香港有个荷里活

有些讽刺性的黑色幽默，讲述人性黑暗，却又不止如此。

如果没有政治寓意，就好了。

或者说，不是在寓意大陆，就好了。

观看的时候不知道什么东方红啦，观看时只是在想本身已经不太愿意看这种很现实很底层很粗糙的讲述人性黑暗的剧情片。

还好小胖仔缓冲了一下压抑感。

是不是到了一定年纪，有些人对于不美好的东西的承受能力会变得比任何时候都脆弱呢。

故事本身很好，应该不少于四星，但是为了讨好外国人加入的那一点点外国人爱看的东西真的很恶心。

食，色，性也。

猪肉，人肉，都是欲望。

破败的摇摇欲坠的大堪村，高楼林立的荷里活广场，相隔只一瞬间，一念间。

创造这种强烈视觉冲突对比的，是物质的欲望。

当对欲望的贪求超越了道德，性就只是性，和动物交配、吃饭喝酒一回事，和对乳猪肉的需求平起平坐，单纯吃饭，单纯喝酒，单纯射精。

于是，人的尊严被降到与猪同等的地位。

人像猪，猪像人，人吃猪，猪吃猪，猪吃人。

在欲望深深的社会里，一切都乱了套。

老婆跟别的男人跑掉，老朱借店里请来的大陆婆和卖淫女解决下半身；男孩逼着女友去卖淫，自己却忍受不住制服诱惑去“打针”，“虎头蛇尾”的戏言一语成谮……只是，如果是这样一个主题，为什么身兼婊子和骗子两重身份的女主角，要用这样一个有着纯情眼睛的周迅？

而那些在肮脏的土堆旁在年轻的荷尔蒙刺激下的肉体交易，有必要给它一个那么纯美的镜头和音乐做背景么？

而在荷里活大厦摇旗的周迅那纯真的投入演出，是在说即使是婊子也有单纯可爱的一面么？

没必要，真的没必要。

这真让人费解。

如果不是周迅到位的演技给了这个角色很多诡媚妖冶的变化，这些情节我真看不懂了。

那只错位的手，是青春的错位？

社会的错位？

还是扭曲的欲望种下的恶果？

强哥哭喊着要阿明砍下那只接错的右手，是悔恨也好，人性的觉醒也好，都给人希望。

当一切平复，父子三人重遇那只长在另一个黄志强身上的右手，他们的集体惊诧，会是社会的集体觉醒么？

对于大众和社会来说，观看别人生活的错位，张大嘴惊叹，绝大多数仅仅是好奇心一动之后的一切going on。

而那鬼魅般游离飘荡的女子，那外表清纯内里却心机重重的婊子和妓女，她其实真的叫什么名字？

还重要吗？

当她扎起清纯的马尾走在美国的街头，她必然会有一个崭新的名字，继续活着，或继续当婊子，当骗子，她永远是笨男人的灾难。

喜欢陈果的原因很简单，他是香港导演中的一个异类。

很少见香港导演拍很本土，很草根题材的电影。

所以他的电影总是会给我一个不一样的香港，更让人信服也更辛酸的一个香港。

泥泞的小巷，污浊的空气，满是垃圾的环境以及随处可见的高楼大厦，对比是那么的强烈和真实。

其实这样的情形在北京又何尝不是呢？

他的“妓女三部曲”通过妓女的生活，反映了社会中最地层的那个群落。

这个群落是被无数人努力忘记和尽力无视存在的，可在这里却展现出了生命中最残酷的现实。

人们都理所当然的挣扎的活着，并努力在其中寻找快乐。

人们有意无意的忽视，可能正是不忍面对这样的残酷现实。

不过感觉他的这部片子，比起前面两部要差一些。

故事上有点天马行空，不着边际。

中间那些开心的荡秋千不禁想起了周星驰。

陈果，以写实的风格出名，作为妓女三部曲之二，《香港有个荷里活》却充满了太多的政治寓意，主题似乎更为升华，感觉却没有上一部《榴莲飘飘》那么平实了，这一次更注意镜头的运用，画面的色调搭配，甚至周迅的演绎也带上点魔幻风格，虽然不得不承认，周迅的造型在这片子里很迷人，依稀能看到点《苏州河》里的样子，但是和陈果的风格搭配起来，效果却完全没有秦海璐的那么协调。。。

黄又南依然是非常浮在表面的表演，香港演员断层真是严重。。。

在《饺子》里面骇人听闻地“吃人”之前，陈果已经在《香港有个好莱坞》中成功地肢解，碎尸。

可见陈果不是一步变态到位，而是逐级修炼的。

在他娴熟的解构技巧下，肢解，碎尸，人兽恋等极端元素都被黑色幽默的表现形式所稀释，比如大胖子和猪猪“娘娘”同床共枕的细节设计，尽管很悲凉，但出其不意的镜头切换还是令人忍俊不止，谁会想到那只纤细的小手竟会是幻想外的猪蹄呢。

大量的黑色幽默撑起了这部令人恶心的影片。

每处令人恶心的桥段都被搞笑的方式所拯救，就拿碎尸那段来说，若非猪猪娘娘的憨态可鞠，博我一乐，我都要呕吐了。

又拿北姑，大陆医生，大陆佣人来说事，陈果的居心叵测。

苍蝇一般盯着两地关系不放，我不知道陈果或是他祖上有过什么被体制所牵连的特殊经历。

《香港有个好莱坞》基本上是失败的，比起还算淳朴的《榴莲飘飘》，本片至少在情感的铺垫上输了一个等级，为了在小胖子身上保留一份纯真，陈果就差玩恋童癖了。

他又回到了《去年烟花特别多》时的故作深沉。

不是说他的态度不好。

平民化的东西本应该很打动人的，可总觉得陈果的东西像过了期的豆腐乳，一眼看上去，还真辨别不出烂没烂。

　　陳果是香港近年崛起的導演，他的作品如香港製造、細路祥等，均表達了香港的低下階層、社會因由殖民地回歸祖國而帶來的矛盾，而這套被稱為陳果妓女三部曲之一的《香港有個荷李活》一片亦不例外，故事講述住在荷李活廣場高尚住宅下即將清拆的大磡村裡的人的生活，以燒豬為生的朱氏一家的父親和大兒子受大陸女子東東的色誘而分別與她發生性行為，而鄰居年青皮條客黃志強也在一次嫖妓中愛上妓女紅紅，而東東和紅紅竟是同一個人，他們三人更遭妓女的勒索，黃志強因而失去右手，而朱家亦因而一片混亂，間接害死了被稱為大陸婆的傭人，最後隨著這一切的變化和政府收地，他們搬離大磡村，而妓女則如願以償到了荷李活。

故事中間穿插大磡村內的生活小節和地道特色，如外省女醫師、土生土長跟隨小混混的妓女等。

　　與陳果導演一貫的電影相似，此片同樣代表了香港被忽視、邊緣化的一群的生活和控訴，但作為充滿黑色幽默和戲劇性的喜劇，電影如何透過此片展示草根階層的真實生活和所要表達的中心思想呢？

導演運用了電影技巧，使用了大量隱喻，透過觀察導演所使用的不同的電影語言film language，可以窺探到，故事表義denotation以外，從電影語言中表達的深層意思connotation。

　　此電影主要在已清拆的大磡村取景拍攝，而在上畫時這條村已經被政府收回清拆，用光影保留大磡村特色可謂是電影的一大目的。

顏色主調方面，為表現大磡村特色，據導演所述，為突出村內所有屋都是以鐵皮搭成，特意使用紅色作為主色，以強調村內鐵锈的顏色及氣味。

除鐵皮屋外，以紅色出現的都有很多，如女主角就經常以一身紅色打扮出現，燒豬、燒臘店、屋內裝飾等都以紅色為主。

　　大磡村街道縱橫交錯亦是其特色之一，在朱家負責繁殖的母豬娘娘出走、朱家上下遍尋不獲的一幕，導演便以蒙太奇手法由娘娘的路徑遊走大磡村的角落，帶觀眾遊歷村裡狹小的道路；而戲中不少場景都予人別有洞天的感覺，如朱家小弟阿細和東東玩遊戲一幕，東東要阿細在家中屋頂搖旗而她在附近高尚住宅觀看，阿細則拿著旗幟在大磡村的屋頂上亂跑，運用全景的鏡頭，從高處把整個大磡村盡覽無遺，而阿細則像小螞蟻跑來跑去，在對比下更顯這村之大。

　　與四周格格不入同樣是大磡村之所以有取材價值的一點，對比隔鄰象徵夢想成功的荷李活廣場及被喻為「五指山」的高尚住宅，更顯出大磡村在該地區的突兀感和貧富懸殊的情況。

片中由大磡村出發映向荷李活廣場及「五指山」的鏡頭共有十多個，以仰望角度映到五指山，一高一低一富一貧的矛盾造成衝突collision。

而通往荷李活廣場的鑽石山地鐵隧道運用了高亮度的綠色，與大磡村的紅色做成強烈對比，突顯彼岸的荷李活比起大磡村是美好的新世界。

　　《香港有個荷李活》通過如此一個如此荒謬、欠真實感的故事，稱職地呈現香港作為轉變中的城巿面貌，不同於陳果的前作，此電影以平常心態看待大磡村的拆卸，電影所描述的即將清拆的大磡村非但沒有控訴，裡面生活的人更繼續努力的生活。

　　電影前段重點講述周迅飾的大陸女子（名東東／紅紅／芳芳）出現於大磡村中，迷惑村中男人，戲中表達東東／紅紅是帶領大磡村男人從木屋區走向夢幻的天使，東東在朱家蕩鞦韆一幕是神來之筆，以不同角度的鏡頭拍攝，而其中一個鏡頭是從屋群中的遠處拍過去，看見女孩在鐵皮屋的屋頂上升起降下又再升起，彷彿由大磡村奔向對面荷李活廣場，在朱老闆和大兒子分別與東東發生性行為後，他們都不約而同地蕩鞦韆，顯示東東帶給他們滿足以及希望；另外，黃志強三次追逐紅紅的鏡頭亦有這樣的效果，以長鏡頭加慢鏡，配以夢幻般的音樂，由首次遍尋不獲，到第三次黃幻想紅紅拉著他的手跑向來往大磡村和荷李活的隧道，亦表現紅紅帶給他的希望。

而女主角身上的紅衣亦強化了她對眾人的性誘惑。

而後段故事由三人分別收到女主角勒索的律師信開始轉為荒唐失實，出現了很多錯配的情況，如朱老闆把對待人的行為配在母豬上、母豬配在星河明居的環境中、曾灶財在電箱的書法配在豬身、最突出莫如黃志強的右臂配上一隻左手，錯配使電影變得荒謬可笑，矛盾感亦由此而生conflict within the frame，如呂醫生操外省口音在簡陋的鐵皮屋裡大談遺傳學一幕，鏡頭由銅青的鐵皮屋外往屋內映著，而窗戶在鏡頭左方只佔三分一的位置，四周環境與談話內容不一致也可以體現到當中的衝突。

　　為誇張劇情，導演使用了舞台感較重的語言，如黃志強被斬手一幕，及朱老闆碎屍的一幕，均是以聲代畫，只聞其聲，而斬手一幕更四周黑漆，只有鏡頭的中間有大光燈，當黃志強一聲慘叫，就墮在鏡頭中間的位置，就有如舞台劇的燈光效果一樣。

加強舞台感可以令觀眾分清現實與故事狂想的分別，令他們更能細心思考電影中的隱喻。

同樣地，斬手和碎屍本應是血醒殘醒的事，配樂卻是輕快的鋼琴聲，製造出音畫矛盾，亦貫徹了電影錯配的效果。

　　電影中的東東／紅紅一角正是暗示香港所回歸的中國大陸，代表香港人的大磡村男人對現實產生厭惡，於是將幻想、慾望投射在忽然走入他們世界的女主角，妄想她能帶給他們新希望，誰知他們的迷失又帶來失望。

故事中眾人被妓女「抽後腳」一點亦可借喻為控訴政府對大磡村的麻木無情。

黃志強以為斬掉多掉的左手就可以消除本身的突兀感，就正如清拆與環境格格不入的大磡村為配襯四周的高尚住宅，但片末出現兩隻右手的人顯示錯配仍然陰魂不散。

電影尾段，阿細在屋頂所揮動的「走」的旗幟，不單叫女主角逃跑，亦暗示了大磡村的沒落及社會轉變令舊事物漸漸消失的無奈。

其實這是去年的一份功課，而且很普通的分數，後來學懂的有關黑色電影等等手法還沒有加上，不過我實在好喜歡最後黃志強的手的錯配，意義深遠

首先响应和菜头的号召，给出一个词的评价：超赞！

完全是冲着陈果的名头买下了这部碟，然后放在柜子里积灰。

直到前两天拿出来看，从一开始到出字幕，只有一个表情：会心微笑陈果拍这部片子显然没打算得什么奥斯卡之类的劳什子，否则就有可能比《无极》还无极。

感觉他一定是嘻嘻哈哈的和一帮马仔打打闹闹地完成了这部影片，没有规矩的束缚，也没有崇高意义的牵绊，天马行空无拘无束。

天马行空的不只是剧情的安排，还有镜头的语言和画面的设计。

这部片子感觉上不是为了讲一个故事，如果非要说导演有什么预谋或者目的性，那么我更相信是陈果为了好玩。

一开始用猪身上的检疫戳一样的东西代替片头字幕很好玩德比德比的大讲“科学原理”还要拿猪生Baby的大陆江湖医生很好玩那种给一个空镜头照着门口，明摆着告诉你有主角要走进来让你等半天的小阴谋很好玩朱家老爸傻乎乎的荡秋千（当然里面包含了委婉的性幻想）很好玩东东帮哥哥阿明擦汗吹风一场包含的那种紧绷绷的张力很好玩阿细两次在房顶上挥舞用的类似京剧过场一样的音乐很好玩阿强和另外一个倒霉蛋被砍手又接错了的事情好玩的要死……如果说陈果有什么地方超越了他在大陆的同姓前辈的话，我想至少他没有那么多无谓的顾虑和想法，平平淡淡拍戏快快乐乐得奖，即娱乐了自己又娱乐了大众http://www.naojiang.com/post/10.html

陈果的“妓女三部曲”之一。

诱惑自然不必多说，周迅一张清纯的脸和她充满欲望的勾当形成了巨大的对比。

陈果塑造了一个“红衣女郎”的形象，她有头脑有手段，用自己的身体牟取暴利，也颠覆了以往“红颜祸水”形象。

同时荒诞之处有在于她和小胖互动的纯真。

“东东、芳芳、红红”寓意很明显，联系“好莱坞”暗指中美港的三角关系，过于敏感，不好多做评价。

全片布满怪物的隐喻，从“五指山”联系古典文学《西游记》，山下下压着周迅这一祸水。

片尾父子三人在车上大笑，与大笑的“娘娘”无异。

阿强怪异的“虎头蛇尾”断手，是充满寓意的阉割行为。

而片中另一位重要人物吕医生，中西混合的奇怪医术对整个剧情起了巨大的推动作用。

整个影片讲述了这两位祸水，一个来自大陆的妓女，一个搞科技的医生，将这些大勘村的男人玩弄于股掌，而又全身而退，说是隐喻，实际呼之欲出。

C+/ 第一部陈果。

人食猪，猪食猪，猪食人，猪育人，猪即人。

荷里活俯瞰大堪村，五指山下的蝼蚁众生像。

断手再续却是两只左手，“虎头蛇尾”含泪斩断，十八岁的自尊泪雨飘零。

二十多岁的周迅嫩得能掐出水儿来，举手投足之间充满妖异邪魅。

关于欲望的多重变奏，那是一种剥夺了映照自我存在之“爱”，单纯宣泄着原始而压抑的性之欲 ，三个男主都是色中饿鬼，以不同的方式被东东红红轻易捕获，吞食，吐出骨头。

寻猪公、寻北姑、寻左手，每张出示的启示都无疾而终，棚户里竟然没有社区生活和组织性，失猪无法通过邻里帮助找回，体现了穷人之间的相互敌对。

故事比较简单，北姑上海女港漂采取利用互联网和肉体搞诈骗，从假的荷里活广场一举跃升至象征高贵阶层和地位的好莱坞，影片最后周迅背着双肩包青涩的笑容让人想起鲁迅的娜拉走后怎样。

棚户区铁皮屋顶上的摇旗呐喊配以古典戏剧梆子腔，悠扬别致，看似毫无疼痛暗示，却布满黑色的荒诞菌斑。

影片结尾，大堪村的居民往外搬迁，朱仔记的三人一猪也走了，城中村成为历史，就算换了一片土地，众人的前途仍然未卜，那飘荡的欲望仍然永世长存，继续发生在别的地方，别人身上，这是蝼蚁众生的残缺，是永不餍足的爱之匮乏。

又是细腰少年，又是年轻女孩。

不同的是，这次是毁灭，是逼上绝路，是人堕到地狱最底层。

肉，影片都是肉，不论是生猪，烤乳猪，还是朱家三父子身上晃晃荡荡白花花的肥肉，这是人间，在火上炙烤着的乳猪，又似地狱。

一切从那个单薄眼角妩媚的女孩出现开始，她荡秋千的身影深深留在了朱家父子的脑子里，炎热的夏日，混乱的梦境中，穿着红衣荡秋千的女孩鬼一样的妖媚诱惑，带着神秘而危险的气息。

原生态的呈现，像一整块的猪肉，放到火上烤，你只感到热，却不知道是哪里热，是身体热还是心里热，是手热还是身上的肉热。

前面似乎混沌而美好，走到中间，一切急转直下，一封律师信将所有表象赤裸裸打破，前面只是炙烤过程中的加热，现在油脂开始慢慢滴下来，你开始感到威胁到来，地狱露出邪恶的微笑。

后面慌乱而平静。

隐隐的焦虑渗透在空气中，债一点点逼，一点点长，断手慢慢恢复，露出狰狞的面目。

额头渗出汗，天气像火炉一样炎热，生活像炭一样残酷。

黄志强的断手出现在朱家的顶篷上,一个清晰的影子.胖胖的阿细睁着小小的眼睛迷茫又有趣地看着这个影子.断手上面的文身写着名字---黄志强.阿细细心地把断手用保鲜膜包起来,放在冰水里,问清楚哥哥村里的阿强手上有纹身,在漆黑的夜里像一个独行侠一样拎着装着断手的水桶给阿强送过去了.叙述的语调是平静甚至带着一丝幽默的欢乐,生活中的巧合总是充满了趣味感,即使它们是生命的疼痛,龇牙咧嘴中夹杂着一丝若隐若现的笑意.<香港制造>中的男孩有着瘦弱平板的身躯,像一只光滑的铅笔,穿着贴身牛仔裤的两条腿又像是细细的圆规.他们都是十七八岁的少年,面孔光滑地似乎上面有一层膜,是世界初生时树叶上的那层朦胧.阿强头发盖住细细的眼睛,露出棱角分明的鼻子，嘴巴红艳艳的线条柔和地像女人，一笑微微露出一颗颗牙齿，像刚出生的小兔子探头探脑。

阿强天真而无辜地坐着拉皮条的生意，阿女不带任何感情色彩地服务有需要的每一个人，有时朱老板会打电话过来，阿女愤愤不平地表示要收双倍的价钱。

直到阿强在网络上邂逅上海女孩红红，阿细某天独自在家卖肉的时候认识了笑容甜美的姐姐东东。

一切都是直接而简单的。

像朱家的娘娘需要接种，朱老爸就贴出广告寻找公猪，生得多有厚酬。

肉的生活是一条直线，从欲望直接到满足。

朱家父子把一个个乳猪涂上鲜红的调料，叉起来，放在木炭上炙烤，乳猪渐渐变成枣红色，油脂滴下来，皮上一个个的疙瘩，阿细的哥哥告诉东东，这样就叫芝麻皮。

朱家父子烤的乳猪热烈而实在，是食欲的大诱惑和大满足。

东东也是烤乳猪的高手，一点点煎熬哥哥心中的欲望。

一点点的苗头，文火慢慢加热，乳猪的油滴下来，哥哥脸上出现豆大的密密汗珠，呼吸变得艰难，肥大的肚子变得更加笨重，感觉却无比灵敏，东东吹一口气，带着甜味儿，清凉。

哥哥迷了，丢了。

那地狱的烈火是欲望，那炙烤的炭火是诱惑。

煎熬和快乐是欲望的两面，在火上的乳猪痛苦又快乐，撕心裂肺的疼痛中发出舒畅的笑声。

欲望的满足过后就是崩塌。

导演似乎在表达一个隐喻，蛾摩拉和所多姆的隐喻。

在一个肉的世界，狂欢过后就是毁灭。

只有阿细站在一片棚户的顶上倔强又坚定地对着荷里活摇着旗子，上面写着，走，用力的摇，走啊，走啊，快走啊。

阿细和哥哥来到这个一直矗立在自己面前却从来没什么交集的荷里活，东东或红红却走了。

阿细仍然固执地摇着，姐姐，快走！

走，走到哪里去？

只是要走，是不是另一个地方更好？

阿强的手长上了，却不是他自己的手，另一个黄志强的左手奇怪地安在他的右手上，他看着自己两只一模一样的手，厌恶，痛苦，他哭喊着让哥哥砍掉这个怪物，它不是他的手……朱家父子开着车带着娘娘离开了，似乎和影片开头没什么不同。

路上遇到一辆卡车，里面的少年有两双右手，怪异而灵巧地用那本应是左手的右手夹着烟，缓缓而沉静地吸着，似乎生来就是这样。

阿细天真地笑了，这世上的荒诞从来都是宠辱不惊的，它们都带着天真而无邪的笑容。