近二十多年，我真的也不太记得里面讲了啥了，就记得安徒生童话里是个Be结局，被迪士尼改成了好结局，小时候就觉得特别好。

但是长大了再看原版故事和迪士尼故事的对比，其实迪士尼改编的并不好，但是迪士尼到今天能做这么大，基本垄断行业内各种电影，包括把我以前最喜欢的皮克斯都搅得一塌糊涂，在座喜欢迪士尼的每个人都有责任。

回归电影本身。

电影肯定是要按照原故事演一遍，女主角这价值不菲的脏辫假发我也看到了，在海里飘起来感觉还是有点好看的，到岸上就丑多了，也不知道片方是怎么想的，难以理解这种又长又黄的脏脏辫是黑人审美吗？

还有就是女主角给我的感觉非常壮硕，黑人的身体优势很明显，刚开始她在海里唱歌的时候，那浑身精瘦的肌肉，杠杠的，一点也不像是表现出来那样柔弱，所以我一直都很出戏，我觉得其实根本就不用别人反抗，女主角一个人暴怒起来能把乌苏拉的章鱼腿打折，但是她就是毫无反抗的能力，就等着别人救，不知道这种反差有其他人感受到了没，不过中间有一段，她和海底生物一起跳舞时我觉得还是挺美的，画面挺美。

其他人就不讲了，我觉得这个故事还是挺没有营养的，一个黑人女王收养的白人王子，迪士尼真有你的，也就你能想出来这种点子，你怎么不整个白人女王收养的黑人王子，非要整这种肤色反差是吧，还专门安排个美丽又符合的女二来衬托女主丑，这几年美国疯狂给黑人招黑，把黑人安排给各国当女王女帝等进行文化洗礼，黑人演员得来一片骂声，然后迪士尼自己在后面隐身，靠争议自己怎么也不亏（挺有商业头脑不怪人家现在做这么大）。

王子也没啥特殊的地方，恋爱脑加思想简单又愚蠢，童话里经典的女主翻身御用工具人。

整个故事呢就是给人感觉一般般吧，没什么特殊出彩的地方，觉得女主唱歌好听的可以去听听歌，看看歌的mv应该有截取片段，其实女主呢有的角度感觉还是可以的，如果不是演了迪士尼这种相对来说影响如此颠覆的角色，应该不会这么招骂。

还有就是电影里广为流传的一段女主角演的特别不好的地方，就是她目送王子被抬走然后在礁石上腾起的那个片段，真的让人觉得很搞笑，建议这段亲自看一看，这个我也不知道是导演让她这么演的还是她自己想这么演的，但是我觉得八成应该是导演的锅吧，真的像“想复仇的恶狠狠的坏人”，女主角的演技确实也一般般，不过阿拉丁女主的演技也很差，人家照样拿口碑，只能说还是女主的长相招黑了。

其他演员演的也都挺敷衍的，我不知道这些演员是被迫演的还是咋着，看着都不太上心，海王眼神呆呆的，我知道这个演员，他以前演的那种坏蛋和痴呆都挺合适的，是演正人君子就觉得不需要努力了吗？

乌苏拉情绪全靠声音，也是一点表情没有，眼神都没戏，感觉像是太胖了把眼睛挤没了，我这觉得这都是一些大演员不至于演的这么敷衍啊。

最后那个美人鱼露头集体送别男女主的画面，我说就这么点人鱼还妄图整个高机位，导演你是飘了还是傻了，人类都已经七十亿了，海洋那么大才那么点人鱼送别小公主你跟我闹着玩呢，拍不起大场面咱就别拍行吗，这么大个公司拍出来的效果这么小家子气。

而且我仔细看了看，这些人鱼没几个长得好看的，对比结局感觉小美人的特写还有点好看了是怎么回事。

这部电影给人的观感做个阴间一点的类比，就像是日本军人找了个抗日战争受害者的后人拍了一部爱上他的电影，恶心完人之后，还要冠冕堂皇的说，看我多仁慈啊，我还给了你们机会🤢🤢还有别老动不动就扯立意高不高尚，观众审美狭隘之类的，这部电影抛开这些不谈，其他就很好吗，本来小美人鱼的剧情就很单薄不适合现代的价值体系了，人们喜欢是因为加了童年滤镜以及对童话有包容性而已，这部电影还加长了50分钟，那不除了水就是水吗？

然后我真的想说这个特效和光影太阴间了，就那种看着看着会被吓一跳的感觉，我是去看童话电影的，搞成恐怖游戏是什么意思。

然后再来看看立意，zzzq什么的也许我了解的不全面，我就按照前面那位热评说的“不好看的人就不配得到爱吗”之类的言论把它的立意理解为，为普通女孩正名，让大家明白每个女孩不论肤色不论美丑都能成为公主，都能得到幸福。

但这部电影真的有传达到这个观点吗，抛开女演员肤色、颜值的因素去看这部电影女主的设定，最受宠的人鱼公主，拥有天籁之音，深受海洋生物的喜欢和爱戴，搁现实生活中任何一个人有其中一个条件都不能称她普通好吧。

所以这部电影只是给这个普通人镀了一层包装，带着这个包装的人得到了幸福，然后就妄想立一个每个人都能得到幸福的立意，纯粹就是挂羊头卖狗肉。

最后为什么不能谴责演员本身，她是没拿片酬还是没吃该片的红利，凭什么不需要为了影片最后的成果承担责任。

她自己为了利益要去毁这么多人的童年回忆，她就要承担后果，不想被人骂就别接不适合自己的角色，接了拍了片子播出来了就要做好被评价的准备。

又想爆又不让人评价，观众是孙子吗，要把她当大爷一样供着。

而且这个片子又不只有女主选角拉，那个男主是个什么玩意他自己知道吗，油的嘞，感觉没人说他主要是因为小美人鱼动画版的时候那个王子没给人多大印象才没人说他，但是也真的难顶，只能说拍不了就别拍，大屏幕不会扬长，只会放大缺陷!

愛，可以為妳封鎖國境，可以為妳高築城牆，可以讓妳交換人生、失去自我，乃至付出生命；愛，也可以拯救他人，救贖自我，甚至消除仇恨，弭平傷痕。

34 年後的小美人魚，故事更完整了，譬如王子不是一個莫名其妙就出現的男人、塞巴斯丁 是螃蟹不是龍蝦、史卡托 是一隻雌海鷗，《Kiss a girl》也應運時代思潮更考慮女性的意願和感受了。

故事馬馬虎虎，及格線。

如果說有微詞的話，我是覺得 烏蘇拉 的部分實在有夠馬虎，新的版本裡，烏蘇拉 變成了海王的妹妹，但除了她要報仇和奪權，其他的一點都沒有交代⋯⋯而到最後又收得很潦草。

這片政治正確嗎？

當然！

海王的 7 個女兒都是不同的膚色、種族，最後一幕人魚族群也是體現了種族的多樣性。

但這不好嗎？

在這個滿是仇恨、對立、分化的時代下，試著理解、相容，在一個童話世界裡構建一個天下大同的景象我覺得沒什麼不好的。

迪士尼 34 年前告訴你小美人魚是白人你信了，34 年後告訴你小美人魚可以是黑人，你怎麼就不信了呢？

怎麼就不忠於原著了呢？

安徒生 也沒說「我的小美人魚可是白人！

」吧？

總而言之，如果能讓世界多一點包容和可能性是政治正確，那我絕對擁護這樣的政治正確。

——————分割線——————不介意大家發表不同的意見和觀點，但不要一上來就頤指氣使地指責這個那個、完全背離影片本身的謾罵。

你可以留言，但我也會刪掉就是了。

迪士尼推出黑人版《小美人鱼》。

本来我对老外政治正确不正确并不在意，但看到微博上关注的一个女大V时不时发一个帖子，说看不惯。

还说不是因为歧视黑人，就是因为从小接受的小美人鱼是白皮肤。

她还增加了解释，比如东亚人可以扮演花木兰，但白种人扮演花木兰她也接受不了。

不禁有感而发。

中国人的种族歧视甚于老外。

很多国人对黑人的命也是命如此痛恨，我觉得隐秘的内心里有种丫头在主人面前争风吃醋的感觉。

都是丫头，我比你白，勤力，还乖（模范族裔呢），我都不要名分，主人给你脸你还上杆子往上爬了。

当然这些人是不会承认争风吃醋的，因为但凡承认，就是把自己降为与黑人一个层级。

他们会说不喜欢黑人是因为黑人不努力，好吃懒做。

那么饰演《小美人鱼》的黑人演员无疑努力又上进，长得肯定不差，否则也不会演小美人鱼，那为什么又这么痛恨呢？

拿到台面上的理由就是从小灌输的印象小美人鱼是白人。

为了辩解还拉上了花木兰，说东亚人（她当时还打比方说韩国人、日本人）演就可以，白人演她也接受不了。

似乎意思是，花木兰是咱的，白人也不惯他们。

不过这东亚人后面的国籍又隐隐暴露了她的想法。

比如，如果是越南人演可以吗？

泰国人演呢？

其实很可能内心里还是嫌贫爱富，就算东亚人也有贫富的。

当然，我可能是腹诽她了。

但这个大V今天又发了条帖子，说“ 为什么连女的希望高铁卖卫生巾都有人激烈反对啊？

也没危害它们什么权益吧？

又没强迫它们购买？？？

我真的看不懂了 ”。

这就让我有些小感慨。

过去十几年，欧美白人们开始做政治正确的事情， 有些是肯定是真心反思，但有些肯定也是沽名钓誉，有些是迎合选票，有些是矫枉过正，但无论如何总是好事，毕竟我们也是弱势群体。

弱势群体之间就不要比谁更好一丢丢了。

总比有些国家明着歧视，对弱势群体简单粗暴，铁拳打了你还冷笑，连台面上的客气都不装的好吧？

但那么多中国人偏偏如此痛恨前者，动辄“圣母婊”，“白左”，对后者却佩服，跪舔，动辄“大帝”。

这种奇怪而低贱的念头可真叫人奇怪。

找黑人演《小美人鱼》肯定是政治正确的考虑。

但总比那些核心价值观就错的作品好吧？

那个演《人鬼情未了》的黑人演员乌比·戈德堡说得对，难道黑人演员连虚构的角色都不能演吗？

美国是多族裔多种族国家，找黑人演《小美人鱼》这件事的重点，在我看来，不是因为黑人的命也是命之类的政治正确，而是美国社会仍然存在正视问题，直面问题，解决问题，推动社会进步的纠错机制。

这才是最重要的！

把这件事执着于文学形象原来的肤色如何，简直是一叶障目，low了。

别扯《花木兰》了，花木兰的肤色根本不是中国社会各层面当前关注的焦点好吧。

有种也拍一部直面问题的电影。

如果你这么执着小美人鱼不该是黑色的，那么就别奇怪那么多人激烈反对高铁卖卫生巾了。

毕竟同理心，对肤色、性别平等的支持，是一回事。

文/梦里诗书相比于演员的选角，真人版《小美人鱼》更大的问题在于剧情。

迪士尼在这部电影分明选用了新的形象代替了人们传统观念中的美人鱼，但整个故事却没有得到如选角版让人感到与众不同的创新，陈旧的故事与新形象的格格不入，才是这部真人童话电影最为让人尴尬的所在。

在原著《海的女儿》里，对小美人鱼的外貌有着这样的描写”她的皮肤又光又嫩，像玫瑰的花瓣；她的眼睛是蔚蓝色的，像最深的湖水。

”“这时她发现她的鱼尾已经没有了，而获得一双只有少女才有的、最美丽的小小白腿。

”，但今天在《小美人鱼》里我们所看到的却是一个完全不同的美人鱼形象，这个形象的出现，其实需要电影对原有剧情做出取舍，并加以大刀阔斧的改动，来使这个童话人物变得更为贴近现代，更合理的出现在观众面前，而不是照搬照套的去还原过往的一些名场面。

最为典型的例子，就是在小美人出海在礁石上的那一刻，在原版的迪士尼动画里，因为人物形象是符合安徒生童话中的描绘，所以这一幕的出现，不会给人带来违和感，而在观众在已经有了这样一个先入为主的印象后，一个完全另类的真人小美人鱼去做同样的动作，就会给人造成一种东施效颦的尴尬。

这种尴尬在电影中不胜枚举，迪士尼没有真正贴合人物的去将劣势变为优势，也没有将属于主演小美人鱼海莉·贝利的优势放大化的呈现出来。

所以在真人版《小美人鱼》里，黑人演员虽然在表面上成为了当仁不让的主演，但实际仍旧没有掌握话语权，海莉·贝利只是参照一个丹麦童话的模版，去演绎了一个西方世界里的小美人鱼，这就如同本该演孙悟空的演员硬是去扮上了唐僧，自然会格格不入，如果迪士尼真的想让一个黑人版的小美人鱼故事大放异彩，其所要做的应该是在原著的基础上为这个故事创造一个新的世界，去构思定制一个真正符合海莉·贝利的小美人鱼形象，让这个故事迸发新的生机，而不是像现在这样自以为是的画蛇添足。

在真人版《小美人鱼》里，迪士尼在剧情上其实加入了一些新的元素，做出了改编，使整个剧情乍看起来不再只是一段跨越种族的爱情故事，具有了世界大同的地球村精神。

但这种精神的体现却是荒诞可笑，浅尝辄止的，这就例如电影里改编了小美人鱼母亲的死，将这个责任放在了人类身上，然而作为女儿的小美人鱼，非但没有憎恨人类，相反还痴迷于人类文明？

这种没有成长便能放下仇恨的构思，就算是放在童话里也会显得难以自圆其说。

曾几何时，是无与伦比的创造力和想象力成就了今天的迪士尼，而今天的《小美人鱼》拿演员做“热点”徒有其表的价值观正确，掺杂了太多本不属于这个故事的利益，这种美，就像死鱼一样，鱼腥难除。

个人评分：3

还真是验证了龙生九子，人鱼王生出7个肤色外貌完全不一样的闺女。

一个黑人女王为什么收养白人王子，为了符合政治正确，连亲生都可以不用了？

男主实在平平无奇，至于女主不是说她长得丑，我仔细看了看她的五官其实算得上精致，不知道拍摄的时候摄影师怎么想的，整个影片基调黑不隆冬的，再配上女主的黑皮肤，完全看不清到底长什么样，海底的时候是长直发，到了岸上直接成了脏辫，颜值拉低了不止10分。

只能代入女主是个沉迷网络的青春期熊孩子，总觉得网线对面的网友或世界非常美好，实则幼稚至极。

可能我们从小看惯了西游记里的龙王们，实在觉得这海底世界和人鱼王寒酸得很，这螃蟹的角色其实就是龟丞相吧，可是干嘛不变个稍微大一点的身体呢，这么小不邋遢的，平常听他说话都很费事吧。

影片质量自然很一般，而且是处处叠政治正确的buff更是让人堵得慌。

凡妮莎出场的时候，我觉得但凡是个正常的男人都要选她，这黑白天鹅的对比实在太惨烈了，我真怕有一天迪士尼又要去改编《天鹅湖》，到时候谁还能分得清楚黑白天鹅呀？

(ー_ー)!! 另外，真心建议把美字去掉，这就是一条人鱼。

中国古代传说的人鱼其实长得都挺丑的，《山海经·海内北经》陵鱼人面，手足，鱼身，在海中。

这里描述得很详细，陵鱼是半人半鱼的姿态，具有人的脸和手脚，和希腊神话下半身是鱼尾的人鱼不同，到了魏晋时期像是《太平广记》才开始有人鱼是美丽女子的记录。

至于西方神话中都说人鱼是诱惑水手的妖女，肯定是因为水手成天漂在海上，见不着女人太饥渴了……

山海经鲛人