狄仁杰之四大天王

《狄仁傑之四大天王》裏有兩大關鍵詞，亢龍鐧與封魔族。

但前者太被當成武俠中的奇兵利器在被爭奪，後者也只是做為一夥有來歷的終場反派在被運用，而難成系統。

亢龍鐧及持有者狄仁傑，被武媚娘所忌憚，一定要得到，並伺機掌控大理寺，這雖然從象徵意義，或所謂政治鬥爭的層面來說，可能是會發生的，但不利於豐富武則天的形象，以及她和唐高宗之間的關係，因為武始終咄咄逼人，甚至有點胡攪蠻纏，而高宗所能做的只是一味寵愛與放縱，這第一家庭的兩位“大統領”都很無趣，連帶著狄仁傑也是。

可能編導忘了一點，亢龍鐧能打武則天，同樣能打高宗，而手持之人不僅是狄仁傑，也可以是封魔族頭領。

封魔族助唐朝建國有功，之後卻遭到背叛，黥刑流放，於是對李氏有刻骨仇恨，但問題是，雖然再看上去普普通通的中國人，都可能有自信某天能稱王，取而代之，但濃縮到電影故事裏，反派的目的只是想稱王的話，就太一目了然了，特別是對於一個本來定位成古裝推理的電影而言。

不如假定封魔族頭領開始時的目的，只是要得到亢龍鐧，然後“上打昏君”，讓高宗為先帝的過錯而付出代價。

這樣子的話，亢龍鐧不只是前半部分被混亂爭奪的目標，把一個廟堂故事，硬生生“下沉”為一個江湖爭奪的局面，在電影的後半部分所起的作用，就只剩下“轉軸”驅除幻覺，而是能真正跟電影的主線結合在一起。

畢竟武俠故事雖然簡單乾脆，但要是每個反派都是飛簷走壁，獨自入禁宮刺殺皇帝，那故事實在是太簡單了，即使只有電影的時長，都只能靠感情戲和冷笑話來擴充湊足時間……至於影片中的方術與移魂大法，說到底就如同《西遊記》裏佛道之爭，只是表現的沒有那麼直白，但說到底，兩者玩的都是一路的障眼法，或者幻術，只是說法不同。

再加上，先是術士，再來封魔族，只是挺機械的“高手又見高手”，而沒有實質上的意外與巧思。

我覺得既然反正要表現武則天的野心極大，如果高宗只是一味退讓，就很無趣，還不如安排兩人一個支持佛教，就是封魔族開始時“韜光養晦”的一幫人，畢竟武則天之後還將自己與觀音像合二為一，而高宗支持道教，當然是本土的術士那一撥，那就不僅是隱晦的佛道之爭，更是二聖之間的男女之鬥。

之後佛教，也就是封魔族獲勝，成為“國師”，接著狄仁傑可能當眾揭穿他的目的，是奪了亢龍鐧，要算李氏王朝的舊賬。

而這時高宗其實對於先帝當年的做法，早覺得內心有愧，前面劇情可有鋪墊，不用封魔族頭領自己動手，他決定發罪己詔，但武則天反對，不能長他人志氣。

雙方爭執之間，封魔族頭領竟然死了，致命傷就是亢龍鐧造成的。

嫌疑人當然很多，可能是之前敗北的術士，也可能是高宗假意罪己，當然更可能是武則天先下手為強，甚至狄仁傑自己也難脫嫌疑，因為之前頭領奪了他的亢龍鐧。

但實際上是封魔族裏另一派勢力首領，他們的目的更加激進，不是要打昏君這麼簡單，而是要奪位取而代之。

而亢龍鐧很有可能本來就是由封魔族中一位鑄鐧高手所造，後來獻於唐朝的開創功臣，希望能恩威並施，推舉出一代明君，但沒想到後來自己族人遭到背叛，所以亢龍鐧不是打這麼簡單，而是要弑君，並且亢龍鐧中有一處只有當年鑄造者才知道的機關暗器，可加以利用。

不過這道鐧上的機括，這麼多年來一直無人破解，卻被受鐧後一直把玩著的狄仁傑發現了其中的奧秘。

如果這是一個佛法故事，最後念經化解一切恩怨，也就罷了，但這顯然不是。

冤有頭，債有主，如果古代探案執法者都讓苦主家屬念經來化解一切恩怨情仇，那真正的推理小說應該永遠都不會被寫出來。

特效和3D效果OK，但是剧情实在是无语凝噎，给个二星。

以下有剧透，慎看。

除了看喜剧，我是很看重剧情的。

四大天王这种魔幻片固然是有瑰丽的想象作为卖点，但不表示你就可以完全天马行空。

而且我都剧情的质疑倒主要不在于这些瑰丽的想象上，而是剧情本身以及剧情的起承转合都让人时时出戏。

不妨我们理一下剧情线： 最核心的剧情是封魔族和大唐皇上和帝后的宿怨。

封魔族的目的是啥？

港真，我没看明白。

只是为了杀皇上和帝后？

如果如此，金龙复活时就可以轻松杀掉，狄仁杰查勘完现场后就说没杀说明不是针对皇上，不过他又得出结论，要马上将皇上帝后移驾大理寺。

到底什么逻辑？

到底杀还是不杀？

如果不杀，封魔族大闹皇宫的目的何在？

后面电影自己的分析，封魔族是要制造大乱嫁祸给国师。

理论上，国师实力那么弱，要杀至于这么大费周张吗？

实际剧情走向来看，嫁祸国师也没啥屁用。

核心剧情就这么弱，封魔族和皇上帝后宿怨之前的前置剧情，偷亢龙锏同样蛮奇怪。

依照封魔族自己的说法，他们控制了帝后的意念，让她重用方士，穿插自己的人（就是那个屁用没有的火遁的家伙）。

可是正如前面所说，封魔族的目的是什么都搞不清楚，所以我也没搞清楚其穿插方士有啥用？

穿插方士去玩偷亢龙锏的前置剧情有啥用？

后面来看，亢龙锏虽然能破幻术，但是阻挡不了大反派，大反派还是只有靠孙猴子才能解决。

核心剧情和前置剧情都弱，中间的细节就更多乱七八糟的了。

简单举几个例子：1、小胖子冷玉失画，为啥他知道他那副叫啥名字的新画被偷了，而不是一起被烧了？

莫名奇妙。

而且害我一直在思考这个线索，结果这里只是调虎离山。

而且粉尘毒这种大规模杀伤性武器最后还是精准打击了小胖子，可怜可叹。

2、小胖子这边调虎离山，马思纯和火婆去偷涧。

一进门就说房间按八卦布置，妈蛋我真看不出来是八卦布置了，你随便画个八格，写上乾坤就是八卦阵啦？

就算是八卦布置吧，可是你一看就说东西正常都是藏到乾位（具体忘了是哪个位置），可是不可能有这么简单，所以我们要反其道行之。

这个分析真的好有道理啊。

可是你怎么知道狄仁杰会知道你会反其道行之而真的把东西藏到应该在的乾位呢？

如果狄仁杰知道你会反其道行之，而你又知道狄仁杰知道你会反其道行之，你还是应该去乾位找。

哈哈，我乱了。

总之你不如直接翻箱倒柜一番。

3、暗的不行，来明的。

帝后要接管大理寺。

可是狄仁杰早已看穿一切，躲在暗室里。

然后沙陀看到锦囊躲过马思纯的监视千辛万苦找到狄仁杰，闲聊两句又回去了，又回去了？？？

请问，你们这样做的目的到底是啥？

就是为了看沙陀洗个澡？

你的锦囊干脆直接把闲聊的话写上就好了呀。

4、狄仁杰的病，和自虐烧手和剧情有啥关系？

不知道。

我一般用在观影过程中我翻白眼的次数来给电影打分，如果我一次白眼都没翻而且非常喜欢的话，可以打到四五星；如果里面有些烂俗桥段让我翻了几次白眼的话，那么电影大概也就是一般的档次了。

四大天王这部电影，我到后面已经懒得去翻白眼了...因为这电影在任何方面都乏善可陈。

1.首先，四大天王在哪里？

上一部《狄仁杰之神都龙王》的片尾，洋洋洒洒给了二十三部电影（包括通天帝国和神都龙王）的概念图，时间太久于是看完后回去一找，偏生没有任何一个是有关于四大天王的，本以为雄心壮志地要开启系列，但看来总归是计划赶不上变化。

那你要拍四大天王就拍吧，之前网友调侃的刘德华没出现也值得一乐，可是看罢全片，我们愣了一下，说好的四大天王呢？

刘德华没来，结果其实故事和四天王并无什么关系？

四大天王在片中唯一的出现就是狄仁杰藏亢龙锏的地点，那个场景也就是个不点儿小破庙，尉迟真金和某耍刀喽啰干了一仗而已，对于主线基本没有干扰。

于是我们看到了一个只占剧情二十分之一的场景竟然堂皇地成为了片名，大概电影开拍的时候曾有着完全不同的设想吧。

2.然后，精彩的特效在哪里？

很多人会吹这电影，说徐老怪的特效如何了得，我看了电影后倒是觉得，如果把这特效作为国产的标杆，那才是完蛋了。

全片特效不少，但给我的感觉就是，用得太多，却毫不精细，这特效颇有一种手握重金的土豪想拍部电影来玩玩的感觉，各种扑面而来的飞镖飞盘让我有一种十年前3D刚刚兴起时所有3D电影都往你眼前扔东西的即视感。

所有和亢龙锏相关的特效都很假，亢龙锏砍断了cg柱子，亢龙锏也能砍断cg的刀，亢龙锏还能破cg的幻象。

双刀喽啰和尉迟真金争斗时亢龙锏竟然也变成cg的了，砍倒的两尊cg天王更是极其诡异地塌了下去。

既然连静物的效果都做不好，那就不要论里面的几尊活物了，某cg龙就像是刚建模出来一样没有任何渲染地干干净净金光闪闪，它地扭着cg假身子喷着cg假火咬了一个cg假人，某一瞬间我以为我在看动画片。

你说那是幻象，假一点就假一点，那白毛大猩猩总是真的了吧，它那呆滞的脸和身上不细致的毛发效果也是非常糟糕了。

你说看不出来？

好，我们先找去年的骷髅岛，那里面金刚和水的交互效果做得多好，你看看这里面的大猩猩，在屋顶上跳来跳去没有震掉一块砖瓦。

或者咱们看今年强森狂暴巨兽里面同花色白毛猩猩，人家看着就是真的，四大天王里面看着就假到无眼可看了。

如果说拿当今好莱坞的作品比较是欺负国产片特效，那么我们找来十多年前的作品《金刚》来比一比，十多年啊，计算机的硬件好了几十上百倍，渲染速度比原来快了这么多，特效发展更是日新月异，可是比得了么？

即便拿出来美剧闪电侠里面的白毛猩猩比一下，也不过是伯仲之间罢了。

如此浮夸的特效，不禁让我想到了妖猫传描写大唐宴会时一个小孩踩着云跑上云端吹笛子的场景。

看这电影的特效，就像看着一场杂耍。

3.我找了找，似乎也没看到演技冯绍峰演的尉迟真金心事重重，他一边听命于皇后，一边又想着保护好基友狄仁杰的安全，无奈之下，他只有—一直瞪着大眼睛。

林更新的沙陀和马思纯的水月，承担了搞笑和爱情线，所以电影经常画风突变，别人都是一本正经，就他俩夸张地耍宝，幽默和爱情也都是用脚趾都能猜到的发展，自然这更多要怪编剧，不过他俩也没太入戏，水月硬气全靠一口气强撑，娇羞时又放不下架子，沙陀整片倒像是游山玩水而来的，被看到裸体也是波澜不惊，看来这事狄仁杰早就预料到给他写在了小纸条上吧。

赵又廷的狄仁杰倒是没什么毛病，不过也仅是没什么毛病罢了，该尬的时候一点儿都不含糊，比如前一秒还是小跟班，后一秒撕开人皮面具变回狄仁杰，动作到位了，眼神里却没戏。

刘嘉玲，哎，可惜了，开篇就是那高约半米的冲天大辫子

还有剧情中超级大中分吃豆人发型

当然也有正常一点的大扇子发型

一代天后武则天，竟然也能被演得如此肤浅没有内涵，后面那段色诱之后再提，总之也是槽点满满。

4.剧情更是想一出是一出来来来，色诱这段戏来了，媚娘一推门所有观众就都知道这是人假扮的了，狄仁杰明明自己把皇上皇后安排到城外，还不一锏把假冒者打晕，还装模作样演了半天，仿佛在故意嘲讽观众的智商一样。

诚然如此，哪怕是真的武则天色诱狄仁杰，刘嘉玲比赵又廷大了约莫二十岁，真的狄仁杰估计也会是一脸问号吧？

更不用说其实是一个人老奶奶在色诱，哎，两边都在演戏，而且都演得津津有味，真的不觉得倒胃口么？

再来说水月和沙陀的爱情线，澡堂看光光和英雄救美自然是必备烂俗剧情，可是熬药救人那一段，前一秒水月还负气，沙陀一番劝导后骑马离开，下一秒沙陀骑马时的回忆杀两个人怎么就关系不错了呢？

更不用说沙陀和狄仁杰为了测试水月搞的那点小名堂，如果这真的是狄仁杰的主意，我都为狄仁杰感到羞耻啊。

还有让水月赶回去会更快，可是她不也是骑马么？

难不成还带着马飞？

你看，水月和马飞了。

水月去找圆测时的突然黑屏专场也是蛮迷，悬念不是这么留的啊，而且后面还专门搞个彩蛋去补完这块剧情，我也是很佩服能想出这种杂技剪辑的人了。

再加上沙陀取到经文转眼就回到狄仁杰身边那段诡异的错乱感，水月和沙陀的剧情构成了完美的一个吐槽链。

最后的大战，更是。

之前说妇联3的最后大战过于愚蠢小家子气，这下子好了，《四大天王》告诉我们，我可以把所有最终战的缺点都集合到一起。

首先就是所有大战都有的非常假的cg角色对招，没毛病，白毛猩猩大战奇怪生物。

然后是反派洋洋得意然后被反杀，没毛病，坏人自信一点也没什么嘛。

接着是危急关头主角救场，这不就是大家吐槽已久的斗破苍穹套路嘛，当然这次不是主角救场罢了。

接下来，最终boss战主角被晾在一边...还有这种操作？

最后，谜一般的战术和战力，我是真的头一次看到两边开战一边手持武器一边念经文的场景，西方教团吟唱魔法给武器加持也不过如此了。

最后，名字叫狄仁杰，却基本没有破案探案的过程，全片大概也就两三个场景算是装装样子探了下案，开头的丢画，本来分析地好好的，一掀桌子就开始追逐战了还成？

其二是龙头的下落，狄仁杰自然是一眼就看出来了，其三是找寻从皇城逃跑的方术师，狄仁杰也是看了一眼就知道往哪走了。

这剧情不禁让人拍案叫绝，狄卿果真神机妙算。

5.最后，美术，摄影，配音的全面崩盘。

狄仁杰一口生涩的普通话，武则天的语气则是听着毫无底气就像是个丫鬟，很多人的配音看着和口型都不太对，更不用说一堆仰头大笑，又假又尬还没有气势。

与此相对应的，就是美术设计的缺失，妖猫传就算剧情再稀烂好歹有些场景还是下了功夫的，而四大天王相比就逊色很多，首先就是没有一个令人印象深刻的场景设置，怕是觉得观众已经太过熟悉唐朝了吧，全片基本没有一个展现大唐气象的画面（也就是白毛猩猩大战时勉强一瞥大唐都城），各种场景的光线更是没有任何特点，平平淡淡，假若把这片子拆成电视剧大概也没有问题。

妖猫传剧照

四大天王剧照《四大天王》在我看来是一次彻彻底底的失败，虽说不至于到不能看的地步，至少也像是《正义联盟》之于dc电影宇宙的程度，这电影之后，我们要想一想，这电影照这个模式拍下去，它的未来真的会多么光明么？

没有探案，剧情稀烂，连特效都不能让人满意的狄仁杰，究竟有什么资本去拓展成传说中的几十部的系列呢？

整部电影就像是里面那群无能方士们的表演一样，有些登不得大雅之堂的私货，看上去也有那么点儿意思，可是如若遇见真龙，甚至是一条徒有外表的幻象之龙，怕就会被吓得屁滚尿流，溃不成军。

最后，这个人真的不是张涵予么？

还有还有，我一直觉得武则天手上带了个内裤

不想起标题，万金油式标题了解一下：我看《厕所英雄》我看《寂静之地》我看《头号玩家》我看《妖猫传》今天，我来看一看《狄仁杰之四大天王》，电影和此前的两部旗鼓相当，优点还是那些优点，缺点也还是那些缺点。

作为一部主打悬疑破案的系列电影来说，狄仁杰这个系列的剧情编排是很难让人信服的，从2010年的那部《通天帝国》，到13年的《神都龙王》，再到今天的《四大天王》，片子在破案层面始终缺了那么一两口气。

但好在电影在视效、技术和氛围方面都做了不错的尝试，在徐克老爷子天马行空的想象力下，这个系列为我们呈现了一副波谲云诡的东方奇幻的大唐风采，在故事和风格同质化的华语电影世界里，这是非常难能可贵的。

视觉上，《狄仁杰之通天帝国》仍然是好看的，风起云涌的大唐，天后迷恋权势和法术，异人族纷纷聚集京城，有了法术的托底，狄仁杰系列在打斗设计上，从来都是各种奇观伴随着各种想象，这一次更是全面升级，在电影高潮处，高耸入云的增长天王，飞檐走壁的巨型白猿，电影秒变怪兽片。

在这个层面上，徐克老爷子果真是“任性妄为”，在他的眼中，狄仁杰系列构建的大唐从来就不是历史上那个真正的大唐，而是虚幻的平行世界，就像是系列第二部的《神都龙王》，唐朝京都洛阳竟然毗邻大海，这一部中出现巨型白猿什么的也就不足为奇了。

言归正传，电影《四大天王》中一样存在着不少问题，比如片中封魔族明明可以轻而易举的去到皇城的金銮殿并来去自如，他们明明有机会杀除皇帝，却偏偏要“幻化真龙”故弄玄虚，并且你并不知道这段的意义在哪里，再比如片中的无脸候也没头没尾。

但好在电影在视觉奇观方面，在氛围营造方面仍旧延续了这个系列的优点，电影的最后，刘嘉玲饰演的天后开始移情佛学文化，将自己的形象锻造了一尊观世音菩萨相，与10年的那部《通天帝国》的开头正好衔接，天后兴建通天浮屠。

至此，徐克的这三部整体口碑和票房都不功不过的狄仁杰在叙事上完成了一个自圆其说的环形结构，这样的处理，我似乎闻到了一丝系列完结的意味。

想起13年那部《神都龙王》，片尾彩蛋中多大十几二十几副人物场景概念图，那个时候，徐老爷子想要打造狄仁杰电影宇宙的野心何其大也。

但愿《四大天王》并不是一个句号，尽管没有那么喜欢这个系列，但还挺想看狄仁杰一直延续下去，毕竟这个世界很独特也很稀有。

————————————————头图：《狄仁杰之四大天王》剧照你还可以：教你怎么找电影资源10部电影，10个经典反派

7月22日看的首映，因为家在苏州哈……这几天其实一直有回想起其中很多的片段，真心觉得这部电影太好看了…接下来具体说说几个印象深刻的地方……1. 首先第一个印象就是“酣畅淋漓”，不得不说，这样特技顶尖，想象力炸裂的商业大片，真的是看了特别爽啊…全程无尿点，超赞！

! 强烈建议imax观看！

! 2.第二个印象就是“绚烂夺目的唐朝风情”，这种中国传统文化的魅力，来自于造型，服饰，也来自于人物特质，正派反派都有其鲜明的唐朝特色……3.第三个印象则是“人物角色分明”，赵又廷演的狄仁杰，儒雅、坚毅，把一个为国为民、殚精竭虑的狄大人演绎的入木三分，虽然因为破案戏份不够悬疑曲折，少了几分光彩，但是演技足够赞！

! 马思纯和林更新是全程搞笑担当，小马的几句台词，尽显一代侠隐的大气柔情，霸气纯情，而相对的林更新，则是反差萌式的“爱情小男人、人品大男人”，精彩绝伦！

! 探案三人组另一人冯绍峰，打戏更加紧凑好看，人物角色相比上一部也更突出，对仕途全力以赴，对国家良心在线，对友人真心不负！

! 而最后再来说说嘉玲姐演的皇后和阮经天演的圆测大师，不得不说徐克导演眼光太毒、太会选人和调教人，如果说狄仁杰一角是串起全影的明线特质，那武则天皇后的一言一行也是挑起了整部电影暗中的另一半走向！

! 圆测大师是很出色的一个角色，而小天的演绎也是恰如其分！

! 整部电影观看下来，真的是所有角色历历如绘啊…………最后，不多说啦，好电影希望大家多去影院看，支持徐克老爷的国产巅峰奇幻武侠巨制！

! ps：话说从最初的《蜀山传》，《青蛇》，《黄飞鸿》系列，到后来的《智取威虎山》，老爷就从没让我失望过，希望他老人家身体康健，给我们拍出更多更好的作品啊……

林中月光皎皎，偏偏照不清圆测的面貌在当今的华语影坛，徐克的想象力和执行力无疑都是第一位。

要感受东土视听盛宴，还得等他出手。

其实这部电影应该叫《狄仁杰之奇门遁甲》，可惜袁和平先拍了个半成品。

那四大天王究竟是谁？

有人说是结尾策马奔腾的四人：狄仁杰、尉迟真金、沙陀忠和水月。

有人说是张学友、刘德华、黎明和郭富城。

徐克自己说“四大天王是一个精神状态的东西，是当故事里做重要选择的四个人物，变成故事里决定狄仁杰那个时代转变的可能性”。

那这么说，武后、尉迟真金、圆测和狄仁杰才是四大天王，他们面临真正关键性的选择。

1. 武后登基前，一切矛盾都是外部矛盾徐克的电影总会言志，也有模模糊糊的政治隐喻。

在时间线第一部《神都龙王》中，二圣临朝，武后遭群臣非议，朝廷内部矛盾尖锐。

她很幸运，恰巧扶余国犯境，于是派十万水军制敌。

一涉及国际问题，外部矛盾自然吸引全部火力。

战船临夜出海，没走多远几乎全军覆没，阴差阳错，矛盾还是在洛阳城。

武后此时还自称“本宫”，身份上没有僭越，但派兵的事是她干的，责任要自己承担。

当时尉迟真金掌管大理寺，武艺高超，但头脑简单且畏权，他听命于武后。

狄仁杰是大理寺新进，被武后胁迫查案。

最终查到了东岛国的头上，这又是外忧。

大唐和扶余国交战，东岛国在中间大受其害。

东岛人想要搞大唐，结果韩国人（金汎 主演中唯一一个外国演员）先被搞得不人不鬼。

最后，东岛国的阴谋破产。

武后进一步积累政治资本。

到《四大天王》中，武后已经自称“寡人”，形同最高行政长官，皇城亲军金吾卫被收入麾下。

她目标明确，夺亢龙锏，铲除狄仁杰。

狄仁杰此时是大理寺卿，相当于掌控最高法院，手握司法大权。

所以在水牢中，武后听从心魔指令，入主大理寺。

这是非常尖锐的内部矛盾，掌权者想要更进一步，举起裁判哨，并掌握每一个运动员。

武后命令尉迟召集术士，一方面偷取亢龙锏，一方面夺取国师重位。

这时候外部矛盾又诞生了，当年跟着创始人打天下的封魔族由于没有得到良好待遇，齐聚洛阳，打算搞死大唐。

武后和大理寺面临共同的敌人。

最后圆测力挽狂澜，让封魔族放下仇恨（自认倒霉），武后转头塑了菩萨金身，要利用佛教。

她登基前，一切内部矛盾都能成为外部矛盾。

到了《通天帝国》，高宗去世，武则天执政7年，即将登基，她已经成为真正意义上的帝王。

沙陀为报断腕之仇，打算搞死武后。

李姓王爷召集兵马，意图恢复正朔。

那会儿，反对武后是件“政治正确”的事，像狄仁杰这种出狱后协助武后的人，都被人指着脊梁骨说“晚节不保”。

但是，这次的内部矛盾就真的是内部矛盾。

影片结尾狄仁杰和武后互跪，狄说“顾及社稷现处存亡之秋，特缓免其罪”，翻译过来就是“稳定压倒一切”。

没办法，权力已经被她夺过去了。

《通天帝国》结尾字幕写道“公元705年，武则天宣布退位，还政于太子，信守对狄仁杰的承诺。

”但是我们都知道武则天是因为病入膏肓，发生政变，才被迫退位，而且当年就病死。

她不病，谁敢夺权？

她不死，李唐何在？

2. 另授予尉迟真金革命样板戏表演手册冯绍峰一脸阶级斗争的表情，让观众有点懵。

他怒目圆睁，咬肌紧绷，额头冲上，鼻孔大张。

不由让人想起了被“XXX革命文艺路线”支配的那几年。

通稿里，冯绍峰的表演被称为“京剧大武生范儿”。

作为一个在多部商业片中历练过的男演员，类型化的精准表演对他来说完全不是难事。

“失真”至此，是徐克的强制要求。

第一部中，尉迟真金还没修炼到这个style。

狄仁杰未入京时，尉迟领大理寺卿，从三品，是国家最高司法机关的一把手，被武后看重。

他性格粗暴，行事果决，最初的武器是一把剑，一根流星锤（类似《绣春刀2》郑掌班的兵器），一刚一柔。

武后给狄仁杰升官后，尉迟换成了双剑，并延续到了《四大天王》。

他成为金吾卫统领，按大唐官制，最起码是正三品，算升职加薪。

剑有两把，人有两面。

尉迟一边听命于武后，一边保护狄仁杰。

他能故布疑案把狄仁杰引出大理寺，也敢欺骗武后私藏亢龙锏。

大概正是因为两边倒的属性，才导致面目可疑，呈现出样板戏式的掐腰瞪眼，变态异常。

这样的面貌是虚假的。

但他又能获得好处，掌权者的恩泽，同僚的信赖，无论何时，他都能做出有利于自己的选择随时倒戈。

武后要立国师时，尉迟大惊反对，大约也是怕失宠更多。

他自称两袖清风，狄仁杰看着他一身华服掐金边走金线，“你这样轻得起来吗？

”另外，裴东来（邓超 饰）的白发大家印象深刻，尉迟是红毛这一点好像没太多人注意。

3.“快去请圆测法师！

”x2徐克还是太爱《西游记》。

当年孙悟空大闹天空，打上三十三重天，玉帝宝座震荡，大喊“快去请如来佛祖”。

如今，封魔族攻陷大理寺，帝后命悬一线，前来救命的却是三藏法师的弟子（意指悟空），驾驭白猿的圆测。

狄仁杰还派人去请了两次，很有意思。

圆测出场时站在三藏法师身边，林中月光皎皎，偏偏照不清他的脸，模模糊糊中只觉得他嘴角有一丝笑。

邪、妖、欲。

圆测如果坚持走正面角色，真白瞎了阮经天这张脸。

沙陀第一次去找圆测时，林中有许多石头搭起的小山，沙陀随手拿起一块，整座山就倒了。

这些山都维持在一种一击即碎的平衡中。

圆测坐在树底下，一动不动，直至面生青苔，他是不是也在维持内心一击即碎的平衡？

入世降魔，他苦力维持的内心安定是不是也要毁灭？

面对讨债老兵封魔族，圆测逼迫其“放下仇恨”，全然不顾“因”“果”循环，而今天这样的因也必定种下更恶的果。

4.至于狄仁杰，反而成为最无趣的角色。

“大唐，我夙夜忧思的母国”，这句话在《四大天王》中变成了“地狱不空，誓不成佛”，还是一个意思。

忧思忧思，政治困境太大，心魔不能不生。

5.高宗出场次数极少，但令人印象深刻狄仁杰只办了一件案子，他就敢赐予亢龙锏。

武后领异人组在金殿卖弄，皇帝识破不以为然。

武后去水牢见国老，却被皇帝告知“两年前，遗老已经去世了。

”要说这是个庸主，我不太信。

未来会发生什么，相当期待。

看了几部纪录片，徐克的副导演、摄影师、分镜师……永远在表达一个意思，引用《神都龙王》第一副导演刘潇非常沮丧的一原话：每一个镜头，也许我都没有安排得令他满意。

能带领一个团队把这样的一部电影做出来，用纯熟的3D技术（几乎已经被放弃的3D实拍）、天马行空的想象力让观众体会如此非凡的视听盛宴，敬佩之余，还特别感激。

希望老爷健康长寿！

关于商业类型片，有种比较泄气的话叫做：我不在乎内涵，我只在乎好看。

似乎只要放弃内涵，好看唾手可得。

那么假设《狄仁杰之四大天王》足够好看？

是否内涵依旧在线。

魔镜魔镜谁最美就像叶问系列不免都会提到李小龙，大家在乎的狄仁杰不免要还是会多看武则天几眼。

武则天着实可谓一代明君，但在这个电影系列里，还是主要处理为蛇心吞象的人。

亢龙锏也好，异人组也好，日月同辉不够，面似观音不够。

一切都要抓在手里，一切都嫌不够。

各种幻相，武后可谓上天入地，魔由心生。

也正因为类似自作聪明的各种技巧。

捕猎者变成了陷阱本身。

不如跳舞本片的一大惊喜是幻天真人魔盗团。

我觉得最为惬意的也就是这种舞林大会魔术民间协会，王霸雄图，不如跳舞。

幻天真人本人更是忽然行云布雨，忽而变成刺身。

相对于山河变色，所谓的异人其实就是文工团的层次，他们虽然号称来参加什么会议，其实他们就想参加春节联欢晚会。

更庞大的野心也就是年年参加春节联欢晚会。

但是他们根本想不到，哪怕皇后提前给了夜明珠做道具，请客吃饭，唱歌跳舞，他们自以为的刀山火海只是一厢情愿。

眼似青莲华这部电影欲言又止的是玄武门之变。

这样的阴影，所谓大规模黑袍组织，所谓那些像手机壳一样的触目眼睛怪，都可谓黯然失色。

他们甚至最多就是期待提高安置退役待遇的老兵，面对宝相庄严的高僧，最后的失败简直算是如释重负。

狄仁杰并没有大战得胜的欣喜，从类似武后的观音脸上却看到大唐一直不分长幼的阴影变得愈演愈烈。

而其中最为可怕的支持，则是圆测大师近乎完美的胜利。

李唐一朝，佛法昌隆就此一锤定音。

一朝一代，从不讲一战之输赢。

所有的妖魔鬼怪，不过就是告诉歌舞升平的都城不过就是地狱。

我不入地狱，这个我从来不是色艺双绝的圆测。

老怪年近七十，生命力依旧在顽强的生长，好看和内涵，早已经是山是水。

相如秋满月，眼似青莲华。

徐克传法，必属精品。

-END-

开局一张图，其余全靠编！

今天继续说点不一样的。

除去大家纷纷讨论的特效和想象力之外，该片骨子里面还是徐克新武侠内核，没有侠客，却有那个身不由己的江湖。

关于电影本身的评论，不再赘述。

这里继续聊八卦，结合时代背景，研究电影的主题和周边八卦。

看完这篇文章，徐克在这部电影里要表达什么主题，他的“新武侠”情结体现在哪里？

老怪预埋了哪些梗？

长话短说，马上进入主题。

（如下内容有剧透）一、唐代方术考：为什么又是幻术？

电影中，多么离奇的案件和视觉效果，最终还是“人为所致”，都是假的！

这个无可厚非，并不是剧透哦，就算没看过电影，也一定能知道，不可能是真的。

毕竟电影的片名和主角的名字叫做“狄仁杰”，但凡涉及到探案，要的就是离奇，如果真的出现超自然，那就不是探案而是玄学。

比如福尔摩斯著名的“四大奇案”，其中“巴斯克维尔的猎犬”来源于爱尔兰当地著名的幽灵狗的传说，照样以虚写实的方式还原出来。

这里要说的是，幻术并不是信手拈来的，《四大天王》和《妖猫传》都涉及到了幻术，而且都是唐朝的故事，这绝非巧合，历史上，幻术在唐朝曾经大行其道，甚至影响到了政权。

这部电影中的幻术包含了两种：异人组的中原方术，封魔族的域外幻术。

不要搞错，异人组和封魔族是两组人，一个代表中原，一个代表域外（其中玩火的那位鬼夜是封魔族的卧底），从他们使用幻术的方式上就能看出。

1、中原方术方术，是中国古代“法术”的统称，其中分门别类、跨越宗教和领域，大到上天入地、奇门遁甲，小到算命看风水桃花运这些都算。

包括符咒、占卜、相术、卦术、星命术、择吉、堪舆（就是风水）、谶纬（推演未来的图形和文字，比如《推背图》）等等分门别类，幻术只是其中的一种。

当然“幻术”是我们的叫法，电影中异人组所展示的乱七八糟，属于方术中的“杂术”。

“杂术”，顾名思义，这里面路子很野，包括变化术、遁术、求雨术、祝由十三科，甚至来自佛教、道教一些法术如五雷术、奇门遁甲等等，来自民间中辟邪、蛊术等等都属于杂术。

电影中，幻天带着手下四个弟，使用的就是典型的杂术，比如幻天的求雨术、飞烟的土遁、鬼夜火遁（最后被套住，玩火自焚）等等，说白了，这些都是我们在一些神话小说中常见的法术，其实就是障眼法。

还有一个细节，狄仁杰为了研究对付他们的方法，还在屋里研究土遁，结果搞得灰头土脸。

这些依靠障眼法和机关完成的奇技淫巧，让我们想起了忍术，其中马思纯饰演的水月躲在人影子之后的遁术、还有不男不女的飞烟的分身大法，忍术里很常见。

所以张彻在《五遁忍术》中说日本的忍术，起源于中国。

这么想想，其实还有点道理。

《五遁忍术》PS，我觉得这部电影才应该叫《狄仁杰之奇门遁甲》， 记得在袁和平老版《奇门遁甲》中，描述的就是这类“杂术”，电影中五鬼运财、移形换影、隔空点穴、钉影定形、飞陀放剑、甚至活人般的“七星木头人”等设定，更有潜入阴间抢令牌，搞出油锅和纸桥等，都是依靠机关神机、障眼法、配合杂技般的动作设计，有点像忍术。

2、域外幻术而封魔族展示的幻术，就跟中原方术不太一样了，如果说异人组的杂术是一种结合了中原武术和机关道具的障眼法，那么封魔族就是一帮纯粹变魔术的。

古埃及和古印度是古代世界的两个幻术中心，域外幻术早在西汉时期就有记载。

《汉书》卷六一《张骞传》记载，汉武帝时，“大宛诸国发使随汉使来，观汉广大，以大鸟卵及黎轩眩人献于汉。

”颜师古解释说：“眩，读与幻同。

即今吞刀吐火、植瓜种树、屠人截马之术皆是也。

本从西域来。

”这个黎轩，一般认为是托勒密治下的埃及亚历山大城，而“眩人”即现在的魔术师。

所谓“植瓜种树”之幻技，指的就是当众种树或种瓜，立时就能生根、发芽、开花、结实的魔术。

到了东汉和西晋时期，包括《东夷传》《西域传下》中的诸多记载表示，随着丝绸之路，大量来自大秦（国名，指的是罗马帝国的东部地区（Roman Orient）的幻术师来到中原，被当作珍奇物品在各国宫廷之间互相转赠。

张衡《西京赋》在描绘西汉时长安广场表演的各种术艺时提及的杂技有角抵、扛鼎、寻橦（爬杆）、冲狭（类似现在的钻圈）、燕濯（坐着跳过前置的水盘）、跳丸、走索（即现在的走大绳）、曼延（大型动物模型表演，由八十丈长的巨兽蜿蜒登场，背上变幻出神山，上面活动着各种动物）以及其他的动物表演，当然也有各种幻术：“奇幻倏忽，易貌分形。

吞刀吐火，云雾杳冥。

画地成川，流渭通泾。

东海黄公，赤刀粤祝。

”到唐朝，域外幻术更被一些道士术士炫耀神技时所搬演。

其中最拿手的就是“无中生有”的变化（下图为《梦溪笔谈》对唐朝幻术的记载）。

《酉阳杂俎》前集卷五《诡异》记载：元和（806-826）年间，江淮地区有个术士名叫王琼，曾经在段君秀家表演幻术。

他拿来一片瓦片，画成龟甲的模样，放在怀中，一顿饭的时间，拿出来一看，变成了一只乌龟，放在庭院中，能够顺院墙而爬行。

又拿来花籽，放在密器中，一晚上就开了花。

这些例子其实很多，《妖猫传》里种瓜术就是如此，而且非常典型，在《搜神记》《聊斋志异》里都有类似的幻术。

原著中丹龙的师父黄鹤大师就是西域人，通晓此术并不为奇，所以电影中才会在花萼相辉楼里变老虎、变花，腾云驾雾等等。

《妖猫传》还记得吴宇监制的《剑雨》，也是唐代的故事，里面的彩戏师的 “神仙索” ，也是一样，看角色打扮和武器，他就不是中原人，该片中连他自己都说，这就是真正的 “真正的戏法”

《剑雨》所以《四大天王》里包括飞龙现身、结尾大战、八爪镜面人等等都是典型域外幻术。

都是障眼法，这跟如上所言的中原方术还是有着本质的区别。

要问到这些幻术具体的原理，我怎么知道？？？

电影里用了迷烟、声音致幻来解释，也是一种猜测。

二、大唐盛世，为什么人人能都被幻术蛊惑？

在电影中，还未当皇帝的武则天，被幻术师所利用、甚至迷惑了心智，你可以理解她在水牢里看到了幻象是被幻术师所操控，也可以理解是武媚娘的心魔所致。

无论哪种理解，都从侧面表示，这些幻术对一个朝代政权的影响。

隋唐是中国历史上方术最鼎盛的时期，比如两代都在官制中设立了“咒禁博士”一职,官阶为从九品。

它们主要工作是“念咒作禁,制作符水,以厌劾百鬼,招致福祥”。

尤其是唐朝，因道教始祖李耳与皇帝同姓，遂定为国教。

电影中，武则天让幻天真人带着几个小弟当国师，也是情理之中。

这些都是有着历史传承的。

因为魏晋南北朝时期常年的战乱，民不聊生，当时老百姓深深体会了人生之无常,当时乱成那样给人的感觉就是“活着就是受罪”，人生理想从过往的内圣外王转为对毫无拘束的神仙境界。

大家相信符咒可祈福消灾,远则有列身仙班,近则有功名富贵的可能。

所以东晋之后符咒方术一度鼎盛,祈福、炼丹、修仙什么都有，在士大夫阶层也有相当的市场。

其实早在南北朝，符咒方术就已经开始进入帝王家，因为这个时期朝代更迭频繁，北朝边镇武将建国，南朝士族将领统治，谁手下兵多谁打架猛，谁就是天下纯爷们，这个传承一直延续到隋唐时期，都是武将篡位建朝。

一方面，武将本身没啥文化，就更容易寄希望于这些方术符咒，另一方面，君权神授的理论更加强调了这一点，历代篡位者，无不假托天命，要么奉天承运、要么替天行道，从而神化自己的篡位行为。

比如隋末遍地枭雄，李渊之所以太原起兵，除了野心之外，还有一个原因就是隋末一首《桃李子歌》所云：“桃李（李渊）子，洪水绕杨（杨广）山”。

这给了他很大的心理支持，其实都是人为安排的，也是方术的一种。

这样的案例，在《旧唐书》里的记载比比皆是，从李密到王世充乃至刘黑闼，每位造反大哥都给自己按了一个起兵的天命理由，有兴趣的可以找找资料看看，都是“人造天机”，搞笑到可以当笑话集看了，这里不再赘述。

这一切都是隋唐方术横行的时代条件。

在《四大天王》的故事背景之下，是什么时期？

是武则天打算篡夺李唐江山的时候，本人又是女人，就更需要“上天旨意”了。

所以，不单单在隋唐，在改朝换代的特殊时期，方术往往会掌权者的一个道具，但本质上他们看中的并不是方术的神秘性，而是方术这种时代背景下的文化现象，参与到事件中所产生的副作用，包括舆论影响和蛊惑人心。

这一点，在方术横行的唐朝达到顶峰。

所以，电影中也虚构了封魔族用方术帮助唐朝建国的说法。

三、狄仁杰“我解不开的难题”是什么？

就是这个黑白莫辨的唐朝，徐克电影中，那个身不由己的江湖。

接着上一条讨论。

有意思的是，使用方术的当权者，并不相信方术。

因为他们都是明白人，都知道这些是假的。

但是他们为了利益而选择性的“相信”并利用这种幻术。

电影中的细节，武则天带着幻天给唐高宗看，后者欣赏了他们的表演之后，就跟武媚娘说，亲爱的，他们演得不错，但都是假的啊。

言下之意就是，别给我玩这个，我能不明白这些？

我们家就是靠这些夺取江山的哦。

但武则天火了：胡说，明明是真的！

是武则天被蒙蔽了吗？

当然不是，她那么聪明的人，这里就是指鹿为马，意思就是，我的人，你不信也得信。

在郭绍林的《乌鸦喜鹊与唐代的吉祥观念》一书中就说过：“祥瑞既然是人制造的，就难免会有人搞政治投机，从事作伪活动；统治者为了政治需要，也乐意接受这种骗术。

”当*权*者虽然迷信，但他们不是傻子。

那么大的唐朝，方术幻术全国风靡，他们明知这些是骗术，还要选择相信。

我信这些，老百姓们你信不信？

你要不信，你就是反对我，有造反之意。

当*权*者都是这样，更何况大时代黎民百姓？？

狄仁杰解不开的难题，就是这里。

但《四大天王》并不是一部针砭时弊的电影，所以电影让域外幻术恰到好处的出现，给了武则天一个台阶下。

徐克也是聪明人，这是一个太极拳里的“卸力”的过程，用“真幻术”消灭“假幻术”，借力打力。

此举让所有人目标一致对外，暂时忘记了内忧。

《笑傲江湖》这部电影，是很大胆的！

徐克虽然不再是《第一类危险》时期那个凌厉的愤青，但他的作品无论多么天马行空的元素，主题都是内敛且含蓄，就像他的新武侠电影一样，还是充斥着浓浓的家国忧思与政治隐喻。

所以回到武则天在水牢里看到幻象的一幕，她是被幻术操控还是夺权心魔所致？

我想各位应该有了答案。

四、武则天为什么要兴佛抑道？

历史上，武则天建立武周之后，兴佛抑道。

并且吹自己是弥勒佛转世，且拿出了一堆“证据”（联系上文，自然是人为安排的喽），她为什么要这样做？

李唐皇朝攀附神仙，认了李耳为远祖，追赠“圣祖皇帝”的尊号。

李世民还把道教定为国教，明文规定道教徒的地位在佛教徒之上。

这是道教占上风阶段。

史籍还记载李世民还曾经动议叫玄奘翻译《道德经》回赠天竺，只是因玄奘坚决反对而未成功。

到了武则天主政之后，把统治中心放在了洛阳，并且终身未回长安。

她在洛阳龙门继续北魏开始的石窟修建，大规模开凿石窟造像。

禅宗的北宗首领神秀是武则天的座上客，尊为“国师”，敬礼有加。

把李世民定的哪些规矩翻了个个儿。

其实最简单的一点，并不是武则天喜欢佛教，武则天兴佛只是为了颠覆李唐皇朝的神圣性，制造武周篡唐的合理性，仅此而已。

因为凡是利用宗教的人都是不相信宗教的人，我们都知道大理是佛国，段氏王朝才是真正信教的人，十个皇帝退役之后有八个出家。

但李世民推崇道教，但他不相信宗教哦，否则李唐也成了道国了。

同理，武则天也不相信，别说武则天之前在尼姑庵出家几年中爱上了佛教，这是不可能的，真正信教你出家去，当什么皇帝啊。

就其本质而言，武则天与李世民是同类人，都是将宗教，甚至超越宗教的方术，当做统治工具。

在《四大天王》里，还是给出了一个“合理”的理由。

因为幻天为首的异人组都是道士，结果栽了，在文武百官面前暴露。

最后扭转乾坤的，是一个和尚。

此事件之后，道教在大众心中应该是“臭了”，佛教借机上位，武则天发现了“蛊惑人心”的新工具，自然要兴佛抑道，也是顺应民意。

没错，《西游记》里也是这么说的。

PS，武则天兴佛抑道之后，传统道教再也没有缓过来，包括《妖猫传》里明确显示，佛教盛行，一个小沙门都能看穿幻术，道士只能被妖猫玩。

后来唐武宗时期曾经大肆灭佛，推崇道教，但宣宗继位后重拾佛教，到了宋朝还是如此，此后道教再度兴起，是全真为代表的丹鼎派，传统符箓派道教已经很式微了。

五、圆测是谁？

历史上圆测是玄奘最著名的弟子之一，这位是新罗王子，15岁到中国，后来跟着玄奘，颇负盛名。

当时新罗国王曾数次敦促圆测回国，但武则天就是不放人。

当然电影跟历史上这位外国高僧没有任何关系了。

电影中的圆测，其身份应该代表了孙悟空，又是唐三藏的徒弟，又是猴子和巨猿，这明显的梗，能是别人？

徐克是真爱《西游记》啊。

值得一提的是，电影中有好几处显示圆测骑着巨猿，仿佛巨猿是圆测的宠物一样，其实并不是，圆测本人就是巨猿啊，电影里有暗示。

首先，圆测是玄奘的徒弟，玄奘深晓天竺奥义，而封魔族的幻术正是天竺产物，我相信玄奘也应该通晓这种幻术，并传给了圆测，所以他也会幻术，沙陀忠第一次去找圆测的时候，所见的一切都是幻术。

而且他也知晓如何破掉天竺幻术。

其次，圆测本人那句“地狱不空，誓不成佛”，这是句是地藏菩萨的名言。

其实也代表了电影中这位曾经并非等闲之辈，没准杀过不少人，能用武力灭幻术师就是证明。

那只巨猿就是他的“分身”，代表他了野性，所以才他出家之后，才闭门潜心修炼。

最后，还记得电影中，一共请了两次圆测，第一次没有成功，因为是沙陀忠误闯禁地，圆测本人释放了野性，沙陀忠遇到的是一只巨猿。

第二次是水月，赶了个巧，封魔族人先到一步，已经让圆测释放也野心，等她到了之后，巨猿被认为是“圆测大师”，左右看看本尊不在，于是点头承认，这里凸显了导演的幽默感，显得分外可爱。

六、最后怒目天王与一团克苏鲁是什么来头？

电影结尾大战那尊金刚，官方名称叫做“怒目天王”，其实就是佛教金刚形象的代表，佛教有云“菩萨低眉，金刚怒目”。

其实这个形象是虚构的，其原型应该来自于藏传佛教中的忿怒尊。

藏传佛教无上密《大幻化网》有文武百尊，其中包括四十二寂静尊与五十八忿怒尊，其中有没有这么多眼睛的我也不太了解。

但最鲜明的就是血红色的背景。

因为在各种天王、本尊形象图上，忿怒尊背后都有熊熊燃烧的火焰，而寂静尊的背后却是白光。

实际上，这里的火焰，代表佛的智慧。

如同火可以燃烧一切一样，智慧也可以斩断所有的烦恼，所以用火焰来表示智慧；

此外在忿怒尊的手里捧的不是钵盂也不是莲花，而是天灵盖，天灵盖里面装的也不是水果、五谷等善妙之物，而是红色的血，血代表贪心，也就是电影中那坨东西。

那坨跟克苏鲁差不多的物件，官方名称叫做“瞻波伽”。

上网查了一下，这个瞻波伽是一种花，颜色是金色的，印度佛教圣物，常用作佛像中装饰，跟电影中的那坨有着明显的差异。

具体是什么我也不了解，只是让我说，除了让我想到了克苏鲁之外，也让我想起了金刚菩提子，手串了解一下？

克苏鲁！

七、“铁勒”是哪里？

在当时的地位是怎样的沙陀忠和水月，说的铁勒语，这个铁勒是中国北方古代部落民族名。

铁勒众多部落中，回纥和薛延陀都建立过统一漠北地区的汗国。

而在《神都龙王》中已经表明，沙陀忠是回纥人。

（回纥人古代原来居住在贝加尔湖的游牧民族，到元末到明代，回鹘人逐渐分化和演变成现代的维吾尔族人）

唐朝的开明政策，让唐朝都城内有着大量少数民族混居，其中回纥人是一大主力。

唐朝对回纥人是非常宽容的，回纥在646年得唐朝助力灭薛延陀后，其首领也接受唐朝的封号，唐朝还帮回纥收拾了世仇突厥人。

中央对于回纥首领不但加以册封，而且直接任命其为内地官吏以及加以惩罚之权，可见对其的认可。

这样的重视，也让回纥人在当时完全忠于大唐。

“沙陀忠”这个名字，表明他效忠大唐，所以才在《通天帝国》里搞武则天。

PS，后来大唐衰落，回纥那边也是狼子野心，蠢蠢欲动，但比起吐蕃来，回纥顶多算是趁火打劫的饿狼，吐蕃则是打算吞并唐朝的猛虎，所以安史之乱中，唐玄宗选择回纥为盟友，拒绝了吐蕃的出兵援助提议。

八、亢龙锏代表了什么?亢龙锏是徐克“狄仁杰”系列的原创，历史上狄仁杰是不可能拿锏的，作为当时的大理寺丞，他唯一可佩带的就是腰刀。

徐克要求狄仁杰的兵刃与角色性格一致。

并解读说：狄仁杰不愿使人致死，打断兵器，使它废掉，才是最大目的。

锏作为砸兵并无锋刃，并不像刀、斧那样直接斩杀对手，但锏体结构却较之刀、斧更为密实，若与刀、斧之锋刃撞击，很容易将之击毁，因此锏是一种攻守兼备的兵刃。

在《通天帝国》时期，从退龙锏、谏龙锏到亢龙锏的名字变化，徐克导演对这件兵刃的解读也是逐步变化。

所谓“亢龙”，出自易经乾卦第六爻爻辞“亢龙有悔”，《神都龙王》中，狄仁杰在潜龙勿用之后复出，阳气正盛，调查人体自焚身亡案，被错误信息误导，正迎合了“飞龙在天，犹有悔也”。

锏的分量重，非力大之人不能运用自如，它没有锋刃，不像刀、枪可以直接伤及人的身体，是一个防守型的兵器,是神器而非杀器，一经交锋，就即刻能找出其它兵器的脆弱点，击之必断！

这也是《四大天王》中唐高宗将亢龙锏赐予狄仁杰当“尚方宝剑”的用意。

也是武则天最忌惮的一点，因为她要篡位，就是她自己的“弱点”。

所以她的反应才那么大。

九、开局一张图！

其余全靠编？

还记得《神都龙王》片尾那23张概念图吗？

当时掀起了轩然大波，但《四大天王》貌似并不在23张概念图中，难道是原创？

其实这一点徐克给出了答案，在访谈中，徐克表示也《四大天王》是跑题的杰作：原来打算拍《夺命盛宴》，结果剧本写到最后发现不对了，就改成了如今的《四天天王》。

其实最开始拍完《通天帝国》的时候，就打算写《情人藤》，结果最后又跑偏了，变成了《神都龙王》。

而且我觉得本片还融合了另一张概念图的内容，就是“迦楼罗”。

还记得电影中在描述天竺幻术的时候，飞舞在天上的迦楼罗吗？

但那段访谈最大的料就是，徐克表示概念图可不止这些张。。。。

老爷长命百岁。

十、四大天王到底是谁？

电影中除了狄仁杰在天王寺里在增长天王剑里藏锏的桥段外，就再也没有“四大天王”出现了，那么片名《四大天王》到底是谁？

很明显啊，就是结尾镜头那四位，这不是猜的。

四大天王是佛教中的护法天神，起源于古代印度婆罗门教。

早在西汉时期就传入中原，在古代中国，这哥四个慢慢就被“汉化”了，进入道教啊，民间传说的领域了。

比如《西游记》里四天王是镇守南天门的，《封神演义》中魔家四将被封神后辅弼西方教典，说什么的都有，反正都是人编的。

当然这些都是后世的故事了，其实在唐代，大众对四大天王的信仰刚刚定型了，不但跟佛教那边的意义以差得很远，也没有后世“风调雨顺、国泰民安”这些祈福象征，最直接的含义：就是四天王都代表出正义必定战胜邪恶的化身。

可想而知，在那个黑白混淆、幻术横行、指鹿为马的唐代，能匡扶正义的，只有电影中力挽狂澜的四位了。

而且在唐朝在四天王的信仰中，一直集中在北方多闻天王的身上，也就是说四位里有一个带头大哥，这就更明显了，说得就是狄仁杰本人。

电影里四大天王的形象，还是非常考究的，并不是我们熟悉的造型。

我们熟悉的一位持剑、一位拿伞、一位端琵琶、一位擒蛇的四位，是来自于民间传说的造型，但在唐朝天王造型可不是这样哦。

最早的天王像可追溯到隋代，多见单独的北方天王像，直到唐代，四天王造像出现，但极为稀有。

而且造型那时候还是源自佛教形象，法器拿什么的都有，而且当时北方天王手里拿的是宝塔，还没跟托塔李天王的形象分开，拿伞的造型是明代以后确立的。

下图为保存至今的唐朝四天王石雕像，1920年颠沛流离的美国，现存于波士顿博物馆

我们如今的四天王形象，其实是来自民间的传说，《封神演义》有很大的功劳，且都是明清时期确立的，如果去印度，四天王根本不是这个样子。

可见，本片这一点上还是非常考究的，看剧照，电影中的四天王像，应该参考了上面的石雕，其中北方天王手里是托着宝塔的。

首发于公号：电影文酷dreamcrowflim

本文为“法律影视进化论系列”的第三篇。

前两篇为： 《十二怒汉》编年史女律师的美剧进化论 狄仁杰是中国的，更是世界的。

1969年英剧狄仁杰毫无疑问，狄仁杰是目前中国古代法律人物最大的IP。

和包公不同，戏曲中狄仁杰的剧目很少，所以狄仁杰完全是通过电影、电视走红的。

作为配角的宰相狄仁杰是武唐时期的一位重要官员。

据我的考证，凡是有狄仁杰的电视、电影里一般都有武则天，反过来，有武则天的电视、电影里一般也都有狄仁杰。

1939年上海新华影业公司出品、方沛霖执导的电影 武则天 （请戳，下同）是华语影坛第一部武则天电影，里面就出现了狄仁杰的角色。

武则天 1939饰演狄仁杰的演员叫黎明，因为资料太少，查不到这是不是艺名，也查不到这位演员的照片。

影片中，徐敬业起兵造反，作为当朝宰相的狄仁杰为武则天出谋划策。

所以，狄仁杰是以配角政治家的形象初登荧幕的。

在1963年由邵氏出品、李翰祥指导的彩色电影 武则天 中，陈又新饰演的狄仁杰依然是这种形象。

武则天 19631967年，邵逸夫、利孝和成立了电视广播有限公司，经营免费电视频道的播放，极大地推动了电视在香港的普及。

1976年出现了史上首部电视剧版的《武则天》。

由于这个电视台三年就倒闭了，目前关于此剧的资料非常少，甚至豆瓣、维基百科上都没有条目。

尽管我相信里面肯定有狄仁杰，但是实在找不到任何的影像资料。

目前能够看到的华语电视剧中最早的狄仁杰的形象出现于1984年香港电视剧 武则天 中。

武则天 1984饰演狄仁杰的演员叫梁汉威。

尽管这也是一个颇为陌生的名字，但此人却是截止到当时狄仁杰的扮演者里名气最大的一位。

梁汉威曾经在1985年的香港电视剧《八仙过海》里饰演张果老。

这部电视剧里的狄仁杰仍然是政治家、武则天的幕僚。

一代女皇 1985同样在1985年，台湾跟风拍摄了一部更有名的武后剧—— 一代女皇。

这部剧于90年代初被引进大陆，在各大电视台联播数十次，造成收视轰动，于是就引出了1995年刘晓庆版的《武则天》。

80年代末90年代初，两岸三地共同掀起了第一拨“女皇热”。

武则天 1995在武则天的影视世界中，狄仁杰只是一位配角政治家。

尽管如此，这时狄仁杰的形象其实更符合史实。

官方史书关于狄仁杰参与司法审判的明确记载只有一句：“仁杰，仪凤中为大理丞，周岁断滞狱一万七千人，无冤诉者”。

意思是说，仪凤年间（公元676年以后），狄仁杰担任大理寺丞，于一年内判决了大量积压案件，涉及一万七千人，无一人喊冤。

一万七千人是什么概念？

如果全年无休连轴转，平均每天要判决四十六人。

这样来看，狄仁杰果真断案如神？

可事实并没有那么神奇。

狄仁杰并不是大理寺最高长官大理寺卿，而是“四把手”大理寺丞，主要负责地方司法案件的复审工作，说白了，就是每天坐在办公室里进行书面审理。

尽管是个六品职位，但毕竟是46岁的狄仁杰首次调入中央，所以他非常珍惜这个机会，废寝忘食的加班工作，由此也获得上级的赏识，很快就离开大理寺调任侍御史，从此与大理寺再无干系。

狄仁杰一生为官，两次担任宰相，不仅是辅佐武则天掌握国家大权的左右手，还是恢复李唐江山的股肱之臣。

在狄仁杰政治生涯中，在大理寺的这段复审工作只能用平淡无奇来形容。

作为主角的法官其实就在1985年台湾版《武则天》播出一年后，大陆就播出了一部以狄仁杰为主角的电视剧—— 狄仁杰断案传奇 。

这部作品是太原电视台制作拍摄的，可能是因为狄仁杰是山西太原人。

狄仁杰断案传奇 1986饰演狄仁杰的孙承政也是一个名不见经传的演员。

这部剧在豆瓣电影上的评分达到了8.9分。

大概是所有与狄仁杰有关的影视作品中评分最高的。

为什么评分这么高呢？

答案就在片头里。

狄仁杰断案传奇 1986这部剧是直接根据著名汉学家、荷兰人高罗佩（Robert Hans van Gulik）的代表作 大唐狄公案 改编完成的。

据说，1947年第二次在日本大使馆工作的高罗佩在东京街头的一家二手书店里偶然看到了一部清代公案小说——《狄公案》。

这本小说包括三个案件：一个丝绸商人被杀，一个小村庄中的奇怪尸体，一个退休官员的儿媳被毒死。

这种题材在中国古代小说类型里有个明确的称谓，叫做公案传奇。

高罗佩与他的书房吟月庵在高罗佩看来，中国公案小说与西方侦探小说相比，往往缺少悬疑，破案过程总要有超自然力量的介入，对罪犯如何受到极刑有很详细的描写，这些特征对于西方读者而言都缺乏吸引力。

把《狄公案》翻译成英语之后，他开始尝试按照西方侦探推理小说的方式重写狄公案。

从1957年的《迷宫案》开始，到1968年的《黑狐狸》，整个系列包括16个中长篇和8个短篇，全书约130万字。

合称为“大唐狄公案”。

对于西方读者而言，这套书既有他们所熟悉的福尔摩斯式的悬疑，又有来自东方的神秘感，所以风靡一时，先后被译成法语、德语、西班牙、瑞典语、芬兰语等。

在西方世界，“Judge Dee”被称为“中国福尔摩斯”，早于江户川柯南几十年成为亚洲第一神探。

这部小说的影响力远远超过任何中国研究著作，“非汉学圈子的西方人了解中国，往往来自《狄公案》……而西方大众了解的中国，往往是‘狄公的中国’，这是一个多姿多彩的中国，比起中世纪灰色的欧洲有趣得多。

”

更有意思的是，《大唐狄公案》还被英国BBC电视台拍成了电视剧 Judge Dee。

据说，这部于1969年播出的八集电视剧反响不高，大概是因为由外国人扮演狄仁杰，显得不伦不类。

尽管如此，这却是世界范围内第一部以狄仁杰为主角的作品。

Judge Dee 19691974年，美国拍摄了第一部以狄仁杰为主角的电影 狄仁杰之朝云观 Judge Dee and the Monastery Murders,不管是演员的长相还是道具服装都非常的东方主义，充满了西方人对中国的神秘想象。

Judge Dee and the Monastery Murders 19741980年，当时在中国社会科学院外文研究所读研究生的赵毅衡在北京图书馆读到了《大唐狄公案》的英文原著，并首先撰文向中国读者介绍此书。

而后，赵毅衡的同学陈来元、胡明以及陈来元的夫人李惠芳等译者于1981年至1986年用了5年多的时间完成了《大唐狄公案》这部巨著的翻译工作。

“于是，历史中的狄仁杰、清代公案小说家笔下的狄梁公、高罗佩译本中的‘Dee Goong’、高罗佩笔下中西合璧的 ‘Judge Dee’ 及陈来元、胡明稍经修描的新狄公，互相承继而又各有修正，构成了中西文学交流史上多重文化交织的奇异光影。

” 1986年《狄仁杰断案传奇》呈现出的就是以陈来元、胡明译本为基础的“回归故里”的新狄公。

值得一提的是，该剧（高罗佩）开篇就解释了大理寺丞狄仁杰为何能够走出大理寺的办公室。

狄仁杰断案传奇 1986

狄仁杰断案传奇 1986离开了大理寺的办公室，也就离开了官方史书。

剧中的五个故事，玉珠串、 黄金案、莲花池、断指记 、四漆屏都来自于高罗佩的小说。

同一年，济南电视台也根据《大唐狄公案》的译本拍摄了四集电视剧 狄公案。

狄公案 1986此外，也就在同一年，西安电影制片厂根据 《四漆屏》拍摄了华语第一部以狄仁杰为主角的电影 血溅画屏。

血溅画屏 19861988年，广西电影制片厂的影片 狐狸迷案 甚至把高罗佩的《黑狐狸》搬到了民国时期，讲述了上海大学生被狐狸精咬死的离奇故事。

《大唐狄公案》在80年代中后期的影响可见一斑。

从这几部作品开始，影视中的狄仁杰终于走出了武则天的阴影，开创自己的影视天地。

从作为配角的政治家蜕变为作为主角的侦探式法官。

狄仁杰的走红其实有些偶然，因为《狄公案》并非明清公案小说里的佼佼者。

如果当初高罗佩在东京街头偶然看到的是《施公案》，那么今天最流行的古代法律人物IP可能就是施世纶了。

作为神话的侦探与《西游记》一样，因经费不足，1986年的《狄仁杰断案传奇》只拍了14集。

10年后又补拍了50集 狄仁杰断案传奇。

狄仁杰断案传奇 1996尽管两部加在一起共64集，前后播了十几年，但无奈遇到了红遍90年代的包青天。

甚至到了2006年，邓超还主演了第三部《少年包青天》。

与包青天相比，刚刚从欧洲回归的狄仁杰并没有产生太大影响。

2000年中央电视台拍摄了由著名演员寇世勋主演的 护国良相狄仁杰 ，一共四部 80集。

在这部剧中，狄仁杰又回到了之前的定位，依然是一位政治家。

同年播出的 龙珠风暴 虽然是古装探案剧，但是主角并非陈宝国饰演的狄仁杰，而是黄晓明饰演的狄仁杰的次子——狄光远。

龙珠风暴 2000狄仁杰真正热门起来要等到四年后播出的 神探狄仁杰 。

神探狄仁杰 2004导演兼编剧钱雁秋完全没有参考小说《大唐狄公案》，而是另起炉灶，自己编写剧本。

还请来他的同学（北影87级表演系）张子健，加上梁冠华，共同拍摄了这部华语影视史上最为著名的古装探案剧。

钱雁秋这个版本的狄仁杰之所以大获成功，很大程度上归功于梁冠华的出色演技。

当然，这一切也离不开钱雁秋的原创剧本。

从高罗佩的《狄仁杰断案传奇》到钱雁秋的《神探狄仁杰》，从断（审理）到探（侦查），一字之差，狄仁杰已经由“法官”彻底变成了“神探”。

也正是因为这个系列，狄仁杰的形象开始不断神化。

从宰相到法官再到侦探，尽管有偶然的因素，但也反映了中国影视产业正越发的娱乐化，《康熙王朝》《走向共和》《大宅门》等历史正剧、传奇剧的热度开始消退，福尔摩斯、阿加莎·克里斯蒂、东野圭吾等国外著名的侦探故事、推理作家对中国观众的吸引力越来越大。

梁冠华的五部狄仁杰梁冠华饰演的狄仁杰一共拍了五部。

但是不能说，梁冠华一共拍摄了五部《神探狄仁杰》。

因为2010年的第3.5部叫做 神断狄仁杰 。

因为版权纠纷（说来话长，就不再展开了），不得不改个名字，所以叫神“断”。

有趣的是，因为版权问题，狄仁杰暂时恢复了断（法官）的角色。

此外，与《神探狄仁杰》有关的还有所谓的“元芳体”：元芳，你怎么看？

而“元芳体”的流行，只能证明很多人根本没有看过《神探狄仁杰》。

在100多集的故事中，你很难能够听到“元芳，你怎么看”这句原话。

换言之，在《神探狄仁杰》系列中，狄仁杰从来都没有说过这句话。

只是偶尔说过，“元芳，说说你的看法”、“依你之见呢”。

所以“元芳体”其实是网友恶搞的产物。

当然，李元芳这个角色本身也是钱雁秋根据展昭的特点虚构出来的。

不过，李元芳成为网络流行语却反映了2004年《神探狄仁杰》的里程碑意义：狄仁杰正在或者已经超越包青天，成为了古代法律人物的最大IP。

狄仁杰彻底流行开来，出现了各种版本。

比如2008年的动画片 少年狄仁杰 。

2010年的 神探狄仁杰前传 也可以称为“青年狄仁杰”。

有趣的是，狄仁杰在大陆和香港几乎是同一时间开始走红的。

1999年，TVB出品了由欧阳震华主演的古装悬疑剧《洗冤录》。

该剧是根据宋代著名法医学家宋慈所著《洗冤集录》改编而成的。

2003年又拍了第二部。

把宋慈的这本书拍完之后，央视来了个移花接木，邀请欧阳震华饰演狄仁杰，推出了 月上江南之狄仁杰洗冤录 。

2012年，TVB又播出了郑则仕版的 盛世仁傑 。

2014年，林心如工作室与欢瑞世纪共同拍摄了由香港演员黄宗泽担任主演的 少年神探狄仁杰 。

胡适在《三侠五义》的序言里提到，包公“是一个箭垛式的人物”。

意思是说，民间传说将各种各样的断案故事都映射到包公的身上。

按照这种比喻，影视中的狄仁杰也是一个箭垛，而且直径更大。

比如，2015年的网剧 名侦探狄仁杰 甚至出现了韩剧《来自星星的你》的桥段。

名侦探狄仁杰 2015更有甚者，手游 王者荣耀 也出现了名叫狄仁杰的角色，号称“代表法律制裁你”！

王者荣耀 2015作为电影宇宙的狄仁杰上面的这些电视剧，从类型上讲都可以归入推理剧。

真正使狄仁杰格局广阔的应该是2010年由华谊兄弟投资、徐克指导、刘德华主演的 狄仁杰之通天帝国 。

既然狄仁杰是一个箭垛，那么无论徐克怎样发挥脑洞都不为过。

狄仁杰之通天帝国 2010这部影片完全突破了过去狄仁杰影视作品的推理悬疑的类型，变成了一部集剧情、动作、悬疑、犯罪、古装于一身的带有众多类型片元素的商业大片。

狄仁杰在这里边简直无所不能，文武兼备，甚至还掌握了高明的易容术，几根针就能彻底改变一个人的形象，比金庸古龙的武侠中易容之术更加神乎其神..... 2017年的电视剧 通天狄仁杰 的片名取得很妙，现如今的狄仁杰确实已经“通天”。

狄仁杰之神都龙王 2013续集（前传）狄仁杰之神都龙王 甚至又增加了科幻的元素，赵又廷身后是什么鬼？

（当然中国古代的公案小说一般都带有奇幻色彩）

《神都龙王》片尾还爆出了包括《狄仁杰之黄金卷轴》《狄仁杰之通灵神宫》《狄仁杰之夺命盛宴》《狄仁杰之昆仑金顶》《狄仁杰之九鼎神珠》等在内的23幅概念图。

每一幅都是一部新电影。

如果四年拍一部，狄仁杰的故事至少能拍到22世纪。

从《通天帝国》到《神都龙王》再到今年的《四大天王》，徐克打造的以狄仁杰为主角的电影宇宙刚刚拉开序幕。

文武兼备、风流倜傥的狄仁杰就是中国版的007。

曾几何时，高罗佩笔下的狄仁杰成为了西方人认识中国文化的窗口，通过陈来元等人的译著，狄仁杰从西方回归故土，并经过一部又一部的影视作品为国人所熟知，狄仁杰所代表追求正义、大无畏的精神同时获得了东西方在心理和价值观上的认同，最后，徐克将中国式的侠骨柔情倾注到狄仁杰的身上并将其再次推向世界。

总而言之，从1965年到现在，一共出现了二十二部以狄仁杰为主角的电视剧，五部电影，十六位中外演员曾经或正在扮演着狄仁杰。

与狄仁杰相关的影视作品还将继续拍下去。

参考文献《旧唐书·列传第三十九狄仁杰》。

李东东：《双红堂藏狄仁杰故事戏本四种研究》，载《戏曲艺术》2015年第4期。

王朝华：《论狄仁杰》，山西大学硕士论文，2005年。

赵毅衡:《高罗佩的一个世纪，狄仁杰的一个甲子》，载《南方人物周刊》2010年第35期。

陈来元：《我译<大唐狄公案>的酸甜苦辣》，载《中国翻译》2012年第2期。

李小龙：《高罗佩笔下的小说回目及其意义》，载《读书》2009年第9期。

张元欢：《中英破案剧叙事空间之异同——以<神探狄仁杰1>和<新福尔摩斯>为例》，载《中国电视》2012年第1期。

陈旭光：《“狄仁杰”与中国电影的魔幻大片时代》，载《当代电影》2013年第11期。

本文首发于微信公众号-中国法律评论（chinalawreview）

大唐盛世，举国上下方术盛行。

方术者，雕虫小技，障眼法之幻象也。

人有欲，故有幻；人心执，故不能自拔者，所谓执迷不悟也。

众生皆有欲，众生皆有执，故生千幻万象，大千世界为其表，无间地狱为其实也。

天马行空是幻术，四大天王是幻术，《狄仁杰之四大天王》这部电影也是幻术，徐克营造了一个光怪陆离的幻象世界，传达的是佛学无欲无求的本真核心。

其实哪里有什么四大天王，是我们心有所欲，执着不辍，所以不能参悟本片的主旨。

然佛法精深，非三言两语所能尽述，列为看官，且耐下性子，容不才以四大天王为主线，娓娓道来。

异人组不是四大天王。

影片刚开始就出现了方术四人组，这是对四大天王主题的第 一次暗示。

然而稍微有一点观影经验的朋友就知道，这种片头出场就法术尽显的人物必然不是真正的主角。

其实异人组一共有5人（四大天王有五人似乎已经是常识了），他们擅长的是中国本土的方术，利用的是人心猎奇，探秘的心理来做障眼法，施展法术。

幻天真人用熟练的功夫操纵两只假手，王霸兼施，演绎地如同四手一般，让人先入为主的觉得他不是普通人，而是四臂神人，而后呼风唤雨，召唤金龙，迷住了朝廷群臣，天下百姓，只瞒不过一人，当然就是所谓真龙天子的皇帝。

因为他知道这方术和统治者的帝王术用的是一个套路，都是编出来的君权神授凤子龙孙的谎话，因为他知道真相，所以这个方术对他就没有效力了。

幻影刀利用的是人对利刃加身，躲闪避击的心理，虚虚实实，让人防不胜防。

他有信心对付尉迟真金，那是因为尉迟执着于自己的武艺和能力，这份执着就让幻影刀的障眼法有机可乘。

他的飞刀看似锋利，切金断玉，其实真正的刀刃连木头柱子都砍不断，天王庙一战，尉迟越是相信自己的武艺，他就越斗不过虚实变换的对手，直到他被佛象压住，他才不得不拿出亢龙锏拼死一搏，他的正面相抗，以实击虚，就让幻影刀的方术失效了，击退了敌人。

飞烟更是利用人们想要找出他的真分身抓住他的心理，大施障眼法，让你越想抓他越抓不住，越是放他，他反而失去了章法。

还有鬼夜和水月，利用查案和名画的失踪来调虎离山，利用的也是大理寺急切破案，寻回名画的心理。

越是执着于画和案情，就越遭暗算中毒，越是放下这个包袱，越能全身而退。

总结起来，异人组的方术抓住的都是对方的执念，天然的思维定式，一旦我们克服眼前的障眼法，不去相信我们坚持的观念，幻象就消失了，他们的方术就无效了。

只有鬼夜和其他人的方术不同，她的火焚之术抓住的是人的心念，随着剧情的发展我们也知道，鬼夜其实是风魔族的人，那么风魔族才是真正的四大天王么？

风魔族也不是四大天王。

风魔族的方术抓住的是人的欲望。

他们不仅能制造幻象，还能操纵人。

百姓因为有情欲，所以被舞女迷惑；官兵因为有恐惧，所以被金刚怪兽所惊叱；朝臣因为贪权媚上，所以被金龙迷惑；就连天后也因为争权夺利，被无脸侯所迷；而他们最高的幻术乃在于利用天后之美色惑朝堂，天后之权势倾天下，可以说天后是整个千幻世界的源头。

大唐宫廷版的指鹿为马，让我们看到，天后对于幻象的执着。

她喜欢幻象，她认为站在权力的顶峰，就可以操纵幻象，颠倒黑白，谁知道她对权力的欲望和对争权的恐惧其实也是一种幻象，让她堕入了风魔族的方术。

然而只有一个人他们没有迷住，就是狄仁杰，因为他们没有抓住狄仁杰的欲望。

影片中多次提到的狄仁杰的心魔，他的欲望是什么呢？

风魔族以为他的欲望是垂涎天后的美色，结果大理寺色诱的计划失败了，说明狄仁杰心在天后，但是所在意的却不是她的美色。

其实狄仁杰的欲望和执着是比声色犬马更高一层次的理想和忠贞，化身于亢龙锏。

其实对于陨铁所铸，无坚不摧的亢龙锏本身，他也并不在意，影片中也有一个台词说到，他把亢龙锏随便地丢来丢去。

他在意的也不是天后所忌惮，直言鉴上的无上权力，这从他藏锏的地点可以看出。

狄仁杰压根不相信人手所造的土培泥塑的四大天王，也不相信社会所构筑的政治权力，代表着忠贞和能力的亢龙锏才是他的心之所念。

他忠诚于皇帝权威，信赖天后的能力，这才是他执着于亢龙锏背后真正的信念。

当他参悟了自己的心魔之后，他也意识到他只能抗拒幻象方术，却不能战胜他扪，因为他做不到无欲无求。

狄仁杰认为对抗方术依赖的是忠诚和能力。

无论赶走鬼夜和水月，还是故布疑阵逃出大理寺，藏匿二圣，他都是依仗自己的聪明才干，以其人之道还治其人之身，用一种障眼法战胜了另一种障眼法。

他抓住了鬼夜对盗取亢龙锏的执着，用陷阱捉住了她；他抓住了天后水月对亢龙锏必在大理寺的决绝，偷偷地挪移了位置；他还利用风魔族确信二圣在大理寺的观念，成功地缠住了他们的大军主力。

狄仁杰以忠贞抵御了心魔幻象，巧用敌人的执念，让他们落入陷阱，但是最终结果只能是和对方周旋，能放不能追，无法从根本上破除方术幻象，因为他既不能除掉自己人的欲望，也不能除掉风魔族内心的仇恨。

徐克是一个真正读懂西游记的人。

圆测大师的经文不是驱魔降妖咒语，只是让人心思宁静，不被眼目的幻象所迷惑，返璞归真的方法；白猿也好，孙悟空也罢，不是法力无边的石猴，而是敌人心中的心猿，你的欲望越强，这个石猴的能力就越大；风魔轮缠住的不是敌人，而是自己，一个被仇恨充满，执着于颠覆大唐的人眼前的幻象，是一个佛法无边身骑白猿，挥舞如来神掌的斗战胜佛，这真是作茧自缚了。

当他回归本真，放下欲望的时候，世界就变得平静了。

这就是所谓的放下屠刀，立地成佛。

“时有风吹幡动。

一僧曰风动，一僧曰幡动。

议论不已。

惠能进曰：’非风动，非幡动，仁者心动。

’” 看到这里大家应该明白了，风魔轮造出的百目巨怪就是人眼所看到的这个虚浮世界的情欲，世人越陷越深，这个幻象就越发真实。

噫！

假作真时真亦假，无为有处有还无。

圆测以为悟道苦修是地狱，为天下苍生精研佛法，就能荡清地狱，度人成佛，殊不知人世就是地狱，地狱心魔乃是在人人心中。

参禅也是执，成佛也是欲，唯真唯实，方成正果。

尉迟真金其实一直坚信着真理：方术都是障眼法，他并没有着异人组的道，然而他逃不出功名利禄之欲，战胜不了天后的阴影，也是因此他束手就擒，背了大闹金銮殿的黑锅。

而当他锒铛入狱，放下权力之欲，破除心魔时，他想办法越狱，犯上帮助狄仁杰查案，此后表现出的是真性，不为眼目所迷，也无惧幻象。

沙陀忠和水月也是因为破除了心魔，表露了真情而得到了真爱。

水月心系飞黄腾达，所以会败给装扮天后幻象的风魔族，她坚持自己外在刚强，反而在沙陀忠面前表现的软弱无力，而当她褪去了妆梳，吐露了铁勒之情时，为她赢得了爱情。

沙陀忠的温柔体贴，没有帮助他处朋友，他情急发怒，害羞脸红的真情却打动了少女芳心。

皇帝的权威不在于真龙天子的虚幻谎话，脱胎于百姓的真相最终帮助他躲过了敌人的围攻；金吾卫迷信狄仁杰的名望官阶，却错过了假扮仆人的真知灼见；沙陀忠迷信圆测法师的讲道，也没有请他出山。

整个电影中凡是执着于源于欲望而产生的幻象的，都失败了，凡是展现出真实真情真性真相的，都成功了。

电影也是方术，因为我们想要电影的梦幻世界，所以我们被荧幕上的3D大作所迷惑，因为我们执着于电影逻辑中的四大天王，所以我们错过了影片的真谛。

大唐盛行方术，难道我们今天就不会被外物迷惑了么？

猖獗的电信诈骗抓住的不正是人的欲和执么？

大千世界，变幻无穷，混沌难料。

唯真唯实，无欲无求者可为大光明，驱散幻象，返璞归真。

电影虽小，岂无大道乎？

心回首处，处处皆是灵山！