不肯去观音

关于一部佛教的电影，历史背景也有可信之处，不过总感觉总体拍得一般，我没有体会出里面所展示的所谓佛教的光辉之处。

一座观音像，余秀峰老者说老主持说了算，老主持又说余秀峰说了算，推来推去的。

有些剧情太艺术化，比如那位自杀的尉迟。

但是不管怎么说吧，关于佛教的电影的确是少之又少，应该支持的，所以尽管知道不会怎么好，还是认真看了，佛教文化的确需要弘扬，不过我觉得只要心中有善，无论你是否是那种信仰的人其实都无所谓。

1.电影最前部分在烧造观音像的时候，念的是《心经》2.余师傅说大师为观音像“加持”，这是非常准确的说法，而没有用“开光”。

佛教没有开光一说，开光是道教的说法。

3.发现女婴的时候，音乐是《般若佛母心咒》（也是心经最后的咒语）（雨中求像时也是）4.装女婴的木盆里有六个荷花蓓蕾，可以代表六字真言。

六字真言可以浅解为“我来自莲花，我出淤泥而不染，来普度众生。

”5.观音像造好后，音乐是84句415字《大悲咒》6.古代观音像多是白色或金色的，这里的绿色观音像为站立的多罗菩萨。

7.给光王洒甘露的时候，音乐是《十一面观音根本咒》，也就是153字的藏传《大悲咒》。

（电影结尾也是）8.《般若佛母心咒》和《十一面观音根本咒》是密宗常修炼的。

大陆大部分属于显宗，日本和藏区修的是密宗，日本的密宗称为东密，藏区的密宗叫藏密。

9.光王从海上逃走乘坐的是小船，可以理解为小乘佛教10.余师傅躺在床上时，慧萼念的是日文版的《心经》，是玄奘法师译本的日文版，玄奘法师译的心经是目前世界广泛采用的版本。

11.慧萼偷佛像被抓到后挨揍后顿悟12.慧萼从海上走的时候乘坐的是大船，可以理解大乘佛教13.海生不问青红皂白就错怪慧萼杀爷爷偷佛像，这是十二缘起中的无明。

海生有“我执”。

14.马公公派的找光王的人在白天用黑布蒙脸，这个是个BUG。

15.慧萼请观音像的时候，僧众念的什么咒，这个我没听出来。

16.莲妹在海上救人可能是《观音大士赞》中的最后一句：苦海常作渡人舟。

17.确实有观音像带胡须。

18.以上我写的有些牵强附会，属于攀缘心。

也许当我学到更多的东西的时候我还会有另外一番见解。

现代社会 我们听到的 议论的 除了金钱 爱情性以及人与人之间的互相竞争 背后的抱怨 网络上的互相争吵谩骂之外，我们的生活似乎没有别的什么了 这个社会积累了太多的负能量 幸福这个字眼似乎剔除精神层面的含义了让人感动的是 这似乎是我有生以来第一次看到的宣扬真善美的影片 我们的社会我们的生活需要这样的正能量

吐槽莫名其妙当皇帝或者宗教绑架电影的，都没在点子上啊？

首先电影主题不是讲李忱怎么当皇帝的，所以就算皇上换了八百回也无需多述。

譬如《王的男人》是从戏子角度看皇帝的，至于皇帝其它事迹，就算再英勇神武也与剧情无关。

其次，作为一个宣传宗教的电影，怎么会有“宗教绑架电影”这种说法？

这么说的话，《冒牌天使》算绑架电影吗？

《被偷走的人》算绑架小说吗？

首先，院线里这种题材很稀有，算是砍杀牛鬼蛇神后的一个进步，其次，很喜欢里面演员的形象，没有什么帅哥美女但都很有特色，配合一些场景也很美。

比较无语的地方也不少，特效制作太糙了，可以和老版西游记媲美了，还有对白，忒口语话了，能不能仔细写写啊天了噜。

从前有个老头，来搜人的官兵要走时他硬是缠着不放，于是他被杀了；从前有个皇上，他莫名其妙嫉恨他的弱智弟弟，然后他暴毙了；从前有个皇弟，将被砍头时却听说哥哥死了，然后他就当皇上了；从前有个将军，发现犯人转眼变皇上，受不了刺激自杀了；从前有个日本和尚，一向伟光正，有天想不开抱起佛像就跑，然后被胖揍了；从前有个贪官，很狗腿地带上司去看全部家产，结果被黑吃黑了；从前有个太监，大家以为他是皇上的人，结果发现他当卧底了；从前有个姑娘，她在暴风雨里坐着扁舟去追大船，然后她变成观音了；从前有个观音佛像，它很不喜欢日本，最终跳海留在普陀山了；从前有部电影，观众看了一个多小时后，发现原来是某景区的广告片了；从前有个姑娘，看了场逻辑像渔网一样破的免费电影，于是满怀内疚地来吐槽了。

客观说，影片里的音乐都美若天籁，风景如画，演员也颇为用心，就是那神一样的剧情啊，实在令我欲仙欲死得很。

语气虽调侃，却真心希望下一部佛教电影至少能请个好编剧。

≪不肯去观音≫，主要展现出人心善良大慈大悲的一面。

说实话，激发我看本片最大的冲动，在于看到了斯琴高娃和曾经的真由美才特意带老妈去看的，而且看这片的主要观影群都是信佛的老年人，一般人都不大能看懂；另外本片可能借这样的一个题材来暗中希望中日友好关系能有一个更好的发展。

总之，爱看不看。

文/满囤儿我国很多地方都会流传着很多关于当地的历史传说，有些流传的广，人尽皆知，有的流传的窄，只有当地人一代一代往下传。

普陀山的不肯去观音，作为宗教的祭拜，是神圣的；而作为其来源的传说，却是一段足够令人听得津津有味的好故事。

如今，这段传奇故事被改编成了电影，自然也会加入些电影的元素进去。

《不肯去观音》虽然是中国首部观音题材电影，但是其绝对不是宗教电影，而是一部有故事、有人物、有惊心动魄、有回味留香的剧情片。

现存关于普陀山不肯去观音的传说，基本上都是关于日本慧萼法师的。

而电影在创作的时候，将唐朝这边的故事进行了大幅度的丰富。

也就是说，我们都知道慧萼法师没能把观音像请回东瀛，才将其留在了梅岑山，但是传说中并没有告诉我们这观音像从何而来，对中国这边的某些人某些地方有怎样的意义，以及其本身有何经历，以及为什么慧萼法师会在梅岑山顿悟。

这一切细节，都是电影需要下功夫不足的。

没有这些血肉，《不肯去观音》就只能是一部纪录片，而不会是现在我们看到的鲜活的有生命力的影像。

影片的编剧团队一定是翻越了大量的历史文献，才将观音像的传说，与历史上唐朝皇帝对待佛教和道教的态度结合在了一起，叙述出了“灭佛”和“救光王”这两项非常有戏剧张力的内容。

正是因为有着这样的故事在，观众才能体会到慧萼法师所要请的这尊秘色瓷观音像对于烧制者余秀峰、守卫者五台山无尘方丈、加持者光王等人的意义。

这些人的生命已经与这尊观音像血浓于水。

影片通过塑造人物，叙述故事，为观音像的“不肯去”做出了电影化的解释。

比《不肯去观音》作为电影更有价值的一件事，是本片也从慧萼法师的角度去讲述了这段历史。

虽然不是故事的主要参与者，但是慧萼法师的戏份在本片中堪称男一号，而且有大量的心理描写。

如果只听传说，我们所知道就只是慧萼法师在梅岑山产生了顿悟，可是并不知道其为什么顿悟，有顿悟到了什么。

影片对慧萼法师的在唐经理进行了叙述，对他的心路进行了剖析。

原来看似一次的大彻大悟，是经历了三个阶段才达到了。

第一次他以为抱着观音像回东瀛就可以不辱使命，结果悟到了自己想法上的浅薄；第二次他用身体抗住考验，用诚心打动了无尘大师的人心，悟到了诚心可以感动人心；第三次他死而复生，才悟到了佛讲缘之深切，绝不仅仅是对身体的有形考验。

因此，从慧萼法师的角度去看这个事情，不是观音“不肯去”，而是自己“无缘请”。

人可以靠身体靠意志扛过风雨的考验、跨过艰难险阻，但是缘是无形的。

无缘即是不可强求。

你用有形的牺牲和付出去强求缘分，便注定与缘背道而驰。

无缘请，即拜谢离去，慧萼法师才放下了一种执念，与佛更近。

我自己本人看电影并不多，在国内这样严格条件下，能上映宗教片实属不易。

佛教内容太多了，光大藏经就有5600万字，而且还分有禅净律密等各宗。

拍一部电影能让没有学佛de人能领略佛教大意，又能让已经正信学佛信众觉得这电影并不粗浅，是多么不易。

本片剧情上是有很多缺陷，而且还有很多de说教，但是基本上能反应出佛教里de六和敬，观世音菩萨大慈大悲精神。

在慧锷法师第二次赴五台山求法de时候，法师拜佛时候有个细节把手举到额头，这是佛门礼节，可见导演也是做过功课de.这算是对国内佛教类电影支持吧，希望能拍出更多更好de，更希望有佛法修持经验de人能来拍这类电影。

很奇怪，为何大人总不让我们指着老天爷骂，如果那些让人供养的神仙会因此降罪，那他们就不配叫什么慈悲为怀了。

如果我们对这些神仙虔诚，他们就会感动降福，那天底下还有什么需要去努力的吗。

一句句的“菩萨保佑”，他真的就保佑你了吗。

总之，我不信宗教，但偏偏这部电影很有佛教宣传片的味道，就是要让你信。

名字本身很吸引我，因为有神秘感，可是看了一会儿就觉得是雷剧一部了。

菩萨雕塑没一会就烧好了，却说耗尽一生的心血；日本橘皇后怎么一脸高兴地谈国家兴亡；一开始就很神话，突然降临的莲花水晶，老和尚向空中抛出，却能掉进另一个角度的熔炉里；狱卒竟然看得起囚犯的饭菜……故事本身很有传奇色彩，而且又是根据古代传说改变的，如果交给其它的编剧、导演和演员会不会成为佳作呢？

不肯去观音，如果作为一个词组，总觉得有点难理解，但作为句子就好理解了。

不肯去某地的观音。

相传在公元916年，有一个日本僧人慧锷从五台山请得观音圣像回国，经普陀莲花洋时，突然哪里都是铁莲花，船不能通行，慧锷以为观音不肯东渡去日本，于是把观音圣像供奉在当地姓张的居民家中。

从此以后，普陀山慢慢发展成为专门供奉观音的道场，慧锷也成了普陀山的开山祖师。

话说已经这么烂的片子了，结尾也没一句比较有禅意的话。

大爱无疆，顶礼南无大慈大悲观世音菩萨！

所有差评的人请先给自已的心灵做一次环保，再去看这个片子，就会明白观音的同体大悲。

愿每个真正修行的人，都可以像莲妹一样行菩萨道，去帮助身边每一个需要帮助的人，这样世间就会充满爱与安祥，也就不会有杀戮和战争。

希望每个人都能用心去看看这部电影。

阿弥陀佛！