流浪神狗人

［流浪神狗人］探讨的是人类与宗教的关系，用的是多线索和群戏架构，胆敢对如此宏大叙事下手的无非两种人，一种艺高人胆大，一种无知者无畏，毕业于辅仁大学、拍摄纪录片多年的陈芯宜自然不是后一种，可鉴定的结果却也绝非前一种。

陈芯宜在片中设置了三组人物：得了产后忧郁症的手模特，与面对婚姻无能为力的设计师丈夫；身价不如贩卖的水蜜桃值钱的原住民夫妇，与因为父亲酗酒而有家不归的搏击少女；四处寻找被遗弃神像的跛脚司机，与途中邂逅的“胃袋”流浪儿。

三组人物分别对应中产阶级、原住民、及底层流浪者，阶级、种族各不相同，但或多或少都在“生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛”中深感绝望，遂纷纷向宗教寻求纾解。

在陈芯宜镜下，向来标榜包容性的宗教却是最不包容的，教会会员到青青家中清理他派宗教的神像，神父把酒醉的必勇赶出了教堂，编导用此类细节对宗教的排他性进行了不动声色的嘲讽。

而到最后，望能得神灵眷顾的纷纷空手而回，反倒是“照顾神灵”的黄牛角活得最自在，“宗教无能”的观点，在陈芯宜的铺陈中就此跃出水面，暂且不论观点是否偏颇，在鬼神崇拜成风的台湾，胆敢举起棍子，把佛教、基督教、灵修等宗教事务一棍打死，没点胆量是绝做不来的。

当然陈芯宜并未仗着道貌岸然的主题对现实一顿乱棍，在操控如［撞车］、［爱情是狗娘］般繁杂叙事时，也未犯女导演“整体失控”的常规错误，只可惜在担纲编剧的［刺青］中细节不到位的弊病再次发作，致使最终未能打得有礼有节。

青青的抑郁，除产后忧郁症外，基本无其它可供深究的社会成因，致使人物和剧情流于无病呻吟，苏慧伦与张翰的台词亦是停留在台湾八点档电视剧的水准；原住民段落中，除同样让人抓狂的台词，自始至终一副“苦大仇深”的嘴脸，无任何起伏。

多线索架构的精髓在于细腻铺陈后，几条线索交汇时撞击出的火花，可惜［流浪神狗人］人物的单薄和细节的无力，让车祸的发生，并未产生任何的冲击效应，观者也始终无法进入情境，只是抱着“撞了就撞了吧”的无所谓情绪，然后等着看编导如何把他们生拉硬拽回正轨。

陈芯宜也不出所料地让青青夫妇关系来了个快速变身，虽然二人事先去鬼门关转过一圈，但仍旧缺乏足够的细节铺垫，原本在床上僵尸一样的二人一下就缠绵了起来，状态转变之快让人咋舌。

全片最值得称道的是牛角与阿仙的段落，观来趣味盎然，又发人深思，可能陈芯宜没有在他们身上太过用力，也没有让他们承担过多的主题论证重任，反倒误打误撞成了全片的最大亮点，可惜青青夫妇的压抑或必勇夫妇的苦闷总是出来抢镜，坏了好事。

陈芯宜试图借［流浪神狗人］对台湾社会横切一刀，把隐藏其中的社会病症与心灵痼疾袒露于光天化日之下，这一刀说不上有多精妙，相比杨德昌的锋利更显粗钝，但光是操刀的这点胆识就足以让她在陈映蓉、周美玲之流中鹤立鸡群。

至少，看到终于有人不再陶醉在那点青春小破情绪里头，终于有人关注男同志和女同志以外的宝岛同胞了，就够让人谢天谢地了。

电影里面一共描绘了四组人：中产夫妻，原住民家庭，赶庙会中年人，以及那个搭乘客运的小孩。

当然还有很多其他配角，可能还可以细分。

想象里这部电影描绘的这许多组人当中，真正会看这部电影的，大概只有第一类吧。

当然作者可能会说这其实是一组开放性文本。

但给我的印象仍然是针对第一类人的。

相比之下似乎也就第一类的麻烦最简单也最复杂，因为经济基础建立起来之后面临的问题很可能是直接且实质性的。

因为从电影觉出了这样的针对性，便觉得这部电影已经落了下乘。

或者换个角度讲，这部电影似乎是将现实中的某类人的各种特性分裂了开来，一组人担当一二，承担着影片的发展。

但作者把这些个片段描绘的很支离很玄虚，所以还是很文艺的，不比他自己所写的那个影评那样说教。

我不知这是看到了影评的体会还是电影本身的体会。

但对那个有针对性的受众，则是一直都体会到了的。

ps：丢佛像后发怒那段很搞笑

这是一部很舒服的片。

不同环境的人们，面对不同的窘境，找寻各自的救赎之路。

相同的是，他们的生活在现实有一个交点，在虚幻中也有一个交点，前者是不期而遇，后者源自对信仰的追求。

看到片尾，沿海的路边，晨光中，一群流浪狗跑过，面对困难的人们，仍然找寻着自己的救赎之路，或多或少，他们都得到了些领悟。

平凡如你我，也许未必亏欠什么，也许许多事情已经很满足了，但人生中不如意十之八九的定律仍然存在，小事，大事，不大不小的事，欲望，迷惑，纠缠不休。

影片不想告诉我们怎么去做，只是单纯表现别人是怎么做的，原来别人的生活也是一样的，富翁一样有忧愁，流浪者也有欢娱和追求。

真真的世界里，我们过于狭隘的追求自己的生活，困惑于自己眼前的迷茫，放大到周围，这个世界，原来他们也是如此的生活。

不是每一个人喜欢流浪的感觉，人总要有一个安定的环境，是构筑一个温馨的家庭，还是找到心灵的归宿，幸福，总是自己定义的。

导演的话：　　这世界似乎什么东西都可以待价而沽。

人们定义出水蜜桃的价值、手的价值、狗的价值、人的价值，甚至，连神也有了不同的价值。

但是，当人的价值被自己否定时，人，便成了“被遗弃的人”，就像在台湾随处可见的流浪狗与流浪神明一样，在世界的缝隙中生存。

而这样的人事物，也总是会引起我的兴趣。

　　就如同片中的这群人，像幽灵一样地活着，为了晋升更高的等级，他们努力往上爬迎接命运，但同时也让他们的心灵处于一种流浪的状态，找不到依靠。

更多的物质、更多的心灵养生会馆、更多的神像、更多的宗教似乎并没有让这群人找到心灵的出口，于是，当一场车祸打乱了他们的脚步，原本束缚在他们身上的线被扯了开来，有人因而得到救赎，却也有人因而偏离了轨道，找不到出路。

　　在影片中，我也尝试展现台湾独特的拼贴文化，那是一种瑰丽而张狂的视觉意象，各种外来与内在文化相互激荡，却意外产生出如此荒谬不搭调的奇异组合。

就像货柜车里的大型神明竟穿上了霓虹灯管、一台豪华跑步机被放置在青山绿水中、原住民必勇被误认为逃跑的外籍劳工，以至于到了最后，似乎所有事物的位阶也全部都被打乱了，百万古董神像与残缺的落难神明并列、百万名犬与流浪狗相偕同行……好像唯有如此，才能透露出自由解放的一丝希望，也表达出台湾人心灵上的无依感。

实在是看不下去，气氛太沉闷和压抑了，只坚持了30分钟，看到苏慧伦崩溃，我也快崩溃了，周末的大好时间决定不浪费在这种文艺片上面了。

流浪的神、流浪的狗、流浪的人……我们皆有颗吉普赛的魂.《流浪神狗人》像极了美姬讲述人生的口吻，那么地不经意，结局偏狭路相逢，这大概就叫做命运.原来，冥冥之中，一切早有定数.——把信仰留给你自己，把命交给上帝决定.“我没有家，生下来就在外面了，我是幽灵.所以我一生下来就已经死了.——酷不酷？

”仙仔，一个流浪的小孩，影片前半部没有开口说过一句话，直到他遇到“神人”牛角，他们去开鬼门关的路上，关于人生的诟病一句一句地从这个原先以为是哑巴的孩子嘴里说出来.我们每个人，从生下来皆是幽灵，表面上努力地为生活而打拼，心灵却越来越处于流浪的状态——灵魂找不到它的归宿.物质，信仰，究竟哪样可以把我们拖出心灵绝望的境地？

究竟什么时候，原本束缚我们的那根无形的绳可以被解开？

你，是否偶尔也会生出一些类似的无依感？

这或许就叫孤独.于是我们被迫选择流浪.身体的或心灵的.美姬这一生，无论流浪到哪儿，有一点不会改变，那就是，遇寺就参、见佛即拜.这些，与修养无关，亦无祷告祈福之意.而是完全出于习惯、出于自小耳濡目染潜移默化、骨子里面流淌的佛教信仰的民族血液.这一切，皆来自于心底深处，那些与生俱来的孤独和无助.还记得十六岁那年的寒假么？

从县城回到坝子，夜那么深，跪在缅寺里静静听悠扬经声.深山里，整个寺庙除了两个诵经的佛爷之外，就只剩下我一个人，跪在摇曳的烛火旁.现在想起来，其实那个时期的我，抑郁症已经严重到恨不得立刻就死掉！

那晚，跪在庙里静听佛乐的时候，确确实实感觉得这一切好美，真的真的很美，宁静、安详，美的至高境界，随而感叹，担心这样的美转瞬即逝，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院..当时的心情如是.十年之后，终于在千里之外一个相同纬度的城市里，我选择一个人的生活.偶尔，也会想起过去，不经意间透过窗外，亦能看见那一朵飘自故乡的云彩，仍然，像极了十年前心里面的那个遥远的梦.

想起妈妈说的一句话:家家都有一本难念的经!每个人都有不爽的事情。

有些事情菩萨和耶稣都顾不上。

只好靠自己！

外加撞大运！

讲起菩萨和耶稣，想起一个笑话！

菩萨和耶稣的区别是什么？

片名自我感觉叫《流浪、神、狗、人》更合适。

　　关于流浪　　有事情心情会流浪,一时找不到归宿,痛苦挣扎后发现已经迷失了自我.不断被敲打,又终于明白我们的改变.为什么流浪?认知的过程很漫长,象一只漂流瓶,漂洋过海停留在某个地方.不论事过境迁还是物是人非,不管过眼云烟还是昙花一现.无法控制的逃脱、寻找、迷失、回归。

经过过后才懂得。

　　关于神　　你相信它，它就存在。

一旦信了它，别轻易地怀疑它。

它是放飞在心里的风筝。

信什么神不重要，信不信神也不重要。

不要问太多为什么，说不清道不名的东西，有个感觉在就好。

虔诚的平静的了无牵挂的一绝前尘的，　　关于狗　　狗扮演着不同的角色，它反映着人组成的社会层次。

流浪狗、宠物狗、野狗、土狗。

身价百万的狗跟流浪荒郊的狗有什么区别。

狗对于人来讲是一个遥远的世界，很多人试图了解它，但事实上我们永远无法了解。

　　关于人　　最郁闷的是人经常跟自己过不去。

还是想想那句老俗话，没有淌不过的河没有过不去的坎。

可偏偏有时候人就是想不通。

人太复杂了。

把狗的世界也给搅和乱了。

人有时候太感性，感性意味着犯傻。

这个人的世界太奇特，擦身而过的某人或许在以后的某个时候成了你生命中至关重要的角色。

前面有太多不确定。

来不及想象状态一下子锋回路转。

而我们能确定的是什么。

我们能确定的是，我们都是为死而生。

拼命的干活挣钱，目的是为了什么， 为了好好生活，好好生活为了什么，为了在离开之前散放最耀眼的光芒。

有人说老天不公平，有人说老天是公平的，得到与失去我们都将一生经历。

生活其实很简单，似乎又很复杂。

片子很平淡，但却不枯燥，虽然不是很懂，却依然隐隐的能感受到什么。

还是那句话，生活很简单，是我们自己弄复杂了。

导演的话： 　　 　　　“这世界似乎什么东西都可以待价而沽。

人们定义出水蜜桃的价值、手的价值、狗的价值、人的价值，甚至，连神也有了不同的价值。

但是，当人的价值被自己否定时，人，便成了“被遗弃的人”，就像在台湾随处可见的流浪狗与流浪神明一样，在世界的缝隙中生存。

而这样的人事物，也总是会引起我的兴趣。

　　 　　　　就如同片中的这群人，像幽灵一样地活着，为了晋升更高的等级，他们努力往上爬迎接命运，但同时也让他们的心灵处于一种流浪的状态，找不到依靠。

更多的物质、更多的心灵养生会馆、更多的神像、更多的宗教似乎并没有让这群人找到心灵的出口，于是，当一场车祸打乱了他们的脚步，原本束缚在他们身上的线被扯了开来，有人因而得到救赎，却也有人因而偏离了轨道，找不到出路。

　　 　　　　在影片中，我也尝试展现台湾独特的拼贴文化，那是一种瑰丽而张狂的视觉意象，各种外来与内在文化相互激荡，却意外产生出如此荒谬不搭调的奇异组合。

就像货柜车里的大型神明竟穿上了霓虹灯管、一台豪华跑步机被放置在青山绿水中、原住民必勇被误认为逃跑的外籍劳工，以至于到了最后，似乎所有事物的位阶也全部都被打乱了，百万古董神像与残缺的落难神明并列、百万名犬与流浪狗相偕同行……好像唯有如此，才能透露出自由解放的一丝希望，也表达出台湾人心灵上的无依感。

”好！！！

这导演说的太好了！！

而且最终的最终，那一句话多么画龙点睛地紧扣和谐的主题啊！！！！

只是，没文化真可怕！

他想表达的东西我一个都没看出来……我……我……我努力撑着，看睡着了然后醒来把片子倒回去接着看，然后再看睡着……醒来……倒回去……睡着……我看完了！！！

我甚至把结尾看了两遍！！！

我靠，没文化真可怕啊！！