《致光之君》剧照
《致光之君》剧情介绍
《致光之君》长篇影评
1 ) 不定期更新剧集相关和歌的原创翻译和赏析！请多指教！
不定期更新剧集相关和歌的原创翻译和赏析！
请多指教！
对平安时代历史文化、对和歌、对大河剧感兴趣的朋友欢迎加Q群 485935706 ，我会不定期讲解和歌以及那段历史===========================================================音にのみ 聞けばかなしな ほととぎす こと語らはむと 思ふ心あり おとにのみ きけばかなしな ほととぎす ことかたらわんと おもうこころあり -- 太政大臣 藤原兼家（ふじわら の かねいえ) 《蜻蛉日記 上卷》 译/赏析：就像听杜鹃的声音一样，只听你的传闻，我很难过，我真心想直接和你见面谈谈。
杜鹃声声啼芳名，不见佳人空断肠。
（平安时代贵族中如果一男子看中哪个女子，一般都要先写和歌寄信给女方表明心意。
这首和歌是藤原兼家追求藤原伦宁的女儿时所在，之后成为了兼家的侧室，生了藤原道纲，史称“藤原道纲母”，她就是大名鼎鼎《蜻蜓日记》的作者，开创了女房日记的先河。
道纲母在当时被誉为“本朝三大美女之一”，而藤原兼家正室的儿子藤原道长日后将摄关政治推向了顶峰。
）夕暮の 流れくるまを 待つほどに涙おほゐの 川とこそなれゆうぐれの ながれくるまを まつほどになみだおおいの がわとこそなれ-- 太政大臣 藤原兼家（ふじわら の かねいえ) 《蜻蛉日記 上卷》 译/赏析：与你共度第一个夜晚的今晨离别额外痛苦，眼泪就像大井川一样流了出来。
我焦急地想在黄昏再见到你。
惟待日暮复相见，思君心切泪成川。
（藤原兼家第一次与心仪的藤原道纲母共度良宵，第二日早晨离开后写给她的和歌，这在当时是一种习俗习惯，称为“後朝の歌”。
其中おほゐ[おおい]是「多い」和「大井的掛词，大井川是京都岚山地区的一条河流，大名鼎鼎渡月桥就在其下游。
）思ふこと おほゐの川の 夕ぐれは 心にもあらず なかれこそすれ おもうこと おおいのがわの ゆうぐれわ こころにもあらず なかれこそすれ -- 藤原 道綱母（ふじわらの みちつなのはは) 《蜻蛉日記 上卷》 译/赏析：我也是、第一次的相逢后，让我思绪不断，随着大井川河畔的夕阳，我也忍不住地流泪哭泣。
妾身方是愁绪多，黄昏四顾泪珠流。
（接上一首、藤原兼家与道纲母第一次共度良宵之后在第二日清晨回去后写了和歌寄给了道纲母。
道纲母随后回复了这首和歌。
其中おほゐ[おおい]是「多い」和「大井」的掛词，大井川是京都岚山地区的一条河流，大名鼎鼎渡月桥就在其下游。
）嘆きつつ ひとりぬる夜の 明くる間は いかに久しき ものとかは知るなげきつつ ひとりぬるよの あくるまはいかにひさしき ものとかわしる-- 藤原 道綱母（ふじわらの みちつなのはは) 《蜻蛉日記 上卷/小倉百人一首 53/致光之君 第六集》 译/赏析：我多少次彻夜叹息，独守空闺盼晨曦，不眠之夜多么漫长，这滋味你怎能体会？
长叹独眠夜迢迢，天明难挨君可知。
（作者成为藤原兼家侧室之后，兼家不久后又有了新欢，三个月未曾访问作者的家，再一次在黎明时分来访问敲门，她毅然将他拒之门外，写下这首和歌系在一支干枯的菊花上派人送到丈夫身边。
这首和歌体现了平安时代访妻制度对女方带来很多哀怨妒忌孤独的情感。
）人の親の 心は闇に あらねども 子を思ふ道に 惑ひぬるかなひとのおやの こころはやみに あらねども こをおもうみちに まどいぬるかな-- 権中納言 藤原兼輔（ふじわら の かねすけ) 《後撰和歌集・1102/致光之君 第二集》 译/赏析：孩子父母的内心并不是黑暗的，一提到孩子就像迷路一样惊慌失措、感到困惑和迷茫。
（作者为紫式部的曾祖父、三十六歌仙之一，此和歌为作者为自己女儿嫁与醍醐天皇为妃一事而担心，在一次朝廷相扑会中所作。
紫式部非常喜欢这首和歌，在其之后的著作小说《源氏物语》中多次引用这首和歌。
）ちりゆきて また来る春は ながけれどいとしき君に そわばまたなん-- 友吉鶴心（ともよし かくしん) 《致光之君》剧集 艺能考证指导 / 致光之君 第二集 译/赏析：尽管（樱花）春来复春去，春去又春来，我希望亲爱的你也依然会伫立在那等着我。
（每年春天（樱花）都会来也都会散，但我希望你依然站在那等着我不要散去。
作者是本剧集的艺能考证指导，参与了第二集几首和歌的原创，因本人暂无解释说明，解析都是本人揣测，虽然本和歌没有明确写出樱花，但“ちり”是春天和樱花的缘语。
这首和歌也可能是要带出本集之后那首樱花和歌。
“なが”是挂词，有“长久”和“你”两个意思。
另外和歌最后的“なん”是现代用语，友吉先生大概忽视了，应改为“なむ”。
）今やはや 風にちりかふ 櫻花たたずむ袖の ぬれもこそすれいまやはや かぜにちりかう さくらばなたたずむそでの ぬれもこそすれ-- 友吉鶴心（ともよし かくしん) 《致光之君》剧集 艺能考证指导 / 致光之君 第二集 译/赏析：尽管樱花现已被风吹散了，但一直在那驻足的话，身上的衣袖会被眼泪弄湿、那就不好了。
（作者是本剧集的艺能考证指导，参与了第二集几首和歌的原创，这首与上一首“ちりゆきて”相呼应。
都属于以樱花背景的恋歌。
）寄りてこそ それかとも見め たそかれにほのぼの見つる 花の夕顔よりてこそ それかともみめ たそかれにほのぼのみつる はなのゆうがお-- 《源氏物語 夕顔 第４帖》 / 致光之君 第二集 译/赏析：只有靠近才能看清吧（白露是否添着光），你在黄昏远处隐约看到的只是夕颜花哟。
如果你走近我就能知道是不是我了（光源氏）。
（这首和歌出自小说《源氏物语 夕颜》中光源氏对夕颜的赠答歌，小说中夕颜初次与光源氏相识先是送了一首和歌“夕颜凝露荣光艳，料是伊人驻马来”，之后光源氏作这首和歌送回。
《致光之君》第二集中真寻（紫式部）代笔这首和歌鼓励男方去真实的面对女方。
夕颜花也称为葫芦花，呈白色）見ても又 またも見まくの ほしければ馴るるを人は いとふべらなりみてもまた またもみまくの ほしければなるるをひとは いとうべらなり-- 无名氏〈古今和歌集 巻第十五 恋歌五 752〉/ 致光之君 第三集译/赏析：即使见过一面，我也希望马上再见面，但是那个人不想成为习惯，所以好像不愿意和我亲近。
余欲见伊人、见过又欲见、唯恐君生厌、唯含泪疏远。
（喜欢上一个人后最怕时刻粘着对方又想再见，然后就怕一会见不到了产生的那种思念感，以及过度的依赖。
这首和歌作者未知，表达了作者非常思念喜欢的对象不愿意过度亲近，有一种若即若离的感觉。
）秋の夜も 名のみなりけり 逢ふといへば ことぞともなく 明けぬるものを あきのよも なのみなりけり あうといえば ことぞともなく あけぬるものを -- 六歌仙 小野小町〈古今和歌集 巻十三 恋歌三 635〉/ 致光之君 第三集 译/赏析：都说秋天的夜晚很长，那也只是徒有虚名而已，好不容易在与恋人相会的夜晚，但很快就天亮了。
（作者小野小町为平安时代早期著名女歌人。
和恋人的幽会，在激情燃烧的时候，时间很快就过去了。
对于真实而巧妙的表现，无法得知小野小町这么说的对象是谁？
相传小野曾进宫表演跳五节舞一鸣惊人被天皇看中，第三集编剧借紫式部之言预告了下一集她也将表演五节舞。
）恋といへは おなしなにこそ 思ふらめ いかてわか身を 人にしらせん こいといへわ おなしなにこそ おもうらめ いかてわかみを ひとにしらせむ -- 无名氏〈拾遺和歌集 巻十一 恋一 677〉/ 致光之君 第三集 译/赏析：说到“恋爱”会被认为只是普通的事情吧，但怎么把我的境遇转告给那个人呢? （这首和歌作者未知，表达了作者自己在恋爱方面遇到烦恼且繁杂的思绪。
）乙女ども 乙女さびすも 唐玉を袂に巻きて 乙女さびすもをとめども をとめさびすも からたまをたもとにまきて をとめさびすも-- 第40代天皇 天武天皇 『続日本紀』/ 致光之君 第四集译/赏析：啊仙女，（月光中）在我弹奏着古琴之际、突然出现在眼前的美丽仙女们，将透明的领巾（披在肩上缠在手臂上的长长的肩巾布）翻转五次、卷起赤红色的羽衣袖口在月光下进行翩翩起舞。
（奈良时代，在吉野山离宫的天武天皇在某夜弹琴时咏唱了这首和歌，之后从45代圣武天皇开始在每年的11月朝廷举行的丰明节会都会让4-5名女性表演舞蹈，这就是五节舞的由来）ちはやぶる 神の斎垣も 越えぬべし 恋しき人の 見まく欲しさに ちはやぶる かみのいがき こえぬべし こいしきひとの みまくほしさに -- 伊勢物語 / 致光之君 第六集 译/赏析：我想见你，为了你，我可以跨越任何障碍，甚至是天神设定的界线。
（"斎垣"指神社周围的围墙，墙内为神域，特指在神社中侍奉的斋女，而斋女是天皇家未出嫁的女儿且要求为处女。
这首和歌出自《伊勢物語》、但紫式部在《源氏物語》中也有引用。
）思ふには 忍ぶることぞ 負けにける 色にはいでじと 思ひしものをおもうにわ しのぶることぞ まけにける いろにわいでじと おもいしものを-- 无名氏《古今和歌集 巻第十一恋歌一 503》/ 致光之君 第10集译/赏析：对你的思念之情输给了那颗强忍的心。
我一直以为不会把爱慕之心表现出来。
（虽然一直压抑着思念你的爱慕之情，但还是输给了那颗强忍着的心，我以为可以隐藏得很好。
这首具有强烈情感、表白的恋歌，紫式部在《源氏物語》中也有引用。
） 死ぬる命 生きもやすると 心みに 玉の緒ばかり 逢はむと言はなむ しぬるいのち いきもやすると こころみに たまのをばかり あわむといわなん -- 藤原興風（ふじわら の おきかぜ）《古今和歌集 巻第十二恋歌二 568》/ 致光之君 第10集 译/赏析：虽然是快要死了的生命，但一直爱慕你的我说不定还能延续会，希望你能对我说，即使是只有像串珠绳子一样短的时间，我们也能见一面。
（作者在宇多天皇宽平时期御時歌合中所作的和歌。
这首歌的意思是，恋爱也许能拯救快要死去的生命，所以请试着说，哪怕只有一点点时间也请见上一面。
“玉の緒”是串起珍珠的绳子。
比喻很短很容易断裂那种虚幻的感觉，且有将生命和灵魂相连之意。
） 命やは なにぞは露の あだものを 逢ふにしかへば 惜しからなくに いのちやわ なにぞわつゆの あだものを あうにしかへば をしからなくに -- 三十六歌仙 紀友則（き の とものり） 《古今集巻第十二 恋歌二 615》/ 致光之君 第10集 译/赏析：生命什么的，有什么大不了的。
这种东西就像露水一样虚幻无常。
如果能换来与你相逢，那又有什么好可惜的呢? （一首强烈情感的恋歌，只要能与相恋的人见面，可以无需吝惜生命。
） 君や来む われや行かむの いさよひに真木の板戸も ささず寝にけりきみやこん われやいかんの いさよいにまきのいたども ささずねにけり-- 无名氏 《古今和歌集 巻第十四 恋歌四 690》/ 致光之君 第11集译/赏析：是你来呢，还是我自己出去呢，就在我犹豫不决的时候，十六夜的月亮已经出来了，最后连门都没关就睡着了（剧中通过紫式部的台词其实已经给出了解释，作者没有睡着，如果睡不着的话自己会很凄惨。
「いさよひ」是「十六夜之月」的掛词，意为很晚才出来的满月、犹豫之月，即犹豫之意。
） 世の中は 夢か現か 現とも 夢とも知らず 在りて無ければ よのなかわ ゆめかうつつか うつつともゆめともしらず ありてなければ -- 无名氏〈古今和歌集 巻第十八 942〉/ 致光之君 第14集译/赏析：这个世界到底是梦还是现实？
我不知道，反正一切如影随形。
（世上发生的事是梦还是现实，虽然无法判断，但不管是现实还是梦，都是身处其中的）秋風の 打ち吹くごとに 高砂の尾上の鹿の 鳴かぬ日ぞなきあきかぜの うちふくごとに たかさごのおのえのしかの なかぬひぞなき-- 无名氏〈拾遺和歌集 秋 191〉/ 致光之君 第14集译/赏析：每当秋风起，高砂峰上的鹿鸣便无处不在。
（在和歌中，鹿的鸣叫声往往引申为烦恼的思绪或哭声，所以这首和歌可以理解为：因为想念你，没有一天不哭。
） 忘れじの 行く末までは かたければ 今日を限りの 命ともがなわすれじの ゆくすえまでは かたければ けう(きょう)をかぎりの いのちともがな-- 儀同三司母 高階貴子（たかしなの たかこ）《新古今和歌集 第十三 恋歌三》/ 小倉百人一首 54 / 致光之君 第17集译/赏析：君言永不忘，明日不可欺，纵限今相逢，妾愿命归西。
你曾说无论何时永不忘我，但明天怎能预测，让一切在幸福中的我今天就死去吧。
（本歌作于她与其夫道隆定情之时，爱情刚刚成就的喜悦，仍然掩饰不了作者对未来的不安，担心丈夫的誓言在日后食言，此歌既是对爱人深情的告白，同时也反应了古代日本女性在“访妻制”下爱情中的弱势地位。
） 山近き 入相の鐘の 声ごとに 恋る心の 数は知るらむ やまちかき いりあいのかね こえごとにこいるこころの かずわしるらん(む) -- 第66代天皇后 藤原定子（ふじわら の さだこ）《枕草子》第二百二十四段 / 致光之君 第21集 译/赏析：每当听到山上寺庙里的暮钟时，你应该知道那就代表我对思念的次数。
（平安时代的贵族女性经常去知名的寺庙里参拜顺便住上一段时间，称为“参笼”，清少纳言在前往东山的清水寺参笼时，收到了中宫定子的和歌，这首和歌写在了上等的唐纸上，表达了定子对清少纳言思念之情以及对她参拜时间过长的抱怨。
） かき曇り 夕立つ波の あらければうきたる舟ぞ しづ心なきかきくもり ゆうだつなみの あらければうきたるふねぞ しづこころなき-- 紫式部（むらさき しきぶ）《紫式部集 22》/ 致光之君 第22集译/赏析：坐船途中时天空一片昏暗，好像要下阵雨似的，激起汹涌的波浪，浮着的船很不安稳也令人不安。
（紫式部随父亲藤原为时出任越前守，从京都过逢坂关。
在今天大津打出浜坐船向琵琶湖北岸驶去，在三尾崎付近稍微停船歇息后、再向北行驶至琵琶湖最北岸的塩津浜登陆上岸，此和歌是描写坐船时遇到的景象。
） 三尾の海に 網引く民の てまもなく 立居につけて 都恋しもみおのうみに あみひくたみの てまもなくたちいにつけて みやここいしも-- 紫式部（むらさき しきぶ）《紫式部集 20》/ 致光之君 第22集译/赏析：三尾崎的岸边，渔民们忙着拉网，连休息的时间都没有。
看到这情景，我就知道这里已经不是都城了，使我非常想念京都。
（紫式部随父亲藤原为时出任越前守，从京都过逢坂关。
在今天大津打出浜坐船向琵琶湖北岸驶去，在西岸的三尾崎稍微停船歇息后、再向北行驶至琵琶湖最北岸的塩津浜登陆上岸，此和歌是描写琵琶湖西岸岸边渔民的情景。
历史上紫式部在越前待了一年多就先回京都了。
） 知りぬらむ 行き来にならす 塩津山世にふる道は からき物ぞとしりぬらん ゆききにならす しおつやまよにふるみちわ からきものぞと-- 紫式部（むらさき しきぶ）《紫式部集 23》/ 致光之君 第22集译/赏析：经常往返与这盐津山的你们应该也明白吧、虽然你们可能走惯了，但人生之路也像这草木茂盛的山路那样险峻。
（紫式部随父亲藤原为一行从琵琶湖最北岸的塩津浜登陆上岸后，需要翻越深坂古道前往敦贺。
坐在轿子上的紫式部看到那些辛苦的下人咏出这所和歌，虽然有体察下人们的艰辛，但也反映出那个时代贵族和平民阶级身份上有巨大的落差。
） ここにかく 日野の杉むら 埋む雪小塩の松に 今日やまがへるここにかく ひののすぎむら うづむゆきおしおのまつに けふ(きょう)やまがへる-- 紫式部（むらさき しきぶ）《紫式部集 25》/ 致光之君 第23集译/赏析：日野山的杉树几乎被大雪掩埋。
京城小盐山的松树上也有如此积雪吗？
（这是紫式部在越前迎接的第一个冬雪季。
这是一首对比越前日野山杉树和京都小盐山的松树的和歌。
包涵着紫式部对京都的留恋之情。
历史上紫式部写了这首和歌寄给京都的朋友，之后收到了对方的返歌告知小盐山积了层薄雪，和歌对象不明。
） 夢路にも 露や置くらむ 夜もすがらかよへる袖の ひちてかわかぬゆめじにも つゆやおくらん よもすがらかよえるそでの ひちてかわかぬ-- 三十六歌仙 紀貫之（き の つらゆき）《古今和歌集 恋歌二574》/ 致光之君 第23集译/赏析：在梦中去见你的路上，也会留下露水吗？
与你相处一晚后的我，发现袖子湿透得干不了。
（在现实中无法与心爱的人见面，只能依靠虚幻的梦去不断累积恋慕之心。
夜露是梦中流下的眼泪，睡觉做梦时也留下了眼泪。
一条天皇和定子虽然实为夫妻，却无法见面，这也反映了她们当时的心境。
另外编剧高明的使用这首和歌是对定子最后辞世诗的伏笔暗示。
纪贯之这首和歌的对象背景不明，一说是死去年幼的女儿，另一说是恋人。
） 滝の音は 絶えて久しく なりぬれど 名こそ流れて なほ聞こえけれ たきのおとは たえてひさしく なりぬれど なこそながれて なおきこえけれ -- 中古三十六歌仙 藤原公任（ふじわら の きんとう）《拾遺集 雑上 1035》/《小倉百人一首 55番》/ 致光之君 第23集 译/赏析：瀑布飞流而下的声音虽然已经听不见了很长时间，但它的名声却一直流传着，至今仍为世人所知。
（京都嵯峨野的大觉寺曾是嵯峨天皇的行宫，后改为寺院，嵯峨天皇时代是文化的鼎盛期，但到了100多年后的作者公任时代，面对已经干枯的瀑布，追忆昔日的繁华，不禁感叹人世无常。
） あひ見むと 思ふ心は 松浦なる鏡の神や 空に見るらむあいみむと おもうこころわ まつらなるかがみのかみや そらにみるらん(む)-- 紫式部（むらさき しきぶ）《紫式部集 18》/ 致光之君 第24集译/赏析：我想见你的心情不知如何表达才好，想必您所在松浦镜神社的神明一定会在天上看到吧。
（这首和歌是紫式部写给闺蜜的信件，闺蜜此时随父亲平维将一起赴任肥前守，平维将是平安时代末期北条时政、北条义时的始祖；闺蜜的外婆和紫式部的爷爷是亲兄妹关系。
镜之神指代现今佐贺县唐津市的镜神社。
） 行き巡り 逢ふを松浦の 鏡には誰をかけつつ 祈るとか知るゆきめぐり あうをまつらの かがみにわたれをかけつつ いのるとかしる-- 平维将之女《紫式部集 19》/ 致光之君 第24集译/赏析：等待与之相逢的松浦镜神社的神明啊，您知道我的心中在为谁祈祷吗？
我正在在想着你啊（紫式部）。
（这是上一首紫式部和歌信件的返歌，平安时代有对着悬挂的镜子向神明祈祷的习俗，作者所处地方周边正好有镜神社，这是缘语。
在之后紫式部的《源氏物语》中，以自己为原型也描写了玉鬘姬与筑紫闺蜜的友情故事。
）空寒み 花にまがへて 散る雪にすこし春ある 心地こそすれそらさむみ はなにまがえて ちるゆきにすこしはるある ここちこそすれ-- 清少納言（上句） 藤原公任（下句）《枕草子》/ 致光之君 第25集译/赏析：笼罩着寒气暗灰色的天空中，飘落着雪花，宛如花瓣飘落。
那朵云的另一边(花开)已经是春天了吗?（这首和歌属于连歌，藤原公任先读出了7、7的下句，清少纳言再对出了5、7、5的上句；当时正值2月底，公任先作出的下句意为“感受到了一点春天的气息”，清少纳言巧妙得引用白居易《南秦雪》中“三时云冷多飞雪，二月山寒少有春”2句，并将雪比作花，让人感受到春天来临的预兆，完成了这首巧妙的和歌。
） 閉ぢたりし 上の薄氷 解けながらさは絶えねとや 山の下水とじたりし うえのうすらい とけながらさわたえねとや やまのしたみず-- 紫式部（むらさき しきぶ）《紫式部集 32》/ 致光之君 第26集译/赏析：就像冰封的山涧的薄冰在春天融化一样，好不容易才融化了，难道你认为我们的关系像冰山断绝一样好吗？
（好不容易融洽了的我们，如果断绝关系也没关系？
跟剧集26集里演绎的一样，历史上也是因为藤原宣孝将紫式部的信件给周围的人看来炫耀，导致紫式部的不满，要求返回所有信件。
平安时代女性贵族大多内敛、不喜欢抛头露面，自己的个人信息一般也不记载或告诉外人。
） 東風に 解くるばかりを 底見ゆる石いし間まの水は 絶えば絶えなむこちかぜに とくるばかりを そこみゆるいしまのみずわ たえばたえなむ-- 藤原宣孝（ふじわら の のぶたか）《紫式部集 33》/ 致光之君 第26集译/赏析：如果冰能在春天的东风下融化，就像能看见石缝底部的浅浅的水流一样，我们两的关系要断就断吧。
（接上一首紫式部和歌的返歌，信件还你就还你，关系断绝就断绝，藤原宣孝也在夫妇吵架中生气了，坚持自我 ^_^） 言ひ絶えば さこそは絶えめ なにかそのみはらの池を つつみしもせむいいたえば さこそはたえめ なにかそのみはらのいけを つつみしもせん(む)-- 紫式部（むらさき しきぶ）《紫式部集 34》/ 致光之君 第26集译/赏析：既然你说再也不写信了，那就这样绝交也不错吧。
因为你就像三原池在汛期时溃堤那样、我无法抑制你的愤怒。
（接上一首藤原宣孝“東風に”返歌的再次回信，这首和歌巧妙的将三原池的溃堤比作宣孝的生气。
「みはらの池」和「腹立ち」、「堤」和「慎み」是掛词。
三原池在今天的兵库县南淡路市，在古代是一个大沼泽地。
） たけからぬ 人かずなみは わきかへりみはらの池に 立てどかひなしたけからぬ ひとかずなみは わきかへりみはらのいけに たてどかひなし-- 藤原宣孝（ふじわら の のぶたか）《紫式部集 35》/ 致光之君 第26集译/赏析：我既非高尚，也不是显赫之人，虽然三原池里涌起波浪（自己内心生气），却毫无效果，我还是赢不了你。
（接上一首紫式部和歌的第二次返信，宣孝最终还是妥协放下了身段、向紫式部认输示好 ^_^） 笛竹の 夜深き声ぞ 聞こゆなるきしの松風 吹きやそふらむふえたけの よふかきこえぞ きこゆなるきしのまつかぜ ふきやそふらむ-- 大納言 藤原斉信（ふじわら の ただのぶ）《『千載和歌集』（巻第十六）「雑歌 上」》/ 致光之君 第27集译/赏析：夜深人静时，传来了优雅的笛声。
岸上的松树也会随之吹响松籁吗。
（公元999年，彰子入内时、藤原齐信献上的屏风绘的和歌。
这是一首令喜爱笛竹(龙笛)的一条天皇欣喜不已的和歌。
不过与其说是想取悦天皇，不如说更感受到齐信想出人头地的强烈欲望。
） 紫の 雲とそ見ゆる 藤の花いかなる宿の しるしなるらむむらさきの くもとそみゆる ふじのはないかなるやとの しるしなるらん-- 権大納言 藤原公任（ふじわら の きんとう）《『拾遺集』雑春 》/ 致光之君 第27集译/赏析：紫藤花美丽地盛开着，仿佛紫色的云朵在天空中飘过，这是这个家多么吉祥兴旺的前兆啊。
（公元999年，彰子入内时、藤原公任献上的屏风绘的和歌。
当时一众人献上的和歌中，这首最受人瞩目，紫藤花象征着藤原氏，同时彰子在入内后住在飞香舍因种植着紫藤花又称作藤壶局，紫云代表着崇高的吉兆，暗示皇后中宫之位。
） ひな鶴を 養ひたてて 松が枝の蔭に住ませむ ことをしぞ思ふひなづるを やしなひたてて まつがえのかげにすません(む) ことをしぞおもう-- 第65代天皇 花山院（かさんのいん）/『栄華物語第六巻』/ 致光之君 第27集译/赏析：希望养大幼鹤，让它永远住在常盘的松枝上。
（公元999年，彰子入内时、已退位的花山天皇献上的屏风绘的和歌。
和歌将幼鹤比作彰子、将永不枯萎的松枝比作一条天皇，花山院在长德之变后与道长属于政治盟友关系。
） 年ふれば よはひは老いぬ しかはあれど 花をし見れば 物思ひもなし としふれば よわいはおいぬ しかわあれど はなをしみれば ものもいもなし -- 前太政大臣 藤原良房（ふじわらよしふさ）/『古今和歌集 春歌上 52』/ 致光之君 第28集 译/赏析：岁月荏苒，自己虽然老了，但一看到这美丽的樱花，就不会感到烦恼了。
（藤原良房是道长和紫式部等人共同的祖辈、在平安时代初期他将自己一族的女性嫁给天皇家，形成了外戚关系，为藤原氏之后的繁荣奠定了基础。
这首和歌是在其晚年在女儿那看到花瓶中的樱花所作，嫁与文徳天皇的女儿明子，良房立其子为帝、即之后的清和天皇。
） みな人の 花や蝶やと いそぐ日もわが心をば 君ぞ知りけるみなひとの はなやちょうやと いそぐひもわがこころをば きみぞしりける-- 第66代天皇后 藤原定子icon（ふじわら の さだこ）《枕草子》第225段 / 致光之君 第28集译/赏析：在人们都为花啊蝴蝶而兴冲冲消失的这一天（端午节icon）。
尽管如此，只有一直陪伴在我身旁的您知道我真正的心情。
（当时清少纳言icon把送来称为「青ざし」的点心送给定子，定子把放点心的青纸的一端撕掉，写下了这首歌。
这是《枕草子》中最后描写定子的场景，大概在她去世前半年左右的端午节上。
道长的掌权和彰子入内、让当时的众多权贵重心从中关白家移到了道长一家身上。
）夜もすがら 契りしことを 忘れずは 恋ひむ涙の 色ぞゆかしき よもすがら ちぎりしことを わすれずわ こいむなみだの いろぞゆかしき -- 第66代天皇后 藤原定子icon（ふじわら の さだこ）《後拾遺和歌集》536 / 致光之君 第28集 译/赏析：如果您没有忘记我们那夜约定的话，我死后您一定会想念我吧？
我想知道你眼泪的颜色。
（公元1000年12月16日定子在出产第三个孩子后难产去世，辞世前在几帐的帷幕上系了写好的三首和歌，这是三首之一。
野辺までに 心ばかりは 通へども わが行幸とも 知らずやあるらむ のべまでに こころばかりわ かよえども わがみゆきとも しらずやあるらん -- 第66代天皇 一条天皇（いちじょう てんのう）《後拾遺和歌集》543 / 致光之君 第28集 译/赏析：我的心一直仰慕着你，直到葬送的鸟边原野，但你大概没有注意到，我的心此刻也化作一场雪目送着你、为你送行。
（公元1000年12月16日定子在出产第三个孩子后难产去世，12月27日下葬与鸟边原野。
「みゆき」是“雪”和“行幸”的掛词，据记载当天正好下雪，因为按避忌规定天皇本人不能去送葬，一条天皇将雪比作自己前去送行，感觉落在尸体上的雪就像自己的灵魂一样。
） 夜をこめて 鳥の空音は 謀るとも よに逢坂の 関は許さじ よをこめて とりのそらねわ はかるとも よにあうさかの せきわゆるさじ -- 三十六歌仙 清少納言（せい しょうなごん）『小倉百人一首 62』/『後拾遺和歌集 雑二 939』/ 致光之君 第28集 译/赏析：天还没亮，你就想学鸡鸣来骗人，函谷关还好说，逢坂关绝对不会饶你。
(就算你想骗我，我也绝不会见你的。
) （这是一首在宫廷社交场合即兴所咏的和歌，带有很多玩笑戏谑的成分。
据载，藤原行成与作者清少纳言谈到深夜，以宫中忌讳为由告辞。
第二天行成送来信件表示道歉，表示昨夜应该学鸡叫让你打开逢坂关与你幽会。
本和歌引用中国战国函谷关鸡鸣的典故，逢坂关是京都与近江国的交界的关所。
「あう」是」「逢う」与「逢坂」的掛词。
） 人はいさ 心も知らず ふるさとは 花ぞ昔の 香ににほひける ひとはいさ こころもしらず ふるさとわ はなぞむかしの かににおいける -- 三十六歌仙 紀貫之（き の つらゆき）/『古今和歌集 春歌上 42』/ 小倉百人一首 35 / 致光之君 第30集 译/赏析：你的心意是否还和以前一样呢，我无从知晓。
但在这片熟悉的土地上，绽放的花香味一如既往地迎接着我。
（平安时代的贵族有在新年去奈良长古寺参拜的信仰习俗，当时纪贯之因为时隔多年后去参拜在投宿期间，客舍的女主人抱怨被疏远了贯之。
贯之立刻到院中摘下一枝盛开的梅花、并附上这首和歌作为回答。
这首和歌的灵感来自于唐朝诗人刘希夷的《代悲白头翁》，人心易变而花开依旧，把人事变迁、诸行无常之感融入诗歌，生动传神，饶有韵味。
） 声聞けば あつさぞまさる 蝉の羽の 薄き衣は 身に着たれども こえきけば あつさぞまさる せみのはの うすきころもわ みにきたれども -- 中古三十六歌仙 和泉式部（いずみ しきぶ）/『和泉式部集』38/ 致光之君 第30集 译/赏析：一听到蝉鸣，就觉得闷热难耐。
蝉明明穿着那么薄的衣服。
（即使穿着薄衣服，还是热得要命。
而且一听到蝉鸣，就越发觉得热了。
） 暗きより 暗き道にぞ 入りぬべき はるかに照らせ 山の端の月 くらきより くらきみちにぞ いりぬべき はるかにてらせ やまのはのつき -- 中古三十六歌仙 和泉式部（いずみ しきぶ）/『拾遺和歌集』1342/ 致光之君 第30集 译/赏析：迢迢夜路何茫然，遥见明月照山巅。
在烦恼中迷惘的我、似乎又要进入更深更黑暗的道路，我希望就像出现在山脊上的月亮照亮了黑夜那样，请引导照亮我的前路吧。
（这首和歌是作者10多岁时创作的，生前评价就很高。
相传同时期的著名高僧性空上人被这首和歌所感动、视为救世之和歌，在后世侍奉佛祖的游女界中，广为吟诵这首和歌。
） 物思へば 沢の蛍も 我が身より あくがれ出づる 魂かとぞ見る ものおもえば さわのほたるも わがみより あくがれいづる たまかとぞみる -- 中古三十六歌仙 和泉式部（いずみ しきぶ）/『拾遺和歌集』1163/ 致光之君 第30集 译/赏析：正当我为恋爱而烦恼的时候，看到沼泽边飞舞的萤火虫，那荧光不就像是从自己身上飘散出来的灵魂吗? （和泉式部一生恋爱丰富，先是与橘道贞结婚，离婚后先后与為尊亲王和敦道亲王传出恋情，可惜2位亲王都在26、7岁早逝，最后与藤原保昌再婚。
作者在参拜京都北郊贵船神社之际、看到御手洗川上飞翔的萤火虫而作了这首和歌。
贵船神社位于鸭川的水源地，是祭祀水神的古社，在结缘效果方面也很有名。
） 黒髪の 乱れも知らず うち臥せばまづかきやりし 人ぞ恋しきくろかみの みれもしらず うちふせばまづかきやりし ひとぞこいしき-- 中古三十六歌仙 和泉式部（いずみ しきぶ）/『和泉式部集』86 /『拾遺和歌集』755/ 致光之君 第31集 / 镰仓殿的13人 第13集译/赏析：不顾凌乱的黑发就那样躺着，想念着第一次抚摸撩拨我头发的那个人。
（这首和歌普遍有2种解释：1是传达了作者沉浸在一夜房事余韵后面对面被慰藉的心情；2是为情伤感之际想起了那个人。
这里“まづ”指初恋。
和泉式部不管是本人情感还是和歌、是当时在“恋”主题种最奔放耀眼的一位。
）見てもまた 逢ふ夜まれなる 夢のうちにやがて紛るる 我が身ともがなみてもまた あうよまれなる ゆめのうちにやがてまぎるる わがみともがな-- 光源氏（ひかるげんじ）/『源氏物語 卷五 若紫215』/ 致光之君 第35集译/赏析：即使这样相爱，也很少有再次相遇的夜晚，这就像做梦一样，真想就这样把自己混进这个已经相会的梦中、然后一起消逝。
（这首《源氏物语》中的和歌描述了光源氏与父亲桐壶院的藤壶中宫的不伦之恋，表达了光源氏对于难以实现的幽会的期待和不安的心情，虽然有得到相逢时的喜悦，但又只能承认这段恋情无法持续的空虚与无奈。
难以期待再次相逢的寂寞感与渴望再次相逢的复杂之情互相交织着。
）世語りに 人や伝へむ たぐひなく憂き身を覚めぬ 夢になしてもよがたりに ひとやつたえん(む) たぐいなくうきみをさめぬ ゆめになしても-- 藤壺（ふじつぼ）/『源氏物語 卷五 若紫216』/ 致光之君 第35集译/赏析：我们的事会作为世间的话题被人们传播吗？
我承受着无比痛苦的压力，即使就像在永远不醒的梦中。
（这是上一首光源氏和歌的返歌，光源氏认为这次相逢是“做梦似的”，希望永远持续下去。
藤壶中宫担心的是，即使是与现实相距甚远的梦，也无法消除幽会的事实。
不该有这不伦的恋爱与幽会，担心如果被世人知道了的话…）物をのみ 乱れてぞ思ふ 誰かには今はなげかんむ ばたまの筋ものをのみ みだれてぞ思ふ だれかにわいまわなげかんむ むばたまのすじ-- 中古三十六歌仙 和泉式部（いずみ しきぶ）/『和泉式部続集』974 /『拾遺和歌集』755 / 致光之君 第35集译/赏析：一想起和你在一起的回忆，我就沉浸在思绪中、心乱如麻，连梳头都忘记了，又有谁能听我的叹息呢？
（希望是你）（与和泉式部相恋的2位亲王兄弟都先后在26、27岁时早逝，这种无可奈何的永别和重复的结局令和泉式部陷入苦闷，这是一首充满悲伤的挽歌、和泉式部一生作了很多类似生动的和歌、大概当时的她作这些和歌来抒发和治愈悲伤的自己吧。
）神垣は 木の丸殿に あらねども名のりをせぬは 人とがめけりかみがきわ きのまろどのに あらねどもなのりをせぬわ ひととがめけり-- 藤原惟规（ふじわら の のぶのり）/『今昔物語集』巻二十四第五十七話 /致光之君 第35集译/赏析：这个斋院虽然不是那个有名的木丸殿，但是因为没有报上名字而被人责备了。
（据记载紫式部的弟弟藤原惟规与中将之君相恋，而中将之君那时候正侍奉着身为斋院的选子内亲王，惟规潜入贺茂神社被侍卫堵在了里面。
然后中将之君拜托斋院选子内亲王放他回去，惟规离开时留下了这首和歌，后被斋院称赞。
和歌中的“木丸殿”源自当年齐明天皇在筑前国的行宫、当时让百官入门时自报姓名。
）めづらしき 光さしそふ さかづきはもちながらこそ 千代もめぐらめめづらしき ひかりさしそふ さかづきはもちながらこそ ちよもめぐらめ-- 紫式部（むらさき しきぶ）『紫式部日記 一九』/ 『後拾遺和歌集』433 /致光之君 第36集译/赏析：皇子的生日喜宴上又添上了一层美丽的光辉，我想皇子的光辉会像望月一样永远延续下去。
（彰子生下一条天皇的皇子五日后当晚宴席上所作的和歌，当时藤原公任等公卿在玩掷骰子、之后将酒杯递给女房们让其喝酒作歌，紫式部当时心想所作的腹稿，最后并没有叫到她。
さかづき是「杯」和「栄月」的掛词、もちながら 是「拿着酒杯」和「望着月亮」的掛词）いかにいかが かぞへやるべき 八千歳のあまり久しき 君が御代をばいかにいかが かぞえやるべき やちとせのあまりひさしき きみがみよをば-- 紫式部（むらさき しきぶ）『紫式部日記 三十一』/ 致光之君 第36集译/赏析：南山之寿无以计、圣君盛世万代传。
为了庆祝皇子出生五十天，要怎么数才好呢？
他的寿命与治世应该持续八千年。
（彰子生下一条天皇的皇子诞生五十日后，当天在彰子与道长自己的土御门宅邸举行了盛大的庆典，当晚喝醉的道长抓着紫式部的衣袖让其献作和歌。
）あしたづの 齢しあらば 君が代の千歳の数も かぞへとりてむあしたづの よわいしあらば 君が代のちとせのかぞも かぞへとりてむ-- 摄政 藤原道長（ふじわら の みちなが）『紫式部日記 三十一』/ 致光之君 第36集译/赏析：若得仙鹤千年寿、圣君盛世亦可计。
如果我有像仙鹤一样的千年寿命的话，那我就能数出皇子的千年寿命了吧。
（彰子生下一条天皇的皇子诞生五十日后的夜宴，当晚喝醉的道长抓着紫式部的衣袖让其献作和歌，在紫式部咏出上一首之后，道长接着回作了这首，并夸奖紫式部的和歌和自己的和歌，接着高兴的在女儿彰子和正妻源伦子面前戏言有一个好父亲和好丈夫。
）あかねさす 紫野行き 標野行き野守は見ずや 君が袖振るあかねさす むらさきのゆき しめのゆきのもりはみずや きみがそでふる-- 額田王(ぬかたのおほきみ) /『万葉集』巻1-20 /致光之君 第38集译/赏析：紫茜围猎场，君马正徜徉。
岂不虞人睹，君袖乃尔扬。
你走在栽培紫草的原野上，会不会被这个禁地的看守看见你朝我挥动袖子？
（额田王乃是日本7世纪左右伊贺出身的才女，美丽娴淑，同时也是当时最负盛名的女歌人。
她十多岁的时候入宫成为巫女。
先后与大海人皇子；以及中大兄皇子、即天智天皇两兄弟堕入情网。
和歌背景是天智七年，天皇游猎蒲生野，额田王与其弟东宫大海人随同伴驾。
狩猎和采集药草之时，大海人皇子难捺相思，情不自禁地向额田王挥袖示爱，额田王随作这首和歌。
）
2 ) 第一集中的一些文学neta
先随便写写，到时候再查证首先最明显的一定是紫式部读书的故事“舍弟式部丞孩童时习读汉籍，我在侧近旁听。
有时舍弟不能顺利背诵，有时又会忘掉一些内容，而我竟然意外地能够理解，爱好学问的父亲常常感叹：‘可惜啊！
汝生为女子，乃吾之不幸！
’”（《紫式部日记》五十一段）
这个故事非常有名，化用在剧中也无可厚非。
只是剧中场景与《日记》中的描写差距较大，研习汉文应该发生在更严肃的书斋里才是，而且剧中的弟弟明显没有到开蒙的年纪另外一个很明显的neta是真寻和小麻雀的故事，这是化用了《源氏物语》中光源氏初见女主角紫姬的段落“其中有一个女孩，年约十岁光景，白色衬衣上罩着一件棣棠色外衣，正向这边跑来。
这女孩的模样，和以前看到的许多孩子完全不同，非常可爱，设想将来长大起来，定是一个绝色美人。
她的扇形的头发披展在肩上，随着脚步而摆动。
由于哭泣，脸都揉红了。
她走到尼姑面前站定，尼姑抬起头来，问道：“你怎么了？
和孩子们吵架了么？
”两人的面貌略有相似之处。
源氏公子想：“莫非是这尼姑的女儿？
”但见这女孩诉说道：“犬君把小麻雀放走了，我好好地关在熏笼里的。
”说时表示很可惜的样子。
……（中略）尼姑说：“唉！
不懂事的孩子！
说这些无聊的话！
我这条性命今天不知道明天，你全不想想，只知道玩麻雀。
玩弄生物是罪过的，我不是常常对你说的么？
”（《源氏物语·若紫》）飞走的小麻雀是女主角和藤原道长相识的契机，某种程度上可能也是他们命运的隐喻。
不过化用这段也算不上什么，毕竟《若紫》卷是日本国文教科书指定课文，大概所有高中生都学过（而且深恶痛绝）。
而且原文中小麻雀并不是重点，小紫坎坷的身世才是；本剧给小鸟延伸出了自由的隐喻意，这是一种典型的现代思维方式，也比较老生常谈，我认为不算太巧妙的化用不过我倒想吐槽一下女主角的发型，她是在cos魔法少女小圆吗？
平安时代按理说是不流行双马尾的。
女童只要披散着头发就可以了，比如《源氏物语 千年之恋》中萝莉紫姬的造型
传统的《源氏物语》绘画中的女童也是这个造型，比如右下角玩雪的女童们，都是头发不长披散脑后
（土佐光信《源氏物语·朝颜》江户时代）
（土佐光起《源氏物语·朝颜》江户时代）再吐槽一下女主角口中的“史记馬鹿起源说”。
据编故事天才藤原真寻所说，“馬鹿（バカ）”出自秦二世和赵高的典故“指鹿为马”，是为了讽刺那些轻易上当的笨蛋。
当然明显平安时代是没有“バカ”这个词语的，这个词的起源肯定也不是“指鹿为马”。
我搜索了一下，据说是因为梵语中的“痴”“愚蠢”的读音为moha或者mahallaka，读着读着就变成了バカ（baka）。
但是我对词汇的演变没有研究，如果有更具体的说法，恳请大家指教。
但是为什么要把这个词语强行附会在平安时代以及汉文典故上，女主角乱说了一个段子又能展现她怎样的品质呢？
而且还会误导观众，完全意义不明。
另外就是女主角的父亲藤原为时一直在读的《蒙求》。
《蒙求》是一部专讲历史典故的蒙学教材，成书于唐代，是现存同类蒙学书籍中最早的一部。
本书收录了唐以前六百多条名人轶事，并将其总结成押韵的四字句，以便儿童记诵（图书简介）。
比如女主给三郎写的“王戎简要”，说的就是著名的竹林七贤之一的王戎。
不过我个人觉得，其实紫式部在《源氏物语》中并没有展现出过多对后汉以及魏晋等泛《世说新语》时代的典故，也就是《蒙求》中的典故的了解与兴趣，比起历史典故，她显然更喜欢诗歌一些（这一点在与清少纳言的对比中相当明显，清少纳言是典故大王）。
像她爸爸这样的汉文学家才会在自己写的文章中引用很多王戎谢安一类的相对生僻的典故。
虽然用蒙求也无可厚非，但是这里换成白居易的诗可能更戳心一些。
（《史记》和白诗都是《源氏物语》引用很多的作品）其他暂时没发现。
另外很多历史捏他，比如藤原定子啦，花山天皇啦，我了解不多，就不班门弄斧啦。
欢迎大家指正讨论！
3 ) 爱是一种理想，理想终将幻灭
回忆起整部剧的内容，印象最深的有两幕，一幕在宇治川边，一幕在道长临终前。
宇治剧情是编剧的原创，光之君整体上对紫式部日记做了一些删改，增减改换了一些中后期感情，越往后越淡然，倒是在历史上紫式部已经没有记录的时间点后，编剧又峰回路转重新原创了情感浓度较高的几幕。
我个人觉得宇治河川边就是两人关系的最佳剪影，很纯洁，很美丽，不再亲密但依旧同频地享这份烧成了灰烬而仍有余温的感情与事业，但是唯有在这宇治郊野中可以纯粹地展现，在这朝廷身份弱化、伴侣皆不在身边的某时某刻。
对我个人来说，那几乎就是感情线的终点了。
而道长临终前，真寻陪在他身边讲故事那一段，就好像幻梦一样。
与其说是温柔，不如说幻想到达极点后另类的残忍。
藤原道长，前摄政，天皇外祖，从一位土御门殿的丈夫，连别居妻高松殿源明子都没有资格在他重病的时候前来照顾，但是编剧不惜冒着崩坏伦子人设和当时阶级秩序的风险，安排伦子邀请真寻来陪他走完最后一程，也许只有可怜这对男女主才能解释。
其实我觉得前期原创剧情中三郎和真寻的爱情早就成为灰烬了，在他们意识到自己处于什么样的阶级地位时，在他们各自婚娶时，“我们对彼此毫不忠诚，我们对爱情也不忠诚”，留下的是另一种东西，那也许可以称之为信任和赏识吧。
但是这点残余在他们的人生中的占比其实很小，纵然有道长的赏识作助力，真寻的道路到底还是凭借她自己的才华走出来的，在大多数时间里，道长是重臣，而藤式部则是越前守之女、中宫的女官，他们是被效忠与效忠者、上位者与下位者的关系，相处也都在朝廷众女官和公卿组织成的重重严密秩序下点到即止。
在藤壶的那些时光里，他们之间纵然有信任，也很难说清，究竟是由于个人感情，还是利益的高度交错。
而到真寻不再奉公后，他们二人其实已经没有任何关系了，如果不是伦子邀请，作为作家已经退休的真寻几乎不会有机会再见到藤原道长，他们本来就不是一个圈子的人。
这太残酷了，不是伴侣不是家人不再共同是中宫彰子的支持者，血脉所带的阶级天堑一直横亘到死，所有柔和暧昧的戏份都如浮云一般，赤裸裸的阶级差把他们都圈在各自的活动范围之中不得解脱。
也许正是因为这样，编剧才无论如何也要把真寻写回道长身边，在分别那么多年、那么远的距离之后，在他死之前，完成这场梦境。
然而，即使这般夸张感情的持续时间和力量（从少年到老年，从生病到康复到再重病），即使在梦幻之中，道长和真寻的处境也没有丝毫改变，爱的力量是多么渺小啊。
我相信，道长的结局与《源氏物语》终旨的相契合并非不谋而合，而是编剧的巧妙安排。
光源氏的爱情什么也不是，仅为自怜之镜，其他人又何尝不是呢？
而在属于真寻的结局里，平安京的一切繁华、动荡都归入身后，这个国家将迎来的，是武士之世。
她少年时代所期待的治世没有在藤原道长手中展开，也无缘再等待下一个摄政，摄关政治盛极而衰，武士们将带来新的秩序。
爱情、理想、青春，都归于一梦，时代洪流如滔滔大河，往事已成空，还如一梦中。
4 ) 纵为光之君
看的上一部大河还是花燃，再看这部是因为很喜欢吉高，选角出来后最遗憾的是没有选上高良（哈哈）目前边看边记写了不少观感，既然如此干脆搬到豆瓣当追剧笔记吧。
（由于本身日本历史知识只来自银魂和很少几部大河，看之前也并不了解紫式部与源氏物语——但现在挺感兴趣，所有感受都只是个人想法）241222E01“要让长子道隆成为完人，就需要有人替他承担骂名，这种时候道兼就派得上用场了”，感觉日本作品这种观念好多，在这里就不提及了冒充公主和假装平民，第一集道兼变成杀母仇人，在2024年除了日本人还有谁喂我风味如此纯正的古早味狗血E02“我的事下次再告诉你吧，你每天都在画师那里吗？
” “不是每天。
” “是吗，那我就每天都去，直到见到你为止。
” 这段对白还挺好嗑，柄本佑真的演技整容，居然微妙演出一点少年感，但是主大河这个时间吧唉……没办法，需要等需要碰，虽然早些年大概会更好，整体收视环境也没这么糟糕241223E04这就发现道长道兼的兄弟关系了，神速，我以为还要几集呢E05这么快就和道长摊牌也没想到，道长一边道歉一边说知道这不是道歉能解决的事情……真寻问你不否认吗，道长说我相信真寻（好味）（妈妈叫千弥波，名字也好听）E06本集很喜欢道兼的台词：“你或许以为只有你自己清清白白，低头看看脚边吧，我们的影子全都朝着同一个方向，通往我们家族的黑暗深渊。
” 估计后来的发展大概像这句话一样，道长的未来也再不复少年心境本乡奏多演任性骄纵又阴郁神经质的皇帝实在太合适了，浑然天成，在王者天下也这个样子。
但在死亡被视作不洁污秽之事的情况下，即使是花山天皇也无法再去见一眼死去的爱人，这点蛮感慨的。
E09（？
忘记集数了）想当纯臣的父亲向右大臣请辞，但还是被右大臣利用，将道兼引荐给了天皇导致天皇陷入阴谋……就像道长想救直秀却导致了直秀一行人的死亡，大石静写这个本子用心了衙门的人以为大贵族的“麻烦（不要为难他们）了”是让他们处死的意思。
这一点也是个很有意味的观察，此时才直面阶级制度固化观念的道长，真寻比他更早意识到这里。
E10权臣动机大洗白：道长：我们私奔吧。
真寻：你要出人头地，让这个国家变得更好，你浑身泥土哭的时候，我比平时更喜欢你。
道长：我出生在这世上就是为了遇见你。
真寻：你不是为了和我追求个人的幸福。
真寻后面说：“我不会跟你远走高飞的，但我会在都城一直注视着你，片刻也不会移开视线。
我深爱着的道长大人，会推动什么样的政策改变这个国家，我会见证到生命的最后一刻。
” 但其实某种程度我能相信他们在此刻私奔后柴米油盐也会过的很幸福，而不是说被柴米油盐磨损，这个瞬间的两个人其实还保留了很多的真心，演员间也存在足够好的相性。
但说回正题，这里或许是真寻的放弃，即使道长长她七岁，但她经历了更多，更了解阶级的顽固性，拒绝是愿望也是祝福，我所无能为力的事情，庶民的苦与忧，如果你能实现就好了。
241224E11又求婚（当侧室）被拒了兄弟……大石静11集你让真寻甩了他三次了，不知为妙还有两次你的xp真恶趣味。
但是这次轮到道长说真寻自私和前一集映照上了，这个环境下出人头地都靠卖身（bushi另，感觉日本人搞事像吃饭，逼走花山天王后7岁东宫待上位前高御座出问题，6E12果然还是大石静的timing问题，在不知为妙里也玩这一手，真寻本来已经觉得当陌生人的正室不如和道长在一起，但一听是要入赘伦子家就放弃了，唉……我们真寻，道长还在内心乞求希望真寻能改变想法但我是认为当侧室不如私奔，私奔就算过得苦内心也是能坚定信任着的，如果是别人或许会不在意，但那是自己很喜欢的伦子，会照顾自己颜面的伦子，又如何开口呢E15“那个不争气的弟弟，成为这个家的一线希望，再去想要是我是男人会怎样，只是愈想愈空虚罢了” 很让人感慨的一句话，很多事情到现在也依然见到过去的阴影其实不少情节看的人不太理解，但一查年龄都理解了……这个时候（道隆掌权）真寻也才20岁，道长也就27，更别说他们之前互询婚嫁的时候了，唉，时机虽然演员的年龄会让观众忽视角色设定，脑子里带着数字去看观感其实还可以（能不能像综艺节目一样在角色旁边标注年龄啊……）241225E16最无法接受的逻辑出现了：明明医师都知道带面纱防止传染为什么真寻不带真寻在之前目睹平民因不识字导致的惨剧，决心教阿种识字却又目睹学生全家因疫病而死。
真寻这些年忙于生计，此时又在为病人忙碌，或许有人觉得是无用功，但对真寻而言大概是：只要帮到了一个人，就是好的不过就我的一点点了解，似乎看不到这点在紫式部未来生活中是怎样起到作用的，或许只是常规给日剧女主加设定吧E17看起来是真寻已经觉得道长放弃了约定，可能因为并没有觉得世道改变了？
又或许真寻在这方面本就成熟一些，相信世间好物不坚牢？
道长一直试图努力（但不多），这次看到真寻的境况总该下定决心要去做些什么了吧……道长关心疫情决定去悲田院是不是也有部分原因是担心真寻的生活呢看完17集的一点整体感受：道隆原本看起来是那样宽仁的人，靠着定子中宫的地位站到权力的顶端后，被异化为“关白”（后期道长在某种程度上大概也会变成这般模样）权贵都许愿生女儿，天皇制度下女儿可以入宫为妃，这才是稳固家族的基石，靠血脉维系出身份制度的固化造成这个局面，难道能因此说女性拥有更高的地位吗，并不能。
大石静这个本子且不说好不好，但的确用心了，虽然道长权臣大洗白，但是里面的女性角色是更为可爱又有力的，想要追上真寻的咲羽解开“不被爱”的心结，追随着定子的桔梗被赐名清少纳言，顾及与伦子的感情而拒绝道长的真寻，大家的世界里并没有只剩那一份“光”般明亮却触不可及的爱，即使你是光之君，我也有着自己选择的人生（不知道标题最后作何解，目前是这么认为的）241226E18被打脸，以为道长因为疫病有事业心了结果还没有，少纳言都说你人缘差不想搞事业，真寻听了会怎么想啊，明明让你出人头地去了！
这集羊姐还在c，诠子姐真的是很好的一个女角色，认清自己家庭的亲情排在权势之后，果断背弃父亲的阵线，明明也是出于对自己的考虑，却能找到让一条天皇再次忖度任命内览的理由，让他听话从自己的话任命道长，继承父亲血脉的女政治家了E19原来关白是大臣们议事的结果上报给关白，不直接参与议事（阵定）。
道长对天皇说自己见想参与议事，他是真的不想当关白吗，还是群臣与天皇两头都想要？
（虽然知道大河剧会对人物洗白但目前道长未免有点太白）真寻被少纳言带进内里结果碰到天皇，如此轻易见到天皇，习惯于本国古装剧的人好不适应。
结果一墙之隔白日宣淫是怎么回事笑晕，清少纳言：陛下和中宫有自己重要的使命（造人）E20这集很好的一点是，真寻家的时来运转，是真寻自己争取来的，而不是全仰仗道长还记得数年前的往事……正是因为有了真寻在天皇面前的言论她家才有了这次机会，这里真的让我对大石静这个本子的评价上了个台阶轻而易举接受了清少纳言对定子的尊崇大概因为希妹太漂亮了。
定子的人生也蛮让人感慨的，恩爱的少年夫妻在因朝堂斗争生了罅隙后，兄弟犯事被逐出内里的定子夜晚悄悄回来，天皇的第一反应却是“你是怎么进到内里的”……即使在定子将要离去时拥抱了她，见到第一眼也不是欣喜而是防备隆家比伊周看得请局势太多，大概因为伊周作为长子获得了太多的喝彩与偏爱吧。
翔平这个角色真的可憎又可怜，曾经意气风发的少年啊，此时却荒诞而滑稽。
真寻偷偷写汉诗夹在公文里被道长认出来后呈递天皇，这里其实也是蛮有趣的，她甚至没想到道长能认出自己的字迹，真寻和道长的关系里，她始终占据了主动地位，即使日夜思念也从不愚信对方也是如此，更别提把希望完全寄托在道长身上。
甚至和父亲的关系也是如此，替父亲去争取想要的——也是自己想要的，去越前见宋人，去了解更多的世界。
E21感觉定子不是再也不想见天皇，而是被伊周逼到这一步，好像不削发明志就对不起家人一样……这部里女性角色都蛮好的，很多男角色反而各有各的可笑之处。
诠子、定子、明子、伦子、桔梗、真寻……大家都在做出自己的决断决定自己的人生呀，都是很有生命力与主观能动性的角色呢。
（道长被推着走，明子的哥哥早早放下恨意得过且过，花山天皇的轻信，为时赋闲在家也没干点补贴家用的事，道兼暴躁易怒道纲不思进取等等）定子怀孕和诠子自己咒自己都是意料之中，诠子真的是个很好的政客，虽然她很讨厌自己的父亲，但和自己的父亲仿佛是一个模子里刻出来的，就像伦子说的，都很会装病。
（那被父亲亲口点出和自己同为三子的道长，会在什么时候变为这番模样呢）“春日之美在于破晓 渐渐泛白的山峦 在些微曙光下 轻柔笼罩紫云间” ，为宽慰定子开始写枕草子……好喜欢这个解释（看看没有一次看完的枕草子沉默）真寻对十年前的拒绝也心有悔意，日夜思念着道长，她选择和道长坦白再前往越前希望能借此脱胎换骨寻找自己的道路，道长应该也是明白的吧241229E22看电器哥讲日本口音的中文好好笑这种角色还是适合主任……曾经真寻和道长的结识也有在沙土上写字，现在真寻和周明的相遇也是如此。
明子说爱上了道长，感觉这点以后会出事，“总有一天会让夫君说出我没了明子就活不下去”，这话已经对真寻说过了呀真寻曾经撒谎自己是天皇流落民间的孩子，如今定子离宫后真的怀着天皇的孩子……唉，等到无人阻拦了安全了才说出自己有孕的事情，道长对天皇说你只能远远守望她，也是对自己的劝谏吧，守望真寻，送她去她想去的地方（起码到目前可能还是这么想的）E23周明说出生在对马12岁了养不起被扔进海里？
12岁在那个时代理论上能干活了吧但是这段感情估计也不会有好结果，突然用中文说不要相信我，虽然感觉涉及双方朝廷斗争这个设定有点迷。
少纳言用自己的文字抚慰定子的内心这段好喜欢，互相在彼此的生命里留下不可磨灭的美好记忆，如果孩子来得更早些，一切或许也是不一样的。
现任东宫居贞亲王也是道长另一个姐姐的孩子，真的是被亲缘束缚，又循着亲缘生长的制度啊。
真寻：“海的另一边是宋国。
”艾伦：“海的另一边是xx。
”（无端联想宣孝给真寻带的还是护肤油，给为时带了书，结果真寻看到书完全不在意护肤油了，他俩蛮有意思的也，查资料的时候发现后来结婚了，属于就算志趣不同但是也能过得很和睦的夫妇吧。
E24“我不是生来让人安心，取悦别人的。
”“自认为的一面，可不等于自己的全部哦。
无条件接受你的一切，能办到这一点的只有我了，这样你也能轻松点吧。
”“就算我有无法忘怀的人也无所谓吗。
”“无妨。
那也是你的一部分，我说要无条件接受你的一切，就是这个意思。
”无论如何……这种话还是很动人的，但又的确只有互相不够深爱的人才能说出这些吧。
从真寻望月的镜头转场到道长望月，颇有千里共婵娟之感道长意识到自己可能被齐信利用，射中牛车被齐信说成差点射中法皇，但道长的反应是自己需要有让任何自己站在一边的气度，笑了，还以为这里要开始变黑呢，怎么还没变周明威胁真寻给左大臣写信，说宋并不是想象中那么好的国家。
的确，哪里有真正的平等呢。
专门安排到职御曹司，天皇对定子是真爱啊E25平民多上缴了当作税款的纸，为时想要退回却被拒绝，即使他这么想不代表其他官人这么想，而他只会在这里呆四年，很多时候好心并无法起到应有的作用，怎么才是对的呢。
两位兄弟被召回都城，伊周这个时候倒有脑子知道抄写清少纳言的文字分发给大家，以此让大家再次产生对中宫的好感。
但说实话，把定子写成让天皇不再关心平民，甚至拒绝修缮鸭川的原因，实在让人不太舒服。
修缮鸭川不及时酿成灾祸，道长到职御曹司请求辞官，并拒绝了天皇的挽留，晴明之前跟道长说要显出自己的宝物，难道他觉得宝物是官职吗宣孝到道长面前说自己当上山城守，为时的女儿要嫁给自己是几个意思啊，虽然说是因为怕被找麻烦，但你这明明更像是上门找麻烦笑死。
因此多收了一份来自道长的贺礼怎么不算好事（bushi寒露清霜吉日今辰 敬酌礼典是遂婚仪 窈窕淑女君子好逑 万寿无疆承天之庆（这封和贺礼一起来的信不是道长的字迹是谁代笔的，好奇，真寻回信写了什么，好奇）241230E26长德四年十月（998年）日食地震，背景断壁残垣，真寻穿红色蓝色，宣孝穿绿色红色，灰蒙蒙的背景下亮色的人。
送彰子进宫这里的写法就有点讨厌了，为什么要真的都推给命运呢，或许作为现代人难以理解剧中对晴明的盲信吧。
后面也很难接受，虽然理解就是类似冲喜的做法吧，但大义凛然说送入宫是为了净化陛下和内里还是让人沉默。
不希望丈夫把自己当用于炫耀的珍奇……属于真寻的高傲E27恭喜在石山寺后道长又被甩一次。
没想到真寻对怀孕这件事没有撒谎地说了实话……虽然没有直说不是你的孩子，但是猜到宣孝一定明白了（某种程度宣孝可能能猜到是道长的孩子？
）无论如何，能说出只要是你生的孩子就是我的孩子还是很感人（好吧，后面马上说了，养育好这个孩子没准左大臣会更看重我，笑）一皇二后的点子怎么又推到了晴明身上，背锅侠E28让诠子写信简直像在火上浇油，行成被天皇果断拒绝结果面对道长只敢说对方在考虑，诠子以为伦子像自己一般不知道子女的喜好，这怎么不是权力对人的改造……可能因为诠子的信，他到底还是看望彰子，天皇发现了她的“没有自我”，因此起了怜惜之情，又选择消极抵抗与道长的斗争，开始犹豫是否要听从安排（私以为也有一种叛逆的延续，后面行成以祭祀神事施压，天皇也不是不明白）定子生下公主就离世了，但是把这一切归因于（剧中的）左大臣多少有些牵强，定子留下的歌：若是无法忘怀我俩温存的夜晚 此时为我流的泪 会是什么颜色呢，会想起未成年里对于颜色的叙述。
定子的一生很难说是幸福的，即使看起来拥有了爱，但这份爱因为家族的存在却很难真正做到纯粹。
E29为时真是不适合做官，也完全没搞懂人情世故，居然直接拒绝了任官的请求，可能这就是不操持家用的人吧，虽然也是考虑到女儿的心情，但后来女儿替他去了（。
看到后面还是去了，可能听真寻的话第二天就上门道歉，还怪好笑的一点都没看到道长的政治决断，直到现在还是被人推着走，把定子的孩子接到彰子那里抚养也是诠子出的主意，他这个角色到底是想写成什么样子……难以理解的路径童舞陛下安排伦子明子同席是否是对一皇二后的一种报复。
这辈子都不愿吃药的诠子，失去信任地活着250102E30晴明这个角色也是我很不理解的设计，前些集和道长爹抗衡又协作的的关系还有点意思，后面的工具属性就很明显且突兀，大旱的背景也轻描淡写，十年寿命的交易也很没必要和泉式部的出场很生动（光之君这点很让我喜欢，女角色都有自己“奇怪”和“不好”的地方）道长困惑的时候去找晴明，晴明说他想见的人就是会照亮他的光，那么致光之君是不是也可以理解为，道长在这部剧里的所作所为，也是不爱读书的他写给真寻的一封信。
女儿喊真寻一起玩耍被拒绝后半夜烧手稿这段剧情个人反应：（不会要来烧手稿吧）看到拿起来读了（难道是喜欢上妈妈写的故事 这么温情吗）点火（还是烧了啊）E31听说喜鹊讲古被烧掉，道长：你又在骗我吧（被骗太多次的条件反射，然而是你女儿烧的）（又是老生常谈的timing）拜访心选女友让她给自己和伦子的女儿写故事，真寻那个震惊的眼神仿佛在说：岂有如此厚颜无耻之人（道长的情商似乎真的有点问题……）道长说得好听，不希望孩子们在内里互相竞争，但这种不竞争必定是要有一方被抑制住做出牺牲的，土御门殿和高松殿的竞争，真寻当年真的选择和道长一起，也会不由自主被带入吧还是更愿意相信真寻更多的是想“写故事”，而非“为道长写故事”（道长说是真寻第一次听从自己的请求，未免有些自我为中心了），如果牵强附会的联想，倒不如说伦子明子竞争为引子，暗写紫式部和清少纳言的竞争（想写故事，想写出更吸引人的有趣故事，这才是真寻的欲求吧）道长说“会不会现在有人跟我一样仰望着月亮”和我在24集提到的感想对上了诶🥰E32写给天皇的故事没有被立即认可，却真寻决定写故事，并且是为自己所写的故事，她在这里说是道长让她有这样的想法，可能会让人不喜，但我更觉得是道长对她的信任（相信她的故事有着力量）触动了她。
没有道长，她一定也会继续写，就像写喜鹊讲古一样，只是油门会晚些时候才被踩下去“你要我当诱饵吗。
”“是的。
”（真寻嗤笑）道长终究是变成了另一番模样呀……为时说贤子不适合内里，不爱读书不像真寻的贤子又何尝不是曾经的道长“你生而为女孩真是太好了”为时这句话好感人🥹当面认可了女儿作为女子学识渊博的意义，虽然还是通过社会地位的改变才说了这样的话但还是好感人(｡ ́︿ ̀｡)E33因为父亲任式部丞藏人，又是藤原家的被赐名藤式部（1005年）和公任齐信斗嘴这里好有趣，难搞的真寻很可爱和其他贵族小姐相比总是看着其他人的真寻发现彰子和敦康亲王的小互动，可爱；晚上睡不着早上起不来的真寻，可爱；白天被干扰拿着笔四处张望的真寻，可爱🥰push道长从政的真寻，和现在push真寻在内里写作的道长，把真寻当作最后一着棋的道长，低头求真寻的道长，当年为什么没有这样求真寻留在自己身边呢。
问出如果自己写不出来会被放弃成为无用之身吗的真寻，大概在这时候更认清了面前的人，即使你变了，我也依然爱你，即使我依然爱你，也不会看不清你的变化，所以出于对自己故事的尊重，真寻仍然坚持要求回家写作（对照之前的道长以为真寻听从自己的安排，当时的确是他太自大了）任性离开又为了彰子想回到中宫的真寻……彰子之前说自己喜欢蓝色，喜欢蓝天，第一次呈上的故事装帧封面就是蓝白色呢，像蓝天一样。
无论如何，故事被天皇认可后，道长送来的扇子多少也是有一份无足轻重的真心。
250116E34种种因素终于来继续看了……还好这次有做笔记，之前很多次大河剧没看完就是因为看到一半耽误后接不上僧人起事倒是好奇起日本天皇象征的神明力量和佛教等神明力量是如何并存的了（请见圣哥传jk让真寻帮他给彰子想办法，道长脑回路怎么想的啊，问弟弟像是要做交换这里后面会有伏笔回收吗（果然提了官，两个人现在交交易易的）E35重臣可以不上班（九天达到金峰山寺）去祈福吗，感觉比我上班时间还自由哈哈。
天皇又不临幸又说很感动他为了孩子去祈福，这部剧这块，祈福能让逻辑我真的没捋清，祈福能让天皇爱上彰子？
暗杀还亲自到场，我不好说，伊周你成不了事是有原因的，隆家这个人倒是很知足，但是伊周说自己没想害道长什么意思，难道跟宋有关吗故事写到追鸟这里真寻一定觉得自己是明示了，结果道长来一句“不义之事”，笑晕，榆木，真寻当时不可置信的眼神，“你生下了不义之子吗”，想起柄本佑说剧情这里自己是真的不知道真寻的孩子是自己的就很想笑……太要命了，真的很没逻辑，硬要分析只能是道长觉得自己跟真寻是天经地义丝毫不会和“不义之事”沾边的关系不是，彰子这也太突然了……当作到了一个临界点吧，感觉一条天皇的想法是不想勉强彰子，不然转变也太突然了E36感觉清少纳言的想法对于真寻来说是很重要的一根刺，必然会觉得真寻利用枕草子类似的方式去帮助道长讨好天皇私情被议论，彰子的不安，但无论如何让真寻记录生产过程某种程度也很玄妙，僧侣们诵经，女官们祈祷，伊周的诅咒，巫女发狂，群臣议论，一切吵闹都随着婴儿的声音而安静下来，bgm也很适配道长低情商时刻一览，看见和公任说话就喊她吟歌真寻：“该如何才能细数的尽 少主千岁之久的年月”；道长：“若能有如鹤般的长寿 千岁之久也能数尽吧”。
对歌这里演得很暧昧但实际上内容感觉倒挺正常的，个人更喜欢前面一段真寻自己吟的歌：光辉煌煌，手中祝杯满盈，如今夜月色，直至千秋万世感觉柄本佑演这个剧很受折磨吧……道长这个角色太难形成一个连续认知了，行动逻辑很反复横跳E37伦子估计有种同时失去丈夫和女儿的心情吧……虽然她也拥有了很多，但是发现长女无时无刻不想着真寻，或许比怀疑丈夫更让她难过，但是开始穿蓝色衣服的彰子却真正开朗了起来贤子这是10岁吗，这部剧的演员真的让人难以和角色年龄对应上，收获了彰子的敬爱贴心，或许也会失去些别的什么，就像从极尽奢华的藤壶回来会发现曾经熟悉的家其实是寒酸而破旧的。
讲述内里宴席的时候，忽视了家人、尤其是贤子感受的真寻，的确像个“男人”真寻此时是否理解了当年不去寻仇的父亲的心情呢，乙丸看着哭泣的贤子是否会想起曾经的真寻我真的太喜欢清少纳言杀到真寻面前这个劲儿了，当大河主角真的没有当大河配角有意思E38彰子这个角色也很好🥹即使有了敦成亲王，敦康陪伴她度过的日子也是珍贵的宝物……作为孩子的敦康是无辜的，彰子一定是很确信，才能说出这样果断的话语。
真寻和桔梗的区别，桔梗是真的为了定子做这所有一切，真寻虽然关心彰子是真，为了陛下和中宫也不算谎言，但作为破落小贵族出身的真寻，她的古怪更加阴沉，她的动机始终离不开最质朴的生存愿望教育儿子使命是要让敦成亲王成为东宫尽快即位的道长，虽然说自己的目的不是为了家族繁荣而是为了推行德政，但却做着和父亲与兄长一模一样的事情，我真拿不准大石静是洗白还是隐约的讽刺，后面安排赖通的婚事说儿子的想法不重要时，也是同理。
在伦子面前坦率说自己也就是被安排入赘的道长，低情商时刻+1被赐名和泉式部，“我才不要用前夫的官职。
”虽然被拒绝了但是和泉式部这个角色也好可爱🥹旁人嬉戏时真寻仍然在写作，虽然开端是受到委托，但无论如何，写作都将是真寻一生的使命……只是可能开始的稍微晚那么一些而已，天皇说到底，也不过是她让自己的故事得到认可的一个工具敦康对彰子的依恋和道长急着让敦康元服离开藤壶，总觉得大石静在暗戳戳搞什么爱上后母的play，结果敦康跟伊周告状说的像左大臣不想让他当东宫（虽然是真的，但拍的真的像搞伦理剧）道长和真寻隔廊相望的镜头拍得很有意境240118E39伊周享年36，这个角色只感受到了比较刻板印象的反派，本剧男角色真的没有女角色多样……感觉桔梗因为定子看伊周都有滤镜，哪里优雅了🤣研妍子和彰子讨论婚嫁这里好真实，真寻劝说道自认为自己是父亲（道长）的工具反而是一种自我贬低，感觉这样也能体现出一点真寻的想法吧，虽然是被利用，但是自己也从利用中获得了自己想要的东西（养家、书被传播赞赏）-》要相信自身的主体性真寻os：我写小说你不要上升真人。
弟弟真的很幽默一个人，阿系和弟弟的关系也写得很好，像妈妈一样抚养惟规长大，早早为他备下红束带相信他一定会有很好的将来。
弟弟直接在道长面前贴脸开大让左大臣好好对姐姐，左大臣os：我们不是那样的关系！
弟弟认为道长对真寻的心意没有变说未来会越来越好（感觉flag-》结果真的好突然这集就病逝）……E40大家追问藤壶对光之君的想法，道长来一句不忠之罪，真寻os：你骂自己干嘛（看来道长真没觉得自己的行为和不忠不义沾边）不知道卫门听道长这么说心里怎么想，明明觉得他自己就对伦子不忠天皇身体不适，找阴阳寮算了个卦群臣直接讨论是不是让天皇让位，这权力也太大了……如果父亲和天皇因为东宫起争执彰子大概会很难过吧，行成真的是道长的好帮手🫡帮他太多了，一条天皇真的好憋屈啊感觉就是在被不断说服，到头来发现自己什么都做不到彰子发现自己什么都不能为天皇和敦康做也很无力，依靠妻族和女儿站稳脚跟的左大臣，到头来却从不曾把权力与对等的尊重分享给妻女，“为什么女人不能参政”，作为举足轻重的权力砝码自己的意志却全不重要……真是好笑E41为了实现和你的约定才这么强硬，这一切你懂就好了。
不知道真寻信没信反正我不信，看到现在最喜欢的女角色是桔梗，在日剧当主角真的会折损不少魅力，尤其大河剧，洗太白很没劲。
敦康亲王对彰子：“我不会做出光之君那样的事，我只想看看你的脸而已。
”（你小子挺会说话）真寻生怕自己女儿走自己老路，对着双寿丸发表三郎猜测，活学活用教育彰子和弟弟们合作（这不就是诠子拉拢道长吗，这什么已有之事后必再有）E42显信出家，明子的由爱生恨是一种必然，对彰子来说更是通过这件事意识到父亲真正把自己置于所有人之前。
主要是也没写怎么施政，就显得道长口口声声的德政像个笑话三条天皇登基不宠爱妍子，道长：“源氏物语已经派不上用场了”（好冰冷的话语）留下“云隐”二字离去的真寻，似乎对贤子的选择也都乐意接受，是不是也有想起自己和宣孝在一起的时光。
百舌彦喊真寻去看望道长，两个人在河边散步，对认为如果自己放弃和真寻的约定，生命也将走到尽头的道长而言，真寻又怎么不算是“光之君”，而说出“要不要一起顺着这条河漂流到远方”的真寻（对不起🧎第一反应是想起身体里有一条河的路易），个人感觉她并不是磨平了对道长的爱，而是放过了自己和对方，我不再寻求爱的证明、不再质询物是人非，即使你和我都变了，但当年在河畔的情谊的确是不掺杂丝毫虚假的真心，“不曾忘记”这四个字的份量在人生里也的确弥足珍贵。
你想让我活着，那请你也活下去。
-》 碰瓷一下yeah panda了这下“我要长命百岁地活着 变成步履蹒跚的老头，所以你也不能死 你要活着，直到变成驼背的老婆婆。
”E43敦康说开始没能当东宫很苦恼但因为现在有了能一起活下去的对象……不知道大石静有没有把这里当成上一集结尾的callback，道长和真寻算什么呢，不算家人，更称不上灵魂伴侣，爱不一定要相配，或许纠缠在两人间这么多年的，就是“一起活下去”这样的信念，互不干涉对方生活抉择的分寸距离也很妙🥳真寻：夸一顿道长。
彰子：你总是为我爸说话。
实资是对的……想推动让人民幸福的政治为了理想努力，但往往追求理想的人有了权力理想就会变质，结果道长不承认“夫君达成了让我的烦恼烟消云散的成就。
”伦子真是看得开啊，这也是她的魅力所在，但即使如此囿于内宅的伦子还是会说：“请你偶尔也看看我吧”，对照着后面的“道长大人，对您来说，我到底算什么” “行成，我要你留在我身边” 想去大宰府的行成没能前往，当时道长也要求真寻留下来，他对爱自己的人总是很不客气呢真寻刚说很开心贤子和双寿丸能轻易跨过阻拦了自己的事物，女儿就惨遭失恋，即使她不阻拦，让两个人无法在一起的事情也还有很多很多E44真寻在贤子身上看到了过去的自己，看到赖通宁愿放弃姓氏也要拒绝天皇嫁女的道长，大抵也看到过去的月色吧指责父亲牺牲妍子的幸福，不在意禔子内亲王（天皇想嫁给赖通的女儿）的未来的彰子生长出了真正的自我，女子再重要也是工具性的地位。
最后以敦明为东宫的条件三条天皇让位给后一条天皇，为人父母的道长和真寻，或多或少还是因自己的境遇，对子女更宽容了一些（某种程度也是自我意识的作用，彰子妍子选择了自我牺牲，赖通为了隆姬做出自己的坚持，最终是不一样的结果）用了一辈子去想明白这不是靠一人之力能成的事，就像真寻用源氏物语这么一个虚幻的故事影响了一条和彰子的关系，重要的是“影响”。
虽然我在这么说，但是一肚子问题想问大石静，不去明确写朝堂上的事情就会导致道长人设的脱节与悬浮，但毕竟主角是真寻……在想保持真寻主角地位的同时去探讨对国家的影响，她这部分确写得不太行就算换了赖通坐在摄政的位置上，还是要把妹妹威子送进宫，即使后一条天皇才十岁威子已经十九岁，在既有的根本制度下，这一切不会有任何变化。
三条天皇离世敦明就辞去东宫之位，敦良（敦成的弟弟）接班，形成彰子太皇太后，妍子皇太后，威子中宫的一门三后局面道长（太阁版）名句场合打卡：此世即吾世 正如望月圆满无缺 光辉耀眼（全剧最有文化的时刻，月华洒下的镜头也很好看）配上真寻的对视，感觉这里是指，在目之可及的未来，我能做到的事都做到了，可以算是完成好当年的约定。
前面还好吧但写完源氏物语后的部分的确有点道长传的意思了E45完本源氏物语后，这里才写完源氏物语的后续。
稍微引申一点，道长的政治生涯拉下帷幕后，真寻的创作才告一段落，就像剧中道长说的：你要比我活得久（虽然历史上并非如此。
）贤子决定入宫工作，真寻立马：那我可以出门旅行了（可愛い）真寻将贤子托付给彰子，这种信任在并没有血缘关系的女性间的传递很动人（尤其对比剧中的男性）（彰子给真寻的礼物是什么…）“我再也见不到你了吗”“就算能再见 也到此为止了” 真寻第几次甩道长了🥺不过好歹告诉了道长贤子是他的女儿，虽然道长好像也没很关心（tbh感觉柄本佑都后面演得很茫然，猜测他是不是也没想明白）真寻离开后道长也选择出家（有身体和希望赖通独立的因素），但果然还是真寻的原因大些吧，剧里道长倒真是很多时候都被真寻牵着鼻子走，毕竟她才是在主动选择人生道路的人E46怎么还有周明的戏份！
看到彰子送的礼物挂在了胸前，查了下应该是悬守，放了经文佛像等当作保路上平安的护身符不过隆家眼疾前往大宰府倒是和周明医者的身份对上了，没有避讳宋式点茶这点倒是蛮拉好感的。
隆家知不知道道长和真寻的关系啊，知道的话看到周明和真寻一起是怎样的吃瓜态度。
不过隆家认为真寻一个人来大宰是有自己的苦衷，我完全没往这边想，即使真寻说了我们无法得到彼此为什么还要呆在对方身边，但我还是以为更多的是想到各地看看🤯又是同望一轮明月的转场，卫门写书那段好好玩，每个人都有自己习惯的表达叙述，清少纳言写小品散文，紫式部写虚构小说，卫门写史书“是他让我明白活出自我的意义”这句话怎么得出来的，前面怎么看也看不出这点，明明前面的真寻一直在找自己的路。
看到道长站到权力的顶端又觉得很空虚，所以开都城，这里还没品明白得再品品……但是把不能再帮道长和说自己没有写作动力放在一起挺让人不爽的，真寻把写作当人生的使命，又怎么会因此停下脚步呢（结合历史觉得是因为比历史上的紫式部活得久了得安个没后续作品的理由😃刀伊入寇是1019年，紫式部应该是活到1014年，但你不如写真寻觉得完成了人生最好的作品，所以不写了E47位居众人之上的人也有难以比拟的痛苦吧。
（我真的不喜欢这种阐述，可能也是我理解不了道长行为的原因。
不过真寻拒绝去写道长的辉煌，是否也因为她眼中道长最明净意气的时光其实是在鸭川河畔，内里的道长在她眼中更多的是阴影🤔周明死的好工具人，刀伊之事没能得到应有的封赏，公任：我们是为了你才想压制隆家（笑晕，这下真是光源氏不分性别的杀伤力了）（但权斗这块实在太轻飘飘了）道长现在才开始小心翼翼了怎么回事，之前那么坦率……现在担心在大宰的真寻，想让实资写信的时候问一下最终欲言又止，遇到贤子才旁敲侧击问你母亲最近有没有写信。
乙丸的一句句我想回家我想见阿绢，其实也是真寻的心声吧，我想回都城，我想见到你。
（感觉我们高演到后面比一开始消肿了，前面有几集有点圆圆的哈哈真寻没有好好当过妈妈➡️道长没有好好当过丈夫但写出了这样的书让我很尊敬➡️但你达成的成就消弭了这点既然幸福不过是泡影，那我想尽情过自己想要的生活，贤子说自己不如去当女版光之君，虽然没有亲力亲为养育女儿，但是真寻自己的所做和故事本身的力量，还是影响了对方E48（还以为明天才能看完……）伦子把（平安时代的）“妻子”这一身份扮演得很完美。
但真寻把二人的关系归纳于共享埋葬友人的悲痛，其实只是选择了能说出口的原因。
从真寻口中得到确认后，伦子也彻底放弃了对道长的幻想，将全部的心神转移去家族势力的延续彰子收养了嬉子（19岁离世）的孩子，贤子当乳母，好混乱的关系……来找贤子的贵族没认出来是谁，说贤子还在和定赖、朝任通信，真当女版光之君了呀笑死我倒不觉得那个女孩说光之君是照亮女性的光是一种正解，不过每个人都有自己的想法。
还是最喜欢看真寻和桔梗的互动，两个通过自己的创作影响了政局的女人在老年相聚悄悄自夸，让人在屏幕外也不由笑了出来道长重病隆家来通知真寻，隆家的确是坚守本心过了自己想过的一生，算是一种圆满。
如果是明子，这个时候绝不会像伦子一样把真寻找来，扭头不见真寻的道长，我：李夫人不欲见帝。
但真寻一说我想见你就转过头来了……突然有几分狗感真寻送道长最后一程，和为时照顾那个女人，一种异曲同工，就是不知大石静有心还是无意。
道长说要是故事还有后续，自己没准就能活下去了。
真寻：那我现在开始想，你要帮我推广出去。
道长：你对我总是这么严苛。
（我要是道长大概会想这是你第一次这么好说话……但真寻的确开始给道长讲另一个世界线下二人的故事了呢道长入灭 大纳言行成骤逝 你俩怪暧昧的老旧鸟笼在此时落下，乙丸和阿糸现在都喊真寻小姐而不再是夫人（这里是本剧第一次想哭），阿糸问少爷（惟规）在哪里，真寻指了为时，为时也十分自然地应下了，下人已经成了家人，很温柔地对待彼此写在最后台词的最后一句：暴风雨要来了，让我想起作为大河试演的狂风啊暴雨啊，一处可爱的巧合想说的前面也记下来太多碎碎念一下子倒不知该如何总结，有一点前面没想到在哪里说，干脆写在最后。
贵族小姐都是“x子”的前提下我印象里有三个人不遵循这种命名规则：真寻、桔梗、茜，也恰好是三位创作者，不由猜测是大石静的一点巧思虽然是粉丝，但大河女主这个角色限制太多了，最开始宣布ファーストサマーウイカ出演清少纳言是本来还有点担心，看完却觉得惊喜。
虽然大石静这次剧本已经超出我意料的好了，但人物逻辑和剧情上还是很多美中不足，观感上不如小巧精美的不知为妙。
既然不结婚了希望吉高女士继续出演更多有意思的角色🥰
5 ) 更新太慢！值得期待！
每周一集，太慢了！
但这是多年来让我能静静追完的日剧，值得期待！
古典唯美风，透着日本独有的禅味！
就为了一句诺言，一生相爱相守，近在咫尺，却不能相拥，折磨人呀！
看了男主的一些电影，里面居然有好几个演员也出现在光之君中，惊讶又感尴尬，但丝毫不掩饰光之君的美和味道！
最初是因《源氏物语》而追剧的，一追就追到45集了！
期待！
愿得一人心，相知相携！
6 ) 无语
吉高由里子，《不知为妙》里和已婚生子的柄本佑不伦。
黑木华，《老师，您能坐在我旁边吗？
》里抓包柄本佑出轨。
泷内公美，《火口的两人》里和柄本佑演亲表兄妹，骨科大do三天三夜。
所以这部大河的画风就是，四个人披着十几层床单为自己一千年后的不伦买单。
非常担心大石静的精神状态，同时对安藤樱女士表示慰问。
7 ) 大石静和她的宝贝道长传
本剧有很多优点：演员普遍演技好、服化道很精美、剧组很好的还原了平安时代的风貌、有些镜头拍的很美、配乐还算好听……我是吉高和柄本的粉丝，很想冲着演员和尽心尽力的staff给剧打五星，但是我的良心不允许😅本剧最大的问题出在脚本大石静身上我算是看了很多部大石静了，13年玻璃家，14年监察医，16年卖房女，18年大恋爱，20年不知为妙，21年和田家，23年星降夜，24年光君因为我看剧不怎么提前看脚本避雷，所以每一次都会被莫名其妙的剧情创到，一看脚本---原来又是你疯狂老奶😅最初得知今年是平安题材+小吉高的时候我超期待的，后来看预告片发现女大河的脚本居然又是这个爱男爱到骨子里的精神老头整整一年时间追完结局，感觉就更明显了：这部女大河的主角并不是紫式部，而是藤原道长为什么这么说呢？
剧后半段大石静老奶有多次给紫式部套自己朦想的oc，扭曲紫式部的历史形象：在大石静的笔下，紫式部对待“女人只会碍手碍脚”的蔑视性发言，竟然还能热脸贴冷屁股，默不作声，继续去讨好“蔑视女性作为人的价值的”男人紫式部写作的动机完全是为了给男人当工具人，一旦不需要她当工具人了，她的著作她热爱的写作事业通通都是无意义的，まひろ亲口说“没有男人，她丧失了写作动力，写作无意义”😅大石静笔下的紫式部是个自尊感很低的人，低到什么程度呢？
道长在明知道紫式部一辈子都“渴望像男子一样考功名参政”的情况下，依旧不加掩饰的戳她心窝子，当着众人的面嫌弃她，说她不懂治国理政，不配教他孙子😅道长你不是最爱まひろ吗？
你可知道她这辈子最大的遗憾就是不能像男子一样施展抱负？
你可知道她想到宋国去苦学宋语对宋国抱着憧憬的原因是她以为“宋国每个人都能参加科考入朝为官”？
藤原道长就当着所有人面，不给“挚爱”任何面子，直直的鄙视她“不懂国家大事，不配教他孙子”而まひろ理所当然的接受，然后更爱这个狠狠戳她心窝子的男人🤮实际上紫式部是这样的人吗？
早在平安时代，紫式部就提出“肯定个人价值”的伟大思想，而2024年的今天，女大河的脚本还在披着紫式部的皮给她套oc，强行扭曲紫式部在作品里留下的内容关于治国理政：尽管紫式部在书中一再表白“作者女辈之流，不敢侈谈天下大事”，而实际上还是涉及了“天下大事”，只是多采用侧面描写和暗喻的手法凭什么到你大石静笔下紫式部就是这样为你宝贝藤原道长铺路的工具人？
紫式部之所以写作是因为她热爱写作，道长可以是原因之一，但不可以是最大原因任何一个读过紫式部作品的人都能感觉到她本人是很爱写作的，写作是她的生命！
并不是大石静强行让她服务的男人！！！！
你凭什么在以“紫式部”为名的大河剧里抹去她的高光？
大河剧不是完全意义是的历史剧，你脚本要写古偶要写搞笑要夹带私货没有关系实际上，大河剧一直以来都是允许魔改的，大河剧史上最常被吹还原的《葵德川三代》也充斥着许多魔改内容但人家魔改起码没像你今年一样换主角吧😅我可以理解紫式部史料少，大部分内容都只能靠大石老奶硬编，但你紫式部的人设起码得忠于《源氏物语》和《紫式部日记》吧？
你今年魔改的紫式部直接成了藤原道长的挂件！
连她人生中最重要的写作事业都得给你脚本奶奶心尖尖上的宝贝道长让位怪不得连柄本佑这样演技很好的演员都觉得难演😅还有松下演的宋人周明，我能理解大石老奶真的很爱选妃男，中期给紫式部加一堆莫名其妙的感情戏就算了，后期结局还要拉选妃男出来遛一趟……我能理解大石静看着自己编的糟糕剧情导致收视捉急没招使了想蹭吉高《最爱》热度拉拉收视的心，但你有没有想过这样只会让本就一塌糊涂的剧情更购史啊😅最可恨的是明明脚本最爱男角色（爱道长就算了，还爱虚拟oc周明🤣），却要打着紫式部女大河的旗号骗你进来，然后疯狂老奶再毫不留情的把你创飞二里地……まひろ或许会自卑的说出“我不是个清白的女人”但写出源氏物语的紫式部绝对不会！
古偶不可怕，可怕的是明明是古偶，nc粉却要打着历史剧的旗号给伟大历史人物泼脏水套oc，甚至还鄙视起源氏物语了😅ps：我在豆瓣官方致光之君小组曾经发过帖子，吐槽有些剧情看得我生理不适底下就有大石静的文盲nc粉疯狂拉踩源氏物语，说源氏物语在日本被吹的太过了，没那么伟大，还说这是古装剧，你不能以现代思想要求紫式部😅真的让人啼笑皆非，千年前的伟大作家紫式部本人在作品里处处透露着“肯定人的价值”的思想，到你现代脚本家大石静《致光之君》这部剧，披着她皮却借着她的姓名著作来夹带私货……你既然这样鄙视源氏物语那你为什么要来看以紫式部为主角的剧？
最有意思的是，豆瓣致光之君小组的管理员七重利用管理员职权之便控ping删帖，不允许任何说大石静写的不好的帖子存在，我和组友们讨论了很久的楼就这样被删掉已退组，建议想讨论剧情的剧友避雷此组，虽为豆瓣官方创建，但管理员利用职权之便控p过于严重
豆瓣官方光君组和利用职权控p的管理员
8 ) 「致光之君」编剧大石静的采访
——紫式部的真名不详，为什么取为“まひろ”呢？
没什么特殊意义。
制作团队一起想了十个左右的名字，我最中意的是“ちふる”，但与剧中角色藤原实资的女儿“千古”同音，这样不太好，于是含泪换了一个。
——您给吉高写了几部剧了，有跟她说过“希望你这么演”之类的话吗？
我不会说这种话的。
电视剧是一个团队作业，我将剧本定稿之后，剩下的事就交给演员、导演和工作人员了。
演员可以和我聊聊角色，但我不会说希望你怎么演这种话。
吉高的独特之处在于“阴”“阳”并存，我觉得和紫式部那种难对付的感觉很契合。
——如果用一句话来形容紫式部？
很难用一句话来形容。
紫式部幼小丧母，家境贫寒，女孩子自小就明白了“活着就是要被各种不合理所折磨”，但她不仅仅是想成为谁的妻子，而是思考自己的使命是什么，是个知识水平很高的女性。
所以即便很喜欢道长，道长也多次说“做我的妻子吧”，但是没有接受。
我写到她既不想在正妻和嫡妻旁边做妾，又想留在道长身边，但终归还是没有去。
她的自我意识很强，实在要用一句话形容的话可能就是个难对付的人。
———第一集中母亲去世的场面令人震惊，但那部分并不是史实，您是怎样构思的呢？
确实史料只有年幼丧母的记载。
但我觉得从小失去母亲对成长的影响是很大的，构思时就想着能不能和道长家有所关联，最终安到了粗暴的二哥道兼身上。
这样的话，心上人的哥哥是杀母仇人，有一种悲伤的宿命感。
——本剧并没有设置《源氏物语》的剧中剧。
是的，但紫式部作品中的人生哲学会体现在真寻的台词中。
我现在刚写完第29集的剧本，真寻还没有开始写《源氏物语》。
我们这次要描绘的是创作了流传千年的作品的紫式部，是在怎样的人生中生存下来的呢？
为什么会写这样一个故事呢？
写完《源氏物语》之后的紫式部何去何从，没有资料可查，无人知晓，我会充分运用想象去刻画。
——有没有熟悉《源氏物语》的人看过之后会觉得这个场景是取自《源氏物语》的地方呢？
会有很多，比如幼年的真寻和三郎第一次相遇的场景，在追逐出笼小鸟的地方相遇，会让人联想到《源氏物语》中光源氏和若紫的相遇。
除此之外还有很多，请继续关注。
不过没看过《源氏物语》也没关系，一样能享受其中。
——关于吉高和柄本佑的搭档？
他们俩在「不知为妙」中合作了一次“最终没能结婚的恋人”，那是一部职场剧，但爱情戏份很让人心动，那时起就觉得他们俩作为演员很配，作为粉丝想在大河剧里继续看这对组合。
这部剧中紫式部和藤原道长从互相爱慕，志同道合，到彼此憎恨，又在斗争的过程中互相吸引，我很期待他们的演绎。
https://steranet.jp/articles/-/2641?continueFlag=cf4648c33fc062f63bd3a9d8e224fa2e
9 ) ❣️看剧必备(˵¯͒〰¯͒˵)各种汉化 熟肉～文字超多 图洪预警 持续更新2024/3.24（12回）
◆◇#致光之君# 剧照◇◆
【NHK人x物x録】
【用语集】直卢：指摄关、大臣、大纳言等人为了值班、休息而在皇宫内设置的单间。
除目（じもく）：朝廷进行任命官职的仪式。
新乐府（しんがふ）：中国唐代新设立的诗歌体裁，称为楽府題的诗。
楽府是汉诗的一种形式。
受领（ずりょう）：被任命的国司到达所任国家的最高责任者。
摂政（せっしょう）：在朝廷中代理年幼天皇的政治权力最强大的职位。
大极殿（だいごくでん）：朝堂院中的正殿。
高御座（たかみくら）：天皇的王座。
东宫（とうぐう）：指皇太子（皇位的第一继承人），或者皇太子的住所。
内匠司（たくみのつかさ）：负责宫中器具和陈设品的制作和装饰的官员。
『白氏文集』（はくしもんじゅう）：中国唐代白居易的汉诗文集。
【玄辉门】是皇宫内的内郭门之一。
北面中央门【岁星】指木星。
【朔平门】内宫外郭的一个门，也位于北面。
【氐宿】二十八宿中的一个，属于东方青龙七宿的第三宿，其主要星座是天秤座的α星。
【二十八宿】将天球不均等地分割成28个区域(星宿)。
「典侍（ないしのすけ）」：指的是内侍所的次官。
【藤原安亲】时姬的异母兄长。
【源高明】醍醐天皇的第十皇子。
源俊贤和明子的父亲。
【源时通】源雅信的儿子。
伦子的同母弟。
【夜御殿】宫内清凉殿天皇的寝宫。
【看督长】隶属于检非违使厅的下级官员。
负责管理牢房和逮捕犯人。
公卿（くぎょう）：拥有三位以上高位阶的上流贵族。
包括四位的参议员。
蔵人所（くろうどどころ）：侍奉于天皇身旁，负责处理宫中一切事务的机构。
【让位】把皇位传给东宫。
【清凉殿】这是皇宫内的一座殿舍。
天皇日常生活的建筑物。
位于紫宸殿西北面东。
【藤原兼家的策谋“宽和之变”】
花山天皇生于安和元年(968)10月26日，是63代冷泉天皇的第一皇子。
母亲是藤原兼家长兄伊尹的女儿。
翌年安和2年(969)8月13日，冷泉天皇让位，圆融天皇即位，由于圆融天皇尚未有皇子，在摄政伊尹的威光下成为东宫，永观2年(984)8月28日，圆融天皇登基。
但是，当时已经具有巨大影响力的祖父伊尹却去世了。
另外伊尹的儿子们除了藤原义怀之外都死了，花山天皇的政治后盾极其脆弱。
——藤原兼家觊觎“天皇外祖父”之位==花山天皇即位时还没有皇子，东宫指定了圆融天皇唯一的皇子，右大臣藤原兼家的孙子怀仁亲王(后来的一条天皇)。
如果怀仁亲王即位成为天皇，兼家就会以“天皇外祖父”的身份登上摄政之位，行使绝对的权力。
为此，兼家寻找让花山天皇尽早退位的机会，开始谋划。
——花山天皇对藤原忯子非常宠爱==花山天皇有几位女御，但特别宠爱的是藤原忯子。
忯子是藤原兼家的异母弟為光的女儿。
由于忯子的姐姐是藤原義懷的嫡妻，她受到了请求，并在花山天皇即位的永观2年10月入宫。
然后，她怀孕并受到花山天皇深深的爱。
如果忯子生下皇子，而该皇子成为天皇，为光将成为“天皇的外祖父”。
尽管孙子怀仁亲王是太子，但兼家可能感到不安。
然而，在翌年宽和元年（985）7月18日，怀孕七个月的忯子突然去世。
这一事件引发了时代的重大变革。
——花山天皇出家与一条天皇即位==深受忯子去世之痛的花山天皇开始表示“想要出家为忯子超度”，据《栄花物語》和《大镜》记载。
显然，出家意味着退位。
因此藤原义怀等亲信劝说花山天皇留下来，但在986年6月23日晚，花山天皇偷偷离开宫殿，在元庆寺出家。
当时他只有19岁。
花山天皇的统治只有短短的两年时间。
随后，怀仁亲王即位，一条天皇继位。
据说花山天皇出家是在兼家的命令下，得到了他的儿子道兼的支持。
《大镜》记载了道兼巧舌如簧地将花山天皇带出宫殿的情景，以及出家后发现被欺骗的花山天皇陷入悲痛的场景。
成功使一条天皇登基的兼家成为了幼年天皇的摄政，其后，兼家一族将掌握巨大的权力。
◤￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣平安时代的贵族也经常骑马吗?_____________◢
——以藤原道长(柄本佑)为首，剧中多次出现贵族男性骑马的场景，当时的贵族经常骑马吗?==在平安时代，人们可能会认为贵族的交通工具是牛车，但我认为当时的贵族对马是非常亲近的。
在朝廷内有一个叫做“马寮”的地方，负责管理政府的马匹，如果贵族需要马匹出差，他们会从这个地方租借马匹。
此外，一些贵族也会骑马前往朝廷上班。
马在狩猎等活动中也是不可或缺的。
掌握马术对贵族来说也是必要的技能之一。
——有人骑着马去朝廷上班。
==是的，管理马匹也需要花费一定的金钱，所以并不是每个人都能够做到，但是六位或七位的贵族，尽管不被允许使用牛车，但如果有一些财力雄厚的人，他们可能会选择骑马上班。
——可以在朝廷的某处让马匹休息吗？
==朝廷内并没有像现代停车场那样的地方可以让个人使用的马匹休息。
贵族并不是独自骑马上班，而是自己骑马，由仆人牵引马前往。
主人上班后，仆人可能会将马带回府邸，或者在附近的某个地方让马休息，同时打发时间。
——如果使用牛车上班，他们会如何停放呢？
==牛车的话，要停在大内里的门旁。
只是在停车顺序上经常发生争执。
因为如果搞错顺序停车的话，随从们就会开始大打出手。
其实骑马上班的时候也想让他在大内里的门旁休息，但是马是重要的财产，如果被偷或者受伤就麻烦了，所以个人所有的马都是由随从在大内里外精心管理的。
——女性也骑着马吗?==在旅行时，女性也会骑马。
有些人跨在马背上骑行，而有些人则以横坐的方式骑行。
她们可能会穿着男性穿的指贯和袴子，同时在马背的后部覆盖一块白布，以防止马汗渗入女性的衣裙。
对于女性来说，马作为一种远行的交通方式也非常有用。
◤￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣牛车上有一辆，怎么上车?
——虽然人们通常将平安时代与牛车联系在一起，但并不是每个人都能够乘坐牛车。
==牛车的拥有权只限于五位以上的官员，因此并非人人都能乘坐牛车。
在电视剧中出现的牛车通常是指普及较广的網代車或文車，定员一般为1至2人。
由于空间并不十分宽敞，因此两人一起乘坐可能会相当拥挤。
牛车有几种不同的类型，比如檳榔毛車这种高级的白色车辆，可以轻松容纳4人，车内空间非常宽敞，甚至可以举行宴会。
——牛车怎么坐呢?==牛车的乘坐规则是无论男女，都是从后面上车，到达目的地后从前面下车。
将牛车的后部靠在建筑物的縁側上，从那里上车，到达目的地后解下牛，从前面下车。
有趣的是，寝殿造屋宇的縁側有时与牛车的上车口处于相同高度。
有些屋宇可能没有专门供牛车上车的设施，这时会尽量将牛车的后部靠近縁側的楼梯。
这样女性也能轻松上车。
当女性乘坐牛车时，通常会更换簾（屏风）下挂的丝绸，使用只有女性才会使用的颜色。
这种称为女车（おんなぐるま）的牛车。
有时也会有男性假扮女车，以此伪装去见情妇或其他目的，以免被周围人察觉。
——人们通常会脱下鞋履。
==在骑牛车时，人们通常不会穿鞋履，而是让仆人携带。
此外，徒步上下车时，仆人也会携带一种称为“ご榻（しじ）”的踏板。
——是的，通常牵引牛的人不戴乌帽子。
==负责牵引牛车并控制牛的人被称为「牛饲童（うしかいわらわ）」或「牛童（うしわらべ）」，通常会留着长发。
实际上，这样做是有原因的。
尽管牛在当时被认为是相当凶猛的动物，但据说对待孩子时，牛会表现得顺从听话，不会展现出凶猛的一面。
就像现在，人们常说狗或猫对小孩子通常会很温顺，即使被捉弄或紧紧抱住也不会生气一样。
因此牛饲童留长发是为了让牛觉得他们是在跟孩子打交道，从而更容易控制。
——当时的贵族会乘坐牛车长途出行吗?==牛车必须在整洁的道路上才能行驶。
它没有悬挂系统，长时间的乘坐会很辛苦。
因此，牛车基本上是作为都市内的一种交通工具而使用的。
◤￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣藤原兼家送来的“剑玺”是什么?◢
——藤原兼家命令儿子道隆、道纲搬运的东西是什么呢?==藤原兼家通过各种计谋，将三种神器中的两种天丛云剑(也叫雨村云剑、草剃剑)运到了孙子怀仁亲王(康仁亲王/后来的一条天皇)那里，是尺琼勾玉。
这两种合称为“剑玺”，平安时代中期，这种“剑玺”出现在继承天皇的仪式上。
另一种“八咫镜”被安置在贤所，在继承天皇的仪式中出现是在稍后的时代。
三种神器是皇位的象征，要想成为天皇，就必须把“剑玺”放在身边。
第10回的场景就是说明这一点的例子，花山天皇还是天皇的时候，在自己的身边放置了“剑玺”。
大概是在清凉殿内名为夜御殿的天皇寝宫里。
然而，花山天皇在藤原道兼的诱导下逃出了宫内，并趁机将“剑玺”拿到了怀仁亲王那里。
这样的话，即使花山天皇改变心意不再出家，想以天皇的身份继续执政，“花山天皇身边没有‘剑玺’=不是天皇”。
而且，怀仁亲王随时都可以即位。
——就算花山天皇回来，在天皇居住的清凉殿中静坐抵抗，也会因为失去“剑玺”而无法被承认为天皇吗?==正是如此。
藤原兼家策划的这场政变被称为“宽和之变”，但兼家的行为相当贪财。
——因为“剑玺”被放置在身边，一条天皇继位了。
==不，还没有即位。
象征天皇的“剑玺”由前任天皇交给新天皇的行为称为“践祚”。
有人说“践祚=即位”，在践祚仪之后举行即位仪式，正式成为天皇。
在第十回的时候，从仪式上来说还是暂时的状态。
——践祚仪本来是如何进行的呢?==从清凉殿暂时搬出“剑玺”，在此期间前任天皇搬家，新天皇入住。
虽说是从清凉殿拿出来的，也只是稍微拿出去一下，并没有拿到东宫那里去。
很快就被送回清凉殿，由前任天皇和新天皇替换。
——道隆和道纲从女房那里得到了“剑玺”，但是道隆和道纲为什么没有直接进入清凉殿夺取“剑玺”呢?==没有关系的人想要进入清凉殿的话，会被守卫的藏人等制止。
为了这场政变的成功，兼家应该做好了万全的准备，所以他要么像电视剧里让圆融天皇服毒时那样，派遣可以进出清凉殿的女房，或者招募同伙，密切监视警卫的巡视时间等，以便找到突破口。
【本乡奏多 失去了所爱的人、相信的人，以及一切】
——您认为《致光之君》中的花山天皇是怎样的人物呢?==最初读剧本时觉得这个角色有些“棘手”，因为与我们现代人对“天皇”的印象相去甚远，是一个非常引人注目的角色。
我觉得这个角色非常有趣，因为它与我们对天皇的传统观念有所不同。
尽管这个角色经常被误解，但实际上他并不是一个坏人。
相反，他认为这个角色是一个可怜的人，因为在年轻时就卷入了许多事情，比如他所爱的忯子去世了，被道兼欺骗了，而且失去了一直支持他的人。
虽然花山天皇有时会情绪激动，表现出不稳定的情绪，也会对他人发脾气，但我认为剧本中的花山天皇并不是一个恶棍。
相反，周围的成年人可能更加恶劣。
——你认为花山天皇本人对于天皇这一地位是怎么看待的呢？
==在考虑成为天皇这一身份会带来多少“好处”和“坏处”之前，他就已经成为了天皇。
在第二次见面时，他向为时说：“我似乎终于要成为天皇了”，显得非常高兴。
但是在那时，他的想法是“成为天皇后，我会怎样对待你”，这种想法显得很孩子气。
尽管成为天皇会带来很多不便，但他似乎只能想到“看起来好像很有趣！
”、“大家都会听我的话吧！
”这样还很幼稚的程度。
我认为他只是成为了一个象征性的天皇。
——他是否意识到自己所做的事？
==我曾经参与过一些排练，虽然在彩排或者排练中动作有时可能与“天皇原本不会做的事”相悖，但只要说上一句“因为是花山天皇”，往往就被认可了（笑）。
所以我觉得扮演这个角色非常有趣，而且给人留下深刻的印象。
例如，用脚把桧木扇打开并玩耍，或者做出一些“本来不会做的事情”，但只要说“因为是花山天皇”，就可以接受，所以我觉得这个角色很引人注目，也很有趣。
——出演角色时，制定了什么样的计划？
==我调查花山天皇的时候，我发现很多关于他“花心”的故事，但这次他却全心全意地想着忯子。
所以我认为他不是一个玩世不恭的人，而是一个一旦产生兴趣就会全力以赴的人。
我认为花山天皇之所以采取了本来应该避免的行动，是因为忯子对他的影响非常深远。
我觉得我在表演中把重点放在这里。
就像是‘只有一个人，那便是我心爱的人’那样。
——花山天皇和忯子是怎样的夫妻？
==在我看来，花山天皇和忯子彼此彼此信任，他们的关系接近于纯爱。
饰演忯子的井上咲乐女士曾说她并没有经验来演出一个坚定的角色，但她以一种非常纯粹的视角呈现了这个角色，我真诚地认为花山天皇被她吸引的原因可能就在于此。
在失去了如此重要的存在「忯子」之后，我考虑了该如何演绎角色，也和导演们进行了讨论，最终我们商定的方案是‘花山天皇只能在他能看见忯子的时候才能看见她’。
这就表明了他对忯子的依赖程度，我认为在他心中，忯子就像是他整个生命的一切。
——失去所爱之人而选择出家的花山天皇是怎样的精神状态?==也许他没有其他可以依赖的人了吧。
在失去忯子之后，他的身边没有任何真心可以信赖的人……如果有的话，可能是道兼，但他被愚弄了。
周围没有人能够真正支持花山天皇无论是在私人生活还是公事上，所以当被建议出家时，可能会认为‘也许这是唯一的方法’。
当然近臣们会劝阻，但是他可能并没有对这件事情有太多的想法，只是认为‘反正你们都不想放弃权力吧’，可能他处于这种精神状态之下吧。
——他为什么会对道兼产生信任？
==我认为花山天皇之所以开始尊重道兼，可能是因为他能够理解道兼也没有受到父亲兼家的爱的困境，这与他的心境相符。
起初他可能只是想开玩笑地叫道兼来，但是当他意识到道兼可能也像他一样受到欺凌时，心情逐渐变得复杂起来。
开始思考道兼是否也是一个像他一样处境艰难、没有得到周围人爱的人，因此开始敞开了心扉。
——被那样的道兼背叛了…==嗯，我觉得天皇决定退位后，失去了一切的绝望感是非常深刻的。
相比于从一定的地位失去一切，从天皇这个最高的地位失去一切的落差，要比我们生活在现代所能想象到的更为巨大。
因此，我希望能够在接下来的剧集中，真实地表现出这种绝望和波动，因为这很重要。
——大石静老师的剧本的有趣之处在哪里呢?==“比如说，就算是从当时的史料中选取一个故事情节来说，我觉得将涉及到的人物赋予人性，然后将其融入故事中，这一点非常美妙。
虽然剧本中也包含有现代语言的表达，但我觉得这也是有意为之的，所以我希望能够认真地演绎这些场景。
比如说，在第10回的场景中，当花山天皇询问道兼是否应该谈论出家的事情时，道兼回答说‘您最好不要考虑这件事’，而花山天皇却说‘是吗…’（笑）。
虽然‘是吗’并不是唯一的表达方式，还有‘是这样吗’或‘为什么呢’等等，但我想知道为什么会选择‘是吗…’。
不过，我觉得在这种小小的可爱之处中或许可以表现出‘花山天皇的孩子气’，所以在阅读剧本时我觉得很有趣，希望尽可能地演绎出其中的细微之处。
◤￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣平安时代的贵族是如何接受教育的＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿◢
——大学寮是什么样子的==大学寮是律令制度下的一个官庁，是培养官员的教育机构。
学生主要是五位以上的贵族子弟、负责管理文书和记录的史部家族的子孙，以及八位以上的官员的子孙。
因为当时的官员全部都是男性，所以学生也全部是男性，没有入学考试的过程。
学生在13岁至16岁之间入学，基本上住在寄宿舍内，努力学习。
学习内容因人而异。
例如，想成为汉文学专家的人会学习纪伝道，想成为法律家的人会学习明法道，专业会根据学生的志向而有所不同。
完成课程后，学生要参加考试，通过后就会被录用为官员，从而毕业于大学寮。
◆◆大学寮的四道◆◆纪伝道…大学寮的四道之一。
学习汉文学、中国史的学科，最初被称为文章道。
明经道…大学寮的四道之一。
学习儒教经书的学科。
明法道…大学寮的四道之一。
学习法律学的学科。
算道…大学寮的四道之一。
学习算术的学科。
——还为学生配备了宿舍。
==《致光之君》中描写的时代与传统大学寮有所不同的情况。
原本，所有人都住在大学寮内的寄宿舍里学习。
然而逐渐地，有权势的家族开始为他们的子弟建立独立的寄宿设施，这就是大学别曹。
著名的大学别曹包括天皇家和在原氏的奖学院、藤原氏的勤学院、橘氏的学馆院和和气氏的弘文院，其中藤原氏的勧学院最为显赫。
劝学院是藤原氏为了将更多的优秀人才送入朝廷而设立的，是藤原氏为自己子弟而设的寄宿舍。
尽管学籍仍然放置在大学寮，学生要在大学寮接受讲座和考试，但寄宿在大学别曹的学生得到了学费和书籍等便利。
——在大学寮学习是否很辛苦呢？
==我认为为了在激烈的竞争中脱颖而出，他们会努力学习的。
要被朝廷录用为官员，就必须通过考试，这也关系到日后的晋升。
因此他们会非常努力地学习。
——贵族女性是如何学习的呢?==在平安时代，与男性不同，女性没有像大学寮这样的公共教育机构，她们通常是从家人和侍奉的女房那里逐个地学习。
汉文学是为了在朝廷工作所必需的知识，而当时的男性必须具备读写能力，但女性并没有受到特别的要求。
因此许多女性通过学习和歌等方式学习平假名，并逐渐获得各种教养。
紫式部因为与学者父亲藤原为时的关系对汉文学也产生了兴趣，但她是一个特例。
由于她拥有罕见的才华，所以后来可能被任命为藤原道长的长女彰子的女房。
◤￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣平安贵族害怕的秽物＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿◢
——平安时代的贵族们所注意的“污秽”是什么呢?==平安时代存在着一种名为“污秽”的思想。
例如，贵族们认为一旦接触到血液，就会被这种“污秽”所笼罩，接触到死者等也会因此招致灾祸。
为了保护自己和家人，保持身体的清洁被视为至关重要，因此人们害怕日常生活中不可避免地触及的“污秽”。
死亡被视为“污秽”的典型代表，因此在当时，即使丈夫或妻子去世，也不被允许看到他们的脸。
此外，人们认为“污秽”也会影响建筑物，如果建筑物被认为是不洁的，人们会暂时搬到其他地方居住，以避免“污秽”降临到自己身上。
——为了去除已经接触到的污秽，有什么样的方法呢?==解除“污秽”的方法之一是由阴阳师进行的。
阴阳师会前往，为受到“污秽”影响的人或房屋进行解放仪式。
当这个仪式顺利进行时，就能够清除“污秽”并恢复正常。
此外在死亡的情况下，尽管现代也有类似的做法，但平安时代也存在一种称为“丧服”的方法。
因为“污秽”是神道的概念，“阴阳师”属于阴阳道，而“丧服”则是佛教的概念，所以可以说平安时代的观念是多种多样且混杂的。
——在第9回中，真弘(吉高由里子饰)和藤原道长(柄本佑饰)埋葬了死去的直秀等散乐剧团成员，这是明知污秽而采取的行动吗?==他们认为应该恭敬地为他们举行葬礼，尽管明知会受到“污秽”的影响，但仍然选择为他们安葬。
即使知道会触及“污秽”，但为了怀念心爱之人，优先考虑情感并采取行动，我认为在那个时代也可能会有类似的行为。
——真寻(吉高由里子饰)和藤原道长(柄本佑饰)在回家前是否将“污秽”驱除了呢?==电视剧里并没有描写到这个地步，我也不知道回宅邸之前有没有请阴阳师帮忙解除，但是如果碰到污秽的事情被家人知道了会有很多问题，所以两个人都装作若无其事的样子。
【每熊克哉从紫式部和道长那里得到的价值观是一种财富】
——你觉得直秀是个什么样的人?==我觉得他是个很有多面性的人物。
他在表演散乐时，与紫式部在一起时，与道长在一起时...都展现了不同的面貌，因此演员需要考虑在不同场合下与他人的心理距离，并相应地演绎。
因此，尽管他可能是一个外表看起来难以捉摸的人物，但通过台词和故事的发展，观众能够感受到他内心真实的想法。
希望尽可能地从剧本中挖掘出编剧大石静老师对直秀的情感和爱意，并将其表现出来。
——演直秀之前有做过准备吗?==剧本中，有很多关于直秀角色动作的场景描述，比如“以敏捷的步伐离去”、“站在屋顶上”、“做翻跟头”等等。
直秀是一个动作灵活的角色，因此在日常训练中加入了垫子运动等运动，以增强身体的柔韧性和力量。
此外为了乘马场景，提前几个月就开始了马术训练，并对散乐这种表演形式进行了反复练习。
整个团队在排练开始时都是在摸索的状态下进行的，通过聆听舞台指导和表演老师的建议，全力以赴地准备。
——对散乐成员的印象如何?==他们一起吃早餐、午餐和晚餐。
一开始，由于认为“除非我去跟他说话”，所以通过邀请共进晚餐的机会，直秀和其他散乐成员建立了沟通的桥梁。
虽然散乐的成员与直秀并没有血缘关系，但我认为他们之间的联系比家庭更为紧密，因此创造了交流的机会对于角色的塑造也是有益的。
起初大家都是初次见面，可能会喝得有些过头，但随着每天一起生活，不仅是谈论戏剧，还有一些闲聊，变得更加融洽和愉快了。
这样的交流让大家更能看到彼此真实的性格，有时候也会产生类似“这个场景现在的感觉不错吗？
”这样的提议。
通过共进餐食的时间，建立了良好的关系。
——对于紫式部和道长的具体感受==对于紫式部，可能被她的纯真和无邪的举止所吸引。
而对于道长，作为一个反感贵族的人，可能以一种不同的方式看待道长，但通过观察他的言行举止，直秀可能感受到了他的真诚和善意。
有时候我们会在第一次见面时就对某人有好感或不喜欢，这可能是直觉，但对于像直秀这样受压迫的人来说，他们可能会对这种感觉更加敏感。
但是直秀并没有对道长产生不好的感觉。
这可能是直秀开始对紫式部和道长表现出过度关心的原因。
——直秀对真寻和道长之间的关系有什么感觉呢?==对于与紫式部和道长之间的关系的矛盾感。
他可能既想阻止他们的关系发展，因为他认为这会让事情变得更加复杂和痛苦，但同时当感受到他们之间的真挚情感时，又希望他们能够幸福。
此外直秀可能也对自己的感情产生了矛盾和困惑，因为他可能既对紫式部有着特殊的情感，又对道长抱有好感。
这并不是一个简单的三角关系，而是一个充满了复杂情感和矛盾心理的局面。
直秀可能对自己的感情还没有完全意识到，直到他的朋友提醒他可能对紫式部有好感时，他才开始思考自己的感情。
最终他的主要目标是希望他们都能幸福，即使这意味着自己要放弃自己的感情。
——您对第九集中描绘的直秀的结局有什么感想==当然很悲伤，但我觉得直秀在去世之前说过的‘我将飞出笼子，越过那座山’可能与这有关，尽管这只是我的想法。
或许只有直秀有这样的想法，但我觉得乐园的成员们都有想要去不同地方的愿望，他们最终在鸟笼中结束生命的画面，我觉得很好。
我们希望能给观众们带来与我们第一次阅读剧本时相同的震撼，所以我们表演了最后的场景。
当然，人的死亡是令人悲伤的，但我认为与现代不同，更重要的是如何感受自己的命运。
或许在这个故事中，直秀的离去给真寻和道长带来了冲击，但我认为直秀对于这两人所传递的价值观也很重要，当他意识到自己的人生即将结束时，他可能会觉得能够以更开阔的视野看待世界是一种财富。
当然，他可能还有更多想要活下去和实现的愿望，但他的心境与‘我还不想死’可能有所不同。
我希望他的生命在最后的场景中，展现出超越悲伤的样子。
——作为直秀，你希望真寻和道长今后会变成什么样呢?==希望你能毫不犹豫地走自己应该走的道路。
即使彼此无法在一起，也要独立自主地前行的观念。
要保持在过去与真秀共同度过的时光中获得的情感和价值观。
无论去往何方，希望我们都能彼此想念着对方。
随着年龄的增长，地位会更高，也会了解大人的世界，但还是希望能继续保持直秀喜欢的真寻和道长。
希望不要动摇，能一直拥有年轻时代得到的宝贵的东西。
——对接下来的故事有期待吗？
==我认为第九回某种程度上是“一瞬间看到的光被完全熄灭”。
这暗示着真寻和道长两人今后要走的又长又险的道路。
对直秀来说，这一集让他认识到人际关系和社会并不是那么简单。
但我想像直秀他们这样被杀的人，实际上一定有很多。
真寻和道长会如何利用和历史上不会留下的人打交道所获得的经验，在哪里看到新的光芒，我也不知道，所以今后会很期待故事发展。
《小右记》中…宽和2年(986年)7月16日◆◇◆◇◆清晨，前来参拜摄政丞相殿（藤原兼家）。
冷泉院的第二皇子<居贞>，年11，于东三条第南院的东侧，进行了元服仪式<在午前9时到11时左右>。
左相府（源雅信）负责举行加冠仪式。
风俗考证#佐多芳彦◤￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣一条天皇的即位仪式
——一条天皇的服装==天皇身着的服装称为礼服。
也称为冕服，这是一种中国风格的称呼。
穿着礼服的小袖，将礼服的裳围在腰间。
裳类似于女房装束中的裹裙。
接着，在礼服的小袖上穿上礼服的大袖。
这个大袖被称为袞冕十二章，是日本朝廷模仿中国皇帝所穿的服饰，其中每一个图案都有其独特的含义，展示了天皇的权威。
例如，背后绘有北斗七星，左肩绘有金色的太阳和其中的八咫乌，右肩绘有银色的月亮和其中的兔子和蟾蜍。
而袖子上大部分绘有的是龙。
——一条天皇戴的皇冠是什么呢?==这是礼冠，也称为冕冠。
一条天皇的形象非常威严有魅力。
一条天皇左右两侧放置的是三种神器之中的两种，天丛云剑(也叫雨之云剑、草剃剑)和八尺琼勾玉，它们象征着‘天皇’的身份。
——即位仪式在哪里举行?==即位仪式在朝堂院(※注1)内的大极殿(※注2)的高御座(※注3)举行。
——一条天皇身后的男性在做什么呢?==后面的藏人头（くろうどのとう）在支撑着冠冕。
礼冠相当沉重，重心也在上部，所以如果孩子戴上它的话，很难承受其重量。
他们的头会摇晃。
——藏人头!?没有穿蓝色的袍，是藏人头吧。
==穿着青色袍的是在执行职务时，而在即位仪式等场合，藏人头也会回到原本的黑束带。
事实上，一条天皇的即位仪式情况没有记录，详细情况不得而知。
然而，同样是孩子天皇即位的第81代安徳天皇（安德天皇），当时充当藏人头的平重衡（平清盛的五男）站在安徳天皇的背后支撑冠冕。
因此，推测安徳天皇的即位仪式可能以一条天皇为先例进行，于是安排了藏人头站在一条天皇后面支撑冠冕。
——原来如此!顺便一提，一条天皇是在清凉殿换了衣服，然后移动到大极殿的吗?==大极殿的后方有一个名为小安殿（こあどの）的小型建筑，在那里进行着更衣和移动。
虽然通常被用作天皇的休息室，但在即位仪式时，它也兼作更衣室。
◤￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣成为摄政后变了的!?藤原兼家的服装
——居贞亲王(小菅聪大)的服装颜色非常鲜艳。
==居贞亲王身着束带，身穿黄丹袍。
黄丹是禁色之一，是东宫(皇太子)袍的颜色。
还知道有头中将和头弁这两位藏人头，这张照片真是太棒了。
——兼家穿的衣服也不一样。
==兼家所穿的不是束带所使用的白色表袴，而是一种带有休闲风格的指贯。
表袴相对贴身，站立或坐下都相当紧，但指贯比表袴粗两倍，所以没有身体束缚，举止自如。
一条天皇穿着未系带的下直衣姿，但从外观上看，似乎与兼家穿着相同的服装。
从这点可以理解，这是天皇仅允许信任的一部分人使用的制度。
一条天皇的角髪发型非常可爱。
他手持的檜扇略带红色，这被称为赤扇，是天皇的檜扇。
为了使颜色能够恰到好处地变红，美术团队经过多次试验制作了这个小道具。
真是感激不尽。
——在殿上间(※注1)的公卿们中，只有藤原兼家穿着白色服装，这是为什么呢? ==这被称为冠直衣姿，是只有天皇特别信任的人才被允许穿的服饰。
其他的公卿穿着正装束带，但兼家因成为一条天皇的摄政而改变了服装，独自穿着直衣。
这被称为雑袍宣下或直衣宣下，意味着如果从烏帽子换成冠，就可以穿着平常的直衣前往见天皇，这是被授予的特权。
袍子是白色的是因为冬天，夏天则穿着蓝色。
【吉田羊以“不完美的人性”为魅力的人物】
——你觉得《致光之君》中的藤原诠子是个怎样的人物呢?==历史上，她被认为是一位非常聪明、具有与兄长们相媲美的坚强性格和政治智慧的强大女性形象，但在这部作品中，她展现出了一种有趣的、坦率可爱的形象。
参与政治事务时总是会牵涉到她个人的感情，即使在策划对手时，也流露出她自己有策略的一面。
这种“不完美的人类特质”使她成为一个富有魅力的人物。
另一方面，我想也有从小被赋予角色生活，父亲和皇帝都不爱的反抗行为。
而且与兄长道隆不和的主要原因恐怕也是嫉妒。
一想到对拥有自己没能得到的美满家庭的他的嫉妒，导致后来排斥哥哥一家，就觉得她的孤独和黑暗很深。
作为姐姐溺爱道长，作为母亲溺爱一条天皇是其反作用力。
虽然对象是有限的，但我们还是低调地建立了一个互相思念的家庭。
演着演着，总觉得很孤独呢…她自己也有潜在地容许并利用自己的立场和角色的地方，这也是没办法的事，但是几乎没有人愿意听自己的真心，所以觉得很寂寞。
——为何会对弟弟道长敞开心扉呢？
==道长从小就有与兄弟们不同的温和和善良，我非常喜欢他。
即使成年后，立场发生变化，我依然可以向他倾吐真心，作为姐姐和弟弟。
我想，他欣赏真实的我，也许他还隐藏着政治方面的才能。
我在与柄本（佑）先生一起演戏的时候，不禁想象着这样的人格。
——您觉得父亲兼家是怎样的存在?==虽是父亲，但从早期开始，也许已经放弃了对兼家寻求父性的期望。
平安时代和现代对家庭的价值观有着很大的不同，因此无法将二者并列讨论。
但作为女性、作为女儿，如果她有想要以人类的方式生活的理想，那么选择手段以实现目标的父亲会成为她的厌恶对象，她可能会经常拒绝追随他的意愿。
然而，不幸的是，詮子的思想无疑是由他灌输的，更讽刺的是，她的政治才能也是父亲遗传给她的。
因此，我想她可能也有一些同族厌恶的感觉。
我认为这很复杂。
在宫中的地位上，她认为自己更高一些，虽然有准备不会完全顺从他的意愿，但毕竟他是她的父亲，如果他生病了，她也会担心。
我觉得情感上有很大的波动。
——在演绎过程中有什么辛苦的地方，或者有什么感兴趣的地方吗?==因为我的本名中含有“右”这个字，所以日常生活中做任何事情都习惯从右边开始。
但是这次上下楼梯却是从左脚开始的。
无论如何都会不自觉地先用右脚迈出去，导致步伐不够，有时会在长裤下面悄悄地摆动左脚来弥补（笑）。
我的脚步方式经常受到礼仪指导老师的注意。
另外那时候不露出手指好像是被认为是理想的样子，尽量把手藏在和服袖子里面。
有一次，我想“指甲是怎么回事”，就问了老师，很遗憾，关于指甲没有留下详细的史料，但是好像有“什么时候剪哪里的指甲比较好”这样的记载，了解当时的习惯，进行想象也是挺有趣的。
——关于服装，怎么样?==每个角色都有固定的个人色彩，诠子是绿色的。
虽然这种绿色也会因年代和社会地位的不同而有所变化，但因为是地位高的人，所以穿的都是豪华绚丽的，恐怕丝线也是最好的，极尽奢华的服装在。
只是，总而言之很重吧。
因为叠着穿，“我的肩膀在哪里?”这样的感觉，头发也很长那个也很重，会变成前倾的姿势。
但是，让我穿上现代很难穿的服装，我觉得我已经做好准备，一件一件地走进诠子小姐的世界。
——请给观众们留言。
==权力斗争、出人头地、流行病、占星术、恋爱、流言蜚语……虽然发生了很多平安时代的事情，但为了守护重要的家人和家而奔走，为了活出自我而挣扎的人们的样子，我觉得和生活在现代的我们没有太大的区别。
热衷于权力斗争的男人们和在其背后暗中活动的女人们的光与影，更有很多充满魅力和个性的角色登场。
【段田安则为了我家的天下】
——藤原兼家是怎样的人物?==这在当时可能是很平常的事，但我觉得他们会走近道，也会想一些恶毒的勾当，总之就是把让家族繁荣作为第一目的活着。
是个有威严的人…我缺乏威严啊(笑)。
但是，不仅如此，还有去小老婆那里做软弱发言的场景，我想接近高层的人会有很多不容易吧。
为了表现出这种人情味，我借助大家的力量，努力表现出自己所欠缺的威严。
——您觉得演绎的乐趣在哪里?==一边想象生活在平安之世的公家们有着怎样的想法，一边演出是很开心的事，一边看着自己演出以外的场景，一边思考当时人们的生活方式也是很有趣的。
兼家果然是个谋略家，考虑了很多不太好的事情，为了让自己的天下，他还计划发动政变，让天皇出家。
这是在现代生活中一般人无法想象的计谋，但作为演员来说，其实很开心(笑)。
——您对兼家期望的一家繁荣的孩子们，各自有怎样的印象呢?==就像在第一次台词中提到的一样，长子道隆很认真，次子道兼很冲动，三子道长能够看到事物的整体。
长女诠子的情况就不怎么样了（笑）。
另外，我家里还有儿子道纲，每个孩子的个性都被清晰地描绘出来，所以和这些孩子们相处很有趣。
在拍摄现场和孩子们进行戏剧交流，愉快地聊天，会让我觉得自己成为了一个好父亲。
虽然不知道孩子们怎么想的（笑）。
——在这些孩子中，最值得信赖的是谁呢？
==期待道长说出真心?所以，有点对不起道兼。
总是让你做坏事…作为我自己，一直觉得“做了很可怜的事”。
关于道隆虽然是嫡长子，但作为父亲还有一点“行!!”我没有这样的自信。
道长总觉得有希望，“这家伙作为继承人不是很好吗?”兼家也是这么想的吧。
——你认为对于‘帝’这样的存在，他们会有怎样的想法呢？
==我认为不仅是兼家，而且在臣民中也存在着一种意识，认为他们自己也在掌控着帝王。
对于他们来说，当然帝王是最高的存在，但如果他们认为‘最好快点让位’，他们会立刻采取行动，所以我认为他们甚至认为他们的意图可以影响到帝王。
尽管如此，有时他们也会利用‘帝王说了算’这个观念来谋划各种事，这让我觉得帝王也挺可怜的。
——支持皇帝的三巨头(兼家、藤原赖忠、源雅信)的场景的气氛如何?==大家的年龄都很接近，能和同龄人交流也很开心。
另外，我已经是摄政了，比其他两位地位都高，心情也稍微好一些(笑)。
说实话，服装越来越豪华，换衣服也很麻烦，但难得穿这么费工夫的衣服，还是觉得越高级越舒服。
】
❓平安中期天皇和亲王们穿衣服的方式有何不同？
——圆融天皇(坂东巳之助)和花山天皇(本乡奏多)所穿的服装。
==「下直衣姿」，即穿着直衣但不系腰带，而是让上衣袍子随意垂下的样子。
一般来说，用「下直衣」这个词来描述这种穿法，虽然有些地方也会用「提直衣」。
大河剧中出现的天皇经常穿着「御引直衣」，但据说在平安时代摄政时期之前，天皇们穿着的是「下直衣姿」。
因此，在「致光之君」中的天皇并不是穿着「御引直衣」，而是穿着被解开的「下直衣姿」。
——不仅仅是穿着白色的袍子，还有可能穿着其他颜色的袍子==白色是冬天用的，这双蓝是夏天用的。
当时的季节和现代稍微有些偏差，4月 6月是夏天，这段时间穿的是夏天的衣服。
然后，剩下的7月 3月就穿冬天的衣服了。
——怀仁亲王(石冢陆翔)穿的服装是什么呢?
==一种称为"半尻"的服装，即将狩衣稍微做短一些的款式。
当服装的下摆像臀部后面的尾巴一样长时，孩子们在跑动时可能会被缠绕而摔倒，因此制作时会相对较短。
由于穿着者是未成年人，所以还留着称为"角髪"的童年发型。
会场上，美丽的公主们舞动着他们的袖子，展示着‘五节之舞’的舞蹈和服装
——“五节舞”是什么样的呢?==在朝廷的仪式中，地位最高的一种是由天皇主办的节会。
在新尝祭、大尝祭之后会举行丰明节会的筵席，这时会有4 5名未婚舞姬表演“五节舞”，向神献上舞蹈。
进行了所谓新尝祭，就是向神明献上一年的新米，感谢神明的收获，并赐给神明供品，自己食用的仪式。
大尝祭是指天皇即位后首次举行的新尝祭。
——电视剧中是在花山天皇即位之后举行的，所以是大尝祭之后举行的“五节舞”吗?==永观2年(984年)举行的是新尝祭。
因为需要准备，如果天皇因紧急情况即位，也会在第二年举行大尝祭，而不是当年。
——原来如此，舞姬的数量是固定的吗?==新尝祭的时候基本是4人，大尝祭的时候是5人，但是也有因为各种各样的原因缺人的时候。
分为公卿(公卿)和除此之外(殿上人[※注1]和受领[※注2])的框架，这次的麻室是作为公卿的女儿源伦子的替身，被公卿框架选为舞姬之一的设定。
【注1】殿上人…被允许登上宫中清凉殿殿间的人。
第四位、第五位中特别被允许的人，以及第六位藏人。
【注2】领取(图)…被任命的国家的国司的最高负责人。
——舞姬们要做什么样的准备呢?==从3、4天前就进入朝廷做好准备，在天皇御前进行预演演习等，进行了各种安排。
——舞姬们跳舞的地方会是哪里?==本来是在大极殿的屋檐下举行的。
但是在确保了舞姬跳舞的空间和列席者的座位等的基础上，准备再现大极殿厢房的布景是非常困难的，所以决定大胆地制作一个开放的舞台，并将其拍摄成影像。
——舞姬们穿的是女房装束吗?==是的。
在这个场景中，可以看到女房装束的全貌。
此外，舞姬们还戴着名为背阴藤蔓的古风发饰。
“五节舞”的舞姬们实际上戴着什么样的发饰还不清楚，这次是拿着奈良药师寺收藏的国宝·吉祥天女画像头上的发饰。
吉祥天女画像上描绘的发饰，是奈良时代女性正装时的冠。
这其中也包含了想要展现古典氛围的意图。
——话说回来，舞姬们真漂亮啊。
女房装束好像很重。
==舞姬们穿着的女房装束是真正的重袿，即多层叠穿的袿衣，所以相当沉重。
美术团队非常用心，精细调整了襟口等细节，以确保左右对称，并且非常美妙地表现了叠穿的渐变效果。
这样的装束真的非常漂亮。
美丽的公主们挥动袖子的“五节舞”舞蹈与音乐篇
——五节舞的舞蹈和音乐，是从平安时代中期到现在，没有变化地继承下来的吗?==我们现在所能欣赏到的『五节舞』是在大正时期（1912年～1926年）进行复原的。
当然，这些复原是基于过去的史料进行的，但事实上我们并不知道千百年前的平安时代中期舞蹈的具体情况。
因此，这次他们制作了原创的『五节舞』。
——是如何制作出当时的『五节舞』的呢？
==首先回顾了舞蹈是如何产生的。
『五节舞』的起源是基于传说，据说大海人皇子（后来的天武天皇）去吉野山时看到了像天女般美丽的女性挥动袖子起舞，之后国家变得非常富有。
因此，“挥动袖子”成为了舞蹈的关键。
其次，忠实地对待了自古以来传承下来的歌词。
在歌词中有“唐玉”一词，而“唐玉”意指“非常美丽的玉”。
而“玉”则代表着灵魂，“唐玉”是灵魂之美的体现。
通过挥动袖子，实现着美丽能量的交换、再生和转变。
认为这就是宫廷行事的意义所在。
最后，舞蹈编排由舞蹈指导花柳寿乐负责，传达了这种精神或者理念，即袖子挥动的美丽、尊贵，以及日本人数百年来一直追求的东西。
并请求以这种思想为基础表现舞蹈。
观众能欣赏到了一场精彩的『五节舞』。
——音乐的演奏中，使用了什么样的乐器?==使用和琴、笏拍、筚篥等来演奏。
主创采访 饰演圆融天皇的坂东巳之助追求和平的苦恼
——接到出演邀约时的心情==歌舞伎界有很多前辈都出演过大河剧，所以至今为止有很多机会跟他们请教。
其中，我觉得出演大河剧对歌舞伎演员来说是很有意义的一件事，这次能得到邀请，非常感谢，也尽了我所能。
——你认为圆融天皇是怎样的人物?==读剧本时，我印象中这个角色似乎是一个在公务和与女性共度时光的场景之间交替出现的人。
这种安排是为了展示那时天皇这一身份的某种内在面貌。
但实际上，当我自己到了现场时，收到了‘希望始终保持人性化’的指示，这让我很意外，因为它与我预想的情况有些不同。
——你认为圆融天皇是如何改变世界的呢?==并没有想要事情按照我（自己）的意愿发展。
用非常简单的话来说，是希望一切都顺利进行的。
强烈地希望一切都能够顺利解决，和平安宁地发展下去。
因此，常常陷入各种麻烦之中，这也影响了其对待诠子的方式。
——对诠子态度的变化，是怎样演绎的呢?==当然，一开始并不讨厌她，相反，对她感觉很好。
我觉得她是一个可爱的女性，一个我想要留在身边的女性。
但正如之前提到的，可能是政治因素介入了，我的感情发生了变化。
虽然曾经喜欢和她在一起，但由于各种原因叠加在一起，不再喜欢她了，因此可能表现得冷淡了。
我希望诠子能够负责任地抚养我珍贵的儿子。
但是，那时具有权力的男性对女性所期望的“价值”存在，可能导致我对于当时作为皇太后的诠子的看法发生了改变。
这在现代的价值观下很难理解，但我认为在当时的价值观中，可能存在一种“这个和那个是不同的”的想法。
——在拍摄中有印象深刻的经验吗?==这次我有幸扮演了天皇这个角色，所以在拍摄期间基本上一直待在御簾（みす）的后面。
从御簾内部可以看到外面的景色，但是从外面似乎真的看不到里面，不拍的时候，我听到御簾后面的大家在愉快地交谈，有些孤独啊（笑）。
如果突然开口说话会让大家吓一跳，所以我只能默默地听着声音，但我想‘天皇的孤独就是这样吧’（苦笑）。
另外一个方面是道具。
在与遵子（のぶこ）共同出演的场景中，我吹奏的笙（しょう）是从宫内厅借来的非常珍贵的物品，吹奏时能感受到香气，这给我留下了深刻印象。
因为是天皇在吹奏，所以他们准备了相应的道具，而且在歌舞伎的舞台上，即使有机会，也不会得到如此珍贵的道具，所以我很惊讶来着。
——拍摄时有没有意识到什么？
==表演中，当然会意识到自己的表演在视觉和听觉上是如何呈现的，这在舞台上也是一样。
但最大的区别在于，得到观众的反应之前存在一定的时间差。
基本上，作为舞台上的人，我会觉得等待观众的目光投射是一件有点可怕的事。
当然，现场会有导演和其他演员，我们会在彼此之间进行调整和协调，但在观众看到这些场景后的实际感受是一种无法挽回的恐惧，我常常有这种感觉。
由于我并没有太多参与拍摄作品的机会，所以不确定自己是否能够完全融入《致光之君》的拼图中。
所以有些不安。
——出演大河剧对巳之助来说是怎样的经历呢?==在接受采访的时候，还没有看到我的作品播出，所以说实话，还没有完全感受到‘我出演了大河剧！
’这样的实感，但是参与作品制作后，感受到了一个作品背后有这么多人的付出，也感激幕后工作人员让我能够站在舞台上。
意识到这一点对于舞台也是一样的。
每次从拍摄中回到舞台时，我都会带着这种感激的心情。
🎙️主创采访——藤原宣孝 佐佐木藏之介「开朗地守护家人」
——接到出演邀约时的心情==我听说要演平安时代的角色，觉得这是大河剧才能挑战的事情。
之后听说大石（静）桑会写剧本，我就想要绝对要参与其中啊。
我扮演的角色是藤原宣孝，是基于紫式部和藤原道长之间的关系，后来成为紫式部的丈夫。
一开始听到这个角色的设定时，我心里想‘这是什么意思？
’（笑），但我决定跟随大石桑创作的故事线来演绎角色。
——想怎样演绎藤原宣孝?==虽然根据史实来看，我将来会成为紫式部的丈夫，但目前来说，在剧中只是一个经常来家里串门的好心的大叔（笑）。
因为与为时相对比，他相当认真朴实，所以我觉得可以演绎一个开朗、愉快的大叔角色。
在角色塑造方面就做到这样就好了。
他善于处世，性格宽厚大方，既非常理性又包容一切，他的感觉是‘我想看着这个家庭，一直支持着他们，和他们在一起’。
——请告诉我你对真寻的印象。
==我把她看作是聪明伶俐的‘亲戚家女儿’。
她虽然聪明，但由于过于聪明而有时会吃亏，但她对很多事情都很感兴趣，勇敢地直面并追求。
我觉得她并不是普通的孩子。
但我不知道她将来该如何生活，所以希望‘这个孩子、这个家庭能够幸福’，所以自己会一直关注和支持。
希望紫式部能找到一个好丈夫，整个家庭经济上也能够稳固。
我希望为时的仕途能够在合适的时候发展起来，但也觉得并不容易。
所以就想‘紫式部啊，你要努力支撑这个家啊’。
——对于给出类似‘不好’或‘那个男人最好别碰’的建议，也是出于这种想法吗？
==我觉得她身上的气质很好，但过度的行为不仅会给真寻，也会给包括家人在内的周围的人带来不幸，所以我想站在大叔的立场上，用更宽广的视野来看待。
她将来会通过经历学会这些，但作为宣孝，我还是会持续关注并守望着她。
——是能够俯瞰世界的人物吧。
==对，我认为对于为时来说，告诉他‘那时的判断并没有错’也是很重要的。
我觉得他相对来说看得比较广泛。
当然，也希望能够有所成就，有野心，但基本上，他是一个‘让我们享受生活’的人。
虽然不能说他是现代用语中的派对动物，但他是一个阳光的性格。
在玩耍的同时，也在生活中找到了乐趣。
——扮演生活在平安时代中期的人物时，有什么困难或有趣的地方吗？
==我认为这是所有扮演贵族男性角色的人都会说的，那就是头上的乌帽子。
很难掌握自己帽子的长度，这让我很困扰。
如果有一种装置，当接触到东西时会发出嘀嘀声，那就好了……但通常是在接触到东西后才意识到，‘啊～！
弄脏了！
’。
另外，我对服装也很感兴趣。
穿着华丽的衣服前往朝廷时，觉得很有意思，想‘穿上这个反而无法工作了吧！
’（笑）。
虽然说这样消极的话可能不太好，但正式的束带实在是太重了。
不过它确实很华丽，很漂亮。
今天我和服装师聊天时，他说‘很少有机会做这个时代的作品，所以我们需要设计很多新的服装，但因为它看起来很华丽，所以很有成就感’。
这真是个好事。
作为演员，我也很享受穿着它。
——读了大石静的剧本后感想如何?==正如平安时代的名字一样，我感觉那个时代没有太大的争端，感觉非常庄重、华丽和悠闲。
但正因如此，人性的真实感似乎显得更加突出，我在阅读剧本时有这样的感觉。
由于没有战争，人们的性格更加深刻地展现出来。
特别是大石桑所写的剧本，女性和男性都非常积极主动地行动。
从书信往来的情况来看，他们非常自由、开放，而且心灵的变化被描绘得如此活跃。
我认为这种时代剧中如此生动地描绘人与人之间的各种事物是很罕见的，非常有趣。
我也期待着紫式部未来会对政治感兴趣，或者开始写《源氏物语》。
用语集 5-6【庄园】：中央的官僚或寺庙等权门贵族所拥有的私有地。
【丰明节会】：新尝会、大尝会之后举行的筵席。
【寄坐】：修验者或巫子下灵时，让恶灵或神灵驾临的童子或人偶。
【缝殿寮】：隶属于中务省，负责服装缝纫和女官考核的机关。
武官的服装更加勇猛！？
男性的衣装，武官束带篇
——身份的差异也体现在这种地方。
==是的。
他们身后熟悉箭取得的东西是,胡簶(やなぐい)。
朝廷官员携带箭的方法是将箭展开放入扇形中。
——把箭开成扇形收起来，是为了看起来漂亮吗?==确实如此。
正仓院收藏的胡簶形状更加偏向纵向，但随着时代的变迁，从平安时代开始，它的形式逐渐转变为更加重视装饰性的样式。
——追随道长(柄本佑)的人没有平绪，为什么没有呢?==这是武官的下级官员穿的衣服。
因为是下级官员，所以没有平绪。
道长穿的武官束带是绢制的，而褐衣的材料是麻。
——尺寸为什么稍小一些？
==根据朝廷内建筑的高度考虑，这些服饰略微减小。
在脸的两侧装饰着经过精美加工的马毛，称为“緌（おいかけ）”，用绳子系在头冠上，下颚下方固定。
奈良时代的武官礼服上带有羽毛装饰，这可以看作是其演变而来的。
此外，头冠后部悬挂的“纓（えい）”是武官的象征，以防在射箭时绊倒。
袍子的颜色根据官阶不同而有所变化，与文官相似。
——道隆(井浦新)的衣服是武官的衣服吗?==是的。
武官束带。
腰间垂着一条蓝色的带子，叫做平绪，用来将太刀固定在腰间。
平绪和太刀并不是单独存在的，而是合为一体的。
也可以看到被天皇允许佩剑的文官，平绪是武官的特征之一。
右手拿着的是朝廷官员使用的威仪弓。
与镰仓时代和战国时代武士们使用的弓相比，似乎稍小一些。
下定决心!“男性服装”束带篇
——那是因为很帅吗?==我想原因就是这么简单。
天皇也了解贵族的心情，作为证明，对信赖的贵族下达了允许带剑的敕免。
——就像女房装束的裳一样，男性的束带也向后拉得很长。
==这被称为下袭的下摆。
以前说过，袍的颜色表示官阶，这种下袭的裙摆长度表示左大臣、右大臣、大纳言等官职。
随着身份的下降，下摆也会变短。
因此,天皇黄栌染(人称一千)的比穿袍时,他会以比其他人更长的裾参加仪式。
——和袍子的颜色区分不同，即使下摆悄悄变长也不容易被发现，难道没有这样的情况吗?==如果这样做的话，可能会在进入朝廷的瞬间被检非违使逮捕。
这也是这个时代衣服的特点之一，衣服具有显示个人身份的功能。
如果无意中穿错了衣服，就可能被视为身份伪造，那可就出大乱子了。
——也有带剑(佩带剑)而坐的贵族。
==佩戴刀剑。
在公共场合佩戴太刀的人只有武官中的高级人物和曾有武官履历的文官。
这是一种仪式上的风格，所以不像江户时代的武士一样，把太刀从腰间取下来坐着。
在《致光之君》中，优先考虑了公卿佩戴太刀。
看来平安时代的贵族，即使地位很高，也喜欢佩戴太刀。
——石带上有方形或圆形的东西，这是什么呢?==这些方形或圆形的物体是由石头制成的，代表着这个人的地位。
原本，方形石头和圆形石头各有不同的种类和用途，反映了不同的社会地位和用途，但在《致光之君》中，使用了方形和圆形结合在一起的通用带，这是一种可以用于任何场合的便利石带。
——同样是束带这个单词，在日本和中国意思是不一样的。
==这种束带的装束，在最初进入日本时是作为‘端正仪态’的姿势。
而且，这种装束一直保持不变。
但是，日本人不仅仅把它视为‘端正仪态’的意思，也开始将这种装束称为束带。
——在说到禁色的时候，根据位阶的不同，束带的上衣的颜色也不同。
那么，系在上衣上的腰带是什么呢?==这是石带（せきたい）。
在朝廷出仕时的正式服装叫做‘束带’，穿戴所有必要的衣物后最后系上石带才算完整。
‘束带’写作‘束ねる帯’，据说这个名称源于‘系着衣物束成一团的样子’的用途。
实际上，在中国也有‘束带’这个词，但它不是指服装，而是指‘端正仪态’的意思。
这是一个在著名的汉诗《归去来辞》等作品中常用的词。
”所引注释【注１】是指《归去来辞》是中国东晋至宋（南朝）时期的诗人陶渊明创作的一篇文学作品，表达了辞官归乡，过田园生活的决心。
🏠天皇居住的“内里·清凉殿”昼御座篇
——天皇白天所在的昼座。
==清凉殿的母屋南半部分，或者在仪式进行时，天皇所坐的座位称为“昼御座”。
天皇所坐的御座是放置在两个繧繝縁（一种高贵的席子）之上的，同样是繧繝縁制作的座垫，类似于座布团。
繧繝縁通常是最高等级的席子边缘。
在公开的场合，遮帘会被拉下，臣民只能透过遮帘看到天皇的身影。
这张照片很棒，这才是真正的朝仪。
——只有两张席子。
==平安时代，似乎还没有铺设榻榻米的文化，这是非常昂贵的物品。
关于这个时代对待建筑的想法有趣的地方在于，他们并不是预先建造小房间，而是通过屏风、帷子等来划分宽敞的空间，根据需要自由地创造所需的场所。
只要放置了御座，就可以把那个地方作为天皇的座位。
这种当时的思维方式得到了反映。
——天皇的右手侧放着什么呢?==放置着御剑和印玺。
御剑是天皇自己保护御身时用的太刀，印玺是天皇裁决等使用的办公用印章。
——里面那个红色的圆形是什么呢?==现在称为尘壶，以前称为地炉。
从使用“炉”这个字可以看出，这里是使用火的地方，是占卜等活动的场所。
所谓石灰坛(石坛)，为了防止发生火灾，地炉周围的边缘下方都用灰泥彻底地砌成。
——实施了防灾对策吗?==从石灰坛的大小可以看出，当时的人们是多么害怕火灾。
——放在昼座后面的东西是什么呢?==叫做御帐台。
锦形台的黑色台基上，铺着两张锦垫缎缎的草席，锦垫上还放着一个倚子。
经常有人搞错是椅子，汉字也不一样啊。
大家经常使用的椅子的“椅”是木偏旁，而这个倚子的“倚”是人偏旁。
周围被张覆盖着。
——倚子的作用和椅子一样吗？
==是啊。
不过倚子有像现代人坐在椅子上那样把脚放下来坐的情况，也有盘腿坐的情况，所以倚子的范围比较大。
——御帐台的左右两边放着狮子和狛犬。
==狮子和狛犬据说是从印度经由中国和唐朝传来的，起着守护天皇的作用。
——御帐台很有存在感。
==御帐台在奈良时代是放置在石板地面的建筑物中。
但是到了平安时代，御殿变成了檐廊下的木板建筑，天皇的生活据点从最初的仁寿殿也因为某些原因转移到了清凉殿。
然后就直接拿过来了。
也就是说，这个御帐台就像奈良时代被冻干的感觉，形式上就像放在清凉殿里一样。
因此，在御帐台前新设了昼御座，这可能是建筑的构造和功能都不尽如人意的结果。
——随着时代的发展，御帐台渐渐不被使用了。
==随着生活文化的变化，旧时代的遗留物完整地留存下来，这真的很有趣。
就像铺设的榻榻米一样，昼御座因得到了维护而保持得很漂亮，但是御帐台却显得有些陈旧。
这反映了平安时代御帐台的使用率下降，旧物得以传承并保留下来的情况。
我认为通过这样的细节，您可以感受到奈良时代和平安时代之间的差异。
天皇居住的“内里·清凉殿”建筑物篇
——清凉殿的布景。
==由于在实际大小的情况下在工作室内建造清凉殿很困难，所以进行了一些布局调整来再现清凉殿。
清凉殿是一个南北向的纵长御殿，在真实的清凉殿中，位于两个楼梯之间有三个房间（三间），但在再现的布景中，清凉殿减少了一个房间，变成了两个房间。
——少了一间。
==原本，昼御座（ひのおまし）是位于正中央的，但如果保持三间的大小，在正面拍摄时，天皇会被支撑屋檐的柱子遮住。
因此，为了避免这种情况，减少了一个房间的大小。
内里的正殿，如紫宸殿和朝堂院的正殿（※注１），都是用于天皇会见臣下的建筑，因此楼梯直接位于正面。
但是，清凉殿既是天皇的政治场所，也是住所，如果在建筑的正中央设置楼梯，那么天皇的私人生活可能会被任何人看到，这是不礼貌的。
因此，清凉殿的楼梯被分成了南北两个，以避免这种情况。
【注1】朝堂院…正厅是大内里的中心。
举行朝贺、即位以及其他大礼。
也被称为八省院。
——放在南北最边上的东西是什么?==清凉殿东厢房南侧设有“年例行御纸拉门”，北侧设有“昆明池纸拉门”。
所谓“年中仪式御纸拉门”，是指表里分别写有宫中举行的半年例行活动的屏风纸拉门。
另一方面，“昆明池纸拉门”表示的是北端，从这里臣子不能前进。
——为什么臣子不能再往前走呢?==因为前面是后宫，是天皇的私人领地。
——竹子放在两处，这有什么意义呢?==靠近“年例仪式御纸拉门”的一侧叫汉竹，另一侧叫吴竹。
无论怎么砍都能马上长出来的竹子象征着生命力。
据说是效仿这个小故事，希望天皇的血脉能够一直延续下去，所以放在了清凉殿前。
——顺便一提，听说您看了清凉殿的布景后被感动了。
==清凉殿的布景真的非常了不起。
现存的京都御所已经建立了大约两百年，随着时间的流逝，柱子等部分变成了茶色，但是这个清凉殿的布景非常精确地再现了它最初建造时的样子。
即使只是布景，能够看到这样的景象也是非常了不起的事。
主创采访——实验藤原为时的岸谷五朗 耿直认真地热爱文学
——接到出演邀约的心情==首先，“要进入平安时代!”这样的冲击非常大。
，那个勇气apros !(掌声)作为一名观众，战国时代当然很有趣，但对历史中鲜为人知的部分进行挖掘，我很有兴趣，所以被吸引了。
而且接到的角色，为时 这个角色，调查也几乎没有史料可以查阅，以大石(静)先桑为首的工作人员的诸位怎样构思制作，非常期待。
创作者不同，就连主人公也有可能是善的也有可能是恶的，所以我非常期待这次的团队会创造出怎样的世界观。
——读了大石静的剧本后有何感想?==我们生活在平安时代和2000年代，我们的大脑中有着无法估量的常识差异，这让我觉得非常有趣。
尤其是在身份差异方面，差别尤为明显。
相反也感受到，即使经过了1000年，对他人的爱的感情并没有改变。
无论哪个时代，“爱是愿意为了对方而忍受自己受伤”的想法都是不变的。
我觉得这是这个作品最深层的重要主题之一。
——为时宅邸简朴的氛围，真实地反映了身份的差距。
==是啊(笑)。
果然听说是平安时代，对色彩的艺术性非常期待。
但是，到了为时家一看是茶色的(笑)。
更糟糕的是，当我完成拍摄回到更衣室时，发现有一条毛巾放在那里可以擦拭变成乌黑的脚。
这就是我的家（笑）。
尤其是在开头，几乎所有的拍摄都在那里进行，但在这段时间里，我去了段田扮演的兼家先生的家，发现脚一点都不会脏！
这就是身份的差别吗？
虽然我的家庭院是泥土，但兼家的庭院却有石头，所以我非常羡慕，觉得“哇，段田先生的家真好啊”（笑）
——虽然擅长文学，却不太擅长出人头地的处世方式，您对此有何感想?==我认为像兼家这样能够灵活运用各种手段的人们使故事变得有趣，但我觉得在为时的时代，这种生活方式可能并不存在。
刚开始我以为，如果真诚地热爱文学，努力学习自己能做的事，或许会有些机会随之而来。
每年为了得到官职而提出的申文都被拒绝，甚至有时可能会被无情地丢弃。
我觉得自己的申文可能甚至没人看过吧。
看起来人生的转折点可能会在更后面才会到来，但在那之前，似乎并没有什么大的变化……即使在开头就已经住在相当破旧的房子里，但还被告知“会更破旧”，让我感到有点害怕（笑）。
看来我还要一段时间才能过上干净的生活啊。
——与花山天皇共同出现的场景的印象==确实很混乱。
但为时无论遭受花山天皇怎样的对待，都以学问作为武器勇敢地对抗着。
即使被踢，被责骂，被看不起，他都一心只读书，不放弃。
我觉得他就像圣雄甘地一样，坚持非暴力主义，遭受殴打和踢踢却从不反抗，是一种沉静但强大的抵抗方式。
——和亲戚藤原宣孝的场面怎么样?==一起合作非常愉快。
虽然我们两个的性格完全不同，但能够交换意见。
宣孝并不是通过做坏事来获得权力，而是巧妙地顺应周围的变化，抓住机会。
观察他，我想‘人生成功的秘诀可能就是这样吧’。
他那精明的手腕，在蔵之介先生的演绎下，简直令人叹服（笑）。
他散发出善的气息，非常迷人。
——亲子关系==在这部剧中，在第一集中，失去了母亲，背负着沉重的伤痛。
从那时起，他感到‘我必须忍耐’，‘不能向那边前进’，这种束缚导致了他们之间的冲突。
但为时的文学天赋遗传给了真寻，如果不是因为文学，也许他们就必须一直互相对抗才能生存下去。
文学让他们能够相互理解。
为时知道作为父亲拥有着巨大的才能。
虽然他们经常发生冲突，但当为时感到沮丧时，女儿会站出来说‘我们必须解决这个问题！
’，这样的话会给予他力量。
因此，我觉得家庭在一定程度上能够保持平衡，并且逐渐成长。
🎙️主创采访——柄本佑能一边代入感情一边看的大河剧 在平安的贵族社会中，藤原道长后来成为最高权力者，留下了大名。
关于大河剧《致光之君》中藤原道长的人物形象和吉高由里子饰演的主人公真寻的魅力等问题，我们采访了本剧藤原道长的扮演者柄本佑。
——接到邀约时的心情？
==2020年，大石静桑担任编剧，吉高由里子桑主演的一部电视剧中，我也有幸参与。
那拍摄现场非常愉快，一直都在想着“希望能再次一同合作”。
所以很开心。
——读了大石静的剧本，您有怎样的印象呢?==大石桑创作的剧本成功地融合了紫式部生活的时代和其独特的个性，非常有趣。
每一回读剧本都像在看漫画一样，我觉得其他演员们也和我一样享受阅读。
特别是扮演藤原齐信的金田先生，总是用一种充满兴奋的口气说：“那啥 你看了最新一期吗？
太有意思了吧！
”（笑）。
虽然我们通过书籍等途径调查了当时的情况，并挑战进行了拍摄，但由于大石桑的剧本内容让人兴奋不已，我觉得只要跟上这个感觉，自然而然就能成为道长了。
——父亲藤原兼家率领的家族的特征。
另外，您认为道长是如何成长的呢?==我自己感觉演员的选角非常契合，哈哈。
脸型很像，我觉得观众们也能毫无违和感地将我们看作“一家人”。
性格上也非常契合，感觉我们成了“合得来的一家人”。
关于道长，在历史上他是当时的权力者，也传闻是一个恶人。
但在目前的剧本中，他更为脚踏实地，是一个能够亲近普通百姓的人。
虽然有点悠闲，有点“家中三男”的感觉，但导演希望我塑造一个更有深度的角色，而实际上剧本也是这样描绘的。
——主人公真寻的魅力在哪里呢?==真寻的魅力与吉高桑的魅力点几乎是一致的。
既成熟又没有失去少女感，看似不懂事却能洞察周围，表情变化多。
有时候冷峻，有时候让人想要保护，有时候带着一点调皮的感觉，在不同场景下呈现出多样的面孔。
她的性格也很深沉，感觉通过真寻这个角色，能展现出丰富的道长形象。
——道长经常和公任、齐信、行成一起行动，这四个人一起拍摄的场景的气氛如何呢?==我们一直在笑着说“藤原家的四位公子组成了‘F4’呢！
”（笑）。
感觉大家都非常有趣。
我、町田先生、金田先生、渡边先生，大家都比较随性，氛围很和谐，感觉大家都很合拍，是一个很好的组合。
而且每个人演的角色都很贴切，很有意思。
町田先生给人感觉很友善也很会社交，但又带有一些悲伤的感觉，金田先生活泼轻松，好像随心所欲地在各种场所穿梭，而渡边先生给人一种认真的感觉，大家都很完美。
虽然接下来会有关于与女性关系和政治有关的故事，更多个性也会显现出来，但总之和大家一起演戏非常有趣。
这种欢快的场面可能随着剧情发展会逐渐减少，所以我想要珍惜现在的欢乐时光。
——觉得大河剧《致光之君》有哪些看点呢?==演员们的有趣之处当然很重要，而且真寻的生活、她与道长的关系，还有道长如何在政治争斗中成为风云人物等等，真的是充满了看点。
紫式部和道长作为历史上的真实人物，与以其为基础的创作中的真寻和道长的生活交织在一起，这两条线索如何相互交融，展现出与以往不同的趣味，我觉得很有意思。
我们每次拿到剧本都会被大石桑的创作能力惊艳到，所以我认为观众在看的时候也会感到惊讶。
虽然故事发生在平安时代，但它以现代的视角呈现，因此大家可以从真寻的角度体验心动，也可以从参与政权争斗的男性角度感受紧张刺激。
此外，吉高桑的魅力也得到了充分展现，所以我希望每周播出时大家都能愉快地观看。
用语集 3-5集【看督长】：隶属于检非违使厅的下级官员。
负责管理牢房和逮捕犯人。
【《古今和歌集》】：这是奉60代醍醐天皇之命编纂的第一部敕撰和歌集。
共20卷。
【头中将】：指兼任藏人头和近卫中将的人。
【宿直】：为了守卫宫中、官府、贵人的宅邸而进行夜间警备。
【陪膳】：侍奉贵人的食膳。
【偏継】：主要是女性和年幼的孩子们玩的竞赛汉字知识的游戏。
游戏规则包括在汉字的旁边添加偏旁以完成字形，根据旁边的形状给出对应的音读，或者通过给出诗文中一个字的旁边来猜测偏旁。
这些规则涵盖了不同的情境和挑战，【放免】：在检非违使手下工作的原罪之人。
搜寻罪犯，负责逮捕和拷问。
【五节之舞】：是指在丰明节会时，4 5个未婚舞姬跳舞，献给神灵的祭神活动。
【《荀子》】：中国战国时代的思想书。
共20卷。
主张人性本恶，应以礼来纠正，以维持社会秩序的“性恶说”，反对孟子的“性善说”。
【《竹取物语》】：平安前期形成的日本最古老的故事。
作者不详。
【丰明节会】：新尝祭（新尝祭是宫中的一项传统仪式，天皇会亲自向神明供奉当年新稻谷，对五谷丰登表达感恩之意，然后食用这些稻米。
）、大尝祭（是即位后 11 月举行的一项特殊宗教仪式，日本天皇在仪式上感谢太阳神天照及其相关神灵的平安和五谷丰登，并为日本及其公民祈祷。
）之后举行的筵席。
【侍从】：辅佐天皇的近侍文官。
【庄园】：中\央公家和寺社等权贵贵族拥有的私有土地。
【大学宿舍】：为式部省所辖培养官员的最高教育机关。
【寄坐】：（宗教修行者）或巫子（神职女性）进行降神仪式时，使用的一种童子或人形，用于让恶灵或神灵附身。
🎐友吉鹤心也有杂技!平安时代的艺能“散乐”——散乐是什么样的东西呢?==散乐是从中国传过来的滑稽模仿、杂技、杂技等多种多样的艺术总称，也被称为百戏、杂技。
正仓院有一幅画有散乐的画图，我花了很长时间仔细地看，思考它是怎样的动作，这个动作会产生怎样的节奏。
我经常说“有困难的时候就去正仓院”，关于日本的文化，只要去正仓院仔细调查，就没有不明白的地方。
——他们是如何编排动作的呢?==虽然在电视剧中也有演员做了翻筋斗等动作，但留存在正仓院的绘图中，也描绘了他们进行各种杂技的样子。
这次的散乐是以3拍子为基础创作的。
如果是3拍的话，“右脚和右手，左脚和左手同时出”这样的动作非常容易。
在能剧和日本舞蹈中，都是“先出右脚后出左手，先出左脚后出右手”的两足行走式的动作。
——戏剧中对贵族的讽刺可能是一种表现手法，但实际演出的剧目中也有很多讽刺意味吗？
==至于是否有讽刺的内容，从绘图上看不出来。
——演奏中使用的主要乐器是尺八和太鼓吗?==是啊。
关于尺八，法隆寺流传着由圣德太子吹奏的传说，并以此为基础制作而成。
过去，作为雅乐中使用的乐器之一，尺八也包括在内，但是因为声音太小逐渐被淘汰了。
——庶民可能选择演奏尺八是因为它相对容易制作？
==推测是通过随意在竹子或木头上钻孔，然后随意吹奏而制作的。
——贵族演奏的乐器价格昂贵，平民买不起。
==其实，普通老百姓也会弹琴。
——是么？
==虽然不像高阶贵子小姐和源伦子小姐弹的那么出色，但也在弹。
是怎么弹的?不是在敲木板吗?——竟然把木板当作乐器。
==平民也想演奏乐器。
然而，贵族使用的那些乐器价格昂贵，无法使用。
因此，他们将掉落的木板比作琴，将木棒比作笏拍子，使用身边容易得到的物品。
在散乐中使用的乐器是根据当时这种思考方式制作的。
——《致光之君》以平安时代中期为舞台，请谈谈对这个时代的印象。
==我认为日本真正创造了丰富文化的时期是平安时代。
也被称为国风文化，从奈良时代到平安时代，发生了巨大变革，日本独特的多种文化迎来了百花齐放的时期。
例如，“色”（颜色）。
使用「散发香味」这样的表达来描绘渐变。
这表示一种好闻的香气，美吧。
提到香气，还有“风的香气”这个词。
将香木放入药玉或香袋中，挂在建筑物的柱子上，随风飘荡着香气。
“风的香气”，很美妙对吧。
在平安时代，还留存了许多其他独特的日本感性。
——电视剧里演奏的音乐是自古以来继承下来的吗?==制作总监内田由纪和首席导演中岛由贵提出了一个非常困难的任务，即‘戏中的音乐都要是原创’。
当从中国、朝鲜半岛、东南亚等地传入的音乐在日本逐渐演变成独有的风格时，春天有春天的音调，夏天有夏天的音调，秋天有秋天的音调，冬天有冬天的音调，这大致是有规定的。
其中蕴含了千百年前人们的精神。
通过仔细研究《万叶集》、《古今和歌集》等歌集，贵族们写的日记，以及留存的乐谱等史料，去追求当时人们的精神。
珍视这些，通过追溯保存在雅乐风格中的有限音乐，创作出了原创音乐。
——各位演员在练习乐器的时候有什么注意的地方？
==剧中，笙、龙笛、筝等乐器演奏的音乐基本上都是由演员们实际演奏的音轨直接使用。
在开始练习乐器之前，我通常会花大约一个小时的时间与演员们交流，解释古代风俗有着什么样的意义，以及这些乐器演奏中所蕴含的意义。
当他们对这些内容产生兴趣时，就会惊讶地发现其技能会在短时间内取得很大进步。
——会跟演员们聊些什么呢？
==首先，在白板上写上东西南北。
北是玄武，南是朱雀，东是青龙，西是白虎。
四神守护东西南北四方的传统来自中国，日本也引入了这个概念。
此外，北方代表黑色和冬天，东方代表蓝色和春天，南方代表红色和夏天，西方代表白色和秋天。
这样一来，“青春”这个词就可以理解为源自东方。
乐器也与四神有关，龙笛的音被认为是龙的声音。
笙也被称为凤笙，被视为和平时期天上出现的凤凰，翅膀合拢的形象。
我通过这样的讲解来说明平安时代的道具和系统，希望大家能理解并记住。
一旦了解了四方，接下来，中间是什么呢？
有一个叫做太极的星星，周围有北斗七星围绕着它。
当时的人们通过观察星星进行占卜，确定今天是好日子还是坏日子，决定要做什么。
甚至洗头发也要选择合适的日子。
在贵族的日记中，提到上御所时，尝试用“右”“左”“右”“左”，即“阴”“阳”“阴”“阳”的顺序行走，但这种步法并不符合当天的运势，于是他们返回重新尝试，甚至有时写到哪只脚先迈出去是幸运的。
然后，我会解释为什么从天皇的视角来看，左边的位置较高，为什么右边比左边低。
天子南面す（天子面向南方）。
尊贵的人总是背对北方，面向南方。
面向南方时，左边就是东方。
而从东方太阳升起。
因此在日本，左边更受重视。
通过讲解这些之后，演员们在开始学习乐器时会进步的很快。
我们现代人不知道千百年前是如何演奏乐器的。
与其纠结于当时的吹奏和弹奏方式，不如考虑当时艺术产生时所爆发的能量，更容易理解。
这么一来就可以轻松超越千百年的差距。
——平安时代的贵族是如何评价和歌好与劣？
被评价为高水平的和歌有哪些特点呢？
==我想以紫式部所著的《源氏物语》中所吟咏的歌曲为例，来谈谈“高明的和歌”到底是什么样的。
在《蓬生卷》中，有这样一个场景:光源氏去花散里的时候，看到一棵挂着紫藤的松树，突然想起这是谁家。
于是光源氏说:「藤波之中，看不见尽头。
松树是那宅邸的标志。
」 看到这座藤花盛开的宅邸前，似乎无法漠然经过，因为那缠绕着藤的松树仿佛在等待着我。
「岁月流逝，没有等待的痕迹。
岂止是花的依靠」。
我等了好几年，却连一次都没有，你之所以难得来我家，大概是因为紫藤花开得比我还茂盛，所以看都看不过去，就顺道来了吧。
这首歌的“过”“松(等待)”“宿”“记号”四个词是一样的。
再者就是“回击”。
末摘花（《源氏物语》的女性角色之一。
于“末摘花”帖至“若菜上”帖出场。
）一直在等待光源氏的到来，理应非常高兴，但因为现在是努力的时候，所以不会像平常那样回答“高兴”。
而且，在光源氏的和歌中，“记号”是“标记”的意思，而在末摘花的和歌中，“记号”是作为对“有记号”这一作用的结果而使用的。
因为是用同音异义词来回答，所以很了不起。
这首歌遵循赠答歌的规则，可以说是技巧超群的“好歌”。
还有一点，末摘花本来是被描写成不会吟诗的公主。
因此，关于回歌的存在以及本卷末摘花的人物造型，在《源氏物语》的研究中也引起了争议。
——对紫式部的和歌有怎样的印象?==紫式部的歌，每一首都让人觉得很美。
我之所以有这样的感受，是因为她的歌词不仅仅是个人的情感，而是通过其精选的词语，让许多人能够从中感受到普遍性的情感。
此外，《紫式部集》不仅是恋歌，还将她对人生的思考，以及她所珍视的东西以诗歌的形式吟咏出来，并将其汇集成一部作品。
在《源氏物语》中，约有八百首歌。
其中包括了精彩的歌、下一般的歌、激情澎湃的歌、欢快的歌等各种各样的类型，分配给了大约百人左右的角色。
换句话说，紫式部具备创作多样歌曲的能力，并能够进行有效的分类。
因此，紫式部作为一位杰出的歌人，可能亲自挑选并整理成了大约一百二十首的《紫式部集》。
我认为这部私家集以开头的歌曲（紫式部的百人一首「めぐりあひて」）代表的是关于女性朋友的思念，是这个集合的一个主题。
在她的歌中，对思念的感情被视为重要之处，这正是紫式部的卓越之处，也是她歌词的卓越之处。
——紫式部的歌不仅技巧高超，歌中蕴含的思想也很精彩。
==技巧固然重要，但更重要的是通过歌曲想要传达什么，那个想传达的东西是歌中所包含的思想，听完这首歌能不能很好地理解这种思想。
紫式部可以说是一位非常善于表达内心波动的歌人。
如果大家有机会吟咏和歌(短歌)，希望大家能将当时的感受和心情融入和歌中。
对于生活在现代的我们来说，像平安时代的赠答歌那样，怀着“想要传达”给某个人的心情来吟诵，也许会为大家打开新的歌界。
和高级贵族不一样吗?《女性的服装》之真寻篇——真寻穿的是贵族女性的私人服装吧。
==袿袴是一种私人着装，从女房装束中演变而来，去掉了唐衣和裳。
在这种着装中，丈的长度通常较短，与一般的切袴略有不同。
——袴（日本和服的一种下裳）不一样啊。
==贵族女性们在公共场合通常穿着裾子较长的长袴，而据说在私人场合则会选择穿着丈长度较短的袴。
——那是因为穿长的袴走路不方便吗?==是的。
平安时代末期有一幅名为《扇面古写经下绘》的绘画作品，描绘了贵族女性日常穿着短裙裤的样子。
在《致光之君》中，还有以《扇面古写经下绘》中描绘的当时人们所穿的服装为主题的服装。
——孩提时代的服装？
==虽然在当时的史料中被称为“衣”，但实际上是平民也会穿的小袖。
——真寻在走出镇子时会把衣服遮在头上，那个时代常常会有这样的做法吗？
==这行为被称为“被衣”（かつぎ），是当时女性的一种穿着风格，目的是为了遮挡住脸部。
——被衣是贵族女性独有的风格吗?==庶民们也会采用这样的穿着方式。
看来真寻是为了自己的贵族身份不被发现，而假扮成庶民前往打工场所。
另外，由于真寻家庭贫困，她的被衣也不是丝绸制品，而是朴素的材料。
如何优雅地布置室内？
几帐、御帘和障子——重视透明感的几帐？
==紫式部所著《源氏物语》被绘画化的国宝《源氏物语画卷》中也描绘了华丽的几帐，几帐是平安时代代表性的陈设之一，用作遮眼、挡风和隔板。
原本几帐有夏冬之分，夏天为了凉爽而使用透风较薄的布料，冬天为了抵御寒冷而使用遮风较厚的布料。
然而，在《致光之君》中，选择使用薄布以展现透明感，让对面的人物能够透过看到，使得戏剧更容易表现，同时在影像中更为显眼。
设计方面注重在每一块布料上描绘代表平安时代四季的花卉图案，使人们能够感受到优美的平安时代绘卷的世界。
——“鲜绿色御帘”是平安贵族审美意识的证明==寝殿造等使用的用于遮挡视线和阻挡阳光的竹帘，也是“致光之君”创立之初就坚持制作的陈设之一。
以《源氏物语绘卷》为首，《年中的活动绘卷》、《伴大纳言绘卷》等至今仍能反映当时风貌的绘卷中所描绘的御帘，连竹帘都是鲜绿色的。
通过考证调查，我认为越是高级的竹帘越是新，一旦变成茶色，就会立刻制作新的竹帘，并经常挂绿色的竹帘。
因此以内里清凉殿为首，东三条殿、土御门殿等都使用了这次新制作的绿色御帘。
另一方面，作为下级的藤原为时的宅邸，为了营造陈旧氛围，选择使用了色彩褪去的茶色御帘。
——什么是平安时代的「障子」==障子在当时并非指的是贴有纸以引入光线的陈设。
正如其名“障”“子”，是隔扇、门、屏风等屏风障具的总称。
底部嵌入的被称为“副障子”。
在《源氏物语画卷》中也有描绘，在土御门殿中也有再现。
顺便说一下，画在障子上的图案，是由画师亲自绘制的，然后将每个部分数字化，排列组合后输出。
虽然为了《致光之君》也有新增的设计，但其中也包含了在之前大河剧中使用过的熟悉部分。
充满美学意识的源雅信的宅邸“土御门殿”◆◆设计理念◆◆——宇多天皇的祖先源雅信的宅邸。
后来成为藤原道长的家，成为摄关政治的中心舞台。
==土御门殿，是雅信女儿伦子经常开设沙龙的地方，吸引了贵族公主们聚集于此，成为一个优雅的场所。
由于属于宇多天皇的高贵家族，因此在装饰上并没有摆放象征权力的陈设，而是通过财力和季节的花卉装饰来巧妙地营造出含蓄而优雅的氛围。
文章提到了平安时代常绿树松树的受欢迎程度，以及将松树和藤蔓结合起来被认为是一种雅致的搭配。
这种松藤的设计在《枕草子》中也有提及，并被引入土御门殿。
对于松树的选择也十分讲究，不是选择粗壮有力的树干，而是使用细长优雅的树干，仿佛是绘画卷轴中描绘的那样。
——表现四季的餝车==通常，牛车在玄关前用于乘降，不使用时则存放在靠近玄关的车库中，不太常常驶入府邸深处。
在土御门殿内放置的牛车是一辆经过季节花卉装饰的"餝车"，并非用于乘坐的交通工具。
这辆车用于展示四季不同的花卉，以及表达季节变化和华丽的氛围。
——暖色系搭配==土御门殿的装饰与雅信等人的衣着相似，土御门殿的装饰大量使用了暖色调。
包括帐篷和帘子等元素，通过采用暖色系配色，营造出一种温馨而优雅的氛围。
谏山惠实“重叠”的色彩搭配很有趣!——关于服装和人物形象设计是一份什么样的工作呢。
==是关于色彩协调的工作吧。
根据登场人物，我将提出关于'叠加'颜色等的建议。
虽然我之前曾负责根据提案者的意向进行几次衣装创作工作，但像『致光之君』这样深度的衣装工作还是第一次。
虽然还在试探中，但看到提出的颜色被用于衣装中，开始感受到自己真正参与了这部作品。
一开始，对平安时代的色彩运用有着“无穷无尽”的印象，有些害怕。
但随着学习的进行，也了解到也有相当多的规则，稍微安心了。
此外，考虑到要表达季节感，可用的颜色有限，因此在其中明确突显每个角色的个性是一项困难的任务。
但在和各方的讨论中，采取了“先忘记季节感，然后为每个角色确定主题色”的方针，使得我的创作自由度大大增加，受益匪浅。
——真寻是按照怎样的形象设计的呢？
==真寻的主题颜色是“紫色”，在设计中努力展现了这种颜色。
虽然宫中女房装的设计还在讨论中，但考虑到搭配橙色系可能会使紫色更加显眼，在初期的衣装中将紫色作为点缀搭配了橙色系。
因为想让整个家族的气氛统一起来，所以以千叶为首，真寻的家人都使用橙色、黄色系。
因为我自己偏向于理性，所以一开始很容易被不必要的文献等束缚。
但是，制作统括的内田先生说:“就像女孩子享受美甲一样，用聚集在袖子上的颜色来展示自己的个性，这种兴奋的感觉真好啊。
”之后就更加纯粹地追求“可爱！
”，“美丽！
”，“漂亮！
”的设计理念。
说实话，对于过去的颜色，不知道能在多大程度上融入我的情绪，不过制作的设计，风俗考证的佐多(芳彦)老师也看了，说“有点太暗了”“这不是这个时代的颜色啊”之类的建议，让人感到安心。
他还告诉我“在这个时代，‘替身’是OK的”，所以我一边商量一边设计安倍晴明的装束。
所谓的“替换”，并不是所有的衣服都是一色的，比如只改变左边袖子的颜色，增加了自由度，非常开心。
——根据角色的年龄和立场也会表现出不同吗?==虽然并没有绝对的规则，但随着年龄增长，会更倾向于选择更为沉稳的颜色。
每个人都有不同的风格，有的可能越来越引人注目，而有的可能一开始就有着优雅品味。
随着立场的提升，不是通过炫耀性的图案，而是通过光影的变化展现出上品的氛围和衣物的美感。
——谏山桑认为平安时代装束的魅力在哪里呢?==颜色的构思很棒呢。
在设计上，我只提出了能看到的部分，但我看了完成的服装实际穿着的时候，发现下摆分开的地方的褶裥中更有层次感。
那个时代的人们似乎以极高的分辨率看待事物，可能会受到季节变化的轻微影响，也可能受到新鲜事物的启发，甚至在叶子上积水的一滴露珠中都能想到颜色的层次。
这种美学意识令人惊叹。
平安时代的色彩搭配让人思考『为什么这个颜色和那个颜色在一起会如此协调』，有很多令人印象深刻的例子。
气味的层次也被精心打磨成优雅的渐变，非常酷。
——您设计了许多服装，有没有『我希望你看这里』的重点呢？
==即使只是看颜色搭配，也会觉得很有趣。
不仅是主要角色，甚至是从女房们到侍从，每个人都很可爱。
通过观察每个人的服装，可能会想到自己喜欢的颜色搭配，这也是很有趣的一部分。
用语集 1-2集【散乐（さんがく）】：从中国传入的滑稽模仿、轻功、杂技等各种多样的艺术的总称。
也称为“百戏”或“杂技”。
后来散乐发展演变成了能、狂言的原型。
【『史记』（しき）】：由中国前汉时期的历史学家司马迁编纂的历史书。
【式部省（しきぶしょう）】：负责文官的人事、教育等事务的机构。
【紫微垣（しびえん）】：古代中国天文学中将天球分为三个区域的三垣（San'en）中的中垣。
顺便提一下，三垣的上垣被称为“太微垣（Taiwei'en）”，下垣被称为“天市垣（Tenshien）”。
【除目（じもく）】：朝廷进行官职任命的仪式。
【入内（じゅだい）】：成为天皇的皇后（或后妃）并进入宫中的过程。
【大学寮（だいがくりょう）】：为式部省所辖培养官员的最高教育机关。
【内里（だいり）】：天皇的居所区域。
【天蓬之星（てんほうのほし）】：指北斗七星中的第一星。
大熊座的α星。
【乳母（めのと）】：代替生母哺乳、养育的女性。
【凝花舍（ぎょうかしゃ／［梅壶］うめつぼ）】：这是后宫中的一座殿舍。
因在庭院中种植了红白梅树而被称为『梅壶』。
位于飞香舍（ひぎょうしゃ）的北侧。
【蔵人（くろうど）】：在朝廷中担任文书、工具等管理工作的五位（五品）和六位（六品）官员。
【蔵人头（くろうどのとう）】：担任天皇秘书工作的蔵人中的领导者。
人数上限为2名。
【检非违使（けびいし）】：京都の治安を守る役職。
【清涼殿（せいりょうでん）】：这是皇宫内的一座殿舍。
天皇日常生活的建筑物。
位于紫宸殿西北面东。
【中宮（ちゅうぐう）】：原本是指太皇太后、皇太后、皇后的居所。
转而成为三后的别称。
几乎与皇后地位相同。
【女御（にょうご）】：侍奉天皇寝宫的皇后的地位，位于皇后和中宫之后。
女御通常是亲王或大臣的女儿。
【別当（べっとう）】：各地的长官。
【放免（ほうめん）】：在检非违使手下工作的前罪人。
探索罪犯，负责逮捕和拷问。
【裳着（もぎ）】：这是成年贵族女性首次穿裳的仪式。
相当于男性的元服。
❓年轻贵族・藤原道长的官职是什么？
在大河剧《致光之君》第2集中，由柄本佑扮演的年轻藤原道长担任了从五位下（じゅごいのげ）・右兵卫权佐（うひょうえのごんのすけ）这个官职，顺利地踏上了作为上流社会贵族的道路。
那时对于当时的贵族来说，官职是非常重要的。
关于那个时代的贵族官职制度是怎样的呢？
——“官职”是行政机关的职务!? 官位是“官职”和“位阶”的组合。
在此基础上，道长担任的官职“右兵卫权佐”可以分解为“右兵卫”、“权”、“佐”三种。
首先，“右兵卫”是机关名称。
都城的行政组织中有左右两府“兵卫府”，负责宫门护卫、行幸、行启护卫等工作，道长被分配在其中之一的右兵卫府。
顺便一提，“左”比“右”靠前。
其次，“佐”是阶级。
兵卫府分为4个阶段，“佐”相当于次官。
最后是“权”，是假的，甚至副的意思。
也就是说，把右兵卫权佐比喻成“被分配为右兵卫府的次官”，这样比较容易理解。
——“位阶”就是贵族的序列!? “位阶”从最高的“正一位”到最低的“少初位下”下)”为止共有30个等级，数字越小代表越高级，“正”代表比“从”更高级，“上”代表比“下”更高级。
道长担任的右兵卫权佐一职，一般由从五位下的人担任。
被允许登上天皇居住的皇宫清凉殿的殿上间，基本上是从五位以上的官阶中选出的，而道长之位就在这个入口。
被朝廷赋予各种特权，作为青年贵族不断前进。
◆◇高野晴代和歌的规则◇◆ 和歌是受到贵族们喜爱的一种文学形式。
和歌以简短的言辞表达了美丽的情景和对他人的深情，这种表达方式在紫式部所著的《源氏物语》中也得到了体现。
在大河剧《致光之君》中，负责和歌考证的高野晴代女士接受采访，探讨了和歌的规则。
——关于和歌的规则 众所周知，和歌现在被称为短歌。
之所以被称为短歌，是因为明治时代的代表文学家、俳句诗人、歌人正冈子规等人认为当时咏唱的歌“不是和歌”。
不过，和歌也有其传统和独特的规则，了解了这些就能明白和歌的本质。
在平安时代，和歌基本上是“赠答歌”。
有人赠送歌曲，然后回赠。
也可以说是对话的工具。
另一方面，短歌则是表达个人内心感情，可以说是表达心灵的一种形式。
因此从赠答歌到短歌的流程来看，赠答歌的形式是不要求答歌的形式，例如想送去歌的对象是已故或者是尊贵的人时，即使送了歌也不期望能得到答歌，这时吟咏的和歌被称为“独咏歌”，这种形式与现在的短歌相结合。
——通常在什么时候会创作和歌呢？
“赠答歌”是根据当时的风俗，特别是恋歌，主要是男性向女性赠送歌曲。
因为不唱歌就不能求婚，所以男性在听到各种各样的传闻后，不断地给女性送歌。
那么反过来，如果是女性送礼物给男性呢?多表现出女性非常强烈的心情。
像这样赠送和歌的顺序非常重要，例如紫式部所著的《源氏物语》中也有女性吟咏的“恋歌”，其中就有“等不及(男性的回复)”“想(强烈表达思念之情)”的心情。
血先读的形式，成为女性的赠歌。
平安时代的和歌，想想吟咏的顺序就会变得有趣。
还有《独咏歌》，刚才也说了，其实有赠答歌的影子。
这是非常重要的一点，光源氏也是如此，即使对方已经去世，也要以歌相邀。
虽然对方已经不再回应了，但还是很想把自己的想法传达给对方。
——“赠答歌”的要点 “赠答歌”一定要加入收到的歌的主要语句，这一点很重要。
别人送的是“樱花”，回的却是“梅花”，很奇怪吧。
例如，如果有“宿”这个词，收信人也要加入“宿”。
而且，根据词语的选择做出的回复方式会受到好评。
另外，被说“喜欢你”的时候，回答“我也喜欢你”是不行的。
在这种情况下，“真的是这样吗?你对别人也说了同样的话吧?”这样的可以说是巧妙的回复。
这种技法被称为“回击”。
因此，对于回赠歌曲的女性，男性也会毫不气馁地回赠歌曲。
这个“回击”不是拒绝。
拒绝的时候，就不要回歌。
——第二集中，真寻（吉高由里子）接受了一项委托，为他人创作歌曲。
那个时候常常发生这样的事情吗？
当时的贵族通过吟咏和赠送歌曲来开创人生，而且文字如果不美丽的话也可能不会被接受。
因此，例如对于高级贵族小姐来说，经常由侍女和女仆等人代为吟咏或代笔。
然而，关于代吟咏和代笔是否被视为一种‘工作’，史料中并没有留下相关的记录，所以无法确定。
◇◆用笔轻一点!为故事增色的魔幻之书◇◆
在大河剧《致光之君》第2集中，以娴熟的笔法代笔、代咏的吉高由里子饰演主人公·真寻(紫式部饰)。
我们向负责题字和书法指导的根本知老师询问了平安时代“假名”的特征。
——您也负责对演员们进行书法指导，那么您对扮演真心的吉高由里子进行了什么样的指导呢？
在平安时代，笔务必用右手持握。
这是日本文化，无法改变。
吉高（由里子）女士是左撇子，但她亲自说过‘即使不是惯用手，也想亲自去写’，于是我们决定‘那就试着改用右手吧。
我也会努力教导’，就这样进行了指导。
——吉高女士改用右手的过程中有一些指导上的困难么？
实际上，我认为吉高女士改用右手是件好事。
通常人们会紧握笔，但吉高女士不是惯用右手，所以她可以轻松地握住笔。
这看起来很雅致又轻松、没有过度紧张的感觉，画面非常漂亮。
我对吉高女士说：‘在平安时代，假名的形式还没有完全定型，所以写得不太好也没关系。
——说到平安中期，经常会对比紫式部（まひろ）和清少纳言（ききょう），但是这两人的文字有什么样的区别呢？
(清少纳言)的登场是在之后，但清少纳言给我的印象是不拘小节，活跃而健谈的人物。
笔法也很有力，给人一种持久而深刻的感觉。
另一方面，真寻(紫式部)与清少纳言相反，身份并不高，给人的印象是相当小心谨慎，内心隐藏着一股沸腾的热情。
因此，假名的写法也给人一种小巧而精致的感觉。
如果大家能注意到二人字的不同，会为追剧增加一些乐趣的。
——如果有初学者也能看出字符之间的差异，您能告诉我一些初学者需要注意的文字要点吗？
字符的大小和横线的倾斜可能是最容易理解的特征。
我认为这对于大家平时看到的直笔文字也是一样，每个人的字都有独特的特点，但我觉得有自信的人，字往往会向右上方拉伸。
这使得字看起来更加优雅，是一种很好的表现。
请注意登场人物的个性差异在字体中的表现。
◇◆藏人头是什么样的工作?◇◆ 第二集中首次登场的秋山龙次饰演的藤原实资，担任着藏人头的职务。
我们就此询问了负责风俗考证的佐多芳彦先生。
——首先，藏人是从事什么工作的人呢? 其中既有与天皇关系亲密的人物，也有上级贵族的儿子，还有被式部省等官省推举的中级贵族和下级贵族。
藏人头原则上有2名，一人被称为头中将，另一人被称为头弁。
头中将是武官，头弁是文官出身的首领。
由于他们的出身不同，业务内容也略有差异，頭弁更倾向于处理类似事务官僚的工作。
——藏人头穿着和其他人不同的上衣(袍) 通过有束带（そくたい）的袍子可以看出天皇对蔵人头的信任和优待。
实际上，藏人头所穿戴的袍子是被称为禁色（きんじき）的蓝色（あおいろ）袍，这个颜色也有一个别名叫做麹尘（きくじん）。
这种袍子是由使用不同颜色的纵横纱线编织而成的，从远处看起来呈现出青色的效果，是一种精致的织物。
由于青色是天皇的袍色，因此袍子颜色非常高贵。
——穿着天皇专用颜色的袍子啊 因为天皇的认可，蔵人头可以特权地穿着禁色的青色袍子。
而且这件袍子上还织有桐竹凤凰麒麟（きりたけほうおうきりん）的图案。
这个图案与天皇在晴（はれ）的仪式上穿着的黄栌染（こうろぜん）袍子上的图案是相同的。
通过这袍子，蔵人头展示了他作为天皇受到特殊礼遇的身份。
——顺便问一下，蔵人是否有休息日呢？
有。
好像每周有一两天休息。
不过，不知道是讨厌在宅邸里无所事事，还是讨厌待在宅邸里，其中也有和现代人一样在休息日上班的藏人。
◇◆平安时代女性的成人礼!“穿裳之仪。
”◆◇
——“着裳之仪”是什么样的仪式呢? 平安时代女性的成人礼，提到了裳（も）这种类似于后面拖着的白色褶裙的服装，实际上不仅有裳，还包括唐衣（からぎぬ）和袴（はかま）。
在现代也被称为“十二单（ひとえ）”装束，这成为女性正式礼装的基本款式。
在奈良时代，唐衣和裳的组合是私人着装，而到了平安时代，它被提升为礼仪装。
——是在什么年龄进行的呢? 日本的一种传统仪式——"着裳之仪"，这是一个象征着成年的仪式，通常在10代的前半阶段进行。
完成这个仪式后，一个人就被视为成年人，有资格结婚。
在这个传统仪式中，通常会进行一系列的仪式，如画眉毛、涂口红、使用白粉等，以展现成年的样子。
然而，在电视剧中由于这些步骤可能会显得过于繁琐，所以选择不执行这些传统的化妆步骤。
另外，提到了过去使用"お歯黒"（牙黑）的传统，目的是为了防止蛀牙，但由于现代人的观感，笑起来可能显得有些奇怪。
——宣孝(佐佐木藏之介)在真寻的前面在做些什么呢？
是腰结。
由那个家庭来说非常有声望的男性腰间为其系着裳，祝福成年女性的人生的开始。
男性成年时监护人会为其戴上皇冠或乌帽子，与此相同。
——在“着裳之仪”中，真寻所穿的女式服装非常气派，我不认为那是在贫穷的为时的家里才有的，那是从哪里弄来的呢? 在贵族社会中，当有重要场合需要适当的服装时，经济实力较强的家庭会自行解决，但在经济上困难的情况下，他们可能会向他人借用。
——能借到吗? 在贵族社会中，类似于现代的情况，亲戚、朋友等可能会送上祝福的礼物。
然而在这个场景中，作者希望将焦点放在为时为他心爱的女儿筹集资金，为她准备华丽的女房装束的情节上。
⋱电视剧美术世界⋰ 平安时代的绘卷中经常出现的以白木制成的建筑。
在这些建筑中，柱子被称为“丸柱”，它们直接支撑着这个时代文化的特色，为描绘出这个时代独特而柔和的美感提供了支撑。
接下来，提到了在电视剧《致光之君》中，美术团队为了栩栩如生地再现这个时代的世界，特别注重了白木制成的丸柱。
——绘卷中描绘的白木圆柱 以《源氏物语绘卷》为首，《年中的活动绘卷》、《伴大纳言绘卷》等至今流传下来的绘卷中都经常描绘着美丽的白木色的圆柱。
为了在再现平安时代的绘卷中使世界变得色彩斑斓，再现这些“白木の丸柱”是至关重要的。
然而，由于采购真实木材以构建这样的丸柱所需的数量困难重重，因此采用了“エラストマー”（弹性体）这种材料。
——以平安当时的技法制作的药师寺的柱为参考 制作丸柱时参考的是奈良药师寺的丸柱。
药师寺的丸柱虽然是复原的，但仍然使用了当时的工具和手法，建筑考证专家三浦正幸先生建议我们“参考一下”，于是我们前往药师寺进行了采访。
当时还没有发明刨子，使用的是像枪的芒一样形状的被称为枪刨的一种刨子，用削木头的手法来制作木柱。
为此，请宫木匠实际削了一根柱子，用那个柱子做了模型。
——在名古屋城的本丸御殿研究白木的颜色 “弹定体”不仅能够捕捉到木材削切时的痕迹，还能细致地表现木纹的纹理，这使得它成为一种优秀的材料。
不过，只是从模子里取出表面是灰色，为了配套使用实施涂装必要。
在追求再现绘卷中描绘的白木时，他们的目标是实现类似于建造后约经过10年左右的白木的颜色。
参考了名古屋城的本丸御殿，该御殿于2009年开始重建，2018年完成。
通过对名古屋城的本丸御殿进行实地考察，研究白木的色调，并将这些研究结果应用到他们的布景中。
“弹性体”粉碎后可以再利用到各种各样的东西上，尽可能地考虑到环境，进行电视剧的制作。
雄伟壮丽的藤原兼家的宅邸“东三条殿”◆◆设计理念◆◆ 一座象征着高级贵族的寝殿造（shinden-zukuri）式建筑，目的是表达在规模、装饰、生活方式等各个方面与主人公·紫式部的父亲·藤原为时的宅邸相比的差异。
为了与主人物·藤原兼家的角色相匹配，他们致力于通过庞大的建筑规模、豪华的装饰、力强的山水障壁画、唐风的装饰以及使用巨石的庭园等手法，展现出强大的权力和丰富的财力。
这些元素旨在创造一个具有庄严的"強さ"（强大、雄伟）氛围的布景，以凸显高级贵族的荣耀和威严。
——表达权力和财力 藤原兼家的宅邸——东三条殿的特点是，在这座宅邸中，摆放着许多唐风的家具和装饰品。
唐风物品是进口品，当时非常昂贵。
通过在宅邸中使用这些高档的唐风装饰，展现了兼家的权力・财力，即他们在政治和经济上的强大地位。
与此类似，东三条殿的庭园中还摆放了大块的岩石，这也是作为表达权力・财力的一项物品。
相比于其他宅邸，东三条殿的装饰更注重力量的强调，草花的装饰相对较少，设计着重于强大而非优雅。
——用白木建造的庄严的建筑 东三条殿与老旧的藤原为时的宅邸形成鲜明对比，设计成符合华丽一族宅邸风格的整齐的寝殿式白木建筑。
从阶梯的设置也一目了然，与为时的宅邸相比地板高，构造庄严。
财力雄厚的上层贵族，竹帘一旦变成茶色，就会马上更换新的竹帘，绘卷上描绘着美丽的绿色竹帘。
因此，在《致光之君》中，以东三条殿为首的上层贵族建筑使用了全新的绿色御帘，再现了绘卷中的世界。
——冷色系搭配 东三条殿的装饰，使用了很多冷色系，以达到与兼家等人的衣物相似的效果，整体上呈现出一种冷静而有力量感的协调感。
用光和触感描绘的浪漫◆◇企划意图◇◆ 《致光之君》是千年前的故事。
我认为其中充满了现代社会中也适用的关于恋爱、人生、创造性的喜怒哀乐。
“人类一定有一千年前和一千年后都不会改变的浪漫主义。
”我首先想到的是，无时不在的电影艺术之类的东西是不是很好呢。
我们人类活着，在感受某种东西的基础上，思考超越时空的普遍性的浪漫主题是什么，于是决定“对了，用‘光’和‘触感’来描绘”。
例如，如果“美丽的光本身蕴含着精灵”会怎样呢?在人生中醒来或坠入爱河的瞬间，被我们的细胞和光所记忆的“仿佛感觉永远的瞬间”能否被影像化?在表现平安的雅致的同时，某种程度上是从剧本中得到灵感的空想世界。
之后，我就以唯美、直观的方式进行了组合演示。
感描绘的浪漫东三条殿的装饰，使用了很多寒色系，以达到与兼家等人的衣物相似的效果，整体上呈现出一种冷静而有力量感的协调感。
东三条殿的装饰，使用了很多寒色系，以达到与兼家等人的衣物相似的效果，整体上呈现出一种冷静而有力量感的协调感。
用光和触感描绘的浪漫。
◆◆用光的雕刻描绘的普遍性◇◆ 在拍摄过程中，就像是用光来雕刻被摄体一样。
努力使拍摄的不是被摄体本身，而是“被光包围的某种东西”。
在整个制作过程中，一一确认，确保能够赋予美丽而普遍的氛围感。
进行了艺术指导、相机测试、灯光设计和编辑等各个制作环节。
尤其在灯光设计方面，通过将水充满在从上方悬挂的巨大水晶状半球体中，摇晃水滴的同时，通过其透过光线，制造出一种仿佛是“生命之光”的效果。
◆◇2分45秒与音乐的融合◇◆——最初听到冬野由美女士的音乐，您有何感想？
说实话，感到为难（笑）啊。
非常戏剧化，起伏剧烈。
因为由反田恭平先生进行钢琴演奏，所以音压非常强烈。
当我们的大脑观看影像时，美妙的视听结合会引发出超乎想象的情感。
由于冬野女士创作了相当强烈的音乐，所以将这2分45秒分为9个章节，并进行了影像绘制。
就像情感的时间序列艺术一样。
比如，开场部分通过大胆的花朵绽放来表现“感性的觉醒”，中部则表达了“光之灵性与初恋”等。
特别是为了配合钢琴旋律，致力于使“光起舞”，使用了各种反射体和透明体来进行光的表演。
◆◆开幕影像中蕴含的三个作用◇◆——我听说开场有三个作用。
对，第一个当然是作为片头的角色。
在列出演员的名字时，理想的情况是像电影的片尾一样使用纯黑色，但由于某些原因这是行不通的。
为了追求平安时代的雅致和优雅的感觉，整体的色调采用了温暖而美丽的琥珀色。
第二个是作为电视剧的开场。
我希望通过这个影像让观众对主要内容有更高的期望，但深入到剧情的具体细节会显得过于冗长，所以我在阅读大石静老师的剧本时找到了一个恰到好处的时机。
最终，我选择了非常抽象的表达方式。
第三个是作为音乐视频（MV）的角色。
针对出色的主题曲，考虑如何在视觉上产生戏剧性的效果。
◆◆主角吉高由里子的厉害之处◇◆——饰演主人公的吉高由里子的美丽令人印象深刻。
吉高由里子女士作为氛围创造者，总是能够在拍摄现场带来明亮的氛围。
但当她走到摄像机前时，会迅速切换角色，打开开关。
啊，大河剧的主演就是这样有才华、有力量的人啊，我再次深刻感受到了这一点。
为了表达“一瞬间中蕴含的永恒性”，精确计算了光线和摄影机的运动。
使用了超高速摄像机，将吉高女士的动作拍摄成慢动作影像。
当她对着超高速摄像机表演了几秒钟时，自己也立即做出了回应，让我感到非常惊讶。
◆◇心灵、光辉、触感。
蕴含在瞬间的永恒◇◆——对于“手”给人留下深刻印象的感觉。
从企划阶段开始，是否一直将“手”视为关键要素。
对于“手”的重要性，希望通过美丽的光影雕刻皮肤初次接触的瞬间，使这一刻感觉永恒。
特别是在剧中，紫式部和藤原道长建立了一种带有一定距离感的关系，因此希望在开场影像中呈现这种状态。
通过“手”接近和离开的循环，最终再次交汇进入剧情的本篇。
这不仅与心灵距离重合，还能够表达在每一集中这种优雅关系的交替，有时接近，有时疏远，展现一种优雅而多变的关系。
——饰演主人公真寻的吉高由里子的美丽令人印象深刻。
不仅仅是紫式部，无论在哪个时代的人生中，都会有让人一生难忘的美丽夕阳、温暖激励着生命决心的朝阳，照亮着内心真挚爱着的人。
虽然那是一瞬间，但那种让人感受到永恒的瞬间，会为人生涂上丰富的色彩。
有时被命运摆布，有时为奇迹而流泪，不断在生活中得到帮助。
《致光之君》每一集都将描绘各种人生故事，贯穿整个一年。
能够参与其中并负责这部分影像感到荣幸，希望从这个片头开始，能让观众感受到“千年前千年后都不会改变的人类之美和悲凉”，哪怕只是一点点已足矣。
《致光之君》展览——怀抱不变的爱。
🌷制作统括 内田幸 总制片人评语 平安时代、紫式部、主角是吉高由里子，“致光之君”的前提自不必说，主视觉设计的目的是让人觉得她的美丽、娴静是如此令人窒息。
吉高桑的衣服很合身，很漂亮，几张照片很是吸引人。
好像她正在微笑，或者在凝视自己的内心，既冷静又似乎在承受内心的波动。
紫式部是一位美丽婀娜、神秘莫测的女性。
通过这个主视觉形象的呈现，让大家对人物和其人生展开思考，会更加期待电视剧。
🌷创意总监市耒健太郎的评语 跨越时代，人类的情感肯定不会变。
关于这次大河剧的主题，我首先感受到的是，爱之美和短暂，命运的温柔和严酷，创造性的辉煌与纠葛。
我将这种普遍的人性表达为‘这份思念，千年未变’。
正值智能手机和人工智能盛行的瞬息万变的时代，因此，特意一次深呼吸，沉浸在遥远且古老作家的生活中，希望能在一年内享受‘致光之君’，这是我所期望的。
编剧 大石静 恋爱➕权谋术策漩涡 扣人心弦的故事 负责剧本的大石静女士实际上对战国时代的武将石田三成比平安时代更感兴趣。
我们询问了大石女士有关这次剧本创作的细节，包括如何在剧中呈现平安时代，尽管这个时代的详细信息相对较少，以及如何描绘打破传统形象的藤原道长，以及由吉高由里子扮演的主人公・真寻（紫式部）的魅力。
❓收到这个剧本写作的邀请时，您是怎样的感受？
==2006年担任“功名十字路”之后的一段时间，“还想再写大河剧啊。
下一次要是能写石田三成就好了。
”我每次在NHK工作的时候都会推销一下自己，但对方完全不理睬，随着时间的流逝，我觉得“已经没有写大河剧本的机会了”，就放弃了。
所以这次又收到邀约，很惊讶。
说实话，我现在也一直想以石田三成的视角来写故事，不过，在2020年播出描写光秀的《麒麟来了》时，2023年的《怎么办 家康》也找到了我。
不管我多么想写石田三成，也不可能只写战国时代吧。
而这次提议的主角，竟然是紫式部。
真是个了不起的想法啊。
然而，我对平安时代的了解只限于知道紫式部写了『源氏物语』，清少纳言写了『枕草子』这样的程度。
即便阅读了各种寄送过来的资料，一开始并不知道其中有什么有趣的点。
然而，慢慢开始学习的时候，开始觉得「紫式部这个人不简单」。
而且，关于她的生平包括生于何年卒于何年等的详细记录，几乎没有留存下来。
「如果从积极的角度考虑，或许可以自由地创作」，渐渐开始认为「可能会很有趣」，最终正式接受了邀约。
❓紫式部的哪些点让你觉得“不普通”呢?==例如，清少纳言的《枕草子》轻松地以富有感觉的语言，描写了日常风景和宫廷中的一些轻松事物，但也表现出一些自夸博学的情节。
品中赞美中宫定子，但并未涉及对朝廷的批判。
另一方面，紫式部具有自我否定的思考方式，而且在《源氏物语》中，她通过行间描写了独特的人生观、政权批判以及文学理论。
《枕草子》和《源氏物语》都是同一时代创作的作品，但我认为它们作为文学作品的深度和立体感完全不同。
正是由于这些原因，我认为紫式部不是寻常之人。
我希望尽可能挖掘她的人生哲学等方面，将其呈现在电视剧中。
❓对饰演紫式部的吉高由里子的印象。
==出于导演的考虑，登场人物几乎没有进行化妆。
或许正因为如此，每位演员的个性特色更为突出可见。
在最初的试装时，与场务一同看着吉高穿上平安时代的服装，大家都觉得可能会很成功。
我虽然是通过照片看到的，但被她展现出的平安时代的氛围惊艳到了。
这次的角色“真寻”是一个相当难以相处的女性。
由吉高由里子扮演时，她那难以相处的一面却显得非常迷人。
她的个性中和了“真寻”的难处，成为了独一无二的紫式部。
最成功的选角莫过于此。
❓请您谈谈执笔过程中感受到的平安时代的乐趣和难处 ==大河剧的乐趣之一是通过描绘战争的过程和策略来推动故事情节。
然而，由于平安时代重视和平，倡导通过对话解决问题的价值观，因此基本上并没有发生过大规模的战争。
而且，贵族们讨厌看到鲜血，因此基本上不会执行死刑，流放是最高刑罚了。
例如，即使描绘一个爱情故事，在战国时代，可以通过大事件如城池陷落等来编织个人的人生故事，展示复杂的历史脉络，这是很棒的。
但在平安时代，这是无法实现的。
对于该如何表现才好，苦苦思索了一番，阅读了各种书籍，还向时代考证专家仓本一宏先生请教，得知这个时代同族内存在激烈的权力斗争。
看似和平，实际上背后却涌动着权谋和计谋。
如果能够突出这些方面，或许可以呈现出与战争时代相媲美的紧凑剧情。
❓您在写作时有没有亲自去过相关的地方？
==我去了京都参观了各种与历史人物有关的地方，其中给我留下最深刻印象的是藤原道长的墓地。
虽然并非公开的，但多亏NHK，他们成功地查找到了，我也随之前去了拜访。
他的墓地位于一个普通的住宅区，犹如一片郁郁葱葱的小树林，门上锁着。
在藤原道长的墓前感受到一种身体和心灵上的强烈共鸣，感觉到了他的存在。
然后就有一种感觉，仿佛他在告诉我：“写下来！
”。
即便现在，我仍然受到当时那种感觉的推动，继续写作。
还有，道长写的《御堂关白记》现存于世，字写得很难看，但很可爱(笑)。
❓想要把剧中的藤原道长描写成什么样的人物呢?==因为藤原道长的歌中有「此世即吾世，如月满无缺」这样的冲击性内容，导致了他被定位为傲慢且令人讨厌的形象。
但是这次的藤原道长，我想描绘他作为日本悠久历史中杰出的政治家之一，我认为他实际上是这样的人物。
当我调查那个时代的事物时，我发现藤原道长受到周围贵族的信任和尊敬。
说他是傲慢的贵族只是传统观念。
❓您打算如何描写紫式部和道长的关系呢?==真寻和道长身份完全不同，两个人本来应该是远远不相及的。
但是，如果从人生一开始就不知道两人之间有什么联系的话，我觉得这一年的故事是很难描写的，所以我和导演一起绞尽脑汁，构建了两人的关系。
初期可能比一般的大河剧爱情故事更强，但另一方面也浓墨重彩地描绘了当时的政治剧。
如果能把权谋术策和恋爱很好地结合在一起，就能拍出更惊险刺激的电视剧。
希望看剧的各位都能沉浸其中。
那些历史点——藤原道长为什么会变得伟大? 藤原氏在平安时代中期的朝廷中拥有很大的权力。
段田安则饰演的藤原兼家、井浦新饰演的藤原道隆、柄本佑饰演的藤原道长等人将主导政治。
支撑这种权力的政治体制是天皇的外戚掌握实权的“摄关政治”。
让我们从藤原氏的起源开始说起吧。
藤原一族的起源·镰足 藤原氏的祖先是飞鸟时代的政治家，大化改新的功臣中臣镰足。
镰足临死之际，天智天皇称赞他有功，并以镰足的出生地大和国高市郡藤原(现在的奈良县高市郡)命名，赐给他“藤原”的姓氏。
成为天皇外戚的藤原不比等 镰足的次子藤原不比等是奈良时代的政治家，他参与了日本最早的系统性法律《大宝律令》和历史书《日本书纪》的编纂，因此而闻名。
不比等不断积累实绩，获得了天皇的信任，将女儿宫子封为第42代文武天皇，光明子(光明氏，后来的光明皇后)封为第45代圣武天皇。
并且，通过让皇子成为下一任天皇，作为母亲的亲戚的外戚在朝廷内产生巨大的影响力。
藤原不比等四个儿子 不比等有4个儿子，分别创立了“南家”、“北家”、“式家”、“京家”。
而且，这四兄弟担任朝廷要职，铲除政敌，掌握政治实权。
◆南家…不比等的长子 藤原武智麻吕的系谱。
◆北家…不比等次子 藤原房前的系谱◆式家…不比等三子 藤原宇合的系谱◆京家…不比等四子 藤原麻吕的系谱 但是，天平9年(737)由于天花的流行4人相继病死。
被认为坚如磐石的体制崩溃了，藤原氏的影响力下降了。
藤原北家的跃进 从奈良到平安的时代变迁中，藤原北家在朝廷中飞速发展。
9世纪中期，藤原北家的藤原良房将妹妹嫁给了第54代仁明天皇，两人所生的道康亲王也随之诞生。
让女儿嫁给后来的第55代文德天皇。
在女儿产下惟仁亲王后，9岁的良房即位，成为第56代清和天皇，良房成为辅佐年幼天皇的摄政，成为首位人臣。
这是摄关政治的开端。
所谓摄关政治 “摄政”是天皇幼年时的代理，“关白”是天皇成年后辅佐职务。
藤原北家让自己的女儿嫁给天皇，并让女儿生下的皇子即位，成为天皇的外祖父，建立起持续掌握绝对权力的政治体制。
这样的政治形态，从“摄政”“关白”各取一个字被称为“摄关政治”。
与反藤原北家的斗争 如果权力极度集中在藤原北家，即使是天皇也很难自己主导政治。
于是，第59代宇多天皇重用菅原道真，对藤原北家的政权垄断投下一石。
但是，到了60代醍醐天皇统治时期，已经晋升为右大臣的道真，因藤原北家的藤原时平的策略而被怀疑谋反，被贬职到大宰府。
发生于昌泰四年(901年)的“昌泰之变”。
另外，安和2年(969)，醍醐天皇的皇子左大臣源高明被怀疑谋反，和道真一样被贬职到大宰府，发生了“安和之变”。
高明从藤原北家迎娶了妻子，与藤原北家有血缘关系，但由于高明与藤原北家围绕下一任天皇东宫问题对立，因此高明被排除在政治舞台之外。
藤原北家的内讧 藤原氏中摄政、关白等地位最高的人物被称为“氏长者”，作为藤原氏的代表继承了藤原氏所有的庄园和宅邸，另外，“春日大社”(奈良县奈良市)和“兴福寺”(奈良县奈良市)(奈良县奈良市)的管理等，获得了很大的影响力。
藤原北家团结一致抵抗了菅原道真、源高明等不同氏族，之后围绕着氏长者的位置，藤原北家内部展开了激烈的争斗。
🪁后妃们生活的“后宫”是?❓后宫在哪里呢？
在设有朝廷各官厅的大内里的一角，有作为天皇住所的内里，以仁寿殿和承香殿之间为界，南侧是政府的场所，北侧是天皇的后妃居住的后宫。
天皇原本生活在仁寿殿，但由于某些原因，在平安时代中期搬到了清凉殿。
近卫府…宫内护卫，以及行幸时负责护卫的机关。
卫门府…负责大内里护卫以及行幸时的护卫机关。
兵卫府…负责内里周围的警卫，以及行幸、行启时的护卫、杂务的机关。
❓在后宫中，规格最高地方在哪里呢？
后宫也被称为七殿五舍，其中地位最高的是弘徽殿。
清凉殿附近设有泷口阵，泷口阵是负责护卫天皇和守卫皇宫的武士的场所。
◆◆后宫的主要御殿◆◆【弘徽殿】后宫的殿舍之一。
靠近清凉殿，是高身份后妃的御殿。
【登华殿】建在弘徽殿之北。
【凝花舍[梅壶]】因为在(中庭)里种了红白两色的梅花，所以也叫“梅壶”。
建在飞香舍的北边。
【淑景舍[桐壶](桐壶)】因为在(中庭)种了桐树，所以也叫“桐壶”。
离清凉殿最远。
【昭阳舍[梨壶]】因为在(中庭)里种了梨，所以也叫“梨壶”。
既是女官的办公室，也是东宫的。
【飞香舍[藤壶]】因为在(中庭)里种了藤，所以也叫“藤壶”。
在后宫生活的后妃根据身份的不同，称呼也会发生变化，如太皇太后、皇太后、皇后、中宫、女御、更衣等。
后妃由女方侍奉，形成各自的沙龙。
著有《枕草子》的清少纳言服侍藤原道隆的女儿定子，著有《源氏物语》的紫式部服侍藤原道长的女儿彰子。
◆◆ 后妃的称呼 ◆◆【太皇太后】上上代天皇的皇后。
从皇后升到皇太后，再升到太皇太后。
【皇太后】前天皇的皇后，或现任天皇的生母。
【皇后】天皇的正妻。
经过立后之仪成为皇后。
【中宫】原本是指太皇太后、皇太后、皇后的居所。
转而成为三后的别称。
几乎与皇后地位相同。
【女御】侍在天皇的寝宫。
【更衣】天皇的后妃。
仅次于女御。
【美术的世界】◆◆设计理念◆◆“让平安画卷的世界色彩鲜艳地复苏”“追求平安本色” 紫式部创作的《源氏物语》被绘制成画的国宝《源氏物语绘卷》，被认为是在12世纪上半叶制作的，现存日本绘卷中最古老的作品之一。
随着时间的推移，目前的版本已经褪色，但在制作时应该是非常鲜艳的。
为了让观众仿佛穿越到那个美丽的平安时代，美术布景、小道具、服装等各个方面都充满了各种巧妙和用心的设计。
🖌️电视剧中登场人物的色彩 在平安时代，贵族们会根据季节来改变服装颜色的搭配，以享受时尚。
然而如果过于严格地根据季节为角色选择衣服颜色，会导致所有人都穿着相似的颜色，这与想要展示的美丽平安时代的画卷不符，使得影像在视觉上并不总是鲜艳。
因此，为了避免季节性的颜色搭配过于死板，如藤原道长的家族使用冷色调，源伦子家族使用暖色调，进行了粗略的颜色分类。
对于主人公紫式部，由于考虑到“（紫式部）如果不穿紫色，就没有人能够衬的出紫色”，因此她会穿紫色的衣物，但真寻距离被称为紫式部还有很长一段时间。
因此，从一开始就进行了人物设计，不过分强调紫色。
请留意真寻的服装中哪些部分是紫色的，以及这种颜色是如何变化的。
🖌️看着真品，把细小的细节都倾注到布景里 平安时代的城镇和建筑的再现，美术团队亲自访问并进行采访的寺庙、神社和庭园，注重细节，将这些寺庙、神社和庭园的面貌反映在布景等制作中。
问奈良的法隆寺，参考中期平安时代的门廊，甚至可以直接使用。
还会为了研究圆柱而访问奈良的药师寺。
即使是建于平安时代之前的建筑，只要发现其中一部分对于再现平安时代绘卷的世界是有参考价值的。
🪵用弹性体来再现绘卷所传达的‘白木圆柱’ 美术团队的特色之一就是“白木圆柱”。
以《源氏物语绘卷》为首，《年中的活动绘卷》、《伴大纳言绘卷》等至今流传下来的绘卷中都经常描绘着美丽的白木圆柱。
随着时间的流逝，柱子等建材会慢慢变成茶色，但刚建成时还是美丽的白木色。
因此，在剧中，以建成后经过10年左右的色调为目标，制作内里和高级贵族的宅邸等的布景。
为此，这次采用了一种叫作“弹性体”的材料。
这个素材，不仅仅是削木材的时候的痕迹，连木纹的纹路都能细腻地拾起。
因此，请木匠用当时也使用的刨削了一根丸柱，用那个模子制作了“弹定体”的丸柱，并进行了涂饰。
这个“弹性体”粉碎后可以再利用到各种各样的东西上，尽可能地考虑到环境。
🪵外景拍摄的宏大世界观 平安时代中期的京都街景和大内里的朱漆建筑世界，在京都的平安神宫等地进行外景拍摄。
在保留原有建筑的同时，加入了平安时代的各种新元素，创造出了人们往来、大型活动等工作室无法实现的宏大世界观。
美术团队对阁楼和地板等的细部都进行了彻底的讲究，使之色彩鲜明地复活，尽情享受描绘平安时代中期主人公的故事。
🎙️登场人物简介《源氏物语》的作者 真寻/紫式部——吉高由里子 学问方面，在父亲藤原为时的引导下，展现出了卓越的文学才能，并培养了丰富的想象力和好奇心。
随后的《源氏物语》得到了道长的支持，成为天皇和贵族阶层中的畅销作品。
后来的最高掌权者 (藤原道长)——柄本佑 他是平安时代贵族社会中留下名字的最高权力者。
幼年时遇到了紫式部（源氏物语的作者），两人之间建立了特殊的纽带。
随后，他支持紫式部创作《源氏物语》，并鼓励她前往宫中任职。
紫式部之父 藤原为时——岸谷 五朗 紫式部的父亲。
他虽然是藤原一门的成员，但是地位较为低下的贵族。
生活并不富裕。
他是一位通晓和歌和汉籍的文人，致力于将文学的知识传授给紫式部。
紫式部之母 千早——国仲 涼子 紫式部的母亲。
是一位支持着不善于表达的丈夫，在生活虽然不富裕的情况下，仍然满是爱意地抚养着年幼的真寻（紫式部）和弟弟太郎的温柔女性。
紫式部的弟弟 藤原惟规——高杉 真宙 幼名太郎。
不擅长学习，经常被拿来和有文学才能的姐姐比较。
慢条斯理的性格。
道长之父 ／右大臣 藤原兼家——段田安则 在藤原一族中，乃名门中的名门。
他们争取获得权力，谋划着成为政治领导者。
最终，他们计划成为天皇的外祖父，通过这样的策略将荣华传承给他们的儿子。
道长之母 藤原时姬——三石琴乃 兼家的嫡妻。
在支持着努力拼搏的丈夫迈向成功的道路的同时，特别是关心并守望着三个兄弟的未来。
道长的长兄 藤原道隆——井浦新 他是兼家的长子。
才华出众、容貌俊秀，同时具备高雅和明亮的品质，是无可挑剔的继承人。
他的目标是尝试使权力传承给自己的儿子，而不是家族中的其他弟弟。
道长的二哥 藤原道兼——玉置玲央 无法与兄长道隆相匹敌，渴望得到父亲的爱。
这种不满的情绪有时也会指向道长。
与真寻（紫式部）之间有着一些因缘。
道长的姐姐 藤原诠子——吉田羊 入内嫁与圆融天皇，如其父所愿生下皇子。
溺爱着那个怀仁亲王(安仁亲王/后来的一条天皇)，即使在他成年后仍然常常亲近，逐渐在宫廷中扩大了自己的势力。
道隆的嫡妻 高阶贵子——板谷 由夏 一位有宫廷服务经验的女性，她在教育道隆的继承者们以及有望成为天皇妃的女儿定子方面非常用心。
《枕草子》的作者 清少纳言——First Summer Uika 她是歌人清原元辅的女儿，才华横溢。
她作为女房，侍奉入内嫁与一条天皇的定子，全心全意地效忠于她。
阴阳师 安倍 晴明——中山裕介 阴阳寮的天文博士。
他拥有非凡的占卜才能，被视为拥有超越一般人的力量，其存在令人畏惧。
不仅对天皇和贵族的生活产生重要影响，还对政局产生巨大影响。
道长的嫡妻 源伦子——黑木华 源雅信的女儿，是宇多天皇的曾孙女。
她是一位兼具宽厚和坚强特质的女性。
与真寻（紫式部）有来往，建立了一种神秘的关系。
道长的另一个妻子 源 明子——泷内公美 她的父亲源高明在政变中失势，导致她在幼年时失去了支持。
随着时间的流逝，她对紫式部的存在感到愈加郁闷和压抑。
天皇的亲信 藤原实资——秋山龍次 藤原小野宫流的家主。
是道长的前辈，对(政治和仪式的规矩)有着详细学识。
他注重正义和条理，但也是一个自尊心强、固执的人。
对于道长来说，他是一个值得尊敬但有时让人感到讨厌的存在。
一条朝 四纳言 藤原公任——町田启太 赖忠的儿子，与道长同岁，培养了友谊，但随着事业的发展，关系发生了变化。
他在音乐、汉诗、和歌等文化方面非常出色，对（紫式部）的《源氏物語》表现出浓厚的兴趣。
一条朝 四纳言 藤原齐信——金田 哲 他与道长、公任一同度过青春时光。
原本在道长的长兄道隆身边工作，但当道长开始崭露头角时，他展现出了惊人的变化和快速的进步，最终建立了自己的地位成为道长的亲信。
他还与清少纳言有着往来。
一条朝 四纳言 藤原行成——渡辺大知 他比道长小六岁。
在道长的政权下，被选拔为藏人头（宫廷职务），以细致入微的关怀在实务中展现了他的能力，持续地作为不可或缺的存在提供着支持。
在文字的美感方面，没有人能与他相比，因此备受推崇。
一条朝 四纳言 源俊贤——本田大辅 明子的哥哥。
即使在政变后失去了父亲高明，也凭借天生的平衡感，逐渐出人头地。
最初他曾为道隆服务，但冷静地观察到道长掌权后，展现出了自己的才能，开始崭露头角。
伦子之父/左大臣 源雅信——益冈彻 虽然他在藤原氏的势力面前稍显逊色，但最终升任为左大臣。
在面对是否让心爱的女儿伦子入内一事上，他曾犹豫不决，却最终错失了时机。
伦子的母亲 藤原沐子——石野真子 源雅信的妻子，伦子的母亲。
是真寻(紫式部)的远亲。
把伦子抚养长大，建立了安稳的家庭。
公任之父/关白 藤原赖忠——桥爪淳 藤原兼家的竞争对手，也是公任的父亲。
尽管将女儿嫁给了园融天皇，但却未能得到皇子，因此未能拥有政治上的实权。
当兼家开始强硬行事时，他进一步被挤压，最终成为了一个虚名的关白。
真寻（紫式部）的丈夫 藤原宣孝——佐佐木藏之介 与紫式部的父亲是同事。
善于世故，性格大方的男性。
从小就认识真寻，经常和她聊天，温暖地守护着真寻。
道隆的长女 藤原定子——高畑充希 道隆的长女。
承载着父亲对家族繁荣的期望，以身体力行的方式，嫁给了比她年轻的一条天皇。
与清少纳言等人聚集在一起，建立了才气横溢的沙龙，成为一条天皇最爱的妃子(皇后)，但却遭遇了悲惨的命运。
道隆的嫡子 藤原伊周——三浦翔平 兼具才华和外貌，并且自信心十足。
在年轻时，凭借父亲的推荐迅速取得了事业上的成功。
在父亲去世后，他依靠一条天皇对妹妹定子的宠爱，成为与道长竞争的对手，双方之间产生了火花。
六十四代 圆融天皇——坂东巳之助 64代天皇。
道长的姐姐诠子入内，生下怀仁亲王(安仁亲王/后来的一条天皇)。
道长的父亲兼家想让孙子怀仁亲王早日成为天皇，作为外祖父掌握权力。
六十五代 花山天皇——本乡奏多 第65代天皇。
从东宫(皇太子)的时候开始，就接受(紫式部)的父亲藤原为时的汉籍指导。
即位后，因为藤原兼家的孙子怀仁亲王(安仁亲王/后来的一条天皇)成为东宫，早早就被策划让位，引发了大事件。
六十六代 一条天皇——盐野瑛久 第66代天皇，是道长的侄子，在幼年时即位。
他宠爱道隆的长女・定子，但后来道长的长女・彰子也入内，卷入了围绕继承问题的政治斗争。
散乐的一员 直秀——每熊克哉 是在町十字路口表演讽刺剧的散乐的一员。
对当时的政治和社会矛盾进行了有趣的批判。
(紫式部)和藤原道长深受其自由言行的影响。
与此同时，他也是一个神秘、本性难以捉摸的人。
伦子、彰子的女房 赤染卫门——凰稀要 女歌人。
侍奉着源伦子的女房、也为一条天皇的中宫藤原彰子服务。
在指导公主们做学问的过程中，也与爱好文学的真寻(紫式部)进行了交流。
紫式部的随从 乙丸——矢部太郎 虽然被（紫式部）搅得心情不宁，但仍然追随着她。
道长的随从 百舌彦——本多力 从少年时代起就忠实侍奉道长。
惟规（紫式部的弟弟）的乳母 怡土——信川清顺 溺爱惟规，一边担心着他的前途一边侍奉他。
道长的异母兄长 藤原道纲——上地雄辅 虽然有个知性的母亲，但本人却没有什么才能，父亲兼家对他的待遇远远低于嫡亲的儿子们。
性格开朗，老实巴交，也有让人讨厌不起来的地方。
道纲之母 藤原宁子——财前直见 藤原兼家的妾。
溺爱独生子道纲。
擅长和歌，将与兼家相处的日子写成《蜻蛉日记》，是一位才色兼备的女性。
(紫式部)也从小读《蜻蛉日记》。
紫式部的朋友 阿泽——野村麻纯 藤原为时与之前的妻子生的女儿。
由于缺乏关爱而变得不同于承常人。
她对主人公紫式部怀有深深的感情，并与她建立了亲密的关系。
最终，由于父亲被调任到九州，她也决定跟随他一同前往。
画师 ——三游亭小游三 画画的同时，以代笔为业的男子。
紫式部开始创作的第一个契机。
齐信之妹 藤原忯子——井上咲良 花山天皇的女御。
受到宠爱但早逝，成为天皇出家的契机。
花山的叔叔 藤原义怀——高桥光臣 作为支持年轻天皇的角色，迅速出人头地。
但是由于藤原兼家的谋略，天皇退位出家。
一夜之间失去权力。
10 ) 致 致光之君
作为绝对男主的道长，是【光之君】吗？
施政全靠嘴，实在败笔。
姑且认为【光之君】正是 紫式部自己吧！
这剧 服装音乐都很好，但是剧本真得太烂了，一众配角的人生，比道长和真寻 更吸引人。
论可爱，藤原实资第一。
论美貌，藤原公任艳压全剧男女。
论cp感，没有比行成随着道长骤逝更虐心。
——————这剧后期是崩了吧。
推行什么德政了？
怎么爱护女儿了？
真受不了真寻和道长的茶言茶语！
编剧并没有塑造出 人之复杂。
——————磕不动紫式部➕道长 但是可以磕起来行成小天使——————这剧选角越看越难受。
有的女演员就不适合 公主切。
男演员一个赛一个得丑。
三浦翔平演17岁？
这爹俩都比柄本佑更适合藤原道长。
————————十三十四集 女主终于有真正的成长 而不是只谈情说爱 ————————这剧节奏有大问题 太跳脱————————男女主妆造全剧最拉————————蓝色真显黑.. 丑帅真得可以拍古装吗 T^T //出分出得太快而不敢看
本來可以給四星，但是配樂是怎麼回事？平安時代的背景，配西洋樂？？不應該是和樂或者雅樂嗎？用毛筆寫和歌，耳邊是鋼琴曲加小提琴？？太違和了吧
日本人对君臣父子、发誓总有一种莫名其妙的信念感…汉诗、马球、园林这些内容在影视剧中的体现真的远超中国人
一成不变的大河剧
完结撒花 又一年要过去了
看到一半就一直想问的问题：吃过道长那种细糠，咋还能咽下宣孝这种树皮
这剧明明拍的是公家，有种关东武家强悍质朴的感觉……是把藤原道长往信长的方向拍嘛？好嘛你们都是三郎。羊姐看上去是可以进宫把天皇干掉的狠人，根本不像忧心忡忡不安的少女。😐本来那么好看的国仲凉子我还在想在这剧里怎么看上去那么憔悴，原来第一集就要下线的啊。😨散乐团的人死的好惨呐！道长不管屁事没有，下级官僚麻利地帮你灭口了。你们两个平安贵族也不嫌弃污秽，就那么帮人挖坑埋啊？话说第十集紫式部终于和道长好上了。那个可以看到月亮看到学的天花板洞看上去很浪漫，但你们连🔥都没有在那种破房子里真的不冷嘛？偷会果然还是身体壮实，不然冻都能冻出病来。这剧演到这个份上，我的动力就是中宫定子和道长之妻的伦子了。希妹从那种无心无肺家境优越的贵人，演出了落魄心如死水的感觉。伦子从无忧无虑演成了野心家的妻子。
剧情好土看不下去。。。
主线分明在朝堂、在宫廷，而女主长期不在线，实际上她的剧情碎片化，没有她不怎么影响剧情。约30集时才开始源氏物语，而且源氏物语的作用并不大；真寻和道长的关系有紧密到这种程度吗？至少10集～30集之间没有什么交集。“周明”的存在毫无意义，或者说存在的意义是反衬出真寻和道长的关系不至于那么突兀？全靠服装和那唯一的一场杀阵让我看下来。
……日本人有自己的大如传。大石静这盛世如你所愿。
发现停在第二集一直没有想继续看下去的欲望。嗯，不勉强自己！
女主演戏为啥老是眼神飘来飘去，嘴角抽来抽去啊，看着有点出戏。
看完这个剧越多越能理解日本人为啥出轨和瞎搞了 还很淡定了hhh 甚至开始非常赞同出轨了。。。
说实话不知道怎么评论，看了一整年紫式部和道长的地下恋情，然后又是老大爷宣孝的绿色大帽，最后又是一长串的不知道怎么形容的母女交互，这也根本没有体现出什么文学性啊，她除了写书升官之外，对女儿有做到过什么值得一提的教育吗，除了跟四个男人爱恨纠葛，就是各种歌颂自由吧，最后甚至带着大概率要客死异乡的乙丸离家出走，完全不管老年痴呆的系和年纪最大的老爹，噢对还有个没有嫁人的女儿，这做人真是潇洒，估计历史上的紫式部就是这么个烂人吧~
这个不是我想象的紫式部和藤原道长的关系
啊………
女编剧视角有其动人之处，但就underwhelming, 一些以为自己吃了其实土到掉渣的人物关系推进像是y2k穿越来的。能把大河写成这样也算是一种本事。到最后政争洗白尿急小儿科，源氏物语灵感怎么来的、紫式部创作的心路历程也是马马虎虎。女性的独立与平等的思想闪现一瞬，最后还是给桶治街机贵族/男木又高唱赞歌。写物哀，也只是生硬地说了几句台词。留给“追寻道长的幻影”的，不过是零星的光点。看完后的心空不是来自于戒断反应，而是没有得到一点满足。+半星给F4和本田，以及段田+玲央桑令人念念不忘的演技，领便当后整体的表演质量明显下滑了。佑辛苦啦。中段全靠佑的表演撑着，很精彩的中年段大河男主表演，黑化时的魅力更加摄人。恭喜大河毕业！
虽然我知道这不是最好，即便在看过的大河剧中更精彩者也颇有三四。但真的还很喜欢这部。或许和小吉高的出演有关。看着她少女时走过街市，在地上画画，遇到有趣的男孩子，跟父亲斗嘴赌气，帮人写情书鬼马偷笑，在夜晚走向她的爱情，然后一幕幕翻过，她的神情开始变得只有平静，在很多个心情复杂的时刻抿起嘴唇，开始提笔写物语，开始有了白发，然后将一切尘封，在海边奔跑。现在想来还是眼眶湿湿。《源氏物语》是大二读的，还去了林文月的见面会，十几年后看小吉高提起笔，觉得恍惚又魔幻。
美。学日语的幻想又被勾引出来。蛊惑人心的文字。将至结尾，略微泄气，这就是自然规律啊。
咋说呢，以后要相信自己的直觉，看不下去大石静是我的错……虽然但是除了男女主恋爱线以及女主晨间一般的剧情外，其他人全员在线
大河剧一年比一年差了，前有怎么办家康，今有致光之君。