恰同学少年

1900梁启超写成《少年中国说》1914年少年们汇聚到湖南省立第一师范学校蔡和森，萧子升，毛泽东共同提议办哲学读书会1915年袁世凯欲篡位独裁，所有不顺从他的各省都督，相继被撤。

汤芗铭任湖南都督。

因反袁而导致了第一师范孔昭绶事件。

袁世凯发布通缉令，迫使孔昭绶逃往海外。

张干被推举为新任校长，大改学校规章制度，取消读书会等，钳制思想自由。

庶务主任黎锦熙不认同张干，辞职，打算去应聘北大教授。

政府不再为学校拨款，并让学生补学杂费。

张干不想让穷学生们补学杂费，自己筹集，后因未能收取学杂费被免职。

1915.12.12袁世凯复辟学生偷换圣谕以示反抗同时，各地护国运动也在进行。

1916.3.22袁世凯被迫取消帝制，恢复民国。

不久后，孔昭绶回到一师。

毛泽东关于体育之精神的文章在《新青年》发表。

孔校长组织学生练兵。

1917年段祺瑞拒绝恢复民国临时约法，孙中山在广州宣布护法讨段。

护法战争爆发。

1917.11.18毛泽东率领两百学生军赤手空拳保护了长沙杨昌济离开一师，去北大教伦理学，孔昭绶也离开教育界，投身军界。

1918.4.14青年学生们在蔡和森家里成立了新民学会

时下，毛泽东这个名子又成了一个敏感的词语。

显然，反对与拥护者把一个历史人物抬将出来并非为了搞什么历史研究，在中国每当掀起一次思想的风潮，总是喜欢把作古的人般出来说法论证，在中国有两个人是这些人的最爱，一是孔子，二是毛泽东。

中国人最大的特点是非理性。

这是专制制度悠久的国民所具有的一种难以革除的性格特征，在这一点上很象法国人。

对历史与历史人物总是呈现出奇异的对立的观点，帝国时期，人们对拿破仑的崇拜近乎狂热，复辟时期又将其称作暴君，独裁者，凶手，用他的意大利原名来称呼他。

而第二帝国的建立正是出于对他的怀念，但是帝国倒台后又一次禁止他的家族出现在法国。

几翻风雨，拿破仑依然是法国全盛的象征，安眠于巴黎的荣军院。

这就是民众对历史人物常有的态度。

而中国人比法国人走得还远，不是肉麻的吹捧和美化他的每一个政治行为，就是用最下流的语言辱骂他，当然，在一个死去的巨人身上踢上几脚显示自己的勇气并不是什么真正的英雄，尽管这很时髦，就象是伏尔泰所说，几个苍蝇咬几口，不能羁留一匹英勇的马。

而肆意的吹捧也只能引起更多的厌倦和反感。

几天前，我看到一段某市纪念他的录象，人们在他的塑像前摆上水果和鲜花，然后跪拜。

在年轻人看来，这简直是一种荒唐的行为，但是这也证明，他是如何成功的最终将自己溶入了中国的传统之中。

一般的说来，中国人不大看得起人，相信人，也很难接受新事物，但是一但接受了某种东西，并且将其本土化，那就意味着扎根后再也拔不出来了。

毛泽东作为一个20世纪伟大的历史人物，其最大的特点就是奇异的矛盾。

是浪漫主义的诗人，也是冷酷的政治家，是书生也是军人，是理想主义者也是实践主义者，具有难得的平民意识也有极端的专制思想，是朴素的农民也是傲慢的王者，是叛逆也是君主，是极端的民主也有独裁风范，也就是说，他是一个人，一个复杂的人，既是中国的也是世界的，是传统的化身也是最大的反传统者，是革命的但也是保守的，这就是一个真正浓缩了和集合了历史的人物，他独自承载了一个民族的光荣，也承担了其中的罪恶，他是民意的代表也是个性的典范，是一个极其复杂的历史人物。

本剧选用了他的青年时代，乃是基于一种安全又理想的考虑。

没有人否认年轻时代的他是一个热诚的理想主义者，追求高尚的理想与浪漫的人生。

他后来的许多性格特征在这个时候已经显现出来，极度自信，无所畏惧，喜欢斗争，不乏弹性，读书如命又勇于实践，以道德伦理起步，以暴力终止。

作为一个理想主义者，他并不为世俗琐事所牵挂，以他的出身，即便不做个小学教师糊口也可以回家做个小地主，在那个乱世，也不算没有混下去的饭碗。

但是他天生一副反骨，有中国农民特有的逆反心理，并且一生把这种乡土式的反抗实践到底，他的追求以反抗开始，他的沮丧也以反抗终。

因此他是一个天生的反叛者，反对体制者，出于对官僚体系的厌恶，是个真正的无政府主义者。

在这一点上他很有托尔斯泰的风格，贵族式的叛逆。

而另外一方面，他又具有一种陀斯妥耶夫斯基那种平民情怀，对下层人民充满同情，而这又与俄罗斯式的专制有密切的关联。

他是一个理想主义者，却也不是一个教条主义者，他爱书却也不信书。

他爱书胜于爱枪，最不爱的就是钱。

所以在很大程度上，他把这种对金钱的鄙视带到了后来的国家中。

而在一个讲究实利的民族里可说是个义大于利的典范。

在他身上有强烈的士大夫阶层那种拯救观念，但是他又是一个农民的领袖，一个酷爱水浒的人，这两下的结合就产生了一个造反的书生。

读书本来是中国知识分子近仕的途径，以传统的方式实现其治国齐家的理想，如按照常理，他也不是不可以走这条道路，不过他的反叛精神促使他走上了一条梁山好汉式的道路。

革命就是反叛。

读书就是产生怀疑的第一步，他深知这一点，所以才很注意知识分子的问题。

读书就是对现实的反抗和反思，所以他才要把知识份子赶到田间地头里去改造。

从某种意义上来说，这当然有政治目的，但是就象他所做的很多事情那样，总是好坏掺半，他也确实抓住了中国知识阶层鄙视劳动，贪图物质的一面。

而他的平民精神也注定要在田野里办大学，在劳动中学习，对他的这一举措我是赞赏的。

我对学工与学农学军，完全赞同。

年轻时代的他是读书至上的，但是当他老了又把年轻人赶到田野里去。

他是极端的人。

在中国不极端也做不成事情，因为中国人本性是屈从极端的人。

但是他的极端中确实也有某些务实的考虑，所以我觉得他身上的农民性还是超过了书生性。

他是历史的爱好者，也创造历史，是他恢复了分裂的国家，归于一统，但是也造就了另一种分裂，因此在他身上我总是看到最中国化的东西，总是两下掺半，你很难用一个整体的评价来描述这个人，因此他代表了这个国家和他的时代。

他建立了福利体系，国有工业，巩固了国防，假如没有原子弹，那么会怎样，这就是他留下的大功劳。

不管那些唧唧喳喳的知识分子怎么说。

他建立的一些东西，也许会随着时间的流逝而消逝，但是却留下了一种属于精神层面的东西，并且将其深深扎根于土地之中，这才是他在类似上不会被遗忘的东西。

作为伟大的历史人物，他知道，只有精神的力量是永恒的。

他的一生就是读书与革命。

而认识并且客观的认识他这个人就是真正的理性的认识历史和民族，什么时候对他的评价是基于一个人，就是理性胜利的时候。

就写到这里，免得被删除。

《恰同学少年》开播之时，曾引起过很大反响。

但当时我正读高中，学业繁重，且终日寄宿于校，竟错过了这样一个热潮。

后来，随着时间的流逝，这部电视剧也鲜有人提及。

人们热衷的依旧是情感大戏和娱乐真人秀，这些真正的好剧却日渐冷落，被人遗忘。

近日，颇有闲暇，想看一些有深度的电视剧，《恰同学少年》正中我意。

这部剧给我的感受是震撼的，从中感悟到了很多东西，以下就几个关键词谈谈感悟。

关键词：俭朴那是一个物质匮乏的年代，普通的衣食住行都成困难，更别说教育了。

在剧中，就有这样一批贫寒学子，他们因经济窘迫而选择去免费的一师大就读，他们没有好的物质条件，有时还要忍受饥饿的煎熬，但是他们人穷志不穷，积极向上、勤奋刻苦。

正如古人所言：“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”。

毛泽东家境虽不十分贫寒，但他的父亲并不赞成他读书，因此未给他多少资助。

剧中的毛泽东，身着粗布衣服，脚穿一双破布鞋，但脸上永远是满满的自信。

他身材高大，饭量比一般人要大。

但是因为没钱，他经常忍饥挨饿，好几餐吃不上饭，又加上他酷爱买书，生活常常是捉襟见肘。

但毛泽东似乎有着天生的乐观，它从未为这些事感到难堪或失落。

只要有书，他的精神世界便是充实和富足的。

剧中有一情节让我印象深刻，当杨昌济先生看到毛泽东终日穿着一双露出脚趾的破布鞋后，决定给他钱买鞋。

毛泽东颇为感动，拿着老师给的钱准备上街买鞋，可临时又钻进了书店，忍不住买了自己心爱的书。

第二天，杨昌济先生看到毛泽东还是穿着那双破布鞋，便问他原因，得知真相的杨昌济只是微微一笑。

后来，他竟亲自给毛泽东买来了鞋。

又如蔡和森。

他出生于官员家庭，本是不愁吃穿的少爷，但由于其父要将10多岁的妹妹卖与别人做童养媳，母亲葛健豪便带着子女逃出家庭，来到了长沙。

一个妇女，带着子女独自在外生活，十分艰辛。

但即便生活再艰苦，葛健豪也决不能让子女没有书读。

面对这样的家庭环境，蔡和森没有怨天尤人，而是立刻从衣食无忧的少爷转变成自立自强的青年。

他为了帮母亲分担艰辛，趁着课余时间偷偷在街上帮别人擦鞋。

有一次，他将自己的午饭让给妹妹，后自己因饥饿捡了刘俊卿剩下的窝窝头吃，遭到了刘俊卿的冷嘲热讽。

返回的妹妹看到了这一切，早已泪流满面，那一刻我的心里也酸酸的，眼泪止不住的往下流。

幸好这时，徐特立老师出现，他抢过窝窝头大口吃了起来，并强烈谴责了刘俊卿的行为。

在这之后，校长孔昭绶在全校开了一场俭朴教育大会，他用慷慨激昂的声音说：“什么是贫困，什么是富有？

穿草鞋，打补丁、吃粗茶淡饭就是贫困，穿皮鞋、坐轿子、吃山珍海味就是富有吗？

不，孩子们，贫困与富有，不在于这些表面的东西。

今天的你们，都还年轻，将来步入社会，你们都要经历金钱与名利的诱惑，都要面临理想与现实的选择。

等到那个时候，你将会真切地感受到，当你不计个人得失，尽己所能，使尽可能多的人得到幸福时，你的精神将是那样的富有和快乐。

反过来，如果你一天到晚只记得自己那一点私利，只盘算自己那一点得失，就算你坐拥万贯家财，就算你天天锦衣玉食，荣华富贵，等到了晚上，等到你一个人安静下来，你就会发现，你并不快乐，你所拥有的，只是无尽的空虚，因为在精神上，你只是一个一文不名的穷光蛋。

我希望你们每个人都牢牢记住，俭朴为修身之本。

”这段话语，振聋发聩，激荡在当时的一师学子心中，同时也激荡在每一位观众心中，催人反思，催人警醒。

俭朴是中华传统美德，可如今随着物质的逐渐富裕，这一美德也渐渐被人遗失。

我们不再满足于简单的吃饱穿暖，而是追求昂贵的食材、名牌的衣服、富丽堂皇的住宅。

我们消费了大量原本不必要的消费，浪费了原本不应该浪费的资源。

很多人一心只追逐着权利和名利，而丧失了一颗朴素的心。

也许，这些是当今时代的必然产物。

也许，我们也无必要再像以前那样省吃俭用，委屈自己。

但是，俭仆却是当今每个人都需要培养的品质。

看完此剧，我也反思自己之前的浪费行为，愧疚的同时，也明白了今后的行为方向。

珍惜每一粒粮食，因为劳动来之不易。

不要为了所谓的虚荣，花费过多的金钱用于外在的打扮。

不要为了所谓的面子，住豪宅、开豪车。

不要去炫耀那些外在的一切，如金钱、权利、地位，因为那不值一提。

真正重要的是，不断充实自己的精神世界，用自己的俭朴成就更多人的幸福，这才是最宝贵的财富。

关键词：读书毛泽东曾说：“人可以一天不吃饭，一天不睡觉，但不能一天不读书”，这部剧也生动地展现了毛泽东好学的精神。

他只要一有空闲，便无时不在看书。

图书馆中他永远是最晚离开的，有时为了摘抄老师的手稿，竟然通宵不睡觉。

而且他看书极为仔细，笔记本上写满密密麻麻的字，其中用各种符号标志着，旁边还批满绳头小楷的批语。

因为文章写得过于天马行空、狂放恣意，所以毛泽东的国文成绩一直不太理想。

为了提高自己的成绩，毛泽东冥思苦想地寻找根源，通宵达旦地学习，直至成绩赶上为此。

除毛泽东外，其他一批青年如蔡和森、萧子枫、周世钊等都是勤奋好学的青年。

他们一个个见多识广，彼此经常海阔天空地谈论交流，这些都得益于他们平时的广泛阅读。

杜甫诗云：“读书破万卷，下笔如有神”，可谓道出了读书的重要性。

古代的读书人，惟读书是务，他们几乎无时无刻不在读书，通过博览群书他们能够上知天文、下知地理。

如司马温公所言：“书不可不成诵。

或在马上，或中夜不寝之时，咏其文，思其义，所得多矣。

”，可见古人对待读书是怎样一种态度。

而反思当今，读书不再是人们的每日功课，甚至是读书人也无法做到每日读书，更别说无时不读。

比起枯燥乏味的读书，很多人更愿意通过影视媒体来获取信息，但是这种获取信息的效果是浅层次的，他限制了人们进行深入的思考。

所以，今天的我们看似无所不知，实则孤陋寡闻，看似思想万千，实则难放异彩。

这些，都跟我们缺乏阅读有关。

所以青年学子，不可不重视读书，尤其是要多读文学、历史、哲学等古书，因为这些凝聚着古人智慧，能够大大丰富我们的精神世界。

关键词：教育这些恰同学少年之所以能够意志风发，很大程度上跟一师开明的教育风气有关。

时孔昭绶任一师校长，他以"人格教育、国民教育、实用教育为实现救国强种惟一之教旨"大胆办学，这些也是吸引毛泽东等一批有志青年的理由所在。

孔昭绶给他们上的第一课，便道尽了其教育主张的真谛。

“何谓经世？

致力于国家，致力于社会谓之经世；何谓致用？

以我之所学，化我之所用谓之致用。

经世致用者，就是说我们不是为了读书而读书，我们读书的目的，我们求学的动力，是为了学得知识，以求改变我们的国家，改变我们的社会。

那种关进书斋里，埋头故纸堆中做些于国于民无关痛痒的所谓之学问，不是我湖湘学派的特点，湖南人读书，向来只为了两个字：做事！

做什么事呢？

做于国于民有用之事！

我中华百年积弱，正因为民智未开，只有大兴教育，才能以新知识、新文化扫除全民族的愚昧落后，教育人人，则人人得治，人人自治则社会必良，社会改良，则人才必盛，真才既出，则国势必张......”诸如此类言论，孔昭绶是常常说给学子们听的，这无疑是春风化雨，滋润着同学们的心灵。

当然，孔昭绶并非只会纯讲道理，他更是用实际行动践行自己的教育理念。

如对待毛泽东的偏科现象表示理解，又如提倡学生自治，创办学友会，支持学生兴办夜学，组建志愿军等等。

而让为我最为感动的却是那次明耻事件。

时袁世凯复辟，日本企图同中国签订“二十一条”，湖南军务将军要求在一师开展“论袁大总统英明之中日亲善政策”的征文活动，校长孔昭绶深感耻辱，万般不愿，但面对上级的军事压力，他不得不照做。

他的心在滴血，他怎么忍心看到自己亲手教出来的学生为日本的狼子野心唱赞歌。

所以没张贴多久，孔昭绶便立马贴上了另一份征文启事——《就五七国耻告全校师生书》。

之后他又在全校开展了明耻大会，会议上大力痛斥日本的罪恶，并呼吁全校师生“把我们的恨，且埋在心里，要恨而敬之，敬而学之，学而赶之，赶而胜之！

要拿出十倍的精神，百倍的努力，比他日本人做得更好，更出色！

这，才是每一个中国人的责任！

”。

孔昭绶因此次事件受到逮捕，被迫逃亡日本，但他却用实际行动为一师学子上了一节生动的爱国主义教育课。

除校长孔昭绶，一师尚有一批思想进步、真才实学的教师。

如学监主任方维夏，历史教师黎锦熙、伦理教员杨昌济，教育老师徐特立等。

其中我想谈谈杨昌济老师和徐特立老师。

杨昌济是杨开慧爸爸，他学贯中西，对教育、哲学、伦理都有深入研究，乃湖南有名大学者，他自言平生志愿：“自闭桃源称太古，欲栽大木拄长天”。

杨昌济非常欣赏毛泽东的才华和魄力，平日里对他也照顾有加。

如经常给毛泽东进行额外的辅导，还邀请毛泽东去他家看书。

其中有一次，杨昌济说与毛泽东听的一席话，可谓十分经典。

此番谈话大致为：我们读书的目的是修学储能，书本知识和实际能力应平衡发展，求学路上应先博后渊，不要过早框死自己修学储能的范围，而应在渊之前先广泛学习，多方涉猎。

此外，我们还要培养自己坚、忍的品质。

正所谓“坚者如磐石，虽岁月交替而不变，忍者如柔练，虽困苦艰辛而不摧。

坚忍者，刚柔并济，百折不回，持之以恒也”。

这番谈话给毛泽东的启发很大，从此之后，毛泽东开始锻炼自己的实践能力，比如教工人学字，暑假游学等，他也不再是把目光仅仅专注于哲学和伦理之类的书籍，而是广泛的阅读，他也开始锻炼自己的强韧的意志，如用冷水沐浴、体育锻炼等等。

修学储能，先博后渊，坚忍。

这些对于今天的我们，亦十分重要。

这些道理，我们不是不懂，但却难以做到。

这大概就是普通人与伟人的区别，面对同样的道理，普通人听懂却没有行动，或是行动不久却又终止，而伟人是用之于身，并且持之以恒。

愿我们都将此铭记于心吧。

徐特立是省议会副议长、长沙师范学校的校长，同时还兼任三所学校的课，收入极高，但为人却十分朴素。

他身上是补丁衣服，脚下是草鞋，坐不起轿子，吃学生食堂，连一把油纸伞都买不起，下雨天还穿着蓑衣，可谓十分寒碜。

他的钱都去哪里了呢？

原来他在家乡办了一所学校，免费招收贫困农家子弟。

先生之风，山高水长，值得永世敬仰。

毛泽东他们就是在这样一批才学兼备的老师们手下学习，老师的言传身教时刻不在影响着青年学子。

少年强则国强，但少年强则在于教育强，可见教育意义之重大。

而当今教育仍存在着很大的弊端，如注重理论忽略实践，培养的学生死读书，动手能力差；对待学生一概而论，缺乏因材施教的方法；培养的学生虽然文化高，但普遍缺乏开阔的胸襟和社会担当意识等等。

教育应该怎么发展，孔昭绶、杨昌济等一批优秀教师为我们提供了鲜活的示范，育才先育己，教人先教德，言传身教胜过空洞说教，既教学又教能，既要有所引导，又让其自由。

关键词：体育锻炼说到体育锻炼得从易永畦的离世说起，剧中的永畦十分瘦小，笑容腼腆，他与毛泽东关系亲密，曾帮毛泽东多次缝补鞋子，是一个内心善良，体贴朋友的男孩。

但永畦家中贫寒，身体虚弱，在一师读书时得了肺结核，没能及时治疗而英年早逝。

永畦死后，毛泽东十分伤心，流泪为他写有挽联：“去去思君深，思君君不来。

愁杀芳年友，悲叹有余哀。

衡阳雁声彻，湘滨春溜回。

感物念所欢，踯躅城南隈。

城南草萋萋，涔泪浸双题。

”一师成立学友会后，大家都在兴致勃勃地商量活动的开展，而平时爱出谋划策的毛泽东却在一旁沉默。

他想起了离他们远去的永畦，他说：“永畦是那么善良那么优秀，可是他的身体太差，稍微有点风雨，第一个感冒的，肯定是他。

”“没有健康的身体，你学问再大，命都保不住，又有什么用呢？

反观我今日之国，身体羸弱者比比皆是，学校里，学生啃书本，老师教书本。

家长更是一双眼睛只盯着孩子的书本，一国之青年都病恹恹的，这样下去，别人凭什么不把我们当成东亚病夫？

国家的强大、武力又靠什么来保证？

中国的未来，需要我们青年，青年的未来，需要野蛮强健的身体。

”同学和老师们都被毛泽东的话所震撼了，纷纷表示赞同。

紧接着，一师掀起了一股体育锻炼的热潮。

毛泽东也是在此时期写作了《体育之研究》，全面论述了体育的一系列问题。

杨昌济看完此文后频频夸赞，并且将之推荐给《新青年》的陈独秀先生。

毛泽东之所以如此重视体育锻炼，与他自己小时多病有关，再加上后来经历同窗好友永畦之死，更是让他明白了生命的重要性。

毛泽东重视锻炼并不仅限于个人幸福，而是将之上升到国家的高度。

国家的未来在于青年，而青年必须要有强健的体魄，否则拿什么报效国家。

这一观念，对于今日的我们同样具有指导意义。

今日之教育，依旧以应试为主，对体育锻炼重视不够，很多青年学子终日坐在教室勤学苦读，身体没有得到足够的锻炼，自然是差。

而一旦步入工作，生活忙碌，更是与体育锻炼脱节。

何况，这是一个浮躁而忙碌的时代。

很多人为了实现自己的人生发展，拼命付出，提前透支自己的健康。

殆不知，这样的做法无疑是本末倒置，缘木求鱼。

不过可喜的是，近年来，国家开始重视体育，在民间，也有越来越多的人投身于体育锻炼的行列。

虽然，在这其中，我们大多数是从个人健康角度出发，缺少毛泽东为祖国未来强健体魄的胸怀，但这也确是一种进步。

因为珍重自己的生命，也就是客观上促使个人为社会做出更多的贡献。

俗话说，生命不在于长度而在于宽度，但我想说，生命的宽度是以长度为基础的。

为了个人的幸福，珍重自己的身体。

为了家人的幸福，珍重自己的身体。

为了祖国的未来，珍重自己的身体。

文明其精神，野蛮其体魄，一个人真正的好状态，是身体和灵魂都是健康的。

关键词：青春“衡山西，岳麓东，城南讲学峙其中。

人可铸，金可熔，丽泽绍高风。

多才自昔夸熊封，男儿努力蔚为万夫雄！

”这是一师的校歌，也是这群恰同学少年给我们所呈现的青春状态。

他们勤奋刻苦，为祖国之未来而奋力读书；他们豪情壮志，志在改造旧中国；他们胸怀天下，指点江山，激昂文字；他们胆魄惊人，组织反袁活动、筹办志愿军，赶走敌人；他们也活力四射，登岳麓、游湘江、浪遏飞舟。

他们的青春是积极向上的，是热血沸腾的，是令人敬仰的。

而反观我们之青春，多了一份幸福，却少了一种胸怀和气魄。

生活在祖国强大的今天，今日之青年不再肩负救亡图存的重任，但我们依然有我们之任务。

青春如朝阳，是一生中最宝贵的年华，它应该是积极向上的，是健康活力的，是奋斗的，是拼搏的。

愿我们青年能怀着对革命领袖的无比崇敬，用新时代该有的朝气和活力，度过属于自己的青春。

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<沁园春.长沙>,独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮。

携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。

把理想之光照进现实———由《恰同学少年》所感所想到的《恰同学少年》是以毛泽东在湖南第一师范五年半的读书生活为主要表现背景，展现了二十世纪以毛泽东、蔡和森、向警予、杨开慧、陶斯咏等为代表的一批优秀青年风华正茂的学习生活和他们之间纯真美丽的爱情故事，同时塑造了杨昌济、孔昭绥等一批优秀教师形象，深刻揭示了“学生应该怎样读书，教师应该怎样育人”这个与至今仍与社会紧密相关的现实主题。

电视剧以豪迈的湖南第一师范校歌开始： “衡山西，岳麓东，城南讲学峙其中。

人可铸，金可熔，丽泽绍高风。

多才自昔夸熊封，男儿努力蔚为万夫雄！

”校歌简短却气势高昂，深深振奋了20世纪旧中国一大批有志青年的社会理想：“用教育来救中国”。

看完本剧后，内心久久不能平静下来，我感觉如果把当今大学生的堕落和现实与旧时代大学生的激情和理想相比，真是令人无比的汗颜。

<一>修己之身剧中，在当时闻名全国的板仓先生杨昌济给毛泽东等上的第一堂课就是《修身》，他说：“修身是一个人，一个读书人，一个想成为堂堂君子之人成才的第一道门坎。

己身之道德不修养，情操不陶冶，私欲不约束，你就做不了一个纯粹的人，一个高尚的人，一个精神完美的人。

那么齐家治国平天下，这些作为也就无从谈起。

你们会问，什么是修身的第一要务呢？

两个字：立志。

孔子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

人无志，则没有目标，没有目标，修身就成了无源之水。

所以，凡修身，必先立志。

志存高远，则心自纯洁。

”而当今大学生的现实是什么呢？

有人在宿舍脏话连篇；有人在食堂食物味道有一点不对就全部倒掉；有人在图书馆开着手机铃声大声接听电话而丝毫不顾周围的同学还在看书；有人在自习室打着自习的名义而自己的男（女）朋友谈情说爱而不顾别的同学还在上自习；有人为了游戏而颠倒白天黑夜；有人为了评奖评优而不惜伤害同学之间的友谊；也有人为了四六级考试而浪费父母大量的钱报补习班，买各种各样的资料；更有人为了考研而彻夜苦读！

我们不仅要问当今大学生的素质何在，修养何在呢？

当然也有其客观原因，学校安排了过多的公共必修课却没有开教大学生修身的课程，本专业有过多的充满理论而无实际作用的专业必修课却不教大学生如何修身，如何成为一个真正的对社会有用的人才。

古人云：“修身齐家治国平天下”。

不要认为修身是我们根本无法触及到的。

其实修身可以从细微之处体现出来：养成早起早睡的习惯；多多参加锻炼身体磨炼意志的活动；从言语行为上约束自己；对别人要以一颗真诚的心对待……古今凡是有大成就者无不是如此，伟大领袖毛泽东就是这样：他习惯瓢泼大雨中奔跑；在寒冷的冬天游泳正是为了打造自己坚韧的意志。

<二>也说师者著名校长梅贻琦曾说过：“大学之大也，非谓有大楼之大也，大师之大也”；《师说》中也有：“师者，所以传道授业解惑也”，所以老师的言传身教不能不说是十分重要的。

剧中的杨昌济、孔昭绶、徐特立等老师无不在身体力行着传道授业解惑：杨昌济教学生修身；牺牲自己宝贵的时间参加毛泽东蔡和森读书会的讨论；他还为学生的生活着想，主动找学生交流，教会学生“博采众长才能相互验证，固步自封必将粗陋浅薄”的道理；孔昭绶作为长沙第一师范学校的校长遇到学生犯错时不是以严惩为主而是想办法以更好的方式教育学生；他用因材施教的办法来培养毛泽东这个不同于其他同学的学生，使毛泽东按照自己的兴趣去学习；徐特立更是以简朴的作风从言行举止间影响学生，从被学生叫做徐大叫花子变成被大多数学生所敬重的教师。

而当今的许多老师是怎样的呢？

在大多数同学眼里他们不仅是上课来下课即走，而且长长以高傲自居，很少去主动引导学生，教学生求真（当然也不乏真正关心学生的好老师存在，只是数量极少）。

梅贻琦还有句话说的很好：“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾随是从游也……。

”渴望我们的大学老师，真正能和我们走近一些，多多关心我们的身心发展，让我们从他们身上学到的不仅仅是理论知识，更是做人之道！

<三>恰为同学上大学之前，上大学的大哥对我说，上了大学要找一个非常要好的朋友实在非常非常的难，我一开始却不以为然。

有一句话说的好，五湖四海皆兄弟，同学之间从四面八方聚到一起就是缘分，在一起就应该相互关心，相互照顾，彼此以一颗坦诚的心交往。

而我看到的确实大多数同学之间只是表面上见面寒暄几句，而实际上却形成一种无形的不健康的隔膜；彼此不是相互促进，共同进步，而是看谁干逃课，看谁吃得好穿的好；看谁游戏玩的厉害，仿若形成一种默契，会玩游戏的就是比别人高明；老土的就是农村人……而剧中同学之间的友谊实在让人羡慕：萧子升主动把自己的钱分给毛泽东；易永畦主动为毛泽东缝补露出好几个脚趾头的破鞋子；看到同学的成绩下降了，都去关心提醒；彼此之间共同交流学习心得，共同为拯救中华民族而出谋划策。

如果大学同学之间彼此卸下虚伪的面孔，共同努力，共同学习，则何乐而不为呢？

<四把理想之光照进现实旧中国时代的内忧外患已成历史的轨迹，悄然尘封，我们没有身在那个时代，无法深切体会到中国遭受列强欺辱的愤怒，但我们却不应该遗忘了为祖国奋斗的伟大理想啊!也许有人会说：“现实点吧，你以为就你很崇高,在现实社会中你还得低下头”。

剧中还有一句话说的非常之好，“人，之所以为人。

正是因为人有理想，有信念，懂得崇高与纯洁的意义。

假如眼中只有利益与私欲，那人和只会满足于物欲的动物，又有何分别呢？

林文忠公有言：壁立千仞，无欲则刚。

我若相信崇高，崇高自与我同在！

而区区人言冷暖，物欲得失，与之相比，又渺小得何值一题呢？

”我想就是因为大学生缺乏这种对社会对国家应有的关注，而只注意个人的利益私欲才会造成社会对大学生的认可降低。

是的，现实是非常残酷的，很多大学生在物欲横流的社会中迷失。

我认为人可以现实，但绝不能浮躁，我们进入大学的真正目的不只是为了以后找个体面的好工作赚更多的钱，更重要的是不断提升自己的思想境界和道德情操。

不要认为这是虚的空幻的，如果这样的话，为什么依然有那么多人做到了呢。

相信自己，让大学对自己真正有用有意义才是自己的责任。

“理想终会照进现实”。

就让我们树立真正的理想吧，这样的理想不要太庸俗，而是崇高的伟大的，能够为社会和祖国做出自己的贡献！

也许只有让理想之光照进现实才能不至于让我们在庸俗的物欲的现实中迷失自我吧！

最后以梁启超《少年中国说》结尾，以当共勉：今日之责任，不在他人，而在我少年。

少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强.少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步.少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。

红日初生，齐道大光;河出伏流，一泻汪洋.潜龙腾渊，鳞爪飞扬;乳虎啸谷，百兽震惶;鹰隼试翼，风尘吸张.奇花初胎，矞矞皇皇;干将发硎，有作其芒。

天戴其苍，地履其黄;纵有千古，横有八荒;前途似海，来日方长。

美哉，我少年中国，与天不老;壮哉，我中国少年，与国无疆！

一、人物性格自卑、虚荣（好面子、爱攀比）、卑鄙、渴望名利、不明是非、渴望被认同、色厉内荏、内心深处存有一丝良知二、人物事件.（一）恶1.偷萧子升入学考试文章，开学后又向校长暗示告密毛泽东帮萧子升代写.2.开学的时候，为了面子，说自己的父亲是自己雇来的挑夫.3.食堂羞辱蔡和森4.在向警予和陶斯咏面前撒谎，污蔑毛泽东和蔡和森5.讲习科考试作弊6.不分黑白，写亲日文章7.向纪墨鸿告密，由被迫转为主动搜捕孔昭绶，导致其父被枪杀，孔昭绶逃亡海外8.不顾往日情谊，用枪逼供王子鹏.（二）善1.其父工作剩下一碗臭豆腐，留给刘俊卿，刘俊卿饥饿，但仍推诿，让父亲吃.2.想给父亲帮忙，但其父说“你这是读书的手，哪儿干得了这个”，只好作罢.3.王子鹏不肯吃饭，秀秀为难，刘俊卿解围.4.秀秀替王子鹏挡枪，刘俊卿只好作罢.5.排长让刘俊卿和马疤子进城探虚实，刘俊卿不忍家乡遭遇战火，劝马疤子三思.6.马疤子想逃走，刘俊卿为秀秀挡刀，阻止马疤子报信，最后身死.三、造成其人悲剧的四大因素（一）父亲的无知和溺爱1.家里很穷，却让刘俊卿好吃好喝，像少爷般生活，养成了刘俊卿对生存环境的挑剔.2.除了读书写字，什么也不让刘俊卿做，什么也不让他去体验，其结果就是性格上的轻浮和好逸恶劳.3.一次又一次地明示或暗示刘俊卿，你是读书人，你的手是读书人的手，不能干粗活……他给刘俊卿编织了一个梦，让刘俊卿从一开始就对自己的生活抱有不切实际的梦，所以他不能脚踏实地，一直试图靠投机取巧来达到目标.要知道，生存环境的优越与否不会决定孩子的性格，真正决定孩子性格的是父母带给孩子的爱是否健全.十岁伊始，孩子对爱的态度会从接纳（被爱）向给予（爱他人、创造爱）转变.刘父没有给刘俊卿自己创造爱的机会.所以最终，刘俊卿只能是一个只懂得索取，只会维护自己的利益和面子，不懂得给予，良知淡薄，自私自利的卑劣小人.（二）现实环境的打压刘父为刘俊卿营造了一个梦，但现实里却常有马疤子这样的人羞辱刘俊卿.理想与现实的巨大落差，导致了刘俊卿内心的极度自卑.因为自卑，所以他拼命地想要证明自己.为了证明自己的优秀，他偷萧子升的文章，以为这样自己就是第一.为了让自己成为学校里最优秀的学生，他向方维夏暗示萧子升舞弊.被蔡和森的作文压了一头，于是在食堂羞辱蔡和森.一切的一切，都只是因为他自卑，他渴望被认同.除此以外，他的运气也非常差:考一师范结果碰到了蔡和森、毛泽东、萧子升，入学考试被压的死死地、日常作文分数被压的死死地、讲习科考试还是被压的死死地，最后作弊还被逮到.喜欢的姑娘她爹嫌弃她，好不容易自己当了侦缉队长，她爹同意了两人的事情，靠山又倒了，进了监狱.被保释出来，结果喜欢的姑娘要嫁给别人，半道上还自杀了.（三）自食其果现实一直打压着刘俊卿的自信，不给他喘息的机会，但那些又确确实实是他自己的选择，与人无尤.（四）第一师范的老师们无论是校长还是老师，潜意识里他们就喜欢那些勤俭、节约、品德高尚、志存高远、想要报效国家的学生.他们……并没有给刘俊卿重新开始的机会……杨昌济第一堂课时觉察到了刘俊卿的异样，但并没有引导其向好的方向发展.刘俊卿羞辱蔡和森时，孔昭绶直接公开批评了刘俊卿，以一种最酷烈的方式让刘俊卿记住这件事，但本质上并没有起到令其改正的作用，反而会灼伤其自尊.如果他不是公开，而是私下里和刘俊卿告诉刘俊卿其行为的不得当，刘俊卿的结局也许是两说.说到底，这其实是时代的局限，注定了这批人有着磅礴的学识，但认知上却有些狭隘，无法超越自身的好恶.四、刘俊卿和毛泽东之异同这部剧最有意思的地方是，刘俊卿这个角色似乎是针对毛泽东专门刻画出来的.这两个人其实是同一类人，即“自我主观意识强烈，不太顾忌他人感受”.比如，毛泽东和陶斯咏关于“雨”诗的对话里，他充满了豪气，但也有些武断.再比如，借萧子升的书，千叮咛万嘱咐，还是给上面写了很多自己的笔记心得.不过话虽如此，这两人的本质却截然不同.毛泽东自我，但其内心是一个充满自信的人，他并不需要向外界什么满足，所以只要能意识到自己的问题所在，他就能改正；刘俊卿则不然，他很自我，但其内心却自卑软弱，他无力承受挫折，只能一条道走到黑.之所以会造成这种差异，是因为二者的原生家庭和生存环境不同.毛泽东是被他爹放养了，让他自己去经历，士农工商体验了个遍，但却不娇惯他.所以毛泽东吃得起苦，经得起打磨，也能苦中作乐.刘俊卿则相反，不让他经历任何事情，只是娇惯他，给他一个不切实际的梦.有少爷的自尊，却没有少爷的命，所以刘俊卿感受到的只能是满满的恶意.

青年与教育教育应该培养怎样的青年？

这是这部电视剧提出来的问题，也是民国初年，一师的老师们始终探索试图寻找答案的问题。

实行新式教育，包办学费甚至另发津贴，为贫困学生敞开教育之门，开设国文、数学、英语、音乐、美术，甚至还有修身这样的课程，也算是要德智体美劳全面发展了。

然而偏偏有一个毛润之，他是旧时代的文人，新时代的武将。

社科类的课程，不仅成绩优越，还有独到见解，而数学物理，却看了就要犯困。

除此之外，他还屡屡破坏校规，带一帮同学在学校里搞出一出一出新花样。

听话用功的学生是不需要老师花许多心思的。

教育之难，就体现对待毛润之这种学生的问题上，纠正他的毛病但不磨灭他的个性，铸造他的品格而不磋磨他的锐气，指引他的方向却不掩盖他的思想。

自闭桃源称太古，欲栽大木柱长天。

杨昌济当然是优秀的老师，但天穹高才够鸿雁飞，土壤深厚才撑得起大木，不唯成绩是论，愿意给一个学生充分的成长空间，一师所有创造出这样环境的老师都值得尊敬。

很遗憾的是，电视剧里作为反面教育典型的纪墨鸿所秉持的教育理念就是如今的教育界所信奉的：守规矩、钻研课本、考好成绩、谋好前途；而我们如今上学受教育的目的也和反面人物刘俊卿一样：谋好前途、挣好薪水、做人上人。

如果读书的目的是只为了自己的前途，我们很难相信这样的人走上工作岗位后，在面对个人利益相关的选择时是否能坚守底线。

更极端一些，倘若刘俊卿将来遇到和蔡和森，向警予，杨开慧一样的境地，会做怎样的选择？

所以教育应该培养怎样的青年这样的问题，归根结底是学习究竟是为了什么的问题。

当越来越多的老师将成绩与前途挂钩，将知识与利益捆绑，当机械的做题代替了严肃的思考，当学生从小受到的教育就告诉你学习是为了找到一个好工作。

不不不，这培养的不是一个独立思考、独立人格的人，而是学习机器，学习的机器走向社会就变成了工作的机器。

教育走向大众化，学习成为稻粱谋的工具，社会的运转需要的是会识文断字的机器，人成为机器就成了必然的趋势。

你甚至可以说这是社会的进步。

2020年了，我无意再去评判各类教育之好坏。

不是每个人都有雄才大略，不是所有人都有改造国家社会的能力，如果说学校的教育要求的只是平均水平的人才，那么，作为青年，作为有抱负有雄心的青年，又应该怎样磨砺自身？

用润之的话说：文明其精神，野蛮其体魄。

润之关心时事，各类新闻杂谈没有不知道的；他开读书会，和同学交流新知识；他各处游学，以亲身经历体验书本道理。

他爱读书，好读书，擅读书，泡在各家书店图书馆里读书，夜里室外挑灯读书，但他不是钻进书里出不来的书虫，相反，他始终思考学习与经世致用的关系，在现实社会锻炼自己书中学会的本领，再将其运用到更广大、更汹涌的实践中去。

实践不仅需要充分的知识，还需要力行真理的人，需要以强健的体魄与钢铁的意志力行真理的人。

文武兼修，方成大器，因此，他锻炼身体与磨练意志并举，越是狂风暴雨，越体会到与天斗之无穷乐趣。

润之是实干家，但比大多数人更理想主义，他相信汇聚个人的力量可以改造顽固的旧社会，他相信可以消去所有不公，可以抹去阶级的印记，相信可以尽扫黑暗，去除腐恶。

无阶级的社会是可能的吗？

我不知道，但可怕的不是阶级，甚至不是压迫，可怕的是青年人丧失了理想和志气而屈服于强权，可怕的是青年人忘却了追求崇高变得蝇营狗苟，可怕的是青年人困囿于惰怠、享乐、贪欲，只能以自嘲而不是反抗来面对命运的不公！

嘤其鸣矣，求其友声。

润之在交朋友方面，也是干脆利落全然掌握主动权。

见到优秀学生便主动攀谈，本校的同学撩够了不算，还要张贴告示，高调地宣布：来和我交朋友吧！

而这群青年人也真的可以因为理想志向聚集在一起，不论家庭出身、社会地位，平等地交往，不管身着补丁抑或华服，都共同忧虑国家民族社会之命运。

生逢知己，是多么幸运的事。

这群志同道合的青年，可以为革命牺牲，可以为教育奉献，亦可为事业钻研。

回望过去的人生，谁能不说那个兴于师范学校的读书会深深地影响了他们人生的追求和信念呢？

一百年过去了，当年的问题好像还没有最好地解决，当年的故事还在不断地上演，新与旧的交替是社会历史颠扑不破的命题，青年人的迷茫是理想与现实碰撞不可避免的现象，而我们的社会，又能否正确地引导他们，能否给社会的幼苗长成大木的空间？

民国初年，这是最好的时代，也是最坏的时代。

大变革大动荡的时期，正是破旧立新，新的观念新的力量破土而出之际，可同时时代给予他们的狂风骤雨也是前所未见的恶劣。

我相信我们所处的是更好的时代。

信息以光速传播，知识以海量递增。

不管什么力量都阻止不了一名想要进步的青年，况且从古至今的中华大地上永远不缺仁人志士。

愿理想主义的篝火永不熄灭，现实的尘埃终会被吹散，清风气朗，中国的青年永远拥有蓬勃的生机，因为任何时代都不能缺少锐意进取，革新进步的力量。

看剧虽然不算多，但总归已有一二，先前看完一部剧时，会有意识地提醒下自己不妨写篇剧评，但总因自认水平疏浅而夭折。

但看完这部《恰同学少年》后，想写点什么的想法太难以抑制，虽将至深夜，但想趁着刚刚看完的余温，做以简略记录。

——————————对教员的尊崇，并非因此而起，但却因此而深。

辛亥革命后二十世纪十年代，正值教员韶华岁月，与之后二三十年国共内战及抗战的混乱相比，这时倒也显得相对平静。

但教员之非同一般，已初露端倪。

从凭借大气磅礴、贯通内外的作文一举夺魁，一直到临危不惧、救长沙城于三千溃军之下，虽仅仅二十三集，却将主席这一时期，塑造得立体而饱满。

但真正让我印象最为深刻的，却是有毛泽东、萧子升、蔡和森、向警予和陶斯咏等人的这一读书小组。

让我印象深刻的有几个场景：雨夜诵诗、群聚而思想争鸣、春游横渡湘江而聚于橘子洲头、为工人夜校招生而起舞于街头······此外、主席晨浴晨读、同学与老师间的交流、同学之间不掺杂私心的互助、面对不合理规则时敢于表露和坚持的任性、毛萧二人的暑期游学，同样让我回味无穷。

我心中的迷雾渐渐拨开，一直困扰着我的问题渐渐有了眉目。

这问题就是，青春该是什么模样的，换言之，我想要的青春是何样的。

高二时，凭着好似虚无缥缈的情怀，毅然决然地从理科班转到文科班，因为在我的想象中，文科班应该是“指点江山激扬文字”的、应该是“家事国事事事关心”的、应该是“思想自由学术争鸣”的。

可真正发生的是，政治课不是放眼寰宇而是枯燥的术语，同学不是指点江山而是勾心斗角，学术不是激扬文字而是填鸭式教条式的教学。

此后，我在理想与现实的强烈割裂下、在适应教育和高考的压力下，度过了剩余的两年高中时光。

现在，上大学了，可校园墙上常见有关选课的问题不是“哪位老师的学术造诣高”而是“哪位老师给分高/容易过”，内卷背景下同学间更常见的好似是相互间的谨慎和自私，课堂上尤其是公选课最活跃的地方是屏幕上的双手，寝室里不见执书而谈但见游戏里搏命厮杀，虽故不乏勤奋用功的同学，但前面所提到的他们，若看完这部剧，可否会感到羞愧而迷途知返？

幸甚，在我仍恰同学少年之时，看完了《恰同学少年》，明白了何以“恰同学少年”。

青春该是什么模样？

该是雨夜诵诗的浪漫，该是主席一看书店就走不动就被吸引的求知若渴，该是像毛蔡二人那样熄灯后仍秉烛夜读的惜时如金，该是众人为夜校招生时那样的想象力创造力和行动力，该是主席虽年少但已心系人民和国家的家国情怀，该是毛萧二人一拍即合暑期游学的激情和胆识，该是“独立之精神，自由之思想”，该是拥有文明之精神的同时不忘“野蛮其体魄”······也正如陈独秀在《新青年》发刊词中所写的那样：“青年如初春。

如朝日。

如百卉之萌动。

如利刃之新发於硎。

”——————————另1:这是一部怎样的电视剧？

这是一部每一个上大学的人都应该看的剧；这是一部告诉你毛泽东为何是毛泽东的剧；这是一部在我看时每看到一个真实人名就立刻查其生平或感叹或唏嘘的剧；这是一部我多想能用当今先进的影音技术重新拍摄但又怕被流量废物们糟蹋的剧；这是一部值得反复观看不断回味思考的剧；这是一部我青春时期的启蒙剧······——————————另2:《沁园春·长沙》独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

这部剧实实在在地拍的是年轻人，而不是几十年后搅动中国风云的伟人。

中国涉及开过革命者的电视剧，往往千篇一律，革命者的睿智远见，智慧气度，无一不是上上之选。

哪怕是青年时代也是早早地就卓尔不群，与众不同。

这样的神化方式流毒荧幕久矣，所以类似题材受到年轻人的关注很少，距离感太强，多数人都选择敬而远之。

这部剧选择的角度很准，表现的不是少年革命者，而是革命者的少年时代，这群将会在十几年后影响整个中国历史进程的青年，在现在，只是一群在校园里求学的年轻人，他们有理想也会迷茫，很有才也很任性，会在生活中为鸡毛蒜皮的小事耿耿于怀，会在课堂上为了偶像梁启超而当堂顶撞老师，会因为固执任性而偏执地选择了驱赶老师，也会因一时兴起就结伴冒雨同游岳麓山。

这是所有年轻人的样子，敢拼、敢闯、敢干，会犯错也敢犯错。

他们或许不够成熟，但就是这股动人的朝气，才是青春最让人羡慕的地方，对青年人来说，这也是莫大的鼓舞和激励。

在校园青春偶像剧横行的今天，这部堪称清流的老剧实在应该被大家看一看。

青春不是造作颓废，也不是纸醉金迷，青春是一种蕴含着无限生机的力量，珍惜青春，善待青春。