爱的曝光

已加入个人最爱top7本来是冲着好友推荐+女主的人设+cult元素看的 结果远超预期 完全的意外惊喜洋子🤤🤤……嘿嘿🤤🤤……（划掉）《 真 实 事 件 改 编 》园子温：《日本的审查比中国更严》四个小时的体量着实不算小，尤其对于我这种强迫症患者来说，断断续续看了好几天才看完（）不过或许也正是有了这样的容量，园子温才得以彻底地放飞自我，施展开来自己的浑身解数把想拍的一切一股脑地全塞进来 导致情节百转千回包罗万象 狗血智障又带感 混沌的极致就是癫狂的美罪与爱，嗯，这不比去他妈的世界香（划掉）“距离奇迹降临，还有1分”看到一半时就想给到S-，没想到最后结尾处不到一小时更为震颤 一切都已失控 一切都在向着毁灭疾驰 但或许爱会超越世间所有 带来救赎看完整部影片浑身颤抖两腿发软 不知道是不是颅内高潮了整个故事的根基存在着巨大的逻辑问题但是去他妈的逻辑问题 被治愈了 被教导了 被洗涤了 被升华了（当然也因为这个，我的脑子它不让我给到S+呜呜呜（划掉）园子温这种把纯爱包装成如此变态的故事的行为让咱想到了和泉万夜这老贼（褒义）之前居然从来没看过他的片 看来cult片领域还有好多宝藏值得发掘啊仔细想想风格很混杂很B级（本来就是B级片），与整个影片的那种粗粝感倒是相得益彰cult相当带感 有几处似乎让我找回了曾经初看cult片时的感觉（比如掰屌（划掉）比如最后决战荒诞的幽默风趣又讽刺 以偷拍内裤为代表的几处设计简直笑飞了 看出来园子温就是在玩（）Boléro印象深刻 音乐极为契合影片的同时又非常带感 这片起码一半靠配乐撑着（褒义）那仨基友真是够意思够朋友了 真哥们啊夸张到无以复加的情节设计下也可以看到真诚的社会反思的影子 家庭关系 父权与威权 厌女 邪教 社会结构……以对宗教近乎嘲讽的解构格式为载体，却有着十分纯净虔诚的内核，颂扬了信、望，当然还有爱。

片子里的象征和符号蛮有趣的 城市中看不见的子弹 沙漠里纯白的十字架 优的不举等等洋子长达我也不知道多久的圣经独白很有表现力所以说其实本质是个三角舔偶像剧（不是）到最后，整个故事的最里层却是一部无比纯情的恋曲 看到那相握的手 这狗血俗套的HE真的让我长长舒了一口气 我爱死这两个孩子了 爱死这种纯爱故事了 这就是爱的感觉 呜呜 这种兄妹设定是真的戳中我的一切妄想 呜呜（女装吧，少年！

女装之后你的玛利亚将会降临世间，洗刷你的罪恶！

（划掉）“变态也有变态的人生啊！

”不难发现，片中的人物基本都是“异常的”，但他们变态得有理，有迹可循。

他们都是纯粹真实的人，都只是在渴求着爱。

（駄作是吧（划掉）什么是爱？

什么都不是。

什么都可以是。

总归是部超带感的血腥纯爱史诗，注定很多人不会喜欢，但是各个层面上都对足了我的胃口。

感觉应该抽出来一天完整地看一遍 但也没准是这样的割裂产生的沉淀带给了我如此独特的观影感受。

另，想看莉莉周和牯岭街了。

还有园子温说自己深受寺山修司的影响，回头也想找来看看。

评分：S

《爱的曝光》是最近看的电影中非常特别的一部。

好的方面是电影时长四个小时，现在能让人一次看个过瘾的电影实在太少了（那些一部接一部没个完的系列电影当然不在此内），四个小时对我来说不会是负担反而是种诱惑，而其中有趣的地方也不少，还有华丽丽的街头偷拍教学（虽然并不实用）和无数的底裤风光；不好的方面是电影时长四个小时，不合意的地方也难免不少，虽然有很多时间来经营，但还是铺起来容易收起来难，看似丰富却也有散漫不彻底的嫌疑。

另外在演员的选择和表演方式上，也有些主观的好恶。

虽然一般“坏人”演坏人，但彻底的让一个不讨喜的角色看起来就讨人厌，则少了层次感和张力，即便还有其他的背景和渲染也容易让人忽略。

尽管影片风格是荒诞疯狂的，但演员的表演有些时候还是过于简单，不够扎实就难以入戏。

影片有些色情有些血腥有些神秘，但主打的还是爱情。

爱情是什么？

爱情是那股发自内心的原始冲动，专业术语叫“心底的勃起”。

影片中的男主角优便是在看到女孩裙角飘摇露出神圣洁白的底裤那刹那（爱的曝光？

），找到自己的“玛利亚”的。

有部有些年头的台湾电影《爱情灵药》，光良在里面扮演一个伴随着A书长大的男孩，以至他觉得自己完全不需要女人不知生活中已遗漏了爱情。

前辈陈升开导他，抛开A书，闭上眼睛，脑海中总会有个身影在等待着，不仅将是更为真实的，也会更加有效。

于是有了爱情，只要轻轻牵着她的手，便每一秒都是高潮。

与“心底的勃起”有异曲同工之妙。

越是将爱情与性紧密或异常联结的作品，则越是透露着对世俗的鄙夷和对爱情的礼赞。

虽然影片经营爱情时，还是难逃曲折悲伤呼天呛地的戏剧性过程，至少爱情的起点还算不错。

影片中有关偷拍的部分占了很大的篇幅，除了爱情，还牵涉到另外两个概念：“罪”与“变态”。

优开始偷拍裙底风光，是因为想要“犯罪”。

优的神甫父亲因女人跟别的男人跑了性欲得不到满足开始折磨优，逼他每天要到教堂忏悔。

优发现要应对父亲，达到某种沟通，需要真的犯罪然后诚心的忏悔。

这种为犯罪而犯的罪需要谨慎的拿捏，鸡毛蒜皮的不在意，伤天害理的不能为，最合适的是性这个原罪（思想大于行为，但其实思想人人有，于是实际还是归结到行为上），经过高人指点，优走上了偷拍之路。

优和他的伙伴在偷拍的技术和心得上日益精进，他们还得到了A片公司的赏识成为职业业者，最后优竟为了“变态教主”。

优成了别人眼中的变态，除了那个叫古池的女生。

要说的话，古池才是真正变态的一个，只是她看透了一切规矩方圆，不仅善于隐藏，还默默的就掌控了一切。

于是所谓“变态”，是个人的行为加上别人的态度才够完整。

与电影无关的一个例子，小日本拍A片本来很正常，却有一些人很有些想法要给A片打码，于是就变态起来。

古池爱上了优，但优爱的却是另一个叫洋子的。

这三个人都有“继承”自父辈身上的罪，洋子和古池分别遭受过父亲不同程度的侵犯，优也因为父亲性的问题而受到牵连，一切都是性这个原罪。

洋子离开父亲后开始憎恨一切男人，于是让她和优之间有了一个先天的障碍，他们的第一次相遇也被设置成优身着女装的状态；古池更严重，在剪断父亲的“罪恶根”之后，她投身“0教”，希望用宗教洗脑这样极端的方式来消除她眼中的罪恶，连对她喜欢的人也不惜用上了非常残酷的手段，而她本身也是挣扎的牺牲品面临着不可避免的终点。

即便不是“0教”这样的邪教，身为天主教神甫的优的父亲，也面临着信上帝还是信老弟的抉择和压抑。

于是，原罪要如何被救赎，靠宗教的麻木和回避显然并非坦途，惟有爱情才能光明正大的开花结果。

自残街霸的洋子已经够丧了还被被邪教玩坏 丧的巅峰哈哈爸爸和优君都是神父 都被女人玩死松冈茉优还没拍小森林的时候好可爱很cult很园子温/然而是因为ゆらゆら帝国终入的四小时巨制/真实和虚幻消解的边缘题材 /元素杂糅乱炖但容易上瘾/邪教立入禁止/但四小时可还行/别望而却步/最喜欢的「空洞です」在剧情设定里被作为邪教教歌/看主角们人手捏着一页歌词洗脑循环/相当满意☻

圆子温的电影总是能把我给看吐，无论是汁水淋漓的《奇妙马戏团》还是近期断臂残肢堆砌而成的《冰冷热带鱼》，就连这部打着温情招牌的《爱的曝光》，也让我在领教了快四个小时的失心疯后终于崩溃在男女主角牵起的小手前。

很多人泪流面满的狂赞它是史诗般的究极纯爱电影，颇有一副手持真爱天下无敌的架势，可是若真的是纯爱，又怎么能够经得起这四个小时里反反复复来来回回的折腾？

这是一部“今天，我的母亲去世了”电影，一切都以母亲的死亡为起点展开，有意思的是，在大部分电影和小说里，父亲的缺席代表着贫穷和权力的丧失，但母亲的缺席往往才是混乱和失控的开始。

正因为母亲的死，主角优的父亲哲决定成为一名神父，而又是因为父亲成为了神父，优才遇见了自己命中的圣母玛利亚洋子以及洋子那生性豪放的养母熏。

被熏抛弃后，哲大受打击，将所有的怨气都发泄到了儿子优的身上，他强迫优每天都向他忏悔，自己则从“原谅”中获得“被需要”的满足。

生性乖巧的优哪有什么罪孽，他只有故意犯下罪行以求讨得父亲的欢心，为此，他甚至加入了当地的偷拍团伙，开始了寻找“罪”的路途，这才遇见了之后不停阻挠自己恋情的女魔头古池。

故事进行到三分之一，看起来是典型的日本残酷青春走向，却硬是给圆子温这个怪胎拍出了戏谑的味道，即使是在犯着罪，优也始终顶着一副“罪，今天也要努力啊”的励志面孔，用纯洁的心灵去找罪，找的到吗？

当然找不到，他找到的，是一群和他一样天真、善良和热情的“犯罪者”，也是电影中唯一一群“正常”的人——雄二，隆弘以及同学校的前辈，于是，这四个基友一拍即合，每天都在努力犯罪的康庄大道上昂首前进。

雄二是一个喜欢偷打折衣服来穿的怪咖，折扣越高，他就获得越大的满足。

最让我感动的不是洋子和优之间苍白感情，反倒是这些怪咖们，在优最需要关怀的时候，始终都围绕在他的身边。

优被家人抛弃后，是他们及时出现救起了昏倒在路边的优，雄二脱下自己50%OFF的外套给他披上说：“很冷吧，这件外套打五折，现在，我减轻你一半的悲伤，把你的一半悲伤给我！！

”说完就嘤嘤的哭了起来，要什么洋子？

要什么玛利亚？

能遇见这样一群有担当的好基友，此生已经无憾。

在优和古池之间的轰轰烈烈的洋子争夺战之中，基友们一直都坚定的站在优的这一边，帮助他完成古池布置给他的变态任务，和他一起努力学习零教会的教义，又是他们帮助优搞到了炸药一举端掉了零教会的老巢，可以说，如果没有这群朋友，等待着优的只能是毁灭和堕落，拯救了优濒临崩溃的世界的，不是洋子，不是爱，不是宗教，而是一群好基友。

《爱的曝光》不是一部纯爱电影，向来透过黑红色滤镜解读这个世界的圆子温，不可能突然间就变成了一个如此有操守的纯爱主义者。

电影里的爱情，全部都是没有过程没有动机的，它们突然发生，迅速燃烧，愈演愈烈，毁灭一切。

先说主角优和洋子的爱，优喜欢洋子，是因为她符合他印象里圣母玛利亚的形象，其余呢？

没有了。

这与其说是爱，不如说是信仰，信仰是无知者的盲目，后来优也发现了，他的勃起并不只是为了洋子。

优和洋子完全没有交流，他们之间的关系停留在拒绝和被拒绝的层面上。

洋子对于佐素梨的爱，看似如花痴少女一般纯洁，但她爱她也仅仅因为她是一名能够为她提供保护的女性罢了，洋子所爱的，实则是一个女性符号，一种她求之不得的安全感而已。

古池对优的爱，恐怕是全片里最疯狂的感情了，她发现优和她有着一样的气息，那就是对于罪的追求。

可惜古池看走眼了，她的罪是来自地下的受虐的灵魂的悲愤哀号，优的罪则是远在天边的恋狱修行中苦涩又甜蜜的呻吟。

为了得到优，她夺走优的亲人、恋人，指望在孤独的绝望中优能够投入她的怀抱，无果。

她又试图摧毁优的人格，把他降格为一个彻彻底底的变态，欲以玛利亚般的温柔和包容将他收于麾下，又无果。

最后，她冷笑着看优一家人努力的支撑起即将倒塌的信仰（即十字架），这样的一幕，在她的眼中是虚伪，是荒谬，更是对她一切所作所为的讽刺和最有利的反击，所以她选择了自杀，退出这个游戏，退出这个伪善的世界舞台。

影片的名字《爱的曝光》，指的不仅仅是底裤的曝光，同时被曝光的也有影片里几段爱情的真相，那是非常汹涌猛烈以及纯洁的感情，但那绝对不是爱。

既然是圆子温，那就一定不会放过洒狗血的机会，最最有圆子温特色的镜头，就是那一枚被折断的阳具，对于男人的憎恨和对于父权的颠覆，似乎许多日本cult片导演镜头下永恒的话题。

圆子温镜头底下的所有女演员都不是那种所谓的标准美女，她们不漂亮，看上去脏脏的，行为举止不是疯疯癫癫就是神神叨叨，但每一个人，都有着非常明确的信仰，或是憎恨男人，或是追求自由，或是厌恶生命，这种信仰无疑成为了她们的脊梁骨，让她们看上去站得特别的挺拔，疯癫得特别的理直气壮。

她们就像影片中那个沾了泥土的十字架，徐徐的升上来，支持着剧中人纯洁的感情，我还要再强调一次，那是非常汹涌和猛烈的感情，但那绝对不是爱。

宗教、SM、虐恋、蕾丝边儿、盗摄、HENTAI、切腹、断根，当然，还有非常狗血的爱情，这就是这部四个小时的电影想要讨论的内容，它是佳作，不是神作。

结尾处，恢复了正常的优从精神病院里冲出来追逐着被警察带走的洋子，最后的画面定格在两个人相握的手上。

追逐和被追逐终于结束了，如果说这部电影里一定要有爱的话，那么它就开始于影片结束的地方。

13:1たとえ、人間の不思議な言葉、天使の不思議な言葉を話しても、愛がなければ私は鳴る銅鑼、響くシンバル。

我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。

Though I speak with the tongues of men and of angels, and have not charity, I am become as sounding brass, or a tinkling cymbal. 13:2たとえ、予言の賜物があり、あらゆる神秘、あらゆる知識に通じていても、愛がなければ私は何物でもない。

我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

And though I have the gift of prophecy, and understand all mysteries, and all knowledge; and though I have all faith, so that I could remove mountains, and have not charity, I am nothing.13:3たとえ、全財産を貧しい人に分け与え、たとえ、称賛を受ける為に自分の身を引き渡しても、愛がなければ私には何の益にもならない。

我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

And though I bestow all my goods to feed the poor, and though I give my body to be burned, and have not charity, it profiteth me nothing. 13:4愛は寛容なもの。

慈悲深いものは愛。

愛は妬まず高ぶらず誇らない。

爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，Charity suffereth long, and is kind; charity envieth not; charity vaunteth not itself, is not puffed up, 13:5見苦しい振る舞いをせず、自分の利益を求めず、怒らず、人の悪事を数えたてない。

不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，Doth not behave itself unseemly, seeketh not her own, is not easily provoked, thinketh no evil; 13:6不正を喜ばずに真理を喜びます。

不喜欢不义，只喜欢真理；Rejoiceth not in iniquity, but rejoiceth in the truth; 13:7 すべてを忍び、すべてを信じ、すべてを望み、すべてを耐える凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；Beareth all things, believeth all things, hopeth all things, endureth all things. 13:8愛は決して滅び去ることはない。

予言の賜物なら廃りもしよう。

不思議な言葉ならば止みもしよう。

知識ならば無用となりもしよう。

爱是永不止息。

先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。

Charity never faileth: but whether there be prophecies, they shall fail; whether there be tongues, they shall cease; whether there be knowledge, it shall vanish away. 13:9我々が知るのは一部分、また予言するのも一部分である故に、 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，For we know in part, and we prophesy in part. 13:10完全なものが到来するときには、部分的なものは廃れさる。

等那完全的来到，这有限的必归于无有了。

But when that which is perfect is come, then that which is in part shall be done away. 13:11私は幼い子供であった時、幼い子供のように語り、幼い子供のように考え、幼い子供のように思いを巡らした。

ただ、一人前の者になった時、幼い子供のことは止めにした。

我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。

When I was a child, I spake as a child, I understood as a child, I thought as a child: but when I became a man, I put away childish things. 13:12我々が今見ているのは、ぼんやりと鏡に映っているもの。

その時に見るのは顔と顔を合わせてのもの。

私が今知っているのは一部分。

その時には自分が既に完全に知られているように、私は完全に知るようになる。

我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清（注：“模糊不清”原文作“如同猜谜”），到那时，就要面对面了。

我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

For now we see through a glass, darkly; but then face to face: now I know in part; but then shall I know even as also I am known. 13:13だから引き続き残るのは信仰、希望、愛、この三つ。

このうち最も優れているのは、愛。

如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。

And now abideth faith, hope, charity, these three; but the greatest of these is charity.——新約聖書コリント使徒への手紙第十三章新約聖經哥林多前书第十三章1 corinthians Chapter13

園子溫就像寺山修司一樣讓我對其不好用理性的具有邏輯結構的句子去言說。

因為他就是想怎麼拍就怎麼拍，各種荒唐，變態，大尺度，無厘頭，反邏輯，彷彿是他在用鏡頭做一個關於愛和慾望的嚴肅的夢，然後極端的場面不過是其“囈語”的方式。

但各種誇張無厘頭不過只是看起來如此而已，用一系列極端和反常來渲染氣氛或許正是其用意風格所在。

園子溫挺悲觀的，不然也不會拍出這樣的故事，用三個原生家庭很極端的問題來製造不可能的情境，三個人的“變態”不過是對各自愛欲缺席的增補，本田優的偷拍源於其在缺乏愛的情況下因為父親的自己無法閹割其纏繞的性欲的問題以“罪”的觀念對愛進行壓制，所以此後不受控的勃起像是愛的能力的覺醒和反抗。

池子則是在父親的暴力後從弒父的簡單和快感中得到自我滿足，從而用對她來說簡單可行的暴力與控制去代替愛（極端S），這也是最後發現一切不行時自殺的原因，洋子的認知失調最为严重，始終自我認知是處在破碎的真實建構的虛無（由父親的記憶，對於父親的怨恨到對於男性的憎惡）和渴望愛卻不得不面對新的實際性的衝突而一度依靠進入邪教來自我麻痺成為空殼。

整4個小時裏面可以挖掘的東西太多了，不少細節都可以延伸開去分析，從原生家庭，學校教育，制度宗教，從剝開日本社會，乃至現代都市文明，后工業資本主義社會的壓抑性結構。

洋子以“瑪利亞”形象剛出現時彷彿使女性成為了一種被慾望卻不慾望，一種暴露在男性“他者”的慾望下的一種慾望的充盈性和現實身體的脆弱性的統一。

但隨之園子溫就使這種可分析性破產，因為洋子馬上赤手空拳打翻了那些男人，同樣見于池子。

園子溫也許並非刻意地調戲了各種意識形態化的女性主義話語，當然還有宗教話語等等，輕而易舉地超越了男性女性的形象建構本身，但依然保留了男性生殖器的意向，作為一種不可被符號化分析的場所，一種可以與愛同體的生理表達，這便是本田的“勃起”，而不再像是洋子父親的生殖器一樣作為一種進攻性，侵入性，佔有性的慾望結構的象徵。

園子溫用极端夸张的表演先是打碎了宗教的話語，而把愛单独拎出来，明擺著說，下流低俗反道德什麼的也可以有純愛，神聖和世俗的邊界從來就不存在，彼岸世界也不存在，只有這個糟糕艹蛋荒唐無厘頭的壞的世界，但去愛就有希望，什麼是愛？

他不回答的，因為這個世界給予每個人的遭遇都不一樣，愛也不是一蹴而就，愛的表達也如在電影里有著天壤之別，愛可以是痛苦，愛可以是勃起，愛可以是罪，但似乎不管怎樣，愛總又朝向寬容，朝向放下然後向前去，是希望之流，是永不止息，這是一個向瘋而愛，不瘋不足以愛，以各種瀆神來表達信，望，愛的故事。

一次精神分裂式（隨心所欲打破一切教條道德）的嚴肅的愛的曝光。

雖然不完全是我的Taste，但的確有著不可替代的獨特的美感，而世界的確根本上是關於taste和美感的。

想起7年前写的这样一个影评，一知半解自作聪明，但是我也不想删掉，那是无用的，就像优说“你们都是是无用的人”爱的曝光即爱的真相。

三个年轻人所受的虐待均来源于父的性变态。

性在这里是原罪。

上帝，我害怕，是洋子，优爸，熏共同的心声。

优受着折磨但拥有爱的信仰，其他人也受着折磨，但他们迷失了。

爱是什么，爱可以是从心底勃起，但爱不是商量着什么条件才能做爱，爱不是你知道什么真理而心存幸福，爱的颂歌可以帮助他完成爱的信仰，也可以让人走向虚无。

对比一下优和熏，同样是疯狂追爱，熏的出发点更简单，就是性，优也是性，能够让他想想就勃起，而不是熏，需要哄需要正名讨好才能做爱。

爱离开性就不真实，即使是同性恋也是由于有异性的性趣罢了，洋子后来确定自己不是同性恋，正是说明了性和爱的充要关系。

没有性说个屁爱。

没有爱的只是优的父亲，他把自己毁灭。

优变态吗？

他只是疯狂，为玛丽亚的信仰而疯狂，为了父亲后来也为了找到“玛丽亚”而去偷拍，为了找回洋子杀到教会里去杀人炸楼，就像爱的使徒。

他不去会怎样？

洋子就会一直痴呆下去。

古池的战争最为惨烈，亲手结束了父的变态虐待，发现原来这么容易就控制住了自己的世界，由此发现了某些真相，她把人的某些方面理解为动物性，人不过也是动物而已，她去搞优的时候优就算不爱她也会勃起，以及她让优看洋子的内裤。

优是她的惊喜。

优迫入0教会后坦白不用羞于勃起，这显然与0教会教义相悖，古池意识到他不能被洗脑。

优去求助其他正教的时候不但没有得到帮助而被训斥，表明了宗教只不过是幌子，话可以随便说教义也可以随便说，宗教组织就是忽悠人的。

洋子从被虐待到看圣经希望有自己的恋人和父决裂砸毁房子，从正视现实，思考自身，爱上“索索里”，被真相伤害，然后就把自己封锁了，经历这么多她找到一根宗教绳子就紧握手里，是洗脑的绝佳对象。

最后她从女孩那里明白了自己的爱原来就是优。

优偷拍寻找玛丽亚，老板找他去拍AV他不去，找到“玛丽亚”之后也没有心思再偷拍。

在混混们手里解救了洋子，在洋子“被洗脑”时试图拯救洋子。

优的爱是怎样的？

他穿着索索里的衣服去解救洋子，他已经不计算洋子怎么看他了，他的爱他自己疯狂。

优和古池对骂“你这个一无是处的人。

”优是说他们不懂爱，而古池是说他只想着“玛丽亚”。

而“玛丽亚”差点杀了优，石灰像也被摔碎，优被逼疯了，古池自杀了，她亲手毁灭了自己的爱，她也痛苦的快要疯了，于是自杀了。

由于悲痛而成为的教徒一半是空壳一半是毁灭的能量，此时的洋子就是如此，她欲将“罪”的具象优掐死。

洋子的那段戈多林前书是焦点，洋子宣读着爱的最高指示，而优说我是变态但不虚幻，他不是映在镜子里的人。

洋子倒像是被映在了镜子里。

约束人性的规则越多，人就越虚幻，和平的人性是虚构的，这样的生活是压抑的。

“没有爱我什么也不是，即使抛弃我所有的财产，即使我自己接受，没有爱我没有任何益处。

”——《圣经》第十三章电影时长237分钟，四个小时，可是我居然一点不觉得冗长，情节曲折离奇，画面刺激高能，纯情变态又狗血，看完甚至有些意犹未尽。

《爱的曝光》是日本鬼才导演园子温的代表作，园子温的电影一向以充满暴力、血腥、情色、反叛等异色元素而闻名，题材诡异，剑走偏锋， 角色游离于正常社会之外，《爱的曝光》更是一部集合家庭、伦理、宗教、cult、青春、纯爱、性、暴力等超多元素于一体的混搭片，乍看不伦不类，又形成自己的独特风格，极致变态，又无比纯情，让人拍案叫绝，惊叹于导演的才华横溢。

个人觉得《爱的曝光》是园子温最好的电影。

01 原生家庭的父权批判原生家庭是园子温永恒探讨的主题。

电影中的三个主角的不幸皆源于家庭，准确地说是父权：优的父亲在忏悔室里实施精神暴力，每天强迫优忏悔，高压逼问的氛围令人窒息，为了积累足够的“素材”供忏悔，讨好父亲，优走上了主动犯罪的道路；洋子的父亲不断带女人回家，甚至觊觎女儿，导致洋子憎恶所有男性，认为自己的存在就是为了打倒男人；古池是街头大姐大，也是零教会的幕后boss，少女时期遭到了父亲的持续性侵，最终剪断了父亲象征暴力的根部，鲜血如注喷射在她的脸上。

所有悲剧的源头都是传统家庭中以父权为主导的制度，最终结果都指向了传统家庭的分崩离析，充分表达了园子温对父权制和传统家庭结构的思考和批判。

优的家庭不仅面临着内部的失序，还受到了社会上宗教势力的外部侵入，双重压力最终导致了家庭的失衡和解体，也反映了当时日本社会阴暗沉重的环境和气氛。

父母仿佛天然拥有可以对子女施暴的权力，这种只是因为是大人所以获得的权力，何其不公，又何其普遍和“正当“，像一座不可逾越的大山压在子女的身上。

阿德勒曾言，“幸运的人一生都在被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。

”子女在传统家庭关系里的天然弱势，使之成为父母过错的真正承担者和牺牲者，往往终其一生都无法弥合家庭的伤痕。

“看不见的子弹总是擦过我的身体，谁也不相信我会中弹而死。

”洋子如是描述自己的感觉。

言语、冷淡、暴力、侵犯……社会仿佛一场透明的战争，看不见的子弹纷飞，进行着对少年少女的无声扼杀。

02 少年对抗成人世界在园子温的世界里，成年人是最无用的。

他们一无是处，又过早地死去，是失去灵魂的庸俗肉体。

电影中有段情节是二十几个少年少女街头混战，穿着跆拳道服、外表健壮的三个中年大叔路过，摆出成年人的权威想要制止，还未加入战局就被古池小组的三个女生打趴下，园子温讽刺了成年人总是试图向少年人宣扬权威，实则花拳绣腿，不堪一击。

这里是少年的主场：少年人可以飞檐走壁，优偷拍的走位像旋风一样酷炫，十八般武器玩出花样；少年人可以以一打十，优和洋子街头对战十几个小混混如入无人之境，秋风扫落叶般ko对手；少年人可以无所不能，一个人穿着佐素梨的黑衣单枪匹马冲进教会大楼，优历经艰辛从零教会拯救了洋子，洋子从精神病院唤醒了发疯的优，达成了完美的双向救赎。

可是哪怕成年人如此怯懦和无用，这个世界的法则依旧是他们构建的，占据着至高无上的权威。

他们构造的世界很病态，形成一种麻木、虚伪、畸形的社会秩序，肆意伤害着未成年人。

少年们尽情抵抗着，努力为自己的存在立法，“变态”则是主要的形式和手段。

优偷拍女生的底裤，被社会所排斥，说“变态也有变态的人生”，至少“不是虚幻”；洋子将对父亲的憎恨转嫁到男性身上，认为所有男人都很恶心，所以对从天而降拯救她的女人“佐素梨”（男扮女装的优）产生了狂热的爱，其实更多是对强大女性符号的过度依恋；古池则异化得更为彻底，她认定同样追求犯罪的优是同类，不择手段希望得到优，她假扮成佐素梨，取代了优在洋子心中的地位，还拆散了优的家庭，将他们心甘情愿引诱进入零教会，不断扩大这个黑暗宗教组织，环环设计逼得优走投无路，不得已加入了零教会，最终自己也在阴谋最盛时亢奋自杀。

少年们的行为看似都很“变态”，可这恰恰是因为这个世界已经黑白颠倒日月不分，只有以变态对抗变态，才有希望获得亲情和爱情，难道不是一种极大的讽刺吗？

他们的“变态”，实是没有被腐蚀过的少年赤子之心，优并不令人反感，反而自始至终保持着可贵的真诚和纯粹。

园子温正是将反抗的希望寄托在少年身上，赋予他们反叛人格和精神，将少年视为社会救赎的出路。

03 没有爱我什么也不是优“绑架”了洋子，洋子在海边逃走时，对着优激动大声念着《圣经》第十三章的全文，园子温给了这一段足足三分钟的镜头。

“没有爱我什么也不是。

”一语道破少年的真实困境，无爱之地，寸草不生。

优的父亲把爱奉献给了神，给了后来的妻子熏，唯独没有给优，优只能凭借偷拍和犯罪激起父亲的怒火和情绪，从而享受着被关注和被爱的愉悦；洋子抵触父亲，厌恶男人，一直以来缺失爱的她，义无反顾地爱上了保护她的“佐素梨”；哪怕邪恶黑暗如古池，在优面前也是渴望被爱的，会暴露出自己脆弱纤细的一面，临死怀中的鹦鹉象征着她内心柔软的自我。

优一直在寻找玛利亚，他打赌输了穿女装的那一天终于遇到了自己的玛利亚——洋子。

两人背对背，并肩作战，互相总是错过对方的脸，却打出了横扫千军的气势和无与伦比的默契。

当丝巾盖在洋子头上时，优一瞬间仿佛看到了玛利亚降世；当风吹起洋子的裙子时，优第一次勃起了，爱上了这个女孩。

这一段情节，实在美好得无以言说，我倒回去看了三遍。

洋子又何尝不是呢？

长期依靠武力自我保护，第一次出现了从天而降的“佐素梨”，黑衣长发，又酷又飒，一起作战，她对“佐素梨”的爱，体现了内心深处渴望被保护的愿望，也存在对强大女性的慕强心理。

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然而，熏带着养女洋子与优的父亲重新组建了家庭。

错综复杂的父母之恋加上兄妹之情，注定他们的相爱不会顺利。

优陷入了纠结和迷失，不知道该怎样放置对妹妹的感情；洋子喜欢佐素梨，却讨厌“变态”的优，在古池假称自己是佐素梨之后，对“冒充”佐素梨的优的厌恶更是到达了顶峰。

“泪是从血管里流出来的，真正想哭的时候，混合着血。

”当优化身佐素梨，持长刀冲进零教会大楼，试图救出洋子，而精神濒临崩溃的洋子，却用力死死掐住他的脖子，险些置他于死地。

优的眼睛流出了绝望的血泪。

优疯了。

一次次不被理解，一次次被诱骗算计，爱被误解，绝望来袭，优彻底陷入了身份迷失和意识错乱。

所幸，园子温狗血来狗血去，最后还是给了两人一个美好的结局——从精神病逃出的优，和终于明白自己所爱的洋子，在车中牵住了手。

神奇。

看后最大特点就是觉得神奇。

有时候主流社会的变态其实只不过是一种大无畏的豁出去的勇敢。

喜欢男主角从不放弃，在海边守着女主角的时候。

蔚蓝的天空湛蓝的海。

女主角提出想看看海的时候，总觉得这一刻静静地相守便足够了。

很多时候先爱的总是先痛。

王子不能吻醒公主，但公主总可拯救王子。

男主角说过，这勃起不是一种色情的表现，到最后，生理反应已经代表最真实的心理反应。

早已是爱的证明。

到结局的时候我实在好奇，这样温情的开头，这样变态的中间，这样血腥的高潮，到最后会是一个怎样的收官？

大抵也只能男女分开，孤独终老？

还是各自带着悔恨或者遗憾自杀？

但只是一个简单的结尾。

同样因为痴迷而忘记最爱，同样苦苦挣扎唤醒记忆。

女主角重复男主角的行为对白。

而最后是同样无数剧情总有的长镜头奔跑，然后是一个撞碎玻璃的画面，最后定格在两只手终于彼此交握，不再错过。

没有别的拖泥带水。

这一刻，可以很狗血，但也同样很感动。

够了，自此之后的一切什么都足够了，无论此前的血腥苦痛破釜沉舟，之后的甜蜜相守幸福快乐，都不再需要了，就定格在这一刻就好了。

也许，四个小时就为了这一刻。

男主角一直以来的付出很多时候会觉得凭什么，凭什么这样伟大。

大抵只为这个唯一使之勃起的玛利亚。

也许以后还会有别的女人出现。

但这一刻，这天地间便只有这个玛利亚，再无其他。

于是死死地守着坚持着爱着，到最后还高喊着爱意，完全是一种狂迷。

是的，就算疯了痴了，就算再没有自己，就算认不得其他人，总会记着你。

已经是一种习惯。

身体感官都只能对你有反应。

难怪是纯爱。

只对一个人才能勃起。

现在世间哪里还能找到这忠坚的爱情。

就算偷拍，也要偷拍出自己的心意。

世间上的女孩子多如繁星，却只能找到最可爱的一个。

找到后，任何裙底不再有意义。

真的，幸好最后没有错过。

才成就这最好的纯爱电影。

我是变态，但我只对我的玛利亚勃起。

所有被冠以邪教的组织，其实大部分在初期是被社会和官方所认可的，比较典型的就是中国的宣扬真善美的组织和日本奥姆真理教，在其不断演变的过程中，逐渐“变异”、洗脑、反动、假以神人之名获俗人之利，说到底不过是一群脆弱的人碰到了一群推销者。

如果你是一个日本人，或是对宗教感兴趣，麻原彰晃这个名字一定不会陌生，这位奥姆真理教的创始人曾于1995年制造了惊动全世界的东京地铁毒气事件，造成13人死亡及5510人以上受伤。

但直到今日，他的死刑判决仍未实行。

如今奥姆真理教的变种教会仍存在活跃中。

麻原彰晃原本只是一个卖药的商人，这个学历并不高的男子能够曾为日本最大邪教的头目除了他故弄玄虚的宣传外，这与日本的大环境也是分不开的，日本对宗教的热爱可以说是举国追捧，除三大传统教派外，在近代特别是二战以后创立出许多“新宗教”。

前不久炒的沸沸扬扬的出家女演员清水富美加就是加入了新宗教“幸福の科学”，这些大大小小的宗教组织盘根错节滋生在人群中、家庭里、你不知道路上偶遇的一个人或许就是一名虔诚的宗教徒。

许多名人都曾被邪教所洗脑，披头士的灵魂约翰·温斯顿·列侬、X-Japan乐队主唱Toshi、艺术与宗教就像是天生的会互相吸引的一对，不分早晚，总有一天两者会相爱相杀。

园子温也中招了。

对于这位不按常理出牌的导演曾加入过邪教组织我并不意外，纵观他的所有电影，宗教是不可或缺的一部分，《冰冷热带鱼》、《神秘马戏团》、《纪子的餐桌》等都是血腥+宗教+性爱=园子温，导演对性爱和宗教的偏执像个必须吃到糖的小孩一样执着，有人说，没有哪个人像他一样，能将血腥、色情的画面拍的刺眼却不低俗。

《爱的曝光》是园子温血腥情爱的代表作，长达4小时的电影中，导演满足了各类怪异癖好者的兴趣，偷窥、偷拍、性解放、宗教洗脑、异装癖、性虐等重口味一应俱全，被欲望控制的神父、偷拍少女底裤的儿子、放荡美艳的继母、憎恨男性的少女、邪教领袖的女孩，我们全可以把他们归类为两个字：变态。

当你看完这4个小时的剧情后才恍然大悟，这其实就是一个拯救的英雄故事，导演说这是根据真实事例改编的，事实上就是爱偷拍的哥哥去拯救了被邪教控制的一家人，最后坏人死了，兄妹团聚，相亲相爱。

如何架构出一部日剧的剧情却又不让人觉得无聊，剧情丰富是必要因素，虽然电影涉及的主题应接不暇，导演巧妙的用“爱”这一个关键情节相互串连，哥哥优从小就在寻找自己的“玛利亚”，妹妹洋子缺爱而又憧憬爱，一对夫妻被爱苦苦折磨。

电影在宣传时，用上了“究极纯爱”，抛开重口味的外套，实则它与煮熟的鸡蛋白一样纯洁。

作为无神论者，很多人不理解上帝或是真主到底有什么魔力可以控制人的灵魂，而作为原始冲动的性爱从一开始就站在了虔诚的对立面，影片中优的爸爸哲是一个“虔诚”的神父，直到他遇到了放荡的熏，一个不能没有性，一个压抑性，没有理由分开他们，再一次毒蛇战胜了耶稣。

洋子和古池就像一对双生花，她们身上有太多相似的经历，被父亲侵害的童年，对男人深恶痛绝、暴力偏执、对爱懵懂却也单纯，不同的是，古池更加绝望，洋子痛恨男性，但对误打误撞的女装哥哥——“佐素梨”一见钟情，古池爱上了优，却用一种更为极端的方式去表现——毁了他，她窃听他的家庭，设法融入他们的生活，一步步控制他们，因为她相信优和她一样，是有原罪的人，让他成为自己，这是她对爱的表现。

《关于莉莉周的一切》里的修对心爱的女孩阳子也用了相似的手法，越美好的事物越想摧毁它，这是他们对于爱不善言辞的表达。

忏悔是宗教不变的仪式，失恋的父亲强迫儿子每天忏悔，无奈优只能不断地犯错来应对，直到他养成了偷拍的习惯，他发现父亲恼羞成怒，此时他不再是没有表情的神父，而是他的父亲，他很开心得到了父亲的关注，优对父亲有一种畸形的爱，通过犯错来得到他的注意这像是我们在幼年时期才会做出的事情，而在园子温的电影里，我们常常能看到人格不健全的父母，《神秘马戏团》里性侵女儿的父亲在导演的大多数电影中都能找到相似的角色，换句话说，园子温电影中的父亲是宙斯和野兽的化身，母亲则是被情欲与暴力控制的人偶。

少女古池是一个关键人物，她不属于这个家庭，却是想试图摧毁（或者说改造）他们，她有一个道貌岸然的基督父亲，却从小被他侵犯，导致她对心仪她的男子产生恐惧而刺死他，从少年所回来后发现魔鬼父亲中风瘫痪了，心理扭曲的古池折断了他的生殖器，少女发现了从来没有过的轻松，她解放了，不再害怕了，古池为什么没有直接杀死父亲，我想这与亲情还是有些纠缠，即使古池对爱已经绝望，但亲情的束缚不能让她彻底的解脱，这也是为什么在她看到优只身一人救洋子时感到无助，从而自杀身亡。

日本的恶趣味和它的漫画一样出名，对于少女总是有无限遐想，剧中优是一名偷拍爱好者，这个恶趣味一开始不过是为了应对忏悔的小把戏，他也并没有迷恋其中，其实到最后，优在人格上来说也与青春期的男孩无异，《颐和园》里女主有一句独白很是应景，＂有一种东西，它会在某个夏天的夜晚突然袭来，挥之不去，难以捉摸。

我不知道应叫它什么，也许就叫爱情。

＂优与洋子苦苦寻找的爱人，用一种错位的方式成真，91分25秒，奇迹发生的最后一秒钟，优看到洋子被风吹起的底裤而勃起，他发现终于找到自己的玛利亚，这是他第一次勃起，也导致他只有见到洋子的底裤时才会有反应，荷尔蒙像是暴风雨一样疾驰，优对洋子产生了我们在少年时期羞于见人的兴奋。

所幸，洋子最终彻悟了，她知道优的用心良苦，然而优却精神失常进了医院，他装扮成佐素梨，那个洋子曾心爱的模样，他的玛利亚碎了，最后的最后，洋子找到他，唤醒了他，故事真是美满的让人哭泣。

剧中导演借洋子之口说出他对爱的终极禅悟，那时他最爱的《圣经》哥林多前书第十三章。

我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。

我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。

先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。

我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。

我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。

我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清。

到那时，就要面对面了。

我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。