菲利普·迪克的电子梦

————————本文仅用于自己日后回想剧情 毫无文采 ————————第一集一个读心术女人，远程对抗议者群众读心，被发现群众队伍中一个面具男扔了燃烧瓶被躲过，男主追到手，押送警察局，(读心者面部都有红色疤痕)，大家都很忌惮读心者，新出台的《反读心法》让所有人恐惧，群众反对并有反抗组织，警员也讨厌他们，读心女人读出了燃烧瓶小伙伴的窝点，警员一起去剿匪，窝点发现了一堆面罩，读心人发现他们无法读取面具人的心思，读心人都住在一起，他们也排斥为警察工作的读心人。

调查发现面罩制造者可能为科学部门的人，女读心人通过读心网络搜集到了关于亚麻布的信息，找到了城中8个制造厂，警员们去搜集。

联邦高级长官发现了读心人是无法穿透面具的，女读心人通过读心网络找到了被威胁的读心人位置，高级长官说有人在大量制造面具。

面具对读心人起到隔离作用，可以静心。

女读心人爱惊叹警探，上床之后，警探去调查面具制造场，碰见了多年前退休的科学部职工，职工说对探员之间就很感兴趣，原来是探员的功能就是屏蔽读心术，女读心人本来是爱他的，结果发现被骗了，让警探放开思想，女读心者读取后发现原来警探只是监视女读心者的，女读心者不在相信警探。

：我想第一集讲的可能是隐喻现代互联网的隐私性，大家可以随意窥见他人隐私而被窥者无能为力，当你想要加上一些防护措施反而还要被打，然后撕下你的简易面具，甚至逼急了给你来个人肉。

编剧更进一步设想了一个完美无法窥探思想的生物防护措施(就先现在这样……)不主动透露思想，窥探者无法获取任何信息。

当主角解放安全枷锁后，女主窥探后还是失望，本质上就是人与人之间的不信任，表面上可以恭恭敬敬，一旦撕破脸皮就真的是坦胸露乳了。

《福斯特，你死定了》是我最爱的PKD短篇之一，它的故事背景是美苏冷战，核战疑云下的美国，那个年代下对核弹的恐惧催生了很多伟大的作品，或讽刺或晦暗，如《奇爱博士》，《守望者》。

这篇也是其中之一，并被《菲利普迪克的电子梦》改编成剧，第九集《安然无恙》。

跟电子梦里相比，原作里是冷战核危机下的美国，人们需要购置地下掩体，囤积食物和水来度过可能到来的核冬天。

而剧版是近未来，后911时代的美国，高科技极权社会，电视上充斥着恐怖袭击的报道，人们需要手环，时刻监测自己的生命体征，同时它也会记录你的一举一动，用放弃隐私换得安全。

首先剧版把原作中的小男孩修改为了一个青春期的高中女孩，她对恐袭的真实性不置可否，真正让她在意的是特立独行的母亲会让她在外人面前难堪，她的不安全感在剧中被更多的刻画为男女之情，自尊和想要被接纳的虚荣。

而原作中的小男孩，有着多层次的安全感缺失缘由，学校同学对他父亲反备战主义者身份的嘲笑，小镇熟人社会中邻居的指指点点，穷困潦倒的家庭，和作为小男孩的绝对弱者形象。

此外，他们产生矛盾的核心也从购买地下掩体变为了监控的手环，比起小男孩对死亡的恐惧—这个对想要掩体无可辩驳的原因，手环对女主来说仅仅是上课时的提供课件，做作业的工具和被她的同学们接受的前提。

主创在改编后记里说，五六十年代的核危机对现代人太过遥远，所以更换了故事背景，但这也毫无疑问的减弱了原作带来的戏剧张力。

剧版更画蛇添足的加入了PKD的一个创作母题：对身份自我的怀疑。

在剧集中段生硬的植入，行将结束时又插入了几个对话场景来解密，指名道姓的告诉了我们谁是反派，那个要去憎恶的对象。

而不是原作中那种无形的恐惧，售卖防空洞的店员，主角镇里的邻居们，福斯特的班主任，他们没有真正到恶意，他们只像是被时代裹挟地身不由己的人们，在冷冰冰的金钱面前，对小男孩福斯特的悲惨际遇无能为力。

编剧很有野心，想表达迪克那个为世人熟知的一面：对世界真实性的怀疑，阴谋论，结局反转。

但原作偏偏是一篇PKD少有的，直白的流露出对弱者、底层人士的关怀与悲悯的故事。

在后记里他写道：“在这部作品我只是想展示：在人的生命问题上，当权者可以多么残忍，他们可以怎样一心想着向钱，而不顾老百姓死活。

这不是那个嗑药后迷幻怪诞或絮絮叨叨的给读者讲述自己婚姻痛苦的那个PKD，而像个激进左派般的同情者，表达着对贩卖焦虑、创造不安的消费主义的控诉，当它真的将人推入极端，给我们“买或是死”这一残酷的选项时，人们会是怎样的精神状态。

创作这篇小说的时间是PKD最高产的1953年，还没有他生涯后期如《流吧，我的眼泪》，《神圣秘密》中大段的对话独白，服用精神药物后的癫狂感，而这集的编辑无疑做出了想要融合PKD各个阶段创作特点的尝试。

也许做一个对比会比较直观，美国作家菲利普罗斯，作为一个生于二战时期的美国犹太人，当他成年后查阅史料时发现共和党真的认真考虑过将奉行反犹主义的林白推选为1940年的总统候选人，他不寒而栗，写了一本或然历史小说《反美阴谋》，以当时自己孩子的视角设想了林白做总统后的世界，今年也被改编为了美剧，看着剧中塑造的脆弱不安的小男孩形象，我一次次的闪回到了PKD笔下的福斯特，两者颇有异曲同工之妙。

这一集的改编半颠覆了原作的思想，就像三十八年前，《咆哮金属》杂志对《银翼杀手》的恶评，说雷斯利把《仿生人会梦见电子羊吗》中那些卑劣、残忍冰冷的仿生人改成了那雨中说出动人独白，充满人性的存在，改编的面目全非，是“菲利普.K.迪克的第二次死亡”。

三十八年后，PKD的一部充满共情与朴实叙事的短篇小说，被改编为了《全面回忆》式的故事，两相对比值得玩味。

2017下半年到2018年初，《电子梦》第一季10集全部结束。

第一集，制帽人《The Hood Maker》，非常好。

非常纯正的英剧感觉。

设定上也是PKD拿手的变异人、心灵感应。

故事叙述流畅，尤其是最后男主能力的暴露，自然合理，和前面埋的很多伏笔契合。

第二集，不存在的星球《Impossible Planet》。

特技很绚，尤其是宇宙中各种星云、奇观。

绚烂、大气。

故事的解读有很多方式，有人认为他们最终来到的就是地球，有人认为最后出现的不是幻觉。

这集还是有些坑的，比如那个机器仆人诡异的态度。

第三集，通勤者《The Commuter》。

不像科幻故事的科幻剧。

故事其实不用科幻的元素也不影响叙述。

男主的表演很精彩，普通人的无奈、麻木、希望、悲伤和喜悦，都入木三分，真实动人。

第四集，疯狂的钻石《 Crazy Diamond》。

前面的叙述还不错，交代设定，塑造人物，营造气氛。

后面就崩了，飞速发展，咯然而止。

虎头蛇尾的一集。

第五集，虚实人生《Real Life》。

又是PKD擅长的题材，真实与幻境，幻境与幻境的切换、对立。

悬疑一直保留到了最后一刻，非常精彩。

当然，剧中几个女演的颜值也是赏心悦目。

第六集，人类是《Human Is》。

外星人题材也是PKD大量涉及的。

这集是典型的双线推动，一条线是人类和外星生物的战争，争夺资源。

一条线是女主和丈夫的感情。

两条线交织叙述。

最后在女主丈夫的身份上，两条线的价值观判断截然不同，这也就引发了主题，human is? 故事很精致，唯一的遗憾就是悬疑过早披露，关于女主丈夫的身份，以及女主对这个身份的态度剧情进展到一半就很明显了。

第七集， Father Thing。

一般般。

同样是外星人入侵人类身体，这集是完全不同的故事走向和态度。

这种设定当年可算是脑洞大开，虽然今天看来不是那么新奇了。

所以说，光靠PKD的脑洞是不能保证剧情的好看的，还要有优秀的改编和拍摄。

第八集，自动工厂《Autofac》。

人工智能的主题，多次反转，非常精彩。

本集探讨了一个永恒的主题——意义。

人工智能存在的意思是什么，在没有人类的情况下，如何继续自己的意义。

意义消失了，就创造一个。

片中的人工智能是如此行事的，人类呢？

马克思韦伯的名言，“人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物”。

第九集，安然无恙《Safe & Sound》。

集权、洗脑控制。

PKD时代对这些还是忧心忡忡的。

故事也算中规中矩。

是一个深刻的主题，但这种主题的表现，《黑镜》系列要精彩多了。

第十集，杀死全部其他《Kill All Others》。

又是集权的主题。

限于篇幅太短，无法展开，既不能展现集权社会的方方面面，也无法慢慢推进主角的悲剧。

略显平庸。

总的来说，在心灵感应、多重幻境、外星人这些PKD拿手的主题上，电子梦还是不错的。

偏政治类的，如集权社会，由于《黑镜》珠玉在前，比较而言，平淡无奇。

以下纯为个人主观解读第一梦，所有人恐惧的不是不同的其他人种，而是被冒犯的思想，女主被招安了还和“同伙”住在一起，读的了记忆读不了心第二梦，漂亮谎言对比残忍的真想，你究竟是为了别人而活还是为了自己而活，开放式结局第三梦，反乌托邦故事，不完美才能让我们感到存在，完美之所以完美因为它存在我们记忆中，乌托邦的美好比不过骨肉之亲第四梦，有机化的世界，生活、婚姻、理想、种姓、人造人，到目前为止我觉得最可怖的一个世界观第五梦，负罪与痛苦看起来更像是真实的世界，那种感觉如果困住了我们，我们便无法前行，即使前面是完美的生活第六梦，明显感觉到了这集对种族讨论的暗示，妻子片头去寻欢的片段颇有《大开眼戒》的感觉，再一次被老白精湛的演技惊艳到第七梦，其他人及看出问题的人，非其他人及不在乎的人和害怕的人，你是其他人吗？

第八梦，仿生人会梦到真的羊吗？

第九梦，不难猜出的反转，掌握了信息便可掌握一切，妖魔化自由后，被控制变成了自由第十梦，虽然可以把故事理解为小男孩收到打击后幻想出的故事，但我还是喜欢简简单单的看这个故事，作为收尾来说不算惊艳但是足够优秀

摘要：在《消费社会》中鲍德里亚认为资本主义社会已经从生产社会进入到了消费社会，其消费理论借用符号学理论揭示消费社会中由于符码作用而导致身份的社会区分过程，这是消费社会确立自身以及资本主义社会合法性的根据。

而消费所依赖的符号-物带来了现实的虚空，消费被符号操控构成了消费社会的深层逻辑。

Autofac的隐喻：生产和消费优先于人的存在《Autofac》（自动工厂）是改编自菲利普·迪克小说的英剧《电子梦》中的一集，描述了类似于消费社会终极形态的人类未来，并且明显借用了鲍德里亚的诸多哲学概念。

故事讲述了核战争爆发之后，一小撮人类活了下来，这些人依靠着Autofac这样一个全自动工厂源源不断给他们送来物资而生活，但是其中一个镇上的人觉得不对劲，他们感觉到自动工厂通过无人机运来的物资并不是他们需要的，而且他们好不容易培养种植了一些植物也因为自动工厂不断排泄出的生产副产品——也就是各种各样的垃圾污染物而无法存活。

所以他们就策划了一起反抗自动工厂的行动，直到来到自动工厂内部，一切谜底揭开：原来他们都是承载了原来工厂制造者和管理者意识的赛博格[1]，人类早已灭绝，但是自动工厂是永生的，为了合法化自动工厂的存在，它就把人再生产出来。

——美其名曰，人类无法管理自己的生活，Autofac就接管了这项指责。

首先，这些赛博格作为人的拟像身份是令人疑惑的，故事的假设是这些赛博格具有了自我意识和自由意志，因为他们违背了程序——这个程序就是无止尽的消费或者说为自动工厂生产的东西买单。

在此，程序就是很像一种消费编码，而赛博格似乎就与现实的人没有差别了。

其次，故事是对未来智慧城市（即控制论城市）的预言：基于效率和秩序的智慧城市把一切都包办了，生活看似很美好，劳动生产都不必要了，却牢牢地把人放置和固定在消费者的位置上，而这看似最高的位置其实也是全然没有自主性的。

最后，控制论可能失败，体现了人的行为的自主性及其不可预测性，而一旦消费被去合法化之后，革命就开始了。

这部剧非常好的把握到了鲍德里亚概念里的消费社会的本质：消费社会的自我合法性和消费的无意识。

「消费」的问题作为全球消费主义中心，美国人不止消费今天的今天的钱，还通过疯狂的信贷来消费未来——导致信用卡数量的暴增。

2017年，美国人均持有2.9张信用卡，是中国的8.5倍。

相比之下，中国人均持有信用卡0.34张[2]。

部分美国人甚至把消费上升到爱国主义的高度，美国第四十三任总统小布什就曾鼓励人们多去购物，以刺激经济，这里几乎有一种消费即正义的理念。

信贷消费给美国带来经济繁荣的同时，也导致大部分美国人处于“贫穷”状态。

根据美国银行利率咨询机构最近统计显示：69%的美国人银行账户存款低于1000美元，34%的美国人银行账户里一分钱都没有。

有些美国人还出现入不敷出的情况，有超过43%的调查者表示，他们过去一年经历了不少财政困难，包括缺少食品、不能按时交房租，或者付不起医疗费。

[3]美国的消费带来的问题是很现实的：美国人占世界人口6%，却消耗了35%的世界资源，如果人人皆如美国人一样消费，对地球生态的影响可想而知。

一方面，消费是正义的、或起码正当的，是个人权利，是享受生活；另一方面，消费对地球造成了很大的伤害，消费使生产合理化、也就是最终造成对地球资源的过度开采、生态环境不可恢复性的破坏……消费理论：现代社会的消费本质在鲍德里亚看来这些现象都来自于一个归属于当代资本主义的基本问题：潜在的无限生产力与所销售产品的必要性之间的矛盾——也就是在技术结构的层次上不断突破原有的限制和有没有这种需求的矛盾。

在这一阶段，体制必须不仅控制生产机器而且控制消费需求，即生产决定需求；不仅控制价格而且控制这一价值所要求的东西，即生产决定「符号-物」。

[1]在其理论中：消费从属于生产，消费是一种生产要素，需求是消费的前提，「符号-物」是消费的对象。

在他看来，「需求体系」是生产体系的产物：而不是“需求是生产的结果”。

消费脉络简单来说就是：生产秩序-技术体系和生产力-流通体系-有购买力劳动力-需求体系。

「需求体系」强调某种结构性。

反过来，消费使生产合理化——需求体系通过普遍的消费变成现实，需求体系的实在化也就是生产的合理化。

在这个意义上，鲍德里亚认为资本主义社会已经从生产社会进入到了消费社会，即具有发展到更高阶段的意向。

鲍德里亚的消费理论借用符号学理论揭示消费社会中由于符码（符号编码）作用而导致身份的社会区分过程，这是消费社会确立自身合法性的根据。

“需求不是其他什么，而是在个人层面上生产力合理体系的先进形式。

‘消费’在这里对生产进行了必要的逻辑性替代。

”“消费本身构成了生产体系的替代性体系，消费在今天已经成为主导性逻辑。

”消费社会：为资本主义社会提供了「合法性的根据」消费在今天社会层面毫无疑问已经获得了不容怀疑的合法性，这从国家经济即GDP增长的三驾马车就可以看出：消费、投资、出口，其中消费对应内需，出口对应外需。

而如果大家都不消费，又没有其他制度平衡，结果很容易想见，就是经济崩溃。

另一个角度是需求，这又可对应某种生命政治，体现在人口对经济的重要性愈趋明显，人口增长前景不佳已经成为一国经济前景面临不确定性的一个重要因素。

对于大众而言，消费可以带来一种「平等的神话」：通过增加财富的总量，从量上达到自动平等和最终平衡的水平，即消除了不平等的社会状况。

由此，又进一步引出「增长的合法性」：因为要实现这种平等，就必然需要不断发展、使经济增长、从而实现「共同富裕」。

但是，在鲍德里亚看来，“结构性匮乏和结构性过剩——始终存在”，他否定了这种表面上的「平等的神话」的虚假性。

鲍德里亚认为这种合法性其实是一种「共谋的产物」：即垄断性生产——对物质、关系、差异——也就是对符号的生产定义过程，和消费的个性化结构。

共谋在这里明显是贬义，借此鲍德里亚明确了他的批判立场。

需求：需求决定权、消费「强迫症」借由城市化和通讯，鲍德里亚看到现代人的需求是不由自主的——“当整个社会都已城市化，当通讯无处不在，需求将根据一条垂直的渐近线而增长——它并不是出于喜好，而是出于竞争。

”那么这种不是出于喜好的需求还算不算需求？

比方说我们通常把消费划分为食品、衣着、住房、日用必需品等的必要支出和其他非必要支出，今天的非必要支出已大大超越前者。

现代都市正是由一群消费「强迫症」组成的，“现代人将自己的一切都置于消费之中，获得一种安全感和实在感。

”这种消费的需求其实来源是可疑地，“当代资本主义的结果是，要么通过先于生产行为本身的手段（民意测验、市场研究），要么通过后续手段（广告、市场营销、包装），“从购物者（在此能逃避任何控制）那里剥夺决定权并将它转让给企业。

它可以在企业那里得到控制”。

广而言之，个体对市场行为适应以及总的社会态度对生产者的需求和对技术结构目标的适应，就是体制的自然特征（最好说逻辑特征）。

其重要性会随着工业体系的发展而增加”。

——这就是与“传统序列”相对立的、被加尔布雷思称做“颠倒了的序列”那么真实的需求或动机到底有没有？

可能还是有的——“必定有一种需求，而这一需求是社会流动性的功能。

”可能超越阶级、超越当下的生存境遇才是人们消费的真正动机。

当然需求除了内在的动机之外，还可以由外部手段来操纵。

创造需求——爆米花实验和现代广告技术1957年，市场研究人员詹姆士·维克瑞宣布了一项实验结果，证明潜意识刺激能够对人们的购买行为产生巨大的影响。

维克瑞宣称，新泽西人在电影院看电影时被偷偷地灌输了两种潜意识信息："喝可口可乐"和"吃爆米花"。

维克瑞自己设计了一台高速投影仪，让这些信息在电影屏幕上一闪而过，信息每次停留的时间仅为三千分之一秒。

虽然观众并不知道这些信息的存在，但可口可乐和爆米花的销量分别上升了18%和58%。

[3]当然这种广告投放方式是野蛮甚至是不合法的，今天它以更软性及可见的方式进入消费者的视线。

比如《复联2》中的各种商业广告植入，从汽车到内裤，从银行到保险公司，Samsung，Audi，哈雷，Under Armor，Beats，Addidas……各式品牌电影里出现的植入广告总额超过了1.5亿美元，比电影的总成本（2.2亿美元）的一半还要多。

在此值得质疑的是一部广告电影是否还有必要收费？

如今作为捕获消费者手段的文化产业借助于广告、电影影视和互联网等技术手段，通过创造时尚、符号和文化意义、对大众实现了全面的需求控制、进而消费控制，这点通过广告公司的核心创意部门和广告以理想的生活方式的形象出现获得说明。

其中最有代表性的是互联网：最大的互联网企业本质上都是广告公司——谷歌、淘宝、亚马逊、阿里巴巴。

而且不仅仅是内容曝光上，实际上有一种接近消费行为控制的工程学——比如通过算法即对消费者行为进行建模：在消费决策的各个环节上设置监测点、再通过人群画像、标签分组、行为监测和分析，从而捕获特定或易于有某类消费倾向的人群。

这也是为什么大数据对消费社会的具有特殊重要性。

消费：物还是符码？

在鲍德里亚看来：“人们从来不消费物的本身(使用价值)——人们总是把物用来当作能够突出你的符号，或让你加入视为理想的团体，或参考一个地位更高的团体来摆脱本团体。

”“流通、购买、销售、对作了区分的财富及物品/符号的占有，这些构成了我们今天的语言、我们的编码，整个社会都依靠它来沟通交谈。

这便是消费的结构，个体的需求及享受与其语言比较起来只能算是言语效果。

”消费过程既是作为明确意义和交流过程，是一种交流体系，也是一种“语言的同等物”；也作为社会分类和区分过程，于是它就成了战略分析的对象，在法定的价值分配中，决定着其特殊的分量，这些价值涉及到其他社会含义，如知识、权力、文化等。

正是在价值分配的语境下，诞生了「符号-物」，一种超越传统物的存在。

符号-物：带来了物的价值重估作为社会存在，人的“需求”可以是没有限制的。

虽然物的量的吸收是有限的，消化系统是有限的，但物的文化系统则是不确定的。

甚至可以说，符号是人的需求增长的必然对应物。

对于新的消费社会中的「符号-物」，产生了这样一些与传统物不同的社会现象：1）第一位的不是使用价值，而是交换价值——受符号支配，因此一切都是可替换的；2）拜物教其实是一种符号拜物教、对能指的拜物教，也就是对对可能性、潜在意义的迷恋；3）符号价值实际上是能指超越所指，也就是社会地位的象征功能大于物的功能即其使用价值；4）符号-物是一种“个性化”的、处于符号差异体系中的意义对象；5）形成了一种「物-人」的新关系，这种关系与物的去魅有关：人比物长久、物沦为暂时性的消费对象，于是不管是一个圣杯还是一座教堂、博物馆里文艺复兴的艺术作品，人与物只建立短暂联系，这样人在一生当中也就可能拥有过无数的东西；6）物就有昭示「整个类别/物的系列」的功能：通过符合和象征意义物品之间建立了心理联系——洗衣机、冰箱、微波炉、电视机、汽车对应于中产阶级家庭的生活方式、奢侈品包、名表、豪车则对应于精英阶层的生活方式，这样也就建立了需求体系的对应物，「符号-物」迥异于基于物的用途和功能而被需要的传统物。

一个更重要的现象是物的自杀、死亡加速和破坏，这里发生转变的是物的价值根据——消费就是消耗，因为被使用的对象需要持存性和耐用性，而符号需要交换需要更替，这项消耗活动是建立在技术“破坏”或以时尚的幌子蓄意使之陈旧的基础之上的。

广告耗费巨资实现了这一奇迹。

其惟一的目的不是增加而是去除商品的使用价值，去除它的时间价值，使它屈从于时尚价值并加速更新。

比如汽车例子，作为一种不经济的出行方式、且道路安全事故频发，对「物与生命」如仪式般规定的破坏，为自己提供了物质过于丰盛的证明。

鲍德里亚故而预言：“「破坏」都注定要成为后工业社会决定性的功能之一——在破坏中超越、变化。

”符号-物的意义符号-物对人的意义在于差异化，“工业需要无差别的人作为劳动力，无差别的人再次要找回他的区别性”。

正如「消费的脉络」也提到过的需求体系是作为生产体系的后果而产生的。

消费的结果是使消费领域成为了一个富有结构的社会领域，因为消费的结构性和阶级性也体现了流动的可能性。

因而，「符号-物」也就在社会区分原则或逻辑下的应运而生。

消费还体现为一种渗透：“消费领域对于他们来说是个清一色的领域(至多有少许的收人和“文化上的”差异)……需求和满足会向下渗透。

”反过来说，人会在这样的等级社会中自动向上归并、靠拢，这或许正是今天被大力提倡的消费升级。

总之一句话：一切消费都是为了社会地位。

「物的合法性」也就是：通过物而拯救的等级逻辑。

符号-物与现实的关系然而「符号-物」的到底能盖几分真实？

鲍德里亚持一种怀疑态度：“信息的内容、符号所指的对象相当微不足道。

我们并没有介入其中，大众传媒并没有让我们去参照外界，它只是把作为符号的符号让我们消费，不过它得到了真象担保的证明。

这里，人们可以给消费生产力下个定义。

消费者与现实世界、政治、历史、文化的关系并不是利益、投资、责任的关系——也非根本无所谓的关系：是好奇心的关系。

根据这种简图，可以这么说，我们在此已经明确的消费尺度，不是对世界认识的尺度，也不是完全无知的尺度，而是缺乏了解的尺度。

好奇心与缺乏了解，指面对真相所产生的同一个整体行为，是大众交流实践普及和系统化了的行为。

因此，这也是我们这个“消费社会”的特点：在空洞地、大量地了解符号的基础上，否定真相。

”也就是说，符号-物越是发达，真相越不重要。

在这个意义上，「符号-物」是消费社会中具有自我意义的结构，它与现实的脱离，这个结构的形成逻辑是：首先，由于一切物品都变成了具有文化符号意义的物品，那么消费本身成了一种意义领域；接着，这个意义领域成为吸引着人们消费的“黑洞”；从而，符号化的消费构成了一种自我封闭和内向生长的环境，具有自组织的性质；最后当物品过渡到「符号-物」之后，一切物品都可以相互替代了，而虚空的符号之下可以是任何物品，因为占有关系要比物本身更重要。

最后鲍德里亚的结论是：消费被符号所操控, 这构成了消费社会的深层逻辑。

于是，现代资本主义社会完成了另一种支配与控制, 即大众通过主动地进入到消费社会中, 通过对身分的差异追求无意识地认同了消费体系以及相应的符号-物体系。

现代社会因此体现为一种由大众消费而非劳动为主要驱动力的资本主义社会。

在消费力比劳动力更重要的今天，鲍德里亚的消费理论有助于我们理解当下全球资本的行动逻辑。

[1] 赛博格：英语cyborg[2] 中国人民银行年报2017[3] 2016年美国家庭经济状况报告（Report on the Economic Well-Being of U.S． Households）课程论文——读书笔记一篇@2019.9

读心者与常人之间，仿若黑人和白人，穷人和富人，同性恋和异性恋。

甚至黑人，穷人，同性恋者还并不天赋异禀，愤怒的大多数就给他们扣上了低贱，卑微，肮脏的帽子。

如果还有读心者这样天赋异禀的人，「大多数」就会感觉更深刻地被冒犯。

他们一边站在道德制高点宣称没有人可以偷走他们的思想。

一边去读心者的妓院让她们解读自己龌龊的思想供自己嫖乐。

也就是一边宣称思想隐私一边令别人看到自己的思想供他践踏。

这好像因为大象尖牙就把所有大象的尖牙掰掉供人取乐，还感觉自己是维护了世界和平。

人性就好像一张面具，脸谱化的冷漠，深藏的仇视和鄙夷，最深处的恐惧，还有用以遮掩这些的愚蠢。

当面具揭掉之后呢？

从Honor可以得知，游行者有人是天生愤怒，有人只是因为男朋友而来。

但是的确人人都踩了读心者一脚：凭什么你会读心?bitch！

平庸之恶。

这是一种“对自己思想的消除，对下达命令的无条件服从，对个人判断权利放弃的恶”。

有枪就一定会杀人吗？

是男性就会去强奸吗？

如果天生读心的本领是对思想的冒犯，那生而为人食万物是不是人类对自然环境的原罪?读心者当然不那么无辜。

如果你有枪，那你应当被证明具有使用这种杀伤力极大的武器的判断力和理智。

但是读心生而有之。

这种能力被偶然轻易地赋予，没有选择，没有理智，犹如闹事中怀抱珍宝的孩童。

匹夫无罪，怀璧其罪。

为政府卖命的女主，挖掘别人最深层、最隐秘的思想。

那些不应该被任何人知道的、没有妨碍到别人的最深处的隐秘和羞耻，都在她面前暴露无遗。

人类大脑的遮羞布，被读心者一把扯了下来。

但这不应该成为人们鄙弃读心者的理由。

因为不应该有人有原罪。

当一个种族因为天赋背负上原罪，像Mary这样的女人沦落为妓，男人只能做最底层的工作，每天生活在谩骂和歧视中，暴乱其实是必然的。

政府在其中更是没起什么好作用。

作为普通人政府，他们口蜜腹剑；一边在心里歧视读心者，一边假装为他们争取权利来以求读心者的依附。

但是他们也没想办法改善维护读心者和普通人的关系，反而用读心者来制服反对读心者的游行。

就好像，用暴力来抵抗以暴制暴。

政府要的是无限的控制和安稳，至于谁被歧视，使用的手段会不会使矛盾被激化，政府不考虑。

他们也找出了对读心人免疫的人留了一手来对付读心人警探。

而政府对面具人和面具制造者的追击，其实是因为面具人更倾向于做出过激的行为，而面具制造人没有经过政府的同意就给了他们这种权利。

其实面具不是最好的解决办法。

因为每天戴面具显然不现实，所以这种面具的出现象征性更大：它代表着防备，歧视，鄙恨。

它甚至深化和具象了人们的恐惧和愤怒：没有面具就算游行也会被读心者解读想法，而有了面具读心人就没有了优势，这种落差很容易让人感到为所欲为。

人性何劣。

什么时候异于常人的少数人不用担心被迫害而蠡动，大多数的常人不因少数的不一样而加害，我们才能说，我们稍微遏制住了人性的阴暗。

其实进化是如此的多种多样，什么时候我们见到别人，就像在X教授的学校见到同学一样“哎你会火啊，我能产生风暴！

”又或者我们能对天赋异禀者心平气和，能对不一样说好，能不理解但是尊重。

那人类才是真的进化了。

可惜那一天真的很远。

By the way少狼主是真的帅。

一、人物角色（一）honor。

人物关系：（1）读心人（teeps）（2）为了毁掉面具，与警官的合作关系（3）与警官的爱情关系（二）警官。

人物关系：（1）普通人（2）为了毁掉面具，与honor的合作关系 （2）与honor的爱情关系 二、基础关系的分析（一）普通人和读心人的利益冲突。

对于读心人来说，他们由于无法停止对人的读心，必然受到普通人的讨厌。

这种讨厌的结果就是普通人对读心人的的排斥、歧视、厌恶。

作为结果，读心人内部是一个利益共同体，总体上较为团结统一。

而从读心人的视角来看，他们本来是有着更高超的能力，却被歧视，就好想一个学术天才却被平庸领导排挤，心里一定会有着愤愤与不平。

这也是他们为什么想要毁掉面具，继续读心的原因。

（二）政府和平民是对立的。

对于政府来说，为了统治，他们需要读心人的帮助。

而读心人又厌恶普通人，所以在此基础上，政府和读心人honor达成了立场的一致，一致对抗的对象是普通人中的平民。

具体的方式，是压制普通人中平民的反抗，毁掉面具。

（三）honor与警官之间的爱情关系。

但要注意的是，honor与警官的爱情，是基于两人的合作关系产生的信任。

三、关于第一集的最后一幕的分析最后一幕，实际上是三种利益冲突下的结果。

（一）警官去独自毁掉面具，这时他和honor依然是合作伙伴。

二者作为普通人和读心人的利益冲突并未显现。

二者依然是基于第二重合作关系，一起去毁掉面具。

这时，两人的立场是一致的。

（二）而当博士点出，警官是政府用来对抗读心人的工具时，两人之间的合作关系出现了疑问。

（honor：原来你是来对抗我们读心人的？

）。

在这种幻灭下，两者之间的合作关系和爱情关系均告破灭，读心人与普通人之间的这一层更为根本的利益不同显现了出来。

honor回归了读心人群体的身份认同，召唤了更多读心人过来。

而警官和博士则站成了利益同盟，即，作为普通人，不想被读心的战略伙伴。

（三）当读心人放火之后，警官逃生的唯一方法是取决于honor。

但honor已经不信任警官了。

为了逃生，警官试图唤起两人合作关系之间的信任以及两人之间的爱情。

但当honor读心，发现警官根本不可靠（骗了她，根本没有真心尊重她），两人之间合作关系的信任不复存在。

随后，警官试图唤起两人之间爱情，大概率也是失败的。

什么是真什么是假?准备了好久的旅行发现风景没有那么绚美，绚美也是在你看不到的地方一个胡子拉碴的宅男调了调对比度；就好像你最爱吃的小龙虾也不过是肮脏的腐食动物，就好像其实你最喜欢的红木家具其实也不过一堆木质纤维。

男主和他的朋友需要钱，旅客需要看起来「足以改变信仰」的现象，没有人需要的是真相本身。

男主是一个在表相背后工作的人。

他了解宇宙旅行全部的真相，同时他又不需要真相——他的女友更爱大都市的生活，而不是他。

老太太追寻的不是真相而是她孩提时代的梦想。

是不是地球对她来说不重要。

重要的是蓝色和绿色的卡罗莱纳，麋鹿河瀑布，爷爷奶奶放在她童年的回忆，还有淡淡的叮——嗒 叮——嗒的少女梦 。

她那样执着，当讲到故乡眼里有着光。

如果对比男主和她，就会发现原来他从没有这样努力地为自己，做自己。

自己想要什么，也从来不是清楚的。

他是活在真相里的糊涂人，她却是难得的耳聋身残的聪明人。

就连机器人也要的不是真相，他忠心耿耿，帮助隐瞒，所希望的不过是老太太能死而无憾罢了。

没有人在乎真相。

他们两个人的感情也很有意思。

巨大的年龄差距是表象，容貌是浮云。

开朗和稳重、活泼和踏实、奋力一搏和朝九晚五的互补让他们彼此吸引。

有时他有些恍惚：难道是爱上她了吗？

至于最后的死亡，我相信男主走出飞船之前没有想过去死，他只是想通过陪伴一个执着的人这样的行为，告诉自己：他也是有所坚持的。

他也找到了真正值得爱的人。

所以真相到底有什么所谓呢，最后到底是两人竭氧而死，还是这一切不过是一场梦，他从来没错爱过别人，他们在夏天的时候骑车去水潭里裸泳，她的手紧紧地扣在他腰上，他们两人以后会搬往里伽二号星，有一个活泼爽朗的孙女，她还是她活了279岁还是342岁，他们之间是怎么回事，什么是真的，又有什么关系呢。

也许在其他人眼里他们已经死在了孤独寒冷的星球，但是在他们心里，萝拉和比尔，他们回到了故乡。

新剧《电子梦：菲利普·狄克世界》或许会成为科幻迷的又一剂春药，如同《黑镜》一般，每一集都为一个独立的故事，这些故事均改编自菲利普·狄克的科幻小说。

整个剧的片头似乎暗示了这部剧的风格走向：迷幻，赛博朋克，暗黑，颓废……这些元素的组合已经让人十分期待了。

第一集 《The Hood Maker》 面具制造者故事内容其实非常简单，有一群变种人，他们拥有着特殊的能力：读心术，被成为Teep，读心者，而政府则利用读心者的能力来了解和控制人们的思想，这引起了社会的恐慌。

在执法的过程中，读心者可分辨哪些人有危害哪些人安全，其中有一个头戴面具的人，读心者发现并不能读出他的思想，由此得知有人在制造面具来阻碍读心者读取人们的思想。

在调查的过程中发现事实上读心者的地位非常低下，在特殊妓院里，读心者为上层官员提供特殊服务，她们将嫖客脑海内淫荡的幻想说出了，嫖客享受着这种扭曲的快感，而这种特殊服务让读心者精神饱受摧残。

最后读心者组织起来进行反抗，烧毁了面具。

而女主角这时才发现他深爱的搭档已经进化有了反读心的能力，最终在她搭档的眼中看见了禅意。

一个开放性的结局。

对于科幻的迷恋往往并非其丰富的想象力和精彩的故事，而是迷恋于科幻引发的思考。

“读心”这个概念几乎所有人都渴望得到，或许因为好奇，或许因为窥探欲，但最初或许只是想真正能与他人精神交流。

我们时常会感觉到语言的单薄无力，语言作为运输精神的载体，其运载量又是何等的小，如果每个人的大脑都是一块大陆，我们的想法是大陆上的子民，语言不过是一叶扁舟，能通过扁舟去往另一块大陆的子民屈指可数，这便是语言的悲剧性，这也造就了人类的孤独感。

《PK》中PK说他们星球没有谎言，所有人都能看到对方的想法，那样交流起来效率极高。

但真的所有思想都毫无遮拦的公开在人类社会真是一件好事吗？

其实回归我们的成长就可以发现，我们很小就有保护自己隐私的行为 ，从小学时候的日记，初中时候的空间，到后来手机的短信、朋友圈、微博等等，这些都是人们不愿轻易分享的私密部分，可是往往会出现各种身份的人来渴望了解你的想法，然后进入你最私密的空间，他们是父母，老师，恋人甚至普通人，思想的每次被窥探都让我们非常不爽，甚至会因此和别人发生争执。

假想一下我们的父母，恋人，朋友都是读心者，自己却是正常人，这将是一件多么可怕的事，我们将无法动任何邪念，无法做出任何欺骗，却得猜测他们是否同等的坦诚，不，连猜测的过程也会被赤裸裸的展示在他们脑海中。

这种不对等的读心着实让人恐慌，如果说裸体被窥探是一种蒙羞一种耻辱，那思想上的裸体则是一种绝望。

可是反过来，如此在意隐私的我们，何尝又不想去探索窥视别人的想法呢？

我们去关注暗恋对象的社交网络，打听同事的八卦，翻开情侣的手机，人类就是如此矛盾，我们有与生俱来的好奇心和自我保护的能力。

那再次假想，全民拥有读心能力的社会又是怎么的景象，小到片刻的走神，大到反人类的念头都一览无余，我们初次见面却已知根知底，我不再能表现的一表人才，也不再使用善意的谎言，不再有误解的同时有了更多的直击心底的不堪。

《完美陌生人》的结局让所有人都维持了心底的秘密，继续隐瞒的生活，但这样真的不好吗？

读心源于我们想了解对方，但完全了解，我们的关系真的就美好了吗？

所以中国人常说人要过得糊涂，往往糊涂仙才是最清晰的人，糊涂不过是不点破罢了，是装糊涂，装糊涂又何尝不是一种智慧呢？

在隐私保护与窥探的过程中，让我后怕的是科技的介入，不难看出相比十年以前，现在的环境要了解一个人远容易得多，人也越来越轻易的将自己的思想片段的分享在社交网络上，我们的生活，爱好，装扮，想法就这些轻易的展现，可随着我们结交的人群日益混杂，我们开始屏蔽，分组可见，朋友圈三天可见，但我们是否又越来越有安全感，对此我是悲观的。

科技越发展人越需要的交流的出口，人类都是要寻求认同寻求同类的，在寻求的过程中不得不将自己脑中的一些内容放到网络的深渊里等待回音，可怕的是这片深渊有记忆有分析能力，我们的种种都成为了数据。

或许现在的我们依然还能保护自己的思想，可想想在十几年前我们的日记最多也不过十几人能够翻阅，大多数也只会被父母看到；到了今天我们的朋友圈，微博，随时随地都在被熟人陌生人关注着，可能你五年前的一句话一餐饭，今天依然被人查看着。

那十年后呢？

目前科学技术已经发展到可以读取人的脑电波片段了，也有人声称很快人类的意识可以转化为数据下载，不禁脑补，若这些数据又能视觉化，我们的记忆就像放电影一般被人观看者，我们光鲜的阴暗的都公之于众，恩爱与偷腥交织出现，正直与犯罪同时上演。

如果人的意识能被读取和下载，会不会一种类型瑞士银行的机构，来保管人类最不愿公开的想法呢？

可同时如果读取想法成为普世的考核用于招聘，考试，甚至政治上，《1984》中老大哥的集权主义又是否会出现呢？

各种围绕思想读取的交易也会随之产生吧，毕竟现在人肉所搜的过程某种意义上来说，就是交易思想信息的初级版。

某些公众人物，一旦发生什么事，聊天记录的截图，语音，社交平台说过的话都会在私下里被翻出来。

这在信件交流的年代是无法想象的。

随着思想的被交易，思想的被篡改有一天也如同ps一般的简单，那么太多的子虚乌有会把我们一一击垮，那时的我们有会建立起什么样的自我保护机制呢？

对思维进行分组可见，或者多层的思想建筑，反篡改的思想机制。

科技的发展便是人类好奇心与自我保护的映射，只是天平会朝向何方，我想还是好奇心吧剧中最后涉及到禅，这些也是菲利普·狄克小说中的特色，常常在科幻中涉及到禅，易经等东方哲学的内容。

这仿佛在引导我们思考科技与宗教的关系，扯远一些，我想更像一种科技与神秘内容的关系。

科技的发展很大程度上是解释神秘的过程，从日心说到地心说，从神到物种起源，人类的基因，磁场，电波过去不被理解的称之为神秘的现象都能被科技做出合理的解释，并且还将进一步解释更多的神秘，但这解释的过程是否也需要一个度，也就是科技与神秘是否需要一个平衡，人类是否需要对神秘的敬畏，我想这些答案应该是要肯定的。

未来数年星座可能就只是你出生时气候，湿度，分子对你人格影响的关系；宿命论便是根据你出生时的大数据分析你的性格及你的生命轨迹；死后的世界或许也能被解释成一个观众席，生者在继续演出，死者在屏幕外观看；或许压根不再有死亡；通灵也不过是人脑发达后感知周围的分子运转并分析事物的发展规律。

宗教或许是最后被揭开的神秘，当所有神秘都被科技合理的解释，我们还将敬畏何物？

那经不起考验的人性又要被什么来控制？

道德？

法律？

道德法律不过是多弱者的镣铐，但可怕的人往往是强者。

对于科技有着无限的悲观，其根源可能是对人的悲观吧，我还是喜欢有神秘的，有敬畏的世界，其实现在还挺好，天平还只微微的倾斜了一点，希望就此打住。

起先是無處不在的推銷廣告 針對個人特點精準推送 惱人不已 強制關閉接著是 高度自動化的流水線 仍要象徵性的 放三個工人 以對付工會 拒絕先進科技的結果是 遲到 以至於被領導根據心情而安排工作大選節目 一人候選 仍要拉攏選民 kill all others 主持人沒有在意 只關注教育問題 誰在意 誰關注 誰就是 other看透不說透 的人 明哲保身安分守己 關注的人 越來越在意 越來越變成 other抗爭的結果是什麼 被當成實例 釣取下一位 other繼續我們的娛樂 繼續承受任何法令 我們是大多數 少數的others 沒有那個勇氣暴露 我們都知道了 九片稜角的回憶 所以自此之後 再沒有過運動但我們如何保持清醒討論區有 你看昨晚的新聞聯播了麼 沒有 感覺那與我無關 太遙遠 並且感覺那是單方面有選擇的播送 卻又不得不去接受 沒有力量 沒感到 憲法 賦予的力量一旦醒了 就要永遠保持清醒 this otherare you other