灵媒

一刷对《灵媒》没啥好印象，但回味了两天，发现它的宗教元素拿捏得极好，甚至是近些年我见过最好的。

片中最为出彩的角色，私以为并不是任何一个人类，而是无形无相的巴扬神。

每每品咂，我都惊诧于本片宗教观的特殊，在处理神与人的关系上，非常颠覆认知，这是我第一次切身感受到一个“神”身上的“人情味”。

在经历一系列冲击后，尼姆面对镜头，哽咽着说我也不确定巴扬神是否真的存在了。

然而当晚巴扬神便带走了她，让她在睡梦中仙逝，躲过了强大邪灵的虐杀。

然而绝大多数文化的宗教观中，若是如尼姆般公然质疑“神”，其实挺要命的。

基督教教义明确强调“因信称义”的理念，《圣经》里也多次警示“不可试探你的神”，总之“信”是一切的前提，无论发生了什么，只要你先背离神，那么神也必然背离你。

在世界范围内，“信”也是信仰的基础，虽然它是主观唯心的，且在数千年的宗教发展中愈加死板，但偏偏牢不可破。

但丁《神曲》还专门拟造了幽冥狱，专门关押那些立功立德但没有皈依基督的先哲，以及还未受洗便夭折的婴孩，无论你是什么身份什么缘由，只要不“信”，就绝对没有上天堂的资格。

再说中国。

我国的宗教文化没有比不上欧美死板，但信仰悖论却经常拿来割韭菜。

元末农民起义时，陈友谅就曾告诉将士，念咒贴符就能刀枪不入，但当发现自己照样是血肉之躯时，他反会责怪你“心不诚”。

神永远是对的，人能做的只有无条件的相信。

《灵媒》最大的妙笔，正是在于曾经最虔诚的尼姆，在做了个背离神的举动后，偏偏得到了神的恩赐。

或许，巴扬神的本能也是高高在上的，但如今的它更像是一只落难凤凰。

片中每每都在暗示，镇上的圣诞晚会热闹非凡，但巴扬神的雕像前却杂草丛生，门可罗雀，就连雕像的头被砍下来都没人发现。

而且按照设定，信众是会给神法力加持的，信众越多神越强。

而渐渐没人care的巴扬神，就成了式微的一方。

巴扬神和尼姆，比起教主和信众，更像是一对难兄难弟，在无人问津的日子里相互扶持。

也很难说，巴扬神带走尼姆，究竟是不是对她长久以来默默奉献的一种报答。

至于你是否背离了我，不重要，因为更多是我亏欠了你。

尘归尘，土归土。

黄泉路上，不让你受苦，也是我唯一能做的了。

《灵媒》既是对“信”的反叛，同时也是一首主观唯心主义的哀歌。

并不是对于最后恶灵胜利的结尾不满意，其实结局也蛮有意思，主要就是这个转折点很失望而且也蠢。

如果不关注这个转折点，前面的剧情铺垫，层层递进的感觉，还有后面群鬼乱舞的场面确实还是有看头的，其实是直奔5星去的，就是几个关键点出了问题看着就有点一言难尽，心里不免真的会感叹一句：再怎么又是这样的猪队友坑人的问题啊其他人就不说了，毕竟对于恐怖片来说确实看了这么多年也不能太苛刻，但是不得不吐槽也是真不在剧情逻辑中的的两点 1.女儿中邪了并且已经百分百确定鬼上身了，有监控摄像看着就渗人，为什么晚上不把女儿捆好并且提前把门窗加固，还当做正常人一样对待，让她自由出入，我要是鬼，我都觉得你不给我面子 2.那个带着孩子家长，已经有过一次前车之鉴了吧，鬼已经把你孩子抱出去一回了，你们还住在这儿，心是有多大，不赶紧出去暂时找个地儿，还在仪式的时候把孩子就放在被鬼上身女儿的房间外面，不找你作突破点找谁？

失望的转折：听到孩子的声音在房间里紧张情绪失控是很正常的，但是你个端着摄影机的大哥看到了婴儿就在床上你也不说一声，然后另一个大哥拦一个女的我怎么看怎么都不像是在拦，像是撒娇一样，两个大老爷们儿硬是没挡住一个女的，端着相机就跟和你没有关系一样，最后还不是被吃了，而且最后几幕你这几个摄影人员全程都在 “哈斯哈斯哈斯哈斯” “呜呜呜呜呜呜呜” 都不说报个警联系一下别人？

虽然这个时候肯定打不通电话，但是你样子都不做一下太蠢了吧而且最后仪式这么多人晚上跑到废弃的楼房集会，硬是没在小镇上引起什么轰动吗，平时一个个儿有一点事看热闹挺来劲的，一到关键时刻所有的恐怖片似乎都像是被“诅咒”一样，整个事件就像是和社会脱节一样，没有引起局外人的关注。

今年似乎所有恐怖片影迷爱好者都翘首以盼的《灵媒》（萨满），它来了。

影片其实隐藏的细节还挺多的，尤其是大银幕观看恐怖效果会提升不少，但《灵媒》却又不是一部传统意义上挑拨你惊吓指数的恐怖片。

这是一部我认为优缺点都十分两极和明显的电影，我当时就觉得这片会产生不小的审美隔离。

《灵媒》是一部泰韩合拍片，影片导演是靠着《鬼影》让大家熟知的班庄·比辛达拿刚，制片人和编剧则是《哭声》的导演罗泓轸，两位都有着丰富恐怖片经验的导演强强联合，究竟会为我们带来什么样的恐怖故事呢。

相信不少人和我一样，会被《灵媒》的预告片给吸引，伪纪录片式的拍摄手法，背景发生在相对于脱离都市更接地气乡村，角色和故事更接近于我们的亚洲风俗文化，但严谨来说又和我们华人的传统有一定距离，泰国对于鬼怪神明的那套复杂系统，对鬼神的崇拜程度，又天生有着神秘和诡谲的吸引。

诸多元素结合在一起，让《灵媒》获得不止亿点点的关注。

影片通过一支勇敢而且敬业的摄制团队深入泰国乡村，去挖掘当地一个叫”灵媒“的职业的故事，在那个地方部分村民信奉一个叫巴扬神的祖先神，这位神会附身到一位女性身上，摄制组要跟拍的就是一位被叫尼姆的巴扬神附身的灵媒。

原本这是一出看似普通的摄制乡村神鬼的民间深夜节目，但却意外挖到尼姆的姐姐依诺家庭更有料。

依诺家庭克男丁，爷爷死了爸爸死了现在老公也死了，他们拍摄的时候正是依诺老公办丧事。

这时候依诺家庭只剩下依诺和女儿敏母女俩相依为命，就在丧礼当晚，敏突然性情大变和亲戚吵了起来，并在当晚引来盲人婆婆的对视，第二天盲人婆婆离奇死亡，摄制组还拍下敏有诡异举动。

这些好料让摄制组直接放弃原先的拍摄脚本，决定跟拍依诺一家。

之后怪事接连发生，敏表现出各种非她自身人格的举动，尼姆决定为敏驱魔，但来回几次后，敏彻底失踪，尼姆认为这和敏自杀的哥哥麦克有关，并去到麦克吊死的树上做法想找到真相。

好不容易敏被重新找回，但此时的她已经完全被附身，驱魔仪式迫在眉睫，于是尼姆去找到一位更为强大的驱魔师，一场惊心动魄的驱魔就此展开。

我能理解大家对《灵媒》的各种不同的评价和看法，因为这部电影是真的挺特别的，每位观众对如何定义一部恐怖片的好坏也不一样，得到不同的想法自然可以理解。

有些人从惊吓次数去考虑，有些人从恐怖渲染气氛的营造去看待，有些人则要从剧情逻辑和角色动机去分析，从而让《灵媒》形成非常不同的观影感受。

先说优点吧，我认为《灵媒》真正新颖的地方并不是伪纪录片拍摄形式，毕竟这种形式已经被《鬼影实录》，《死亡录像》，《女巫布莱尔》玩得透透的了，相反我认为这是影片遗憾的地方后面再展开。

影片强有力的优点是为观众植入一个概念，在泰国偏远山村，大家的文化习俗或信仰，通过看似不经意的道具布置，是很难让人区分现实还是在拍摄，据说在泰国只有你想不出来，没有你找不到供奉的神明，去过泰国旅游或关注过泰国恐怖片都知道我在说什么，什么养小鬼之类的。

比如影片中在黑色的车后面贴“这辆车是红色的”并非出于影片单独的设计，而是泰国本身就有的这种“护身”的标签，在泰国很容易能买到，用来“欺骗鬼魂避免交通事故”。

当然在不同地方演变也不一样，泰国人对颜色很看重，他们一些人相信每个人都有自己的幸运色，但不一定自己喜欢的车有自己的幸运色，于是就可以在一辆自己喜欢的车上贴上“这辆车是XX颜色”的标签，当然最重要的还是保平安。

影片其实像这样接地气的风俗化安排，这样的代入感会带来更为沉浸式的恐惧，说真的我更害怕的时间是在没有突发惊吓的前半段，而非走夸张丧尸化的驱魔仪式。

此外影片的细节其实很多，只是在伪纪录片上被悄悄的隐藏了起来，如果你看的是大银幕的话，会放大那些恐怖细节给你造成意外的惊吓伤害。

比如有一段是敏坐在车上时，除了看上去精神很差没有什么特别，但其实车窗的折射才是吓人之处。

除了画面上还有剧情上的细节，影片并非想单纯的讲述一部恶灵附身的故事，而是想烘托出亚洲普遍的传统观念：善有善报，恶有恶报。

敏虽然是无辜的，但上升到整个家族，敏的祖先做过的事，都需要有人来血债血还。

影片被好评的地方，或许正是因为一直追求对恐惧探索新的角度，而不是一味的玩着公式化的恐怖片套路，不过最后驱魔仪式还是套路了点。

所以再来说说影片的不足，伪纪录片是一个很好拉近观众真实感距离的形式，但偏偏不是这一部，我只能说导演没有运用好伪纪录片这个操作，不是有大量手持镜头，一些采访画面，还有夜景模式就能成为伪纪录片的。

这是需要剪辑，巧思设计，还有严密谨慎的拍摄逻辑，去构成刻意和不经意间拍摄的平衡。

但影片有着非常多的镜头语言，还有摄影师绝对不怕死的敬业精神，去打破了这种伪纪录片的可信度，简单来说就是剧本痕迹太重了，反而让人很出戏。

再加上一些角色也同样有着很重的表演痕迹，更加弱化了恐怖感，不过主角敏的表演真的很强，而且牺牲也很大，如此丑化自己表演被附身，这才是演员敬业精神。

特别是敏作为恶灵和尼姆对话那场戏，她在演绎恶灵表情的同时还流下眼泪，这眼泪或许就是敏被困住的灵魂流下的痛苦之泪。

总之，如果影片能把伪纪录片这个形式操作好，相信影片恐怖和惊吓指数会更强。

接着我来试着解答一些影片的细节，希望对看过影片的大伙伴有所帮助。

1. 狗在影片一开始尼姆参加姐夫葬礼时，在途中就看到一条被撞死的狗，狗对于泰国来说，可以类比于印度对于牛，虽然相比较泰国的狗没有那么崇高地位，但也和宗教信仰也联系在一起，还是那句话，你去泰国玩的时候，你会在街上看到很多逍遥自己的流浪狗。

影片后面敏煮狗吃狗肉，其实就一种极为禁忌的行为。

2.关于敏的梦境描述在影片中，摄制组有问敏梦到什么，敏说都是差不多一样的梦，梦到一个拿着大刀的胖男人，旁边有人被砍了头。

或许这对应了被砍头的巴扬神石像，从那一刻开始，其实巴扬神已经无法保护敏还有村庄的人了。

3. “坏”鸡蛋为何能让尼姆知道敏的方位影片中尼姆在麦克死的地方做法，她在打生鸡蛋时，有在敏收集的脏东西那围绕旋转，或许尼姆每次转一些，然后打出来，如果是新鲜的，就说明和那些物件无关联。

可能是在尝试多次后，终于有一个关于纺织工厂的物件，引起了鸡蛋变黑。

所以尼姆想到了那个废弃的纺织厂，从而也清楚了并非麦克附身敏。

当然这只是我的猜测，因为影片并没有通过镜头语言交代这个鸡蛋如何操作。

4. 敏妈妈依诺被巴扬神附身了吗这里我有两个推测。

第一种推测是依诺确实被巴扬神附身了，所谓的巴扬神并非好坏，在泰国信奉的鬼怪神明，基本也都是遵循求必应这一说法。

当时尼姆已经离世，而当时依诺接受了巴扬神，因此被附身，而依诺只是要救女儿，而不是普度众生，所以其他人就变成了分散恶灵的祭祀品，以此不让所有恶灵都在敏身上，从而想用这种牺牲他人的方式，让敏的灵魂获得自由。

当然在最后依诺想驱散敏身上恶灵时，敏发出妈妈的声音让依诺分心，再加上她没有系统学过驱魔或者灵媒，驱魔略显生疏或者说根本没经验，很快也狗带了。

第二种推测就是依诺救女心切，召唤的并非巴扬神，而是另一个恶灵而已，所以招引出更大的杀戮，比如倒插香这种做法也表现了这点，但如果是这样，为何后面要驱赶敏身上的恶灵呢？

这里大家更相信哪个推测？

5. 尼姆的“神隐”尼姆最后对自己的信仰有所动摇，因为她自己也没经历过这样的事情，这里其实更有一番回到真实恐怖的味道，现实中很多所谓的“灵媒”，“法师”不都是装出来的吗，这只是一场生意。

但当尼姆真的经历侄女被附身后，才发现“世上真有鬼魂恶灵”，于是当她听到驱魔师要用她作为驱魔仪式的“中转人”，要忍受七窍流血和生命危险时，她恐惧了，她的信念和信仰随之崩塌。

这个开放式结局其实很有意思，最后尼姆在床上死去，有很多种说法，一种是认为她不再相信巴扬神，于是巴扬神不再庇护她，于是她被恶灵所杀，这个说法的bug是巴扬神应该被恶灵在中段时候就砍头了。

另一种说法是巴扬神并没有完全消失，巴扬神知道最终无法对付这群恶灵，尼姆去了也是白去，于是决定让尼姆在梦中离世，这是最不痛苦的做法。

还有一种说法是所谓的神明或恶灵只是人对其称呼，它们对于人来说并没有好坏，所以当尼姆信仰动摇之后，其实是尼姆自己被巴扬神反杀，因为尼姆不再信奉巴扬神，现场客厅有很多蛆和争斗的痕迹，就说明尼姆可能离世时很痛苦。

这里大家更愿意相信哪个，或者有什么更好的脑洞，欢迎留言分享。

最后为了缓解大家的紧张感，我分享一个梗给大家，当驱魔师抱着恶灵呕吐坛准备要处理掉时，他站在建筑边缘迟迟未动，这直接让我串片到了《指环王》，弗罗多最后要扔掉戒指那一刻，他犹豫了！

我还以为驱魔师转过身要准备把那坛呕吐物喝个精光，那可就在生理恐怖上刺激多了。

好，收！

从“刺激”中回来，本期《灵媒》影评就先聊到这里，希望解析以及最后部分的细节解读能够帮看过的小伙伴更好地理解这部电影。

欢迎大家留言分享你的观感，同时也期待大聪更多的精彩解说！

本人属于恐怖片小学生而此片至少能算星耀了，《午夜凶铃》我是看一半就逃离屏幕前，而《咒怨》是开着QQ聊天窗口遮住一半播放器看完的，本片后半程时不时我都注视着银幕外黑边用余光在看。

我是在台湾电影院里看的，不要问我哪里能看了。

影片大致讲一个纪录片团队想拍一个萨满家族守护灵转世的过程，结果发现了家族前世造的孽被诅咒到现世子女身上，而后想通过守护灵驱邪最后失败了的故事。

以下剧情细述（只看了一遍而且记性不佳如有疏漏纯属正常）暹罗大地遍布神灵，人有人灵畜牲有牲灵，而主角所在的一个小村庄世代信奉一个叫“巴扬”的灵。

巴扬灵会附在村里一个特定家族的女性身上，每代换一个人，每次附身都会有个隆重的仪式，而附身之后的人也就是神婆，能通过降灵帮村民驱灾避难，医治一些医学无法解释的病痛。

本片是以伪纪录片的形式拍摄，通过采访神婆来调查并想解释这个萨满仪式。

神婆家里排行老三，还有个大哥和二姐。

她小时候并不是第一候选人，她的二姐才是第一候选人，巴扬要附身她姐的时候她姐身体出现各种状况，什么姨妈来一个月不走啊之类，她姐觉得被附身太痛苦于是拒绝当继承人，才让神婆也就是她妹承担了这份责任，她姐后续还改信了耶稣。

故事发生在二姐家，其实神婆只是个展开故事的人。

二姐嫁的丈夫点儿挺背，老丈人经营纺织厂想骗保险金就伪造失火结果自己被烧死，儿子是车祸意外死去，最后丈夫被厂失火烧死的员工家属用石头砸死。

大概是这样有点记不清，总之一开始就是神婆去参加她姐夫的葬礼，在葬礼上发现了她侄女——敏——也就是二姐的女儿有怪异的行为，检查她房间的时候还看到了辟邪的东西，就问二姐敏最近是不是碰到啥不干净的东西，二姐很神经质的让她不要多管闲事。

然后晚上神婆看到敏在和一个盲眼老太太说话，第二天村里有个老人去世，神婆一问才知道就是那盲眼老太太，并且在葬礼上看到敏，敏发现她后就独自跑开，被摄影师拍到好像在跟看不见的东西说话。

经过神婆的解说，好像巴扬要转世到敏身上了，于是摄影团队决定跟拍敏一家人，好记录下巴扬转世的过程。

二姐家是卖狗肉的，敏在一家社区中心工作，小姑娘长得水灵俊俏，表示自己不信邪，也不信家族的巴扬灵。

这不，没多久就遇上怪事——友人拍到她跟小朋友抢滑梯、下身莫名其妙出血、工作单位监控拍到她深夜回办公室和不同男人嘿咻等。

采访团队把这些事和二姐说了，后来一段有点不记得，总之就是神婆想去和敏确认是否有巴扬要转世到她身上的先兆，但是因为二姐很抵触觉得不想让女儿受这份苦就把神婆赶走了说自己会想办法解决。

结果二姐带敏到了另一个降灵师那想给她驱邪，仪式做到一半神婆赶来说这种仪式不能随便做，不知道什么灵会进入敏的身体，话才说了一半敏就白眼一翻把自己母亲砸晕在地上就逃跑了，谁都找不到她去了哪里或者说被带去了哪里。

这下神婆只能亲自出马，要找出究竟是什么附在了侄女身上。

通过做法发现那个车祸去世的侄子原来是自杀，并且和侄女有过不伦之恋，于是初步怀疑是侄子附在了侄女身上想把她弄死带走。

于是让二姐找出敏房间里不正常的东西，比如用过的byt啊、换下来的姨妈巾啊、还有巫毒娃娃啥的，说这些东西上可能沾染过灵，可以追根溯源找到侄女。

而后神婆便开坛做法，每天打一个鸡蛋问卜，二姐也表示不会放弃，去警察局催促找人，当然警察是完全没用的。

仪式进行了一个月，终于有一天神婆打开的鸡蛋蛋液是黑色的，于是神婆很气愤的说“原来我们都被耍了”，意思是之前误判了并非敏的亲哥哥想害她，便跑到被烧毁的纺织厂里面找到了奄奄一息的敏。

（纺织厂当初失火似乎和她也有联系，之前提示有些不记得）敏在医院住了一段时间总算稍微消停了下（之前有一段敏割脉住院的情节，记不得在哪里了），接回家后又开始发疯起来，在敏又一次中邪失控被制住后（此处有撕开自己衣服露点的镜头），神婆问她究竟是谁，她阴森森的说“你猜”，神婆做法暂时压制住了她，然后跟二姐说这样下去不行，她体内现在已经进入了数个邪灵，我要彻底帮她施法驱邪，需要去找一个强大的帮手。

强大帮手的出场是在跳大神，神婆说你怎么现在搞这些装神弄鬼的东西，法师说我也要生计啊！

然后法师见到了二姐后就判断出，你们家男人很有问题，他们祖上应该杀过几千个人，他家世代被诅咒所以没一个善终，最初进入你女儿体内的是那些被祖上害死的怨灵，后续这些怨灵组了个队，一路拉拢各种本地的怨灵，甚至那些飞禽走兽都包括在内，把你女儿当成副本在刷，你女儿现在就像一辆乘客驾驶的公交车，会开到哪谁都不知道了。

法师和神婆一商量，说必须尽快举行驱邪仪式，大家赶紧各自准备准备。

此后剧情开始高潮，我就强忍着跑出影院的冲动大部分时间用余光在看了。

准备期间家里人把敏锁在房间内，因为发现她的行为越来越怪异，每天起床家里都一片乱，各种家具被砸坏。

于是摄制组请求在家中安装监控录下晚上的情况。

监控从仪式举行前5天开始拍。

虽然是很多女鬼同款妆容以及行动方式，但是从写实感来说依然很恐怖。

前第5天夜里一个高能恐怖镜头——突然出现扑摄像头。

以及后面几天陆陆续续的冰箱吃生肉、各种诡异姿势爬行、贞子脚步、煮狗吃狗肉等等，最后更是在夜里把大哥的婴儿抱走，所幸找回来后并没有受伤。

而后仪式前1天发现神婆脸朝下死在家中（之前还有神婆去巴扬佛像前祈祷发现佛像的头已经掉下来的一幕），都预示了邪灵异常凶猛和仪式的曲折。

法师表示就我一个人也要干，这种情况我已经经历过多次，我带队一定能搞定没问题相信我。

到仪式当天，法师带领众多弟子在烧毁的纺织厂布下法阵，杀牛祭天，一众弟子头上都系上绳子围坐，绳子的源头就在法阵中央，表示法师会请这些邪灵上弟子身然后统一到一处进行封印。

之后就是带着头套的敏（其实不是）上场被牵到法阵中心，法师一阵念咒，头套内七孔流血渗出来，最后法师拿着开过光的法杖对着头套人天灵盖一击，一切安静了下来，揭开头套竟然是二姐（个人理解仪式很危险，妈妈为了保护女儿自己上场，因为驱邪只需要一个媒介被邪灵上身，所以亲人可以代替），二姐对着罐子吐了一通黑水，最后法师抱起罐子开始念咒，罐子不停跳动。

镜头一转，来到二姐家里，敏的房门被锁上，门框上贴满了符咒，看守的是法师的弟子和敏的大嫂。

房间内传出敏正常的声音“我怎么在这里，开门啊”。

大嫂问弟子能开门了吗？

弟子表示法师说只有他回来了才能放敏出来。

随后房内安静了一下后传出了婴儿的哭声（也就是大嫂的小孩），这下大嫂没法淡定了，看了眼婴儿床孩子确实不见了（其实别人都能看见孩子还在床上，她应该是被邪灵迷惑了），强行推开弟子打开了房门，惊悚的一幕，背对着坐在地上的敏慢慢回头，同时嘴里发着小婴儿的哭叫声。

然后突然拔出一块碎玻璃刺向大嫂的脖子，大嫂倒地，然后开始追杀弟子和摄影师。

镜头再来到作法现场，那个罐子突然停了下来，法师以为仪式完成了，便抬起罐子走到提前挖好的坑前，这时候全场的烛火灯光突然熄灭，一片黑暗，外场的摄影师打开夜视，发现守候在外场的弟子全都不见了，情况诡异万分，准备拔腿开溜的时候看到弟子全都丧尸化了（因为邪灵大队里有畜牲灵），最后被啃到肠子外露，敏出现，放大1血到手。

回到法师，跟拍的摄影师打开灯光，看到抱着罐子的法师突然就摔到了坑里罐碎人亡。

这时候现场灯光突然亮了起来，二姐满脸带血但是神采奕奕的说“我感受到了，巴扬来了，仪式继续进行，把摔碎的罐子都捡回来，我来做法”。

众人看到了一丝希望，把破罐子收拾好，烧香祈祷，只见二姐手持高香，突然把香倒插进香炉，现场阴风阵阵鬼哭狼嚎，众弟子纷纷被上身。

现场的摄影师照样难逃一劫，弥留片刻见摄影机拍到敏走了上来，二姐似乎恢复了神志，对着敏说把女儿还给我，敏白眼一翻就掐死了自己母亲，然后倒上汽油付之一炬，最后镜头停留在一个烧黑的巫毒娃娃身上......最后，放了一段纪录片记录仪式前几日采访神婆的片段，神婆说，其实自己从来也没见过巴扬，甚至不确定到底有没有巴扬，全剧终。

本片好看的地方在于，以伪纪录片的形式相当有代入感，然后众多看似是因果报应的线索一一被推翻，让你一开始以为是这样，其实剧情反转后根本不是，甚至有细节提示你巴扬可能就是邪神，最后更是一个开放式结局：究竟有没有巴扬神。

看完后让人不断回味。

注：有一些细节应该再通过第二遍重新确认一下的，但本人胆小，不看细看，不敢看第二遍，如果有忽略细节造成误解的地方请包涵。

另外文字量庞大、一些细节配上电影截图会更加一目了然，但笔者不敢再去找图，阅读时请海涵。

作者基本叙事逻辑（世界观先决条件）首先，我认为这部故事的基础故事逻辑就是男法术师评价敏的那段话：“她现在是一把没有钥匙的车，谁都可以开。

”这一段话恰好对应的就是这部电影的名字：灵媒。

灵是那把钥匙，钥匙就是故事中每一个人的信仰，什么样的信仰拿着什么样的钥匙，有些人物是没有钥匙，有些人是自以为自己有一把钥匙，有一些人物是装模作者拿着一把钥匙。

有一些人物选择放下了自己的钥匙。

“媒”就是媒介，是行驶的车。

我们的灵魂、身体就是通灵的媒介，故事中记录下这一切的摄影机也是“媒介”一种。

并非谁都可以成为通灵的媒介，故事中的几个女性人物不知不觉间都扮演了某种媒介。

“灵媒”这个词语是非常贴合这个故事的，主要叙事者是“媒”，既包括几个被“降身”“附身”的人物，也包括“纪录片摄影机。

”而“灵”在这个故事中一定是一个中性词，它既包括那些含有咒怨的“孤魂野鬼”，也包括不知道是神是鬼的“巴扬神”，甚至可以包括故事中出现的其它宗教，如基督教。

故事背景与世界观逻辑这部电影是一部非现代主义的现实主义故事。

在它的前三分之二部分剧情逻辑是自洽的，如果有观众带着自己的价值观套入，因不信任而把它视为烂片，这不属于针对这部电影的客观讨论范围。

之所以说它前三分之二部分是逻辑自洽，是因为它的故事背景选择是泰国的东北部，从镜头可以确定这是一个政治边缘地带、远离主流、被野林环绕飞贫穷乡村。

这里的人们面对问题自有一套自己的民间逻辑，如尼姆所说：他们得到了癌症会知道去看医生，但其它问题更愿意寻找“灵媒”驱魔。

加之泰国原本就是一个宗教色彩浓厚的国家。

所以主流的话语逻辑在这个背景下评判统统是失效的。

而具体来看这个小镇，它是一座“群魔乱舞”的小镇。

这里并不存在一个大一统的“正神”。

各个人都可称自己为“神的化身”、“灵媒”、“通灵者”。

比如尼姆，她自己虽自诩为“巴扬神”的化身，但是她对“巴扬神”究竟是何神，甚至自己是否是巴扬神的化身都不确信。

当尼姆不肯帮助敏降神，敏的母亲带着敏去找另一个自诩为“巴扬神”的化身进行“降神”仪式时，尼姆勃然大怒，并质问真的确定对方是邪灵还是神吗？

当时没有任何人反对尼姆。

尼姆发出这个问题，无人反驳她，都说明大家对于神与灵的一种不确定态度，而不存在真正的虔诚信仰。

关于这个问题最细思极恐的段落是：尼姆带着已经被怨灵附身的敏来找自己的另一个法师朋友帮忙，法师坦然承认自己作法只是在谋生，被附身的敏走进来，看着一群自诩为“法师”能救人的人在跳大神时，她的表情是诡异的嘲讽和讥笑。

如果说当时在场真有法力高强的“善神”，那被恶灵附身的敏起码应该表现一种厌恶或恐慌，但她是看着他们笑，这就像在嘲笑他们梳妆打扮成另一副模样装神弄鬼，但其实都和自己一样。

说不定法师供奉的神、巴扬神，都非神。

这个故事的拉跨和逻辑硬伤，个人认为是纪录片的形式和后三分之一部分。

本片大部分镜头都是通过一种伪纪录片（纪录片摄影机、监控摄像头）来达到一种粗粝的沉浸感和真实的滤镜特效。

前后矛盾在于：纪录片在本片前半部分都保持了一种记录者消失的中立感，令观众感觉这是一部已经剪辑完成的纪录片，但是在后面“即将举行仪式”“大屠杀”部分，创作者为了完成叙事又不得不使原本始终隐没的记录者成为故事的主要人物出现在镜头前，这种形式的落差是割裂的，甚至在“中立扮演者”最后成为肉食逃跑时，显得有些滑稽。

其次，这部电影的核心思想其实在前三分之二其实已经完成了。

而后三分之一，从仪式倒计时部分开始，“敏”这个被附身的人物的出现，已经是一种功能性角色——完成从剧情悬疑片到恐怖商业片的转变。

由于我个人胆子很小，这一段都是蒙着眼睛看完，难以去评判这种恐怖桥段在恐怖片这个类型片中的美学水平。

但从一些观众把这一段称为“丧失片”的评价看，这一桥段是使得整部片子在叙事上扣分与层次拉跨的。

但是从商业维度而言创作者需要这样的“发泄式高潮”段落作为镜头语言的噱头。

后三分之一的一个镜头令我印象深刻，几乎是个人认为最恐怖的镜头设计：敏的舅舅追出去找把自己孩子带出去的敏。

在伸手不见五指、黑暗的草地中，舅舅大呼敏的名字，而逐渐他也感觉到恐惧，摄影机围绕着他旋转（他的恐惧此时成为了世界的中心），舅舅本人也在旋转、张望。

通常恐怖片的套路，使观众都能预料接下来敏会突然出现，声音和画面都拉满，但这个近乎长镜头的舅舅原地慌张的镜头，舅舅等待的时间极长、观众也等待了极长时间，观众的恐惧感已经同舅舅的焦虑一道被拉到了极致。

整体而言，《灵媒》结尾部分从剧情可解读的较少（除了敏的妈妈这个角色在最后大放异彩，完成她从头到尾最统一与彻底的颠覆，后说）。

这部剧情惊悚片值得分析前三分之二部分，这种“惊悚”来自于 细思极恐。

《灵媒》价值观与道德观：《灵媒》的使用了一套极为朴素的叙事价值观——善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

事实上《灵媒》的所有隐喻与伏笔都在最开始几分钟对尼姆的采访中提到了。

尼姆说人们拜的神灵有财神……恶灵有淫魔等等，虽称为神，但实际上这些神灵被人们供奉都非源于人们的虔诚信仰，而是源于人们的世俗欲望：对于钱、色、食、惜命又对万物生命不敬等。

而这些欲望导致的邪念都在敏一家人身上体现。

尼姆自己也不清楚“巴扬神”是一种什么样的神。

从她的叙说而言巴扬神近似原始的萨满教，萨满教信奉“万物有灵”，而最终积聚在“敏”身上的恶灵并不仅仅是被敏的父辈祖先屠杀的人，还有被敏家（卖狗肉为生）屠杀的狗、纺织厂纵火烧掉的植物生灵等。

这一点是《灵媒》这部电影跨出人类中心主义的立意升华。

电影开头，当尼姆驱车前去参加敏父亲的葬礼时，在路边看到一条已经死亡被遗弃的狗，她眉头紧蹙，有可能是作为通灵人的她感受到了恶灵，也有可能信仰“万物有灵”的她本能的排斥：一条死亡的狗被随意弃至路边，在一个宗教信仰密度极高的地方，车辆来来往往，人们为各种欲念供奉神灵，生病了知烧香拜神，却视而不见这条死亡的狗。

都说明这个地方信仰的虚假，对于生灵的轻视，怨念聚集为这个家庭的不祥之兆。

人物解析：关键提问：谁是车？

钥匙在哪儿？

被诅咒的家族男人？

电影中有一个镜头：尼姆来到被焚烧是纺织厂，看到一个诅咒娃娃，上面正刻着姐夫一家的名字。

男法师解释敏为什么这个家族的男人都不得善终，敏被恶灵附身，是源于祖辈屠杀的恶行导致了后辈的诅咒，而敏就是这个诅咒的载体。

敏的母亲哭诉为什么前辈的债要后背来还？

但故事的叙事因果的只是诅咒吗？

敏的祖辈进行了一场屠杀（不敬生灵），祖父为了骗保险公司的钱不惜纵火焚烧（贪财、对自然不尽），随后被发现服毒自杀，敏的哥哥和敏不伦之恋（贪色），随后被家中发现上吊自杀，敏的舅舅每晚在外花天酒地（贪色），敏的父亲威洛以屠狗肉为生(屠杀生灵)，并且他还在家中养狗，他年纪轻轻得了癌症，很快便去世。

所以在这一家男人全员“恶人”的情况下，很明显这个家族的发展逻辑并不仅仅是“诅咒”，个人的选择是全然主观的，而诅咒降临在他们行恶事，内心信仰已然涣散的不安之中。

诅咒与恶灵只会降临那些“手中没有钥匙的人”。

敏“她现在就像一把没有钥匙的车，谁都可以开。

”敏是女主角，但她却也是整个故事看起来最被动的一个人物。

她最为核心的点是她为何能成为载体“媒”与“车”？

首先，这个人物身上承载了两条“历史使命”，第一是母系继承使她具有灵媒体质，能成为灵的“车”，其二是作为被诅咒的父系家族的后代，她也被怨灵所诅咒。

所以这正是“怨灵”们能够附身敏，并且选择附身敏附身的原因。

但还有一个重要的原因——敏是手里没有握钥匙的人。

敏在一个类似于为人找工作的体制类机构工作，这是一个非常传统的工作岗位，这个岗位和尼姆的工作其实有类似之处，都是帮助各种需要帮助的、底层的、陷入困境的人寻找出路。

而且在开头的采访中敏说她很喜欢这份工作，说明作为一个20岁的少女，她的价值观是具有现代属性的，毕竟她的妈妈当初是拒绝被巴扬神降神的，妈妈的影响下她也并不信任尼姆那一套，并在采访中嘲讽姑妈的作法仪式，但同时，虽然必须随妈妈信奉基督教，但是她和妈妈做礼拜时却在玩手机，说明对于妈妈所信奉的宗教她也是不信任的，她是一个全然的科学主义者，但真的如此吗？

首先，她在摄影师采访时，以取笑的态度模仿了一段尼姆念咒语，这段模仿她是背得惟妙惟肖，这说明她极为认真地观察过尼姆作法。

其次，尼姆发现敏不对劲后，在她的衣柜里发现了驱邪物，以那一场妈妈错愕的神情看妈妈应该是不知情的，不可能是妈妈放的，也就是敏自己觉得自己“中邪”了，并且她在不知所措下选择了民俗的驱邪方法。

为什么敏不肯告诉她妈妈，一个解释是可能敏自诩为是一个科学主义者，这些发生的事令她觉得荒诞，也觉得可耻；也有可能敏误以为这是自己即将被巴扬神降神的前兆，而敏知道妈妈排斥巴扬神，所以没说；另外也有可能敏和妈妈的关系在自己和兄弟乱伦，并导致哥哥自杀后就有了隔阂。

总之，敏看起来是空虚的。

这种空虚不仅表现在她的生存状态，也包括她的信念与信仰。

她并非如她所表现的那样笃定，她这辆车，她自己也没有钥匙。

因此，她的身体与灵魂成为了被“巴扬神”与“恶灵”们争夺的场地。

在一段采访中，敏说她最近都在做同样的梦，一个人砍下了一个人的头，而那个被砍下的头正努力对她诉说着什么，而她听不清。

有解释认为这是一段带有预言特质的梦境。

但个人认为这并非预言，而就是敏的身上正在发生的争夺——巴扬神和恶灵都在对敏低语，都想掌控敏的身体，而更不被敏所信任的巴扬神频繁在争夺中败下阵，直至恶灵最终彻底夺权驾驶敏这辆车。

一个问题是：敏是什么时候开始被恶灵附身的。

在敏父亲的葬礼上，有一幕敏突然对舅舅大发雷霆，称舅舅说自己是“妓女”，但想想舅舅根本不可能在这种场合这样称自己的侄女，所以可想这正是敏的幻听，而这幻听真是因为舅舅这样行为不检举的人，召唤了淫灵在敏的耳边低语。

另几处，和家里吵一架后，敏和摄影师在屋外走，敏问摄影师是否看到远处有一个女人，摄影师说有时，敏松一口气；还有敏在公车上和对一个老太太大打出手，因为她听见老太太在骂她，随后被赶下车，她独自一边喝酒一边像是在骂着谁，叫他们滚开……这一切都说明在纪录片开始前，敏就已经在陆续听到恶灵对她的低语，并且她相信了这些魔鬼的低语。

而联想敏在爸爸的葬礼上谈笑风生，并且尼姆说敏是最后一个见到爸爸的人，而爸爸的病本来并不严重，都让人细思极恐，是否是被恶灵附身的敏亲手杀了自己的爸爸？

尼姆的巴扬神神像究竟是被谁砍下了头？

很显然整个故事中唯一在和巴扬神对抗的就是恶灵们，而这些恶灵需要一个通灵人类的载体来付诸复仇的实践，最终它们的载体就是敏。

在敏被恶灵全然掌控后，有一段出租车司机报警半夜搭载敏去山林，很有可能就是完全被恶灵附体的敏在恶灵的怨念之下去砍下巴扬神的祭祀雕像。

这也与她清醒时的梦境相对应。

而如果敏信仰巴扬神，或者信仰母亲所信仰的宗教，或者真正的完全不信任任何非现实次元的灵媒，她手中如果有驾驶自己的钥匙，她会被恶灵们附体吗？

敏的妈妈/姐姐敏的妈妈个人认为是整个故事中最好、最立体也是最恐怖的一个人物。

可以就几个疑点展开，来解析这个人物。

显然，这是一个整个故事中从头至尾转变走得最远的一个人物。

很多观众不理解为什么敏的妈妈最后要被恶灵们烧死，觉得妈妈有点无辜，现在来分析妈妈这个角色是否真的只是倒霉被巴扬神选中，又倒霉嫁给了受诅咒家族的“无知之罪”者。

首先，敏的妈妈不想被巴扬神降神，这一点和20岁的敏很像，面对突然起来的生活异样第一反应是抵触，但看起来沉默善良她干了一件邪恶之事：悄然把自己的命运转嫁给自己的妹妹，这和不肯接受降神是两种人性观感，前者是人性自然而然的恐惧，后者是人性之恶。

其次，不信巴扬神的敏的妈妈是否真的信基督教？

敏的妈妈在拒绝了巴扬神后，转而信了基督教，看似是赎罪与解脱，但这更像一种对自己拒绝自己的命运，而转嫁给妹妹的一种自我解说。

基督教最基本的教义是赎罪。

而敏的母亲至始至终都没有打算向自己的妹妹交代实情。

还有一个细节，在纪录片采访她为什么家里养狗还要卖狗肉，她坦然解释：就如同有些人自己家里养鱼，但还是吃鱼。

她这番说辞是如此坦然自恰，没有一点感到惭愧，难以令人相信这是一个有忏悔习惯的教徒。

敏的妈妈所有的体面都源于她的一种“自洽逻辑”——掩盖所有的矛盾，留下表面的平和，自己的儿女乱伦，她毫不知情，最终儿子自杀，她坦然对外称儿子出了车祸，以掩盖背后使她不得体的一面。

再细想，敏的母亲嫁给了受诅咒的父亲一家，真的是她的不幸吗？

作为枕边人她会不知道自己的丈夫家族的事迹吗？

自己丈夫的所有所作所为她完全不知情吗？

如果知道，作为强调善恶的教徒，母亲为什么还要嫁给这样的人，敏的父亲一家虽作恶多端，但看来还算是一个富裕的家族，所以，母亲是否为了钱财而默许了违背她信仰、良知的一切呢？

或者说她的信仰之于她是她用于平衡外界的“自洽”谎言。

当尼姆得知自己会被巴扬神降神，是源于姐姐暗放符咒，穿自己的衣服时，姐姐为了自洽，她道歉后不忘问尼姆：你真的相信巴扬神的存在吗？

这句话是致命的，也是矛盾的。

首先自己有坚定宗教信仰的人，无论如何也不可能向别人问出这样的话。

并且这句话对于代替自己被降神的妹妹而言，是一种诛心的冒犯，它直接导致了妹妹对于自己信仰的怀疑。

至始至终，敏的母亲唯一信仰的就是一种利己主义。

关于母亲还有一个问题：最后那一刻她是否真的被降神了？

当她满嘴惊悚的鲜血，却一脸了然于心，如同被开光一样主持杀恶灵的大局，扬言自己感受到了巴扬神的笼罩与存在。

让人有两种毛骨悚然的感受：敏的母亲真的被巴扬神上身、敏的母亲也被恶灵附体。

个人认为第一种情况不可能，全故事看来巴扬神不是法力无边的神，也不是恶灵，难以想象巴扬神会在这一刻以这样的面貌突然降神，并且下一个镜头，敏的妈妈“倒插香”（倒插香通常不是请正神。

）敏的妈妈有可能被恶灵附体了吗？

个人认为，从她逃避了“巴扬神”的降神那一刻开始。

敏的妈妈就不再是能被驾驶的“车”，不再是媒介（而她试图代替自己的女儿成为献祭的媒介）。

个人更倾向于敏的妈妈最终是被彻底逼疯了。

因为利己不信他物的她，最后说自己唯一剩下的，就是自己的女儿，女儿成了她唯一的寄托、执念这恐怖片出现了奇怪的感动），执念到一定程度使人不择手段，精神上与邪无异（。

如此惧怕“巴扬神”之类事物的她，无论如何也坚持要和女儿住在一块，甚至要代替女儿装作祭祀替身（媒介）参加作法仪式。

（男法师所说的红色车牌在民俗中指一种欺骗鬼神的障眼法，意指告诉鬼神这是一辆驱魔车）。

可见母亲母爱的膨胀。

精神付出了那么多牺牲，最终看着法师被附体后自杀，明知一切已经失败，女儿已永远远离时，她彻底崩溃了，这种崩溃使她直接走向了她所有体面的极端反向坐标。

而唯一能唤醒她仅剩意识的，就是她所有的信仰——女儿敏。

当被附体的敏以敏的口吻呼唤母亲时，真实的便被唤醒回来了。

题外话：关于舅舅，个人认为舅舅也不属于能够被附体驾驶的“车”。

而最终舅舅看着姐姐，也表现得如同附体般癫笑，然后毫不犹豫跳下窗户自杀。

个人认为这是一个处于绝境的人的崩溃。

在看到周围的人包括姐姐都像是被附体后，他宁愿欺瞒自己也被附体了，而选择一种更为轻松的方式死去，宁愿自杀也不要被恶灵撕咬。

尼姆尼姆这个人物是最为简单的，她在故事中起到一个引导者、讲述者、参照者、触发揭秘的功能。

而她的人格也是比较单向维度的，她的使命就一个——救人。

每次在她的采访镜头，都是色块很亮的阳间场景。

细心会发现她的采访镜头总是最明亮。

尼姆就谈一个疑点，她最后是怎么死的。

这个问题涉及到前文所说的初始条件：车与钥匙。

显然，尼姆是可以作为媒介的“车”，同时她也有一把自己的钥匙。

关于她的死，纪录片字幕解释为“神隐”，一些观众认为这是巴扬神对她最后的庇护，她的死是一个温暖的结局。

但要注意一点，“神隐”的字幕是纪录片叙述者自以为的，片中出现过很多次这样的第三方说明视角，它依然是故事的一部分，而不是下的定义。

首先，尼姆去世的镜头，是一种以非安详的姿态、面朝下躺在床上（记不清了），像是死前经历了一番挣扎，如果是巴扬神庇护她，为什么不是使她在安详中死去？

并且尼姆准备的供奉的食物全都一夜之间发霉，这样的场景真的难以想象是一种平和的保护。

但是尼姆周遭环境看起来不像是她死前有一番强烈的反抗。

如何让她在无法反抗中非安详地去世，一种想象是：前来夺她命的是恶灵附体的敏。

那时候敏是被关在家中，但她是否有可能偷跑出去？

因为剧情是在后发现她更怪异的行为才将她反锁。

还有第二种可能——尼姆自己杀掉了自己。

前文说过，尼姆的体质是有可能被附体的“车”。

在最后的做法仪式上，按照剧中逻辑，恶灵们只能附体那些通灵体质的法师，而摄影师、舅舅这类非灵媒体质是恶灵无法侵入的。

那为什么尼姆之前没被附体，而这时却能被恶灵附体呢？

答案在全剧最后，在得知自己是被姐姐诅咒谋害才被巴扬神降神、以及姐姐质问尼姆是否真的感知到巴扬神的存在时。

尼姆手中这把钥匙已经动摇了。

比如，尼姆认为自己被巴扬神降神的一个身体特征是持续五个月的生理期，这一点在故事开头也被用在敏身上，敏流的血对应尼姆的经历让关注误以为是降神前兆，但结果只是因为敏被淫魔附体，才导致的流血。

那么尼姆自以为是降神前兆的持续五周的生理期，是不是因为姐姐的给自己放的符咒呢？

尼姆产生了诸多的怀疑。

同时，尼姆在仪式准备中，也感觉到了恶灵的强大这或许也使得尼姆对自己信仰的巴扬神的能力、甚至它是什么样的神或者是灵产生了思考与怀疑。

林林总总，尼姆手中的“钥匙”不再坚定，一旦不坚定，就能被攻破。

如同巴扬神与恶灵起初争夺敏的灵魂，而最终败下阵那样，信仰不再坚定的尼姆也让出了部分自己的灵魂。

说到这里，无论巴扬神究竟是不是善神、大神，但从故事中来看，它起码绝非是那些恶灵所构成的邪神，而邪的魅惑与诱惑总是能轻易地动摇与戳破人的正念。

这一点哪怕看起来十分正面的尼姆也无法逃脱。

敏只是单单戳破了一个或许尼姆早已预料的谎言，一句话，就使得尼姆几十年的信仰动摇从而失去巴扬神的坚定庇护。

这究竟是邪恶太强大？

还是善的虚弱呢？

总结《灵媒》的故事在后三分之二主要功能是完成商业类型片的美学奇观，而它细思极恐之处主要在于前三分之二部分，也是这一部分留下的解读空间、模糊的人物疑点、矛盾的台词使这本电影具有反思的衍伸性。

总体而言，价值观上它遵循了一种十分朴素、原始的道德观——善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。

作者并同时向所有人发问：你的信仰可以庇护你吗？

你真的坚信你的信仰吗？

这里的信仰如果只是理解为狭义的宗教信仰，就丧失了对这部电影再解读的兴趣，如果延伸至广义的信仰、更世俗的信仰，每个观众都能感知到这部电影对人类人性中共同处的讽刺与悲观定调。

很难不把这一部与国产电影《中邪》横向比较，但反思两部片子的成功共通之处，个人认为不仅是伪纪录片形式的粗糙的沉浸感。

而是这两部电影的题材：远离政治中心、主流文化边缘地带、乡村民俗宗教世界观对大部分东南亚观众的吸引力。

这一点类比2015年台湾的现象级恐怖片《红衣小女孩》，都是依托于一种十分原始的、解释权彻底下放的乡村迷信。

虽然《灵媒》这部电影评分一直骤降，但是热度却不减，可见这种类型的电影在当下华语市场的稀缺，以及对于我们的观众的某种世界观先入的认同。

我个人观影审美给三分，排除主观偏见，综合商业性，这是一部值得看的民俗恐怖片，四星。

1、敏作为灵媒传人却由始至终都是无神论者（教堂母女做礼拜敏表现出的不耐烦，还有一段与记者在办公桌交流时的对话，在巴杨神梦中神示并且她已经见到奇奇怪怪的东西依然不信）2、敏妈自始至终是一个信仰逃避者跟假信仰者（信基督却做起狗肉生意），也不希望女儿继承灵媒（附体女儿道出当年她怎么把责任甩给妹妹，还有工厂有描写狗灵附体，另外与记者在狗肉店对白道出对女儿继承灵媒的排斥和为自己做狗肉生意的辩解）3、尼姆是一个信仰并不坚定的灵媒（影片中有段姐姐问她巴杨神是否存在的对话，还有恶鬼附体的外甥女道出姐姐当年为了逃避责任对自己种种所为被魔鬼成功动摇了信仰最后与巴杨神一起灰飞烟灭（法身断头，另外从被附体的敏学婴儿哭声说明了魔鬼的欺骗性）4、信仰危机层层传导导致了巴杨神想通过降灵来化解敏的危机是不可能的事（敏跟记者在路上对白道出巴杨神梦中神示就已预示没有信仰邪已胜正）

感觉这个“神”像男权社会的男人，后面附身的恶鬼也是男人。

首先这个神选继承者，是不管女性愿不愿意的，如果女性不愿意还会被认为是不识好歹。

在这样的社会规定下，姐姐想要保全自己，就只能推别人（妹妹）去当替罪羊，她才能幸免于难，而这就成了别人诟病她的问题，却没人敢骂神不要脸。

而当她的女儿遭到不幸的时候，大家又开始说，是因为她当初得罪拒绝了那个神，所以女儿才会这样。

而她又只能苦巴巴地回去跟这个神道歉。

结果是女儿落到了更恶劣男鬼的手里，一个男人毁掉女人的伎俩，又是让她可以跟任何男人性交，又是让她不停地下体流血，让老板说她太贱让她失去工作，让她变成疯子路人看了就远离，让她精神崩溃自杀，但死了也太便宜她了，让她变成狗一样爬，最后还要让她的母族全部遭到报应死绝。

这些都是她跟一个男的谈恋爱，最后男的为情自杀（哪怕错不在女生），这个活下来的女生也该遭到这样的对待。

然后那个所谓的神，跟这个恶劣的鬼，莫名达成了一致，默许了这样的事可以发生。

所谓的神也撤销了对这家母族的庇护，任由对方处置这个女生的全家。

归根结底这家人干了2件事。

她妈在被 男神选中的时候，不识好歹得拒绝了。

她的女儿的恋人男孩为情自尽了。

小心眼男神与男鬼一定要真实这家人。

灵媒 (2021)6.52021 / 泰国 韩国 / 恐怖 / 班庄·比辛达拿刚 / 纳瑞拉·库尔蒙科尔佩特 萨尼·乌托玛可以将《灵媒》分为两条线：1.女主敏的妈妈家族成员：妈妈、姨妈尼姆（萨满）、舅舅。

这个家族被巴扬神选中，世代要出一个女丁被巴扬神神降，拥有神灵附体的力量，保护村子。

妈妈是这一代被选中的人，但她因为某些原因拒绝当萨满（可能因为神降前要经受很多病痛折磨，参考敏神降初期出现的头疼和下体出血），所以妈妈用手段让妹妹尼姆成了萨满，此外妈妈还信了基督。

但到了下一代，敏还是成了萨满候选人。

敏长期遭受折磨，直到自杀，敏的妈妈认为这是敏即将被巴扬神神降的前兆，为了结束敏的痛苦，决定带她去找法师做降神仪式正式接纳巴扬神。

但是此时找上敏的不是巴扬神，而是恶灵，这一点被尼姆发现，去阻止了仪式。

于是巴扬神没有神降到敏身上，但她的身体已经被打开，像一辆汽车可以随便搭载各种邪灵。

接着敏失踪一月，尼姆在废弃纺织厂找到敏，此时敏的身体里已经被邪灵占满，有世仇的怨灵（找敏一家报仇）、淫秽邪灵（办公室乱交、裸露在舅舅面前）、幼童邪灵（游乐园打小女孩、试穿小孩的鞋、学舅妈孩子哭），狗灵（吃生肉、蹲地尿）等。

尼姆帮敏驱邪，发现她不是对手，于是找来另一个法师团队做法。

就在法事即将开始的前一天，尼姆死在家里，这里最合理的解释是巴扬神带走了尼姆。

因为尼姆和法师团队都斗不过这些恶灵，巴扬神爱惜对自己虔诚的尼姆，给她一个平静的死（对比后面所有人被恶灵附体互殴，死无全尸的惨状，尼姆已是善终）。

之前巴扬神神像被砍头，以及尼姆家里的蛆暗示了这些恶灵们力量之大。

关于舅舅，其实就是一个好色的中年男人，往返声色场所，但没对敏有什么歪念，相反，对外甥女一家还挺好的。

敏身体里的淫秽恶灵出来调戏舅舅只是因为他在外沾花惹草，没必要脑补敏和舅舅之前有什么不可告人的事。

接着做法开始，法师他们把敏用符咒锁在家里，由舅妈等人看守。

法师团队在废弃纺织厂做法，正在顺利推进的时候，敏这边为了逃出去，身体里的幼童邪灵出来学婴儿哭叫，让舅妈以为自己孩子被锁在里面了，于是开门，敏逃了出去，然后开始大开杀戒，法师团队、摄影师和敏一家全军覆没。

大法师身亡后，敏的妈妈对众人说她巴扬神降体，接着她倒插香，实则被恶灵附体。

死了一拨人后，敏妈真的被巴扬神降体，开始念咒给敏驱邪，就在妈妈以为敏的灵魂已经归位的时候，她放弃了念咒，结果被敏反杀，用汽油烧死。

这里也反应了巴扬神干不过这些恶灵，或者说对巴扬神信仰不够坚定的妈妈终将悲剧收场。

最后尼姆的特写说怀疑巴扬神没有存在过，是因为她知道了自己不是神选之女而是被姐姐算计的真相，同时因为恶灵们的强大，让她感到自己的弱小，好像没有被神庇护一般。

2.女主敏的爸爸家族成员：爸爸、爷爷、先祖、哥哥麦克这个家族是恶的源头，爷爷祖上做了很多恶事，世代遭到诅咒，男丁都活不久。

到了爷爷这一代，爷爷开了一家纺织厂，在破产之际，为了骗保，爷爷一把火烧了纺织厂，害死很多无辜的人，最后爷爷骗保不成也死了，还遭到诅咒。

而奶奶开了一家狗肉店，后来被敏的妈妈继承。

综合这些，那些被爷爷烧死的恶灵以及无数狗灵，可能都寄生在这个废弃纺织厂里。

爸爸是癌症死的，不多赘述。

敏妈嫁给这样一个背负各种世仇和诅咒的家庭，是巴扬神对她拒绝当灵媒的惩罚。

一开始，因为敏有天生的神降体质，而很容易被附身。

她从外面捡到的东西上面附着的邪灵偶尔进入敏体内，从而出现葬礼跟人吵架、对着空气说话、公车上打老妇人这些症状。

随着时间变化，她被巴扬神降体的日子越来越近，她的身体也越来越虚，头痛、下体出血，加上已经有各种恶灵找上她，让她精神错乱，她开始自杀。

总而言之，女主敏的命运是注定的，因为在这样一个神与邪交汇的家庭，她只有成为萨满这一条路，没有巴扬神的庇护，她和她的家族必定不得善终。

但从影片很多地方可以看出，敏妈和敏都不相信巴扬神的存在，敏甚至在采访中无知地渎神。

敏自杀未遂后，妈妈决定找法师做神降仪式，让巴扬神附身敏，结束敏的痛苦。

这里值得一提的是，敏在神降仪式上失踪后，尼姆一开始以为折磨敏的恶灵是她哥哥麦克，因为麦克喜欢自己亲妹妹敏而自杀了。

经过三十天的排查，尼姆才收到巴扬神神示，那是恶灵所为。

接着尼姆找到了敏，开始了后来与恶灵的一系列斗法。

接下来的事，上面第一条线理过，不再赘述。

有很多人说结尾很乱，像丧尸片，其实不然。

最后斗法时因为舅妈被蛊惑放出敏，斗法失败，大法师身亡，大部分法师徒弟都被狗灵附体了，才出现撕咬的场面。

妈妈最后跟敏说我错了，是她在为自己的行为忏悔。

因为妈妈自己不该拒绝当萨满，同时不该在敏的神降初期跟尼姆隐藏敏的痛苦，而又在敏自杀后瞒着尼姆送敏做神降仪式，从而让恶灵们有机可趁进入敏的身体，敏妈妈的种种行为断了他们一家的活路。

而妈妈被火烧死，也呼应了纺织厂火灾恶灵寻仇这一条线。

总体逻辑还是很清晰的。

最近《灵媒》这部恐怖片很火，频频上热搜。

虽然恐怖片并不是我常涉猎的影片类型，但是热衷于追热搜的我给自己做了足足两天的心理建设，终于在节假日到来前的这个夜晚，一个人鼓起勇气打开了视频，一鼓作气看完了。

从观感上1小时20分钟之前都只是普通的记录，仿佛是讲故事在娓娓道来，甚至让我产生一种错觉：恐怖片，就这？

可是后来出现的几个画面，有猝不及防，有令人作呕，有暴力血腥，虽然有一定的心理预期，但还是忍不住皱起眉头，被吓一跳，甚至是心脏停了一拍的那种恐惧。

从内容上从来就觉得民俗文化是一种很神秘的力量，让人忍不住产生好奇心，这也是为什么很害怕还是会很想看这部片子。

看到最后终究也是因果报应，因为曾经的罪孽，总要有人承受这一切。

并不觉得是邪恶战胜了正义，只不过让大家知道要善待生命，无论是人还是动物还是植物，都有自己的灵魂。

但是神真的存在吗？

灵媒最后的痛哭，感觉很可悲，因为那只是大家的一种信仰，却要献上一个人的一生，甚至是容不得自己产生怀疑的一种信仰。

从拍摄上影片采用的是伪纪录片的形式进行拍摄，同样是把双刃剑。

影片镜头很晃，没有像很多人反映觉得很晕很想吐，反而觉得很有代入感，尤其是为其中几个让人吓一跳的画面也出了一份力。

但是也实在是不真实，真的有人那么敬业吗？

在生死攸关时刻仍然手握机器要记录下这一切。

看完恐怖片，这个夜晚还是要过的，天也还是会亮的，晚安😊

（我是在别的地方发文章哈，这里为了省事就直接复制了，可能排版会缺少美观）字数：18984↑阅读时间：60min+阅读难度：★★★☆这是小编认为今年最好看的恐怖片，个人是强烈推荐的。

同时也是我个人认为被严重低估了的电影，它就是：《灵媒》

这部电影主要采用的是伪纪录片的拍摄手法，题材围绕泰国鬼神文化展开。

立意和内涵也都引人深思，其中有较多隐喻和烧脑的情节，如果全片你有一秒钟落下，那后面的剧情你就八成看不懂了。

观影门槛不比“诺兰三部曲”任何一部低，我也是第一次写电影纯解析写了近两万字，足以证明这部电影的高度。

你需要自己去想清楚很多事情才有可能真的看懂，如果不想看前面的话，可以直接跳到本文最后，去找你想看的问题答案即可，当然本篇也将会尽最大可能逐帧逐秒的分析整个影片。

带大家彻彻底底真正看懂《灵媒》。

也希望大家看完能有所收获注：本文所有内容都是基于已经看过电影的人所写，只解析。

（虽然看完通篇讲解也差不多知道剧情了）但是这样看的话可能也会很枯燥。

所以 建议先看电影吧本篇主要分为通片细节讲解+重要问题回答①通片细节讲解

1.影片的一开始，是像我们展示了影片故事所要发生的这个小镇

我们都知道，“首句”对于全文的重要性，那么对于影片来讲，它全片的的第一句话便是这个：这里的人们自古以来就开始信奉神灵。

此时注意，画面中出现了一只狗狗，它占据整个画面的C位，这绝对不是巧合！

暗喻了话中“神灵”（之一）就是狗狗！

其他作用：说明了狗在全片中将有着重要作用。

对结局“狗灵”的出现埋下伏笔，并说明了狗在整个泰国文化中所占据的重要地位。

一分五秒左右，一个假人或者说人偶出现在画面，与此同时诡异的氛围音乐随之响起，暗示着邪恶元素，同时结局也有出现人偶，这里再次首尾呼应。

我们需要注意的是所谓“邪恶元素”有可能是通过什么显现的。

接着说了：“但是！

东北部的人。

对神灵的定义可能跟大家不一样”。

注意看这些摆放神像的台子上，有水瓶有塑料袋、有木屑、还有小孩玩具…总之很脏乱。

象征着这里的人们对于神灵的信仰正在逐渐褪去，越来越开始不重视本土文化，尤其是对于新生的青年孩子一代（玩具的出现）。

当然了，这里面的有些东西也早已被恶灵所侵染。

下一幕，开头的那只小狗又出现了。

再次强调了“狗”。

同时可以发现，家家户户挂着红色的衣服，红色代表什么呢？

这里做一个简单的推理就可以明白——如果红色象征不好，那家家户户不可能挂着不好的东西。

反向得出结论：“红色”在整部影片中象征的其实是“好”、“被神庇护”、“吉利”等。

这个红色的问题，在影片最后也有直接呼应。

接着是这个镜头的大特写，有的人说这个代表着对“传宗接代”的祈福，特别是针对男性的。

当然也有可能不是这个含义，关于为啥要强调这个画面，大家有什么别的想法吗？

（比如那个铁链代表什么，还有为什么要用铁网封上该如何解释）

接着说了：“（东北部的人对神灵的定义可能不一样），我们把所有超自然的东西都称为神灵。

”此句话很重要！

这将直接导致3个结果：第一，这里的人们有可能根本不知道某个东西究竟是不是神灵（呼应尼姆的最后采访），第二既然都叫神灵，那神灵当然也包含恶灵。

（巴扬神善恶问题的讨论），第三这里的神灵，当然也包含了万事万物，除了死者的灵魂，还有花草树木、甚至森林山脉田野…（也是在影片中有直接对应）

提到“死者灵魂”时，给树上缠着的这些布条特写，所以我感觉这些布条应该代表的就是类似“纪念死者”的含义

下一幕是出现黑纸白字，交代了关于节目组的事情，大概就是在2018年的时候，节目组为了记录泰国灵媒的日常，最后把目标选为了“巴扬神”灵媒-尼姆。

尼姆继续向观众们讲述着影片设定，（影片的前面全都是设定，一定要认真看，不然后面就懵逼了）。

尼姆说了，“东北的人信仰很多神，好神会保护人们，坏神会带来灾难以及带来病痛。

”这句话太重要了！

是的，只有坏神才会带来病痛，请记住这一点。

尼姆说完自己是巴扬神灵媒后，画面一转，是的现在该交代“巴扬神”了，注意看，这里的画面把片头第一幕的整个小镇远远的抛在了后面，并且花了大量镜头记录村民们为了朝拜一次“巴扬神”所要翻山跨沟。

其实就是为了突出信仰不易，同时也有着依然坚守信仰不惧困难的人们，而画面直译过来则是“信仰之处离人民所在很远”

巴扬神现身，树上的布条再次出现，而且巴扬神的右手臂上也有同样的东西，所以它应该也有特殊的含义，至少代表的应该是好的方面，大家怎么看？

接下来就是尼姆在介绍家族巴扬神附身情况了，首先巴扬神是好神（至少尼姆是这么说的），另外巴扬神是家族神，他只附身尼姆家族，且都是女性。

没有人知道巴扬神是谁、来自哪里，但是人们信奉很久了。

家族中被附身过的分别有祖母、姨母，后来巴扬神要附身尼姆的姐姐诺伊，但是诺伊拒绝了，于是就附身了尼姆。

（老照片也很重要）

下一幕，出现了鸡蛋。

这个人是被野兽的灵魂缠上了，结合后面的情节，可明白：鸡蛋用处便是吸收“邪能”。

这一幕中，两个有用信息。

1女性居多2老龄化严重。

老龄化严重同样说明了人们对于神灵的信仰正在逐渐褪去。

尼姆说，自己其实本来没想当灵媒，然后生了病。

后来接受了巴扬神的附身，病就好了。

重要。

这一幕：白色的灯光照耀在尼姆家门口，象征纯洁力量的守护。

请记住这一点，它在整部电影中占据关键的一笔，暗示着整个剧情的发展。

不信我们接着往下看：

下面是尼姆去往威洛葬礼的路上。

尼姆红色的车象征正在被巴扬神保护，远处的佛像说明此时情况还算安好

可到最后，路上遇到了一只死狗，死掉的狗再此强调了本片中狗的重要性，狗在第一幕中的C位象征神灵，死掉的狗则代表死灵（恶灵），黑色的狗同样预示着不好的事情即将发生。

要知道狗在泰国信仰中的确是占据地位的，被车压死的狗也再次强调了，本土信仰的衰败。

在路上，尼姆讲述了雅桑提亚家族的每个男人都不得善终，分别是得癌症、被员工用石头砸死、放火后服药自杀。

而敏的哥哥麦克则一直被认为是出车祸死的。

由于雅桑提亚家族代表诅咒，画框周围充斥着彩色的灯光（邪恶），至于彩色灯光的缘由则是外来文化的入侵（基督文化）。

当然了，并不是说基督文化就是邪恶，只是单纯影片层面上，影片讽刺的是本土信仰的衰败，而本土的衰败离不开信仰不坚定的个体，因此影片的最后一幕的诺伊，无论是耶稣还是巴扬神都不再出手相助信仰不坚定的她，最后失去了神明的庇护。

（其实耶稣也可能是帮过诺伊的，这个是暗线剧情，我们后面说）当然了，彩色灯光也代表着人性本身的自甘堕落。

这个要自己慢慢体会。

这一幕，庞大的彩色灯光（彩色代表外来文化，邪恶）与角落小小的洁白灯光（神圣）产生鲜明对比，在葬礼上神圣的力量在邪恶面前显得很渺小，且不被关注。

葬礼过程中，两个神父坐在后排（代表外来文化的参与），除了敏以外，所有人都在双手合十，而敏却在有说有笑（仔细看，敏其实是对着空气交谈，因为后排的人没有人回应敏）。

这说明此时的敏已经被附身。

坐在旁边的尼姆发现了问题，转过头问敏，敏才说自己没事。

敏是爸死后第一个看见的人，再加上敏本来也是家族的后代，这就很可能直接造成了爸死后身上的怨灵当即转移给了敏。

（事实上敏的附身更大可能是要早于此的）

再次提到狗，这里说的是禁止卖狗肉（与信仰有关），但是诺伊依然在卖。

说明诺伊心中并不注重这些。

埋下了悲剧的恶果。

尼姆守在白色灯光旁收拾垃圾。

这时候敏又让尼姆帮着回家拿东西。

1.白色灯光象征尼姆代表着仅存的本土信仰2.收拾垃圾说明尼姆在家庭中的地位不是很高3.敏触摸尼姆之后，尼姆摸了摸胳膊，从这里开始第二次察觉到了敏有问题（灵媒可以通过接触物体感应灵魂）

敏的幻听再次出现，晚上敏也遇到了盲人婆婆，与之隔空交流。

第二天婆婆死了，死因不明，与此同时敏从幻听（还有暴力倾向）加剧为了“幻听+暴力+失忆+抽搐”。

失忆体现在记者在问敏关于盲人婆婆时，敏竟然说“什么盲人婆婆”。

这里并不是敏在装傻，也不是自己被附身所以不知道，而是自己真的知道但确实第二天就忘了，后面有情节可以证明。

敏的失忆问题在全片体现的也不只这一次。

（盲人婆婆的暗线线索，我们也是下面单独说）进度太慢了，稍微快点讲吧

葬礼，请注意屋顶颜色（不红色还发黑）和黑烟。

后面情节有呼应。

（此时的葬礼代表着邪恶的力量）

诺伊向人们分发彩色的糖果，此时诺伊是以一个外来文化传播者的身份出现

敏打着红色的伞，说明正在被庇护。

这里敏询问记者能不能看见那里的人。

这里代表什么呢？

代表敏时常会出现幻觉，因此需要询问一下看看那里是不是真的有人。

另外这个人是谁呢？

放大以后可以发现，白色的衣服，微胖的身子，黑色的两侧短发，全片中唯一有可能的是她的便是尼姆。

她在暗中观察这敏的一举一动。

敏坐上车，头顶有红色字样，说明此时依然与神同在。

这是敏的工作单位，屋顶是红色。

同样说民此时巴扬神还在庇护。

敏的boss看见敏停下了脚步，可能有事找敏，但是敏在睡觉，于是就没叫醒。

这里具体有什么事，看过电影的都知道吧。

敏在采访中表现出了对当地文化的亵渎。

而且还模仿了几句咒语，自认为看看视频模仿一下谁都可以。

“模仿咒语”这里也为后面的剧情埋下伏笔。

下面是采访敏的妈妈-诺伊。

她明知道不让卖狗肉但还是不听，同时她也讲述了自己被附身前出现了症状，但影片开头说了，只有只有恶灵才会带来病痛。

这里有一个隐线剧情，关于诺伊的病是怎么好的？

我们知道尼姆病好了是因为降神成功，巴扬神赶走了病魔。

而诺伊的病好，一方面是诺伊欺骗性转移身份（在影片最后的驱魔也有体现），另一方面诺伊改信了基督，因此不排除耶稣也有可能帮助过诺伊，毕竟有片段可以看出，起初诺伊对基督态度也还算是毕恭毕敬。

敏被小朋友的鞋吸引。

吸收了上面的孩子邪灵，因而敏的症状第二次加剧，由“幻听+暴力+失忆+抽搐”转为了“幻听+暴力+失忆+抽搐+孩子行为”。

敏在夜店蹦迪。

由于影片开头说了，万物皆有灵，包括山脉、田地等场所类事物，因此在这里敏再次被夜店里的不干净东西所吸引。

敏从店里出来后，摄像机特意从侧面拍摄（强调）敏分别走过不同颜色的灯光，模拟着夜店灯光（对敏的影响），也暗示着敏的情况的再次加剧（变化），与此同时彩色灯光本身也象征邪恶…敏睡在了公司里，果然第二天敏的症状第三次加剧，转变成了“幻听+暴力+失忆+抽搐+孩子行为+X大出血”

敏的症状也第三次加剧。

第二天早上，公司屋顶的颜色也不再是红色，很明显的发生了改变。

敏坐车回家，这是敏第二次坐车。

可以看到头顶也没有了红色字样，说明缺少神明保护。

1.伊诺看见回家的女儿病情严重，于是去找大哥曼尼交谈。

2.另外，注意布景。

充斥着各式各样的彩色灯，唱歌的女子头戴圣代帽。

处处体现着外来文化的侵入，和本地文化的衰退。

3.曼尼坐在美女旁边唱歌，且是老婆家属不知情的情况下。

重要。

敏第三次坐车，头顶依然没有红字。

下车后独自一人喝着酒，不远处彩色灯光邪恶地注视着敏，而头顶代表纯净的白色灯光已经岌岌可危。

尼姆曾多次想帮助敏，却被诺伊多次阻止。

（至于尼姆提到丢了的手环，那天晚上尼姆确实带着手环，回来的时候手环也没丢，所以这里手环应该不是线索，就是情节需要：为了引开诺伊）

下面提到了敏的梦。

梦的内容是这样的：很大块头的一个男人，胸口画满奇怪的符咒，穿着红色传统裤子一样的背心，拿着很大的长刀，肥大的舌头舔着刀尖，在积满血了的地方有一个被砍了头的人，这个头想和我说些什么，但我使劲去听，却听不到任何声音…这个梦该怎么解，我会在后文单独说。

敏来到单位被boss谈话。

（对应之前剧情）因为boss看了监控，看到了…所以要开除她。

敏离开单位来到之前的演出后台，看着镜子中的自己，再次被邪灵吸引，开始扣自己的牙。

到这里，症状再次升级：幻听+暴力+失忆+抽搐+幼稚+大出血+自虐。

关于镜子问题，镜子在很多地区文化中都有灵性的含义，包括在中国，镜子属阴，所以经常能听到类似“晚上不要照镜子”的说法。

（这个应该算是相关文化的常识）至于为什么这里症状表现出的是“自虐”，是因为镜子里能看到（交流）的也只能是“自己”吧。

圣诞演出当天。

到处充斥着彩色灯光，圣诞帽…等各种各样的外来文化。

而真正代表信仰的十字架却被人们抛之脑后，十字架上也被人们装上了好看的彩灯。

这其实就解释了彩色灯光为什么代表外来文化（基督等）的同时还有不好的象征了——这并不是外来宗教本身的问题。

敏第四次上车，可以明显看到车右侧上面有红字，左侧没有红字，敏自愿坐在了左侧，象征敏主动放弃被庇护。

敏曾清楚的听到了自己被老板开除，同时敏在清醒的时候也说过喜欢此工作，但结果今天还是晕乎乎的来上班。

前面所说的“失忆”问题也再度体现。

之所以敏除了第一次以外都坐在了另一边，是因为敏在第一次采访中提到了对神明的不敬，比如模仿咒语。

果然敏被赶了出去。

boss说出真实原因，原来是拍到了不得了的事情。

而且时间分别在2018年12月6日、11日、14日。

这里需要推算时间了：尼姆讲述灵媒（1天），葬礼当天（2天），盲人老太第二天死亡死亡（3天），敏第一天上班（4天），第二天大出血（5天），被赶下车（6天），讲述梦（7天），被开除（8天），圣诞节（9天—12月25日）因为是伪纪录片，而且是记录降神经过为目的，是采用跟拍的方式，所以一般不考虑一个“日升日落”中间跨隔多天，因此如果没数错的话从影片开头到现在一共经历了八天。

25日往前数8天是17日。

比6日还要多11天，跨隔时间过大（排除误差因素），那可以很容易得到结论。

监控拍到的画面发生在影片开始的日期还要早。

人死亡后，葬礼筹备一般要花3-7天，与11天相比仍然空出至少4天，那就证明在敏的爸爸死之前，敏就已经开始堕落，或者说被恶灵影响。

结合敏的哥哥线剧情，哥哥的死是在几年前，那么关于敏的乱伦问题似乎也就可以解释了。

几年前敏就已经被恶灵蛊惑哥哥作为男性后代，本身上也自带诅咒（恶灵）因此敏的最早被附身大概也发生在哥哥死时前后。

不是哥哥本人在找麻烦，而是哥哥身上的恶灵在找麻烦，也就是那个诅咒的根源——雅桑提亚纺织厂

回到剧情，敏四处游荡，被街边的塑料袋吸引。

是的不出意外，敏的症状又要加剧了。

敏在一个食堂里，看着被困住的飞虫。

象征自己已经无路可逃。

留下了最后一滴眼泪，这是敏最后一次拥有人类意识的画面。

敏体内的邪灵数量已几乎完全被恶灵所占，巴扬神也几乎完全抛弃敏了。

因为，注意看此时画面中有一个穿着红衣服的人，他背对着敏同时为别人服务着。

当天晚上回家，敏就割腕自杀…但是没杀成，被她妈妈“救”了回来。

你可以认为是之前染上的那个自虐邪灵导致，你也可以认为是敏的人类意识的最后一次反抗。

当然，我个人认为是邪灵所致。

敏的妈妈诺伊终于决定让尼姆降神巴扬神，但尼姆说敏体内的不是巴扬神，不能举行仪式。

尼姆开车来到麦克生前的房间，终于知道了麦克的秘密。

1.注意看此时房子二楼挂着彩色的灯，说明二楼已经被邪恶所影响，但是一楼挂的灯还是纯净的白色2.果然，二楼就是麦克的房间了。

3.大哥一家还有麦克和敏和诺伊都是住在一起的

尼姆去麦克上吊的树下，希望和麦克交流。

（但其实敏的症状跟麦克无关，而是麦克身上自带的家族诅咒恶灵所致。

当然，尼姆现在并没有搞清楚状况。

）

与此同时诺伊私自带敏做降神仪式。

注意看车窗玻璃！

敏的表面风平浪静，实则暗涛汹涌。

这一幕也成为了全片的经典镜头。

一切都在恶灵的掌控之中啊！

（所以我才认为前面的自杀应该也是体内恶灵所为。

）

不过好在大哥打电话联系了尼姆，尼姆火速赶到打破了仪式。

但为时已晚，恶灵在敏母亲的帮助下，降神通道已经完全打开，只不过迎接的并不是巴扬神。

敏现在需要去召集更多的邪灵，于是向着诅咒发源地——“雅桑提亚纺织厂”前进

注意：这里只是打开了降神通道，由于尼姆的干涉，降神仪式并没有完成到最后的某个恶灵的附身。

要完成邪灵的彻底占据，还需要更多的邪能，所以敏才要去纺织厂。

人们找不到敏，远处烟花绽放，新年将至，一家人停下脚步被彩色的光亮所吸引，却对当下正在发生的事情无能为力。

尼姆带诺伊来巴扬神这里，祈求巴扬神的宽恕。

尼姆认为巴扬神会宽恕诺伊的，事实也确实如此。

三人开始搜索敏的房间，发现了大量被恶灵侵染过的物品。

这里面很明显有些物品是之前见过的：

尼姆开始施法。

前面提到，鸡蛋的作用是为了吸收邪能，所以此仪式的大概目的就是：探测区域内的所有邪能，为敏祈福的同时也在等待着敏来到这里。

（具体是为啥这样，我们下文单独说）

警局传来消息，大概就是说敏在凌晨打上了出租车，但是没说上哪。

后来敏就下了车，司机刚一掉头，敏的鬼影又出现在了车的正前方。

这里其实不太明白想表达什么？

可能是细节爆满的电影，此刻终于放了一段单纯的吓人片段？

大家有什么想法吗但至少可以注意到的是：此时时间是2019年1月3日。

新年已过。

第二天，下起了大雨。

尼姆还在做法，远处的诺伊手持红伞，说明此时巴扬神原谅了诺伊。

雨伞被大风吹歪了，象征着这种庇护仍存在动摇。

一方面是象征诺伊本身信仰不坚定另一方面预示巴扬神也快不行了

随后又放了几张街拍，在宗教场要么没有人，要么是人么在跳广场舞；就连代表外来文化的十字架上也贴上了小广告（总之不是十字架上该有的东西）；采访敏的好朋友，反问语气——意思是否定（这些烧香拜佛没用）……无处不在的人们表现出对神明的亵渎。

尼姆打开了一个新的鸡蛋。

是黑色，尼姆立刻意识到不对，邪能并非来自此处，哥哥也不是罪魁祸首。

起身离开（这里还是涉及到仪式的原理，我们还是下文再说）观众们一定好奇，尼姆最后一个探测的是什么物件，导致鸡蛋变成了黑色。

仔细看其实可以看清，这个物件就是尼姆身后靠左的斑马模型。

但如果更仔细看的话，尼姆起初摆完阵以后，第一个探测也正是这个斑马！

同样的物件原先并没有异样，可现在却有了，这说明什么呢？

尼姆驾车开去纺织厂。

终于找到敏，敏此时已经彻底完成终极邪灵的附身。

尼姆决定再去找一下巴扬神，希望获得帮助。

却发现巴扬神的头已经被砍下。

尼姆心中的信仰第一次动摇（第0次动摇是在当灵媒之前）。

这里巴扬神还没死（原因后面说）

回到家里，尼姆问敏到底是谁？

敏冲向尼姆却自动跪了下来。

一边说让尼姆猜，一边还扬言自己其实就是巴扬神。

（目的还是为了动摇尼姆的信仰）

敏用手捂住大哥的嘴。

重要。

尼姆开始驱魔，敏吐出一摊黑水。

一边驱魔，敏一边在讲述着诺伊当时是如何欺骗着尼姆，让尼姆代替成为灵媒。

（目的还是为了动摇尼姆）毕竟尼姆是现在人类阵营的最后希望。

证明尼姆仍然具备驱魔能力，以及敏见到尼姆本能跪下。

也说明了这个时候巴扬神还没死。

至于巴扬神头断了是代表什么，我们还是下文说。

由于恶灵过于强大，尼姆也开始动摇。

不得不寻求大法师的帮助。

大法师道出真言：敏的身上有各种各样的邪灵（具体细数下来都有啥，我们也是下面在分析）

回去的时候，诺伊再次补刀，说巴扬神不存在。

又一次次动摇了尼姆。

剩下的几天，尼姆和大法师准备驱魔仪式。

并且尝试融为一体。

然后是介绍家里的情况。

家里装上了监控，拍摄敏的一举一动，这里也是全片最吓人的片段之一。

这里主要表现的就是敏体内野兽恶灵。

这里还有几个片段或许有特殊的含义，分别是吃肉的时候感应到楼上有事物（楼上是麦克的房间），下楼的时候嘴里叼了一条好像是内裤…还有一个是敏趴在大哥妻子身上戳了一下肚子，过了一会妻子肚子就开始剧烈疼痛（这里我猜大概率是给妻子下了个咒，所以后面会被轻易蛊惑）

敏还干了一件大事，把宝宝偷走了。

从这里开始，节目组组首次被动介入事件当中（由于是纪录片，所以之前的拍摄都是平缓且剪辑好了的，摄像组也没有任何存在感，而偷宝宝是临时发生的因此没有剪辑。

当然了，我说的此处并不是摄像机大哥第一次露脸，而是拍摄的过程中拍到了节目组自己（按理说是应该要被卡掉的）…这里所想表达的是，剧情真正开始到了失控、慌乱的地步。

找到了宝宝后，大哥独自又去找敏。

这时草丛中出现了一只山羊。

对这些东西敏感的人瞬间就会知道山羊的含义——象征邪恶。

特别是在西方，恶魔撒旦的标志就是山羊，而撒旦教的倒五芒星，也是一个类似山羊头的轮廓。

后来敏被找到，大哥被刺伤。

仪式前一天，尼姆一大早给诺伊打电话，诺伊当时刚起床没有接。

于是赶来家中，这时发现尼姆已经死亡（神隐）。

祭坛乱做一摊，地上爬满了蛆。

（尼姆的死因也是后面单独分析）

这里采访诺伊。

注意那把红伞被放在了一边，象征已不再受巴扬神庇护。

在注意尼姆的葬礼，请看是红色的屋顶和白烟。

这与之前敏爸葬礼的黑屋顶黑烟形成对应。

雅桑提亚家族象征邪恶，黑屋黑烟，不得善终。

尼姆则象征纯净正义，红屋白烟，反推可得尼姆的死应该算是善终。

死相并不难看。

这里也是一个线索。

仪式当天，这是仪式必须要做的事情——交换身份。

诺伊说过驱魔的时候怕敏身体扛不住，而驱魔又需要把恶灵引出来，因此这里便需要一个“交换咒”，就是之前尼姆接替成为灵媒有用过的伎俩，往鞋里放符咒…相当于拿这个人当替身，诺伊自愿当这个诱饵。

这个仪式的计划是这样的，由于纺织厂的无数恶灵蜂拥敏而去，所以要在5楼的纺织厂进行仪式，由于诺伊担心女儿身体受创，于是使用交换符代替敏去将恶灵引出，只有把他们召唤出来除掉，敏身体里的恶灵才会消失，随后把召唤出来的恶灵封在罐子里，把罐子拿走后放在第一层，并把所有跟灵魂有关的东西都放进挖好的坑里…（其实大法师没说完，不过也不重要了，反正最后还是失败了）

这时候记者问道，尼姆已经死了，仪式会不会很危险。

大法师说会，但是我们坐的那辆车（黑色）后部写着‘这辆车是红色的’。

当问到这个与仪式有什么关系时。

大法师只是笑了笑没说话。

（这个地方的隐喻也是后面单独再说）

然后就开始进项仪式了。

并不知道他们在干嘛，反正…看戏就好。

最后成功把大量恶灵吸引了过来，尼姆摘去面罩向罐内口吐黑血，另一边敏也发出一声惨叫。

敏开始模仿小孩的哭声（之前敏偷走过小孩），蛊惑妻子打开了房门。

随后敏也杀掉了房内摄像师在内的所有人。

另一边仪式失败，大法师手持罐子跌至第一层，罐子破裂，恶灵全都跑出来了。

楼下所有学徒全部被附身。

注：这里不是丧尸！

是被狗灵附体！

（当然也不一定就是狗，也可以识别的野兽灵魂，只是说诺伊家卖狗肉，是狗灵的可能性应该最大）

摄像机大哥也都被恶灵干掉了。

之所以楼下的摄像机大哥没被恶灵附体，是因为他们自始至终手里没有接触过跟恶灵有关的东西。

同理，下面那个倒插香也是。

现在只剩楼上有活人，诺伊醒来说自己感受到巴扬神了。

一边念叨着一边傻笑，反手就是一个倒插香。

一下子把在场除自己外的所有人都献祭了。

同理摄像小哥没被献祭，还是因为他手里没拿过香。

香都是从拜过的人手里接过来的。

敏也赶到现场，诺伊与敏1V1。

诺伊开始念咒语驱魔，结果驱魔不成被反杀。

敏还把最后一个摄像小哥也带走了。

这里，仔细听会发现诺伊一直在重复同一句咒语，而且磕磕绊绊自己都不知道自己在干嘛，与敏试探性的交流一样。

这就说明了诺伊根本没被巴扬神附身，全程都是在装。

就像是之前采访里敏也认为咒语什么的看看视频谁都会模仿。

果然有其女必有其母。

敏点火把纺织厂点燃，画面中出现了一个假人，伴随的是诺伊的惨叫声。

一切似乎回到了悲剧诞生的那一刻，祖上的报应还了回来，最终真的还在了诺伊身上…至于这个假人，确切的讲这其实是一个巫毒娃娃。

巫毒娃娃最典型的作用就是用来给别人或者是家族下诅咒。

因此毫无疑问，这就是那个临死之人留下的诅咒物件，所要诅咒的对象便是，娃娃上写的名字“雅桑提亚”。

影片最后，放了一段尼姆生前最后的一段视频。

视频里的她不同于影片开头的毕恭毕敬，而是把贡品随便一摔。

在采访中，尼姆说自己什么都感受不到了，其实，自己从一开始就不知道巴扬神是否真的附身于自己…说完情绪失控拒绝了拍摄，影片结束。

显示字幕的同时，背景里传来的却是尼姆的抽泣声。

注：抽泣声之前还有一个东西被撞倒了的声音。

影片的细节问题终于梳理完了，下面是深度解析环节。

②重要问题回答邪恶元素与正义元素邪恶元素：①开头和结尾出现的假人：代表诅咒开头的那个具体是啥不太清楚，但结尾的那个一定是是巫毒娃娃，就是那个垂死之人给雅桑提亚家族下的最后诅咒②黑色：代表邪恶、厄运、恶灵等例如：黑色面具、黑色狗、黑色屋顶、黑色烟、黑色血、黑色鸡蛋、黑色轿车等。

②彩色：代表不纯洁、不神圣、无信仰等例如：彩色灯光、彩色糖果、彩色烟花等。

特别表现外来文化时经常出现。

正义元素：①红色：代表正义、吉利、被庇护等例如：红色衣服、红色伞、红色屋顶、红色字等。

时常与“邪恶元素”中的黑色形成对应。

②白色：代表纯洁、神圣、有信仰等例如：白色佛像、白色衣服、白色灯光等。

时常与“邪恶元素”中的彩色形成对应。

解释：色彩这些绝对不是过度解读。

特别是那些有深度的优质电影，通过细节和色彩表达人物的内心，甚至是情节走向是它们常用的手法。

这些都需要观众们细细体会的。

导演其实怕观众们注意不到，还特意提了“这个黑色车是红色的”好让大家去关注颜色的问题。

红色为啥代表好，原因在开头就说明了，因为家家户户挂着红衣服，如果红色代表不好，那人们不可能挂出来。

至于黑色为啥代表坏，这个就不解释了，影片里证明过无数次了。

红色为好的初次展现红与黑的对应，主要是正义与邪恶的对抗。

但影片里显然除了正与邪的对抗，还有就是文化的对抗。

它是通过彩色与白色来体现。

白色代表纯洁坚定的本土信仰，彩色则与之相反，代表混沌动摇的外来文化，外来信仰在本片里就是坏，所以简单理解，还是一个好坏的问题。

彩色（灯光）代表不好的初次展现2.巴扬神究竟是好是坏？

巴扬神是好神。

被巴扬神附身和被坏神附身有明显区别，接受了巴扬神附身的尼姆病全都好了，过着正常的生活还获得了过人的能力。

而接受了恶灵附身的敏，病情则是加重了，无法过着正常生活还失去了自我意识。

（之前就说过，魔术师给观众们看到的都是他想让观众看到的。

《灵媒》也是一样的），观众们之所以看完会冒出一个“巴扬神究竟是好是坏？

”的想法，是因为导演给出了足够的心里暗示，就像动摇尼姆那样也在动摇着观众。

其实如果排除掉这些干扰，其实几乎没有任何证据能够表明巴扬神是坏的。

3.至于被巴扬神附身会生病的问题。

其实生病也并不是巴扬神所为，而是恶灵。

影片8分05秒有很重要的线索，仔细读，生病的原因其实是因为“不想被附身”，恰恰是接受了巴扬神，病反而好了。

结合上面所提到的：“好神会保护人们，坏神会带来灾难以及带来病痛”。

这是影片设定，没啥好解释的。

而这里的病治不好，固然可以知道它跟敏的情况是相同的，即被恶灵附体。

另外，祖母和姨母也没提过生病，诺伊生病是因为造孽，尼姆生病是因为诺伊使用了交换咒；第二，恶灵的目标显然不仅仅是这家人，恶灵的目标之二便是巴扬神，所以巴扬神头最后被恶灵“砍”下；第三，其实还有一个原因那就是，在电影中女性更容易成为“灵魂”的附身目标，这点跟泰国的宗教文化有关，后面详细说。

敏是什么时候被附身的？

答：最早甚至有可能在几年前就已经被附身。

（最晚最晚也不会在2018年12月6日之后）监控拍到的时间是在2018年12月6日。

上面已经推算过时间：监控拍到的画面发生在影片开始的日期还要早。

那就证明在敏的爸爸死之前，敏就已经开始堕落，或者说被恶灵影响。

因此时间最晚不会在2018年12月6日之后。

结合敏的哥哥线剧情，同样是乱伦问题，那么做出一个大胆的判断。

之所以会这样，极有可能在那个时候，几年前敏就已经被恶灵蛊惑。

即使无关，那么哥哥也是雅桑提亚的男性成员，身上自带诅咒恶灵，自杀后身上的灵魂也会影响着敏，所以敏一定会被影响。

也正因如此，尼姆得知真相后才会以为是哥哥在本后捣鬼。

但事实上，不是哥哥本人在找麻烦，而是哥哥身上的恶灵在找麻烦，也就是那个诅咒的根源——雅桑提亚纺织厂。

因此敏的最早被附身大概也发生在哥哥死时前后。

4.黑狗是怎么死的？

答：被车压死的。

黑狗的含义上面说过了：黑色，狗，预示不好，信仰丧失…黑狗是被灵魂害死的，还是被卖狗肉的害死的，还是被车压死的？

肯定不是卖狗肉的人害死。

因为狗还在。

也不是被某个神灵送走的，因为有物理外伤。

是被车压死的。

因为注意看狗身上的外伤，很明显的有两处。

一处是身体上的一道，另一处是头部伤。

血液呈喷射状，那一定是外力施压所致，尸体无拖动，说明马路就是死亡第一现场。

又因为是两道伤，正好对应的就是车胎距离。

因此，黑狗就是被车压死的。

5.盲人老太太是啥？

答：最有可能是一个被恶灵附身的人。

由于是盲人，却能和敏相互感应。

而且敏在老太死后的第二天症状有明显加剧，多了抽搐和失忆的症状，那么这些就有可能是从老太太那里吸收过来的。

另外在全片中，女性也往往成为被各种灵性生物困扰的主要成员。

6.敏被附身的邪灵都有哪些？

答：从麦克身上获取的家族诅咒恶灵。

（主要）老灵、孩灵、狗灵、鸟灵、植灵、兽灵、虫灵、场灵、物灵…（次要）诅咒恶灵是最主要的成员应该没有异议吧。

而它最早是从麦克（哥哥）那里传给敏的，所以敏保留了淫乱的特质。

关于暴躁不知道具体是怎么来的，最有可能是从爸爸死后传给敏，毕竟敏是第一个发现爹死。

老灵对应的是老太太，敏因此开始失忆抽搐；孩灵是那双鞋，敏开始变得幼稚；狗灵是后面的四肢行走，此外敏也自己吃了一条狗；鸟灵、植灵、虫灵、兽灵是那场大火殃及到的其他灵魂，敏是一股脑全吸收了，没有逐个体现；场灵是指场所的灵魂，例如夜店，第二天大出血；物灵是敏收集的其他奇奇怪怪物品，比如斑马雕像、塑料袋那些…具体对应什么症状就不知道了。

至于为啥是麦克身上的诅咒恶灵呢？

一方面是时间线分析法，就是上面分析敏的附身时间，最可能出问题出在麦克；第二，被附身后的敏知道巴扬神的大名，至少证明它是东北的，被附身后的敏知道大哥喜欢X，要知道这件事情连大哥老婆都不知道啊，敏还知道诺伊当时是怎么欺骗的尼姆，证明恶灵是清楚的知道这一家人的家底，必然说明是他们身边的人。

除了尼姆、敏、大哥、大哥妻、诺伊以外，和他们住在一起的有且仅有麦克！

麦克已经死了，麦克又是雅桑提亚家族，麦克楼上还有彩灯、麦克还和敏有过历史。

真相只有一个，恶灵就是麦克身上的诅咒恶灵！

7.敏问记者能不能看见那边的人是什么意思？

答：敏为了确认自己幻觉问题。

这里敏询问记者能不能看见那里的人。

这里代表什么呢？

代表敏时常会出现幻觉，因此需要询问一下看看那里是不是真的有人。

另外这个人是谁呢？

放大以后可以发现，白色的衣服，微胖的身子，黑色的两侧短发，全片中唯一有可能的是她的便是尼姆。

她在暗中观察这敏的一举一动。

尼姆在片中这样做也不是一次两次了8.敏的梦是什么意思？

梦的内容是这样的：很大块头的一个男人，胸口画满奇怪的符咒，穿着红色传统裤子一样的背心，拿着很大的长刀，肥大的舌头舔着刀尖，在积满血了的地方有一个被砍了头的人，这个头想和我说些什么，但我使劲去听，却听不到任何声音…

在泰国民间信仰中，相信梦是灵魂与肉体分离的现象。

古代东西方对梦的看法也是一致的：梦是某种预言。

敏的这个梦非常隐晦。

梦里的情节似乎在原片里完全没有呈现？

目前最多的说法，只是知道那个头断了的人对应巴扬神，至于为什么听不到头在说什么，是因为诺伊在疯狂阻止巴扬神附身。

至于那个砍下巴扬神头的男人，小编一直以为是那个大法师（大块头、穿过背心、也提过红色怎么怎么样、也好像是全片唯一一个胸口有符文的人，片尾也拿出过长刀），所以我一直以为他是卧底，结果发现好像并不是…所以按理说，这个大块头男人就不应该是在片中出场过的人了。

砍下了巴扬神的头，这个人是谁呢？

答案呼之欲出：就是那个当年诅咒这个家庭的人（恶灵）。

所以敏才能够感应到这个人生前的样貌，并且在梦里“害死”了巴扬神，至于身上的符文还有长刀都说明了，这些其实都是“大法师”的标配（片中的暗示），一个能把家族诅咒成这样的人，说明他生前的段位绝对很高，那用梦中的描述去对应一个这样的人，我想是最合适的答案。

因此，片尾的那个巫毒娃娃的主人也大概率就是敏梦中的这个大法师。

9.尼姆做法的原理？

这估计是大家最关心的问题之一了。

而这个仪式的真正作用也并不是网上大部分说的那样，挨个探测一下物品，然后如果是这个物品，那颜色就会是黑的…因为尼姆明明是把所有的都走一遍然后打开鸡蛋，并不是探测一个打一个，而且比如那个斑马模型，很明显第一次没有，第二次有，这个该怎么解释？

首先，鸡蛋一定是用来吸收邪能的。

所以，结合当时尼姆的心理（以为麦克是恶灵）和当时的情况（敏打开降神通道）的结果来看。

这个仪式探测的并不是某个东西的邪能，而是区域内的邪能。

区域的选择，是麦克上吊的树下；区域内东西的选择，当然就是与敏有关的邪灵物件，毕竟恶灵相吸嘛，这些是敏接触过的东西，确切的讲应是恶灵接触过的东西（是恶灵迫使的敏）。

虽然诺伊不知道自己带敏做的那个仪式是干嘛的，但是尼姆和恶灵知道啊（尼姆前去阻止和恶灵在车窗上的邪笑），这个仪式是用来打开降神通道的。

打开了通道后的敏，肯定要去邪能爆发点去吸收更多的邪能。

那么这也是为什么要在上吊的树下进项仪式的原因，因为如果是麦克所为，这个树下一定是邪能爆发点（对应于纺织厂是雅桑提亚的邪能爆发点一样），为了吸收更强大的邪能，敏一定会来一切的根源地——就是某个对应的邪能爆发地。

由于当时尼姆还以为是麦克，所以就选定树下为中心探测区域，探测邪能变化，为敏祈福，同时运气好的话，如果真的是麦克所做，敏一定会被吸引来到这里，一方面这里是邪能爆发点，是为了吸收邪能；另一方面，如果恐怖片看多有经验的话，这种诅咒发源处也一定会是影片大决战的首选地点…反正不管怎样，肯定是要在这里进行仪式，并且一定是用来探测邪能的。

前几次尝试，鸡蛋正常。

说明没问题，物件和树下都没问题。

直到有一天，鸡蛋变成了黑色，敏没有来到“假定邪能爆发点”，然而身上的邪能变强了，强到在这么远的地方都感应得到，而问题又不在树下或者物件（因为前几次探测同样的物件是正常）。

那这必然说明：此刻邪能发生了变化！

且邪能地不在树下！

固且邪灵也不是麦克！

10.巴扬神存在吗？

存在。

至少在电影里存在。

万物皆有灵，这是影片的设定。

虽然最后巴扬神失灵了，尼姆信仰也动摇了。

但是根据家族之前，还有尼姆前期的战绩来看，巴扬神肯定存在啊！

11.巴扬神的头为什么会断？

答：因为敏被彻底附身。

这是问题问的很好。

首先要知道巴扬神断头的时间范围：是在尼姆做法找敏，到找到敏并送去医院的这期间。

注意，尼姆做法的时候巴扬神是还在的，这个可以通过远处诺伊打的红伞知道，此时巴扬神已经原谅了诺伊，且在努力庇护着，这就是颜色的重要性。

从做法，到做法找到敏期间发生了一件大事，是什么呢？

就是敏完成了终极邪灵的彻底附身！

这是导致了巴扬神断头的直接原因。

至于为啥会这样。

别忘了，巴扬神是家族神，巴扬神本来是要附身敏的，因为！

敏！

是家族的最后一位女性！

如果敏说拜拜了，那巴扬神的路也该走到头了。

所以敏一旦完成了邪灵的终极附身，巴扬神直接一刀两断。

但是注意！

这个时候巴扬神还没死。

因为尼姆还在啊。

只是说一般这个时候20几岁就该接任了，可能是因为上一任灵媒年纪大了，也可能是感应能力本来也会在这个时候逐渐失灵，所以需要人接替，但是这次没有接替。

那么巴扬神就只能留在尼姆这里了，所以看剧情，回家的尼姆面对敏的时候，首次单挑还是赢了。

只是对战期间，恶灵一直在干扰，加之后来的各种因素，尼姆才是真的崩掉了。

随着尼姆的死，巴扬神这次才是真的退出比赛了。

所以再次证明，影片最后诺伊说自己感受到巴扬神了，那是纯装的。

12.尼姆是怎么死的？

这个应该就是开放性答案了。

我个人偏向是被巴扬神带走了。

梳理几个重要线索，祭坛很乱有虫，尼姆趴着头朝下，尼姆大清早给诺伊打过电话，尼姆生前的采访，说明尼姆的信仰动摇了，尼姆葬礼的屋顶是红色，烟是白色（与雅桑提亚的黑顶黑烟形成鲜明对比）……

直接线索大概就这些，先说屋顶和烟的问题。

白色和红色代表的都应该是好，而雅桑提亚的黑顶黑烟都是不好，结合尼姆原话所说，雅桑提亚家族是没有善终的，因此反过来说，尼姆的红顶白烟就应该是对应的是“善终”。

所以直接铁证了尼姆必然不是被诅咒或者恶灵害死的。

字幕给出的原话是，尼姆是在睡觉的时候死的，这叫“神隐”。

事实真的如此吗？

首先大清早尼姆给诺伊打过电话，说明这个时候尼姆就没死。

还有尼姆死时的姿势是头朝下，胳膊还悬空，枕头甚至在自己的脚位置，这怎么都不可能是睡觉的样子吧？

尼姆在最后的采访时，离开摄像机的时候，明显能听到有东西被撞翻的声音。

所以祭坛的问题也未必只能是恶灵干的。

而祭坛的东西为什么会腐烂生虫，祭品保持新鲜的样子其实也象征着巴扬神一直都在。

而尼姆死后，巴扬神也不在了，所以那些东西也失去了活力。

大概能分析的就这么多吧？

所以我个人还是比较偏向是巴扬神带走了尼姆，因为比起其他人。

好像也只有尼姆算得上是“善终”了，尼姆失去了信仰也失去了与恶灵对抗的能力，她知道会失败，巴扬神当然也知道，当尼姆打电话想要告诉诺伊时，被巴扬神阻止并神隐了尼姆。

也许是巴扬神也知道吧，一切其实都是命中注定的，因果循环，善恶有终。

13.“这辆车是红色的”是什么意思？

记者问尼姆死了，仪式会不会危险。

大法师说会，但是我们坐的那辆车（黑色）后部写着‘这辆车是红色的’。

当问到这个与仪式有什么关系时。

大法师只是笑了笑没说话。

那么这里到底是什么意思呢？

网上最多的说法就是一种“欺骗的象征”，因为是诺伊代替敏被驱魔嘛，算是骗鬼上当类似的含义。

当然我个人其实更偏向于另一种含义。

我们知道黑色的车代表什么，代表不被庇护，这其实就对应上尼姆去世了，因为尼姆的死，巴扬神也走了。

呼应影片开头，尼姆开车去敏爸葬礼是红色的车，那个时候象征巴扬神庇护着尼姆。

那么这里的黑车其实就暗示了结局是不好的，大法师肯定知道，他也知道仪式进行下去会很危险，明明知道前途一片黑暗，却仍然在黑暗中写上一句“光明”。

其实是心里的自我安慰吧。

仪式已经准备了这么久，眼下只有两条路：要么放弃，那结果一定坏；要么坚持，那结果还有可能好。

所以“车是红色的”，这句话跟仪式没有关系，后面的情节也没有出现。

我个人更倾向于这种解释，所以当问到含义的时候大法师也是笑笑不说话。

仔细看这笑其实也不是开心的笑，而是苦笑。

这个笑。

可以从微表情的角度再来分析一波。

但是毕竟是演出来的微表情。

所以仅供参考吧

首先衡量是不是开心的标准（之一）肯定是先识别是真笑还是假笑。

标准就是我之前有说过的那个“杜切尼微笑”，#当时分析的是陈思诚的微表情：判断秦风是不是Q。

后来我的结论是，陈思诚是真实开心的，因此Q不是秦风，这一条果然就对了。

回看大法师这里，丝毫捕捉不到瞬间反应（可能这就是“演”的弊端吧，毕竟知道剧本也知道是假的），但是我们来看后面的表情，大法师的笑是迟钝且僵硬的，这个反应肯定是呈现给观众的啊，就是仿佛在说“我笑的多僵硬”一样。

皮笑肉不笑，这肯定是假笑了。

而且在微表情中，面部的不对称也被时长看为是说谎时的表现，注意看大法师一开始笑的时候，笑起来是非常扭曲的。

所以…这个笑八成不是啥开心的事。

我个人意见是这样，毕竟是演的嘛，所以看看就完了。

不过抛开演的，我大概能看出来这个大法师演员在现实中的性格，大概应该是个乐观开心的人。

（不过也不重要了）14.插倒香是什么意思？

插倒香一般有三种含义：第一就是家中母亲死了，然后是儿子不孝的，然后插道香就会断绝，断绝亲戚关系。

前提是家里得有长辈去世。

第二就是诅咒（自己）。

比如中邪，生病，出各种意外这些。

第三就是插倒香很容易把阳神转阴神，就是周围的鬼会全聚在一起，聚在这个插香的人家里。

在现实中插倒香也是非常非常忌讳的事情。

出了庙里和寺里敢干这种事请的人基本上非死即伤，请勿模仿。

15.诺伊被附身了吗？

没有，纯装的。

没被把眼神附身，也没被恶灵附身。

按照剧情，巴扬神那个时候已经不在了。

仔细听诺伊念的那几句咒语，也完全是在单曲循环，跟敏一唱一和，怎么都不可能是真的。

也没被恶灵附身，因为她还知道要救敏。

直到诺伊死前的最后一刻，眼看无望，这时又改信耶稣（主）了，所以诺伊就算是快死了，也掩饰不住她实际上是个什么样的人。

16.最后的那个人偶是啥意思？

这个人偶是一个巫毒娃娃。

作用就是给别人下诅咒，娃娃上的名字“雅桑提亚”就是你要诅咒的对象。

所以这个娃娃其实就是那个垂死的下咒之人。

也就是敏的梦中砍下巴扬神头的那个法师。

17.女性在影片中的含义？

一方面是代表灵性的媒介，另一方面是母爱的展现。

巴扬神为什么只选择女性作为降神目标，是因为考虑到孕育生命和生育的女性，特别是母亲，与让我们存在的祖宗神或是造物主存在一定联系。

因为相似的原因，在泰国多神教中，很多神都是女性。

但其实不只是泰国，在很多地区的信仰中，女性也经常代表“灵性”“潜意识”方面，所以在日常生活中也常常能听到类似“女性的第六感都很强”类似的话。

那么也因此，影片里也表达许多跟母爱有关的场景，比如教堂里的雕像，还有大哥的妻子为保护孩子的情节，包括最主线的剧情也是诺伊保护自己女儿的故事。

这也是诺伊在全片里唯一处体现的还算好的一面了吧。

18.以基督教为主的外来文化是坏的吗？

这部电影其实并没有贬低基督的含义。

它所要表现的其实更多的是人民的信仰趋势，以及人性本身的自甘堕落，跟文化内容无关。

“外来文化入侵”只是一个形式，“外来文化”也不一定只能是基督，也可以是圣诞节，中国烟花等。

信仰老龄化问题和男女比重问题，在片中始终显著存在。

人性在面对这些事物的时候，时常把责任推给外部因素，实则是人们自身在做取舍时的标准就出现了问题：

人们面对这些文化时，无论是本土文化还是外来文化，选择接受它们的唯一理由是“是否有可见价值”。

就像我之前在#《40.D:note-4 Satire》里说的那样“同样是习俗，看不见利益的叫迷信，看得见利益的传统”。

老一辈人们的观念永远会随着新生的出现，逐渐被时间取代和忽视，即使没被忽视的，很多习俗或者节日的意义也不同了，取而代之的是却是商业价值和娱乐价值。

而且这个是不分地区的，不论是泰国还是中国还是西方…例如同样是“鬼节”，中国的鬼节“#中元节”和外国的鬼节“#万圣节”过节的气氛就完全不同，万圣节已经完全沦为娱乐性质了，中元节虽然谈不上“娱乐”但是相关的文化也在褪去，比起“烧纸”“插香”“鞭炮”人们永远会更容易接受“吃饺子”“放假”“玩手机”…前者是会被忽视甚至抵制的，而后者一定是被保留的。

妖仙鬼神，事实上没有人真正见过。

即使是一个像尼姆一样百般虔诚的信徒。

人们需要它们，需要它们的娱乐价值，需要它们在自己水深火热的时候得到保护。

外来文化的暗示在片中主要是通过彩灯来展现，因为要与象征纯洁信仰的白色灯行程对应。

而彩灯的初次登场，是在葬礼上，诺伊使用的是基督那边的形式（基督的教堂里很多彩灯），所以才放满了彩灯，而此葬礼又是邪恶的。

所以从这里开始“外来文化”才与“邪恶”首次关联。

事实上，在后面的画面里可以看到代表基督教的十字架上，也被人弄上了小广告；在找敏的时候，还出现了一只代表撒旦的山羊，所以基督或者佛教或者可以是任何宗教，它们在影片中都是被“伤害”的一方，对于践踏的人来说，给他什么宗教其实都是一样的结果。

所以，问题并不是出在“外来文化”上。

这里是影片更深层次的主旨。

需要观众们自己去体会，说再多也是我的观点。

19.本片是烂片吗？

个人觉得，这部电影的评分很明显是给低了。

我本以为低分的原因会给的很深刻。

抽几个问题解答一下吧，20.最后变成丧尸片了？？

（唉....典型的连最简单的问题没看懂）四肢爬行、流口水、咬人…就差汪汪叫了。

不然还能怎么演？

21.摄像师前期没有存在感，浪费了伪纪录这么好的题材？

《昆池岩》《墓地邂逅》《解除好友2暗网》《怪兽档案》《灵媒》……这些都叫伪纪录片。

是不是以为凡是叫伪纪录片的都是一样的？

《昆池岩》《解除好友2暗网》是伪直播，主角是当事人自己，是伪造直播秀的效果，全程一镜到底，最多切换一下视角，时间的话就是一晚上，且与观众的时间是“一致”的。

《墓地邂逅》《怪兽档案》是伪纪录，但其实还是打着记录片的幌子，拍着有时差的“直播”罢了，基本上也是一镜到底，所以观感上跟看伪直播没啥区别…而纪录片是啥呀？

纪录片是有剪辑的，以真人真事为表现对象，并对其进行艺术的加工与展现的电视艺术形式。

类似于国内的纪录片《走近科学》也好，《美食中国》也好，你见过哪个纪录片有体现摄像师的存在感的？

拍的是别人的生活、记录的是别人的故事。

如果真的拍到了摄像师自己，这种无意义的片段后期都是要被剪掉的。

所以按道理讲，《灵媒》这种其实才更贴近于“伪纪片录”中“记录片”三字。

而后期《灵媒》里的摄像师开始被自己人拍到，开始参与事件当中，那是因为事情开始到了几近失控的地步才开始出现的。

这是用来给观众施加压迫感用的。

22.摄像师后期又太敬业，开肠破肚都不知道逃命？

第一人家就是来拍灵媒的，拍灵异降神这些，要是人家胆小也不干这行了。

可能有人继续杠：那人明明已经被鬼包围了，为什么不赶紧逃命，还拿着相机逃命，而一边拍一边逃命，太假了吧？

这个问题乍一听好像很有道理，其实不然：（不放截图了，有问题的自己回去重新看）人家摄像师看见同伴被扑倒，也本能的跑了呀！

至于为啥手里一直拿着相机。

拜托好好看看电影.这个人丢下同伴转头跑的时候下意识放下相机了，已经不打算拍了，这时候看台词，他说了一句太黑看不见…周围又全是兽灵和狗灵。

一个普通人，在看不见的情况下。

而野兽生来是没有光也能靠感官捕猎的。

怎么办？

我只能说谁撒丫子跑谁勇好吧。

可人家摄像师不傻，所以才又拿起了相机。

因为相机有照明啊！

（剧情发展到那个时候，灯已经全灭，摄像机一直是唯一的照明工具，不会有“杠精”不知道吧）第二，还有一件事情，如果你开了照明，那你看到的同时捕猎者也会看见你。

所以摄像师再次拿起相机的时候开的其实不是照明，而是夜视！

敬业拍摄？

人家是在利用资源逃命罢了。

就因为敏说了一句“我帮你拍吧”…这敏的心理暗示一用一个准，可算是帮“恶评侠”找到影片bug了。

最后一个摄像师之所以会被敏发现并杀死，就是因为敏点火的瞬间，照亮了。

这才发现的摄像师。

不信的话，回去看看剧情到底是不是这样。

第三，人家导演拍戏的时候，特意要求没有特定拍摄路线，所有的拍摄基本上都靠演员们现场发挥，为了就是达到最真实的效果。

别的我就不说了好吧。

电影都不可能是完美的，但我不希望有人是因为看不懂，或者是看完不过脑子地对影片喷来喷去、乱打分……希望能够尊重作品，尊重导演。

谢谢大伙了内容有点多哈，即使本篇我已经尽可能写了很多，但我也知道这对于《灵媒》来讲，还是显得微不足道，其中还是有不少问题可能有更合理的解释。

对于影片的最深层内涵：相信你还可以有更多的感悟