沂蒙

一直到现在，在我的老家山东沂蒙山区，还把年轻未出嫁的姑娘称为“识字班”。

因为自抗日战争开始，我们党深入沂蒙山区农村，组织群众，发动群众。

其中，一项重要工作是普及文化，教群众认字明理。

而年轻的后生往往需要参军外出作战，姑娘们留在村里，生产劳动的闲暇，成为了“识字班”的主力军。

久而久之，识字班就成为了年轻姑娘的代名词。

这几天，观看了电视剧《沂蒙》，重温了好多熟悉的场景，包括上述的识字班的由来。

剧虽然有些土了吧唧，但贵在真实。

四星半推荐。

再次感慨我们的党，真是一个学习的党，进步的党。

在整个沂蒙地区所有没出嫁的小姑娘都叫“识字班”，这个称呼从抗日战争时代一直延续至今，我太奶奶也参加过妇救会，听说当时去别的村里开会互相都不认识也不打听就是为了保密。

我的二姑奶奶就是二妮那样的识字班，大姑奶奶就是大妮那样的小媳妇，当时在婆家也是经常挨打，为了这，我二姑奶奶还领着三个妹妹去挠过我大姑爷爷的脸，后来我二姑奶奶参加了革命当了八路军，成了我太奶奶最有出息的孩子。

后来这一家人又经历了抗美援朝，挨饿，文革，总之写个剧本拍成电视剧绰绰有余。

这部剧真的高度还原了那段历史，也高度还原了那个时候人们的精神面貌。

致敬沂蒙，致敬沂蒙人！

当年，苏区、解放区的千千万万老百姓心怀同一个梦想，憧憬着一个没有压迫没有饥饿没有等级的大同社会，为了这个共同的梦想，他们无私地奉献出了一切，包括千千万万的生命。

他们是可爱可亲可敬的，是人民军队赖以生存和壮大的根。

但是，今天各革命老区老百姓的生活水平还有待进一步的提高。

《沂蒙》将抗日战争时代的沂蒙山地区原貌还原出来，无论是从取景、演员、语言、穿着、饮食等细节，都极大地尊重了现实，观众在剧中看到的是低矮的小山村，土色的砖墙和深灰色的远山、土里土气的山里人，听到的是蹩脚的普通话和临沂方言，以及人物带有时代特色的表达。

这些细化的外部一点一点渗透到人物内心深处，将每个角色包装成地地道道的抗战时期乡土农民，让他们有了支撑沂蒙精神的坚实臂膀。

一直到现在，在我的老家山东沂蒙山区，还把年轻未出嫁的姑娘称为“识字班”。

因为自抗日战争开始，我们党深入沂蒙山区农村，组织群众，发动群众。

其中，一项重要工作是普及文化，教群众认字明理。

而年轻的后生往往需要参军外出作战，姑娘们留在村里，生产劳动的闲暇，成为了“识字班”的主力军。

久而久之，识字班就成为了年轻姑娘的代名词。

这几天，观看了电视剧《沂蒙》，重温了好多熟悉的场景，包括上述的识字班的由来。

剧虽然有些土了吧唧，但贵在真实。

四星半推荐。

再次感慨我们的党，真是一个学习的党，进步的党。

看的过程很纠结，很多事都想不通。

最开始，“兴，百姓苦；亡，百姓苦”这句话一直在心里晃荡，悲愤到心堵，我想不通。

后来，我想，他们做事不是为了回报，而是为了心安。

再后来，我想，他们最终有了希望的太平日子。

社会发展的历程是大致相似的，我们一直说中华民族是苦难的民族，那么在历程大致相似的总框架下，其他国家肯定也有不同程度的苦难，为什么他们从来不说自己是苦难的民族，我们却一直在说苦难苦难。

其实，我还是免不了偏激。

第3遍回看了，依然触动肺腑...不想拿某些现在的思维和局外人的眼光来功利的评判剧中某些性格、某些观念的是非对错。

只想感谢这部电视剧所有的演员和工作人员，相对完整、真实的展现了“沂蒙家乡”的感觉，感谢这部影片没有走时下流行的“一人抱着不用换弹夹的机枪横扫一片鬼子”的战争儿童片风格...如果非要苛刻的找一点不足的话，剧中的方言可能稍微有一点蹩脚（本人莒县人），并且也出现了把“莒南”读成“吕南”的小错误，不过客观来说，这种地域性的电视剧对方言的拿捏是比较困难的，全部正宗的方言会带来电视剧传播方面的局限，改的过多有会丧失真实性，稍有不慎便会造成“外地人不接受，当地人不舒服”的境遇。

我看到网上有人简单粗暴的骂这一点，其实片中很多演员都是外省的，凭心而论，演到这种程度已实属不易，咱大度、厚道的沂蒙人还苛求些什么呢...最后，祝愿可爱的沂蒙人依然朴实、善良、正直，并祝这些家乡人平安、健康、顺利...

今天又刷了一遍沂蒙，是一部很不错的良心好剧，但是里面好像方言夹杂着普通话有点别扭，2009年的电视剧了，清晰度以及一些细节肯定差点事，但是丝毫不影响它的质量，就剧情来说，多少有一点点拖沓，其实有些人物是故事线路不需要很大篇幅的讲解，整体基本比较符合实际，没有抗日神剧中乱七八糟花式打鬼子的情节，故事围绕着于宝珍一家开始，非常精巧之处是本剧开篇是继成成亲拜堂，结尾也是继成拜堂，前后呼应，但却物是人非，本剧中的演员选择我觉得非常棒的，演技堪称教科书级别的，尤其是母亲于宝珍和父亲李忠厚，刻画的非常到位，举手投足间能让人忘记了这是在演戏，其次就是心爱和心甜，演技也是非常到位，妆画得也是非常接地气了，本剧中编剧好像非常喜欢死而复生这种设定，所以居中经常会出现XXX牺牲了，然后他其实没牺牲这种设定，搞得看起来有些怪，其实我非常喜欢剧中心甜这个人物，因为她代表着广大中国妇女的特点，勤劳、阳光、积极、有责任心，身为军属事事都不愿意落下，事事都想争先，在家庭中起到一个润滑剂的作用，她一次次的用自己的实际行动支持着抗日、抗战、默默的奉献着，而最后却换来了继成的嫌弃，疏远甚至是抛弃，以至于后面每次看到继成出现，都总觉得他非常虚伪，非常厌恶，其实我觉得这代表了一部分人，自己在所谓成功，成名，有成就之后，就看不起自己的结发妻子，觉得她配不上自己了，觉得自己应该享受更好的生活了，追求更好的物质了，但是你别忘了在你没有成功，落魄甚至是低谷的时候，是谁默默陪伴着你，无怨无悔的追随你，外面的山珍海味美酒佳肴或许美味，但真正舒服的，还是家里那一碗热腾腾的菜糊糊。

《沂蒙》以抗日战争时期一个普通的沂蒙山区家庭为故事着眼点，将历史事件与个人命运紧密结合，通过一系列生动曲折的故事，成功地塑造了马牧池村普通村民的群体英雄谱系。

在民族矛盾尖锐的历史时刻，马牧池村的人民，都在抗日救亡的民族解放中，表现了一个中国人所具有的民族气节。

通过对历史真实的还原，表现了蕴含在民间的那种一往无前的爱国主义和英雄主义精神，使得那段已经被尘封的历史真实获得了真切的还原。

最近看电视剧《沂蒙》，故事发生的地方虽然我从来没有到过，但还是那么熟悉。

连“住在邻村的罗政委”这些细节都与家族的记忆那么一致。

在我儿时的记忆中，印象最深刻的是年已七旬，头发花白的奶奶。

生活在过去记忆中的奶奶，一直在向年幼的我不断倾诉。

关于她以前生活的那个村庄——山东沂南艾山前村。

在电视剧的前几集，八路军的到来让村庄原来的生活习惯和宗法秩序受到冲击，而引起了一些心理的微妙变化，再回忆起我的奶奶，确实感到真实而亲切。

不过，那已经不是那个时代的现代化运动对那个小山村的第一次冲击了。

八路军来之前，还有一次废除裹脚的运动。

当时我奶奶第一个响应了号召，把自己裹了多年的脚放开，并从此不再给我幼年的大姑裹脚。

奶奶还记得，村里人的私自议论：一个姑娘家大脚，像什么样子？

我一直疑惑这个事件发生的背景。

因为历史课本读起来，似乎辛亥革命后就不再裹脚了，为什么会发生在我大姑出生之后？

这个问题，我家里的长辈们都解释不清楚，只能说地方太偏僻了，信息传过来太慢。

直到很多年以后，我才弄清楚，这应该和国民政府当时发动的“新生活运动”有关。

我奶奶晚年也分辨不清楚各种“主义”之间的差别，她觉得三民主义和共产主义的主张是一样的，只是三民主义传播得太慢。

但对于具体的执政者，我奶奶说起张宗昌这样的旧军阀，韩复榘这样的国民党的省长就气不打一处来，却对八路军赞不绝口，即使后来土改受到不公正对待以后，她的看法和观念也一直未变。

看来，口碑并不取决于怎么说，而在于怎么做。

《沂蒙》所描写的那个时代，我奶奶是村里的妇救会长，和电视剧中于宝珍一样，但年龄小一些。

她后来的命运，更像剧中的二嫂。

我奶奶后来也包办了我大伯和二伯的婚事，其中，一桩让她欣慰，另一桩则是她一生的遗憾。

这种遗憾通过多次的絮叨在我小时候的记忆中印象仍然深刻。

当然，我觉得电视剧中有些低估了那个兵荒马乱年代丛林法则的残酷。

但还是要感谢这部电视剧创作者，让我充分理解了在那个特定时代，我的先辈们的生活状态，于是也理解了很多他们做出的，我原来不能理解的选择。