幕府将军第一季

每周追更以致全剧看完的时间跨度太长，故分集作评。

ep3翻译有误，任何投票都要求有五位摄政王而非要求五位全数通过，如果任何弹劾都要求五位全数通过那当弹劾内部时就无法进行了，同时前面虎永折腾一大通也失去了意义。

ep5、6莫名其妙，先是表明以目前实力进攻大阪城毫无胜算故引敌人来进攻是明智之举，然后在经历了一场大地震削减了实力后又启动什么绯红计划要去主动进攻。

同时ep6台词也好奇怪，先说那就只能发动绯红计划，然后他儿子说夺回传承成为幕府将军后又说绯红计划绝不会实施，精分？

ep5以后的节奏有些过于慢了，也没有太多所谓权谋，有也是轻易能被猜出来，总的来说没有什么能令人拍手叫绝的设计，前段和后段不是一个level。

ep9为了一场最终的大战铺垫的也未免太久了，一直以来都是一种山雨欲来风满楼的氛围然而环节衔接并不紧密，甚至前后矛盾。

ep10对不起前面一直以来在渲染的山雨欲来的氛围，因为我没有看过原著，所以剧情从第四集最后长门杀使后就一步步把我对于关原合战的期待拉高，然而到剧集终尾却只是通过对未来事态将如何发展的说明来一笔带过战争场面，让我感觉有些不了不意，同时，在波谲云诡险象环生的权利场上，落叶夫人为了报仇在忙活了那么半天整合了各怀鬼胎的各方势力后竟只因为童年玩伴鞠子小姐被暗杀而死就放弃报仇转而倒向杀父仇人虎永，令人感觉其心理态度的转变缺乏根据甚至在残酷的政治斗争中显得有些儿戏，我更愿相信这只是作者自己对东方传统价值观念：忠、义、信的一层理想化滤镜。

也许是看了真田广之太多国际化的烂片（金刚狼2、无极），也许是豆瓣清一色的豆瓣首集差评，我对本剧其实心理预期很低。

不过好在我对战国历史一窍不通所以并未有什么原教旨的愤怒，保持一天看半集的节奏，我惊讶地发现，我沉迷了，我真心牵挂里面的每一个角色，因为他们的宿命而感慨而流泪。

无论是剧本、演员、服化道、特效布景，《幕府将军》都是无可挑剔的。

1 故事的结构第一集也确实是刻板印象的，集齐了切腹、游女、酷刑、白人英雄主义等一系列东方主义的刻板凝视，但，我现在也被美剧毒打多了，第一集不尽可能地抓住观众之后就没机会了。

我们会以为这又是一个白人力挽狂澜的殖民故事，然后整部剧从第三集之后，按针（曾经的John Blackthorne）的重要性被大大削弱——他的章节结束了，剧情缓慢地推进着，取而代之的是虎永、mariko两人的POV，还有落叶、薮重、广松等人，他们的过去、恐惧、宿命。

第一集、第十集是大海与伊豆，第二集与第九集是大阪与刺杀，故事的舞台是对称的，然而故地重游的按针，身为英国人的自我被强权也被爱情摧毁了：他放弃了宗教，他放弃了战争（无论是为英国还是新教），他向曾经的同胞狠狠挥拳，他向虎永哀求下跪，他学会切腹死谏。

他就如同《沉默》中的费雷拉神父：“骄傲？

倘若日本人信仰的是我所教导的神，那是值得骄傲的。

然而在这个国家，日本人在我们建立的教堂里祈祷的，并不是天主教的神，而是我们无法理解的、被他们扭曲过的神——如果那是神的话。

”费雷拉低下头，想起什么似的动了动嘴唇，“不，那不是神，而是一如落入蛛网的蝴蝶。

起初，那确实是蝴蝶，但是第二天，就只有外表还保留着蝴蝶的翅膀和躯干，实际上已成为失去本质的尸骸。

我们的神在日本，就跟落入蛛网的蝴蝶一模一样，只有外形和形式上像神，其实已是没有本质的尸骸。

”2 人物，群像《幕府将军》的主角是我很喜欢的稳定三角配置，每个人有着不同的追求，也具有不同的价值观。

虎永是喜怒不形于色的领主，他当然有着问鼎天下的野心，只是装得道貌岸然，虚心脆弱；鞠子是压抑坚毅的叛臣之女、贵族夫人，她在天主教、语言、近乎自杀的任务中，寻找着尊严和自由；按针身为英国人，满脑子都是殖民、基督教派别之争……虽然短评说”懂一门外语的重要性“，然而按针身为一个异乡人，他没有资本坚持信念，最终在前两位本地贵族面前崩溃。

浅野忠信的薮重，残忍、钻营、善变的丑角，最后在刺杀中疯掉，得到虎永一句：”我为什么要给一个将死之人讲未来之事“；藤夫人，柔中带刚，在男人之间审慎地生活，最后了却心愿；广松，让人烦躁的愤青太子爷，温泉石旁滑稽的死法呼应着传奇与现实的不同；老板娘，我喜欢咄咄逼人追求野心的女性，看她和天主教神父一起踩在江户的淤泥上……不得不说编剧们对待角色是用心的，每一位都有始有终，个性鲜明。

另外，原来辞世句是提前写的，FX官方翻译是不是有点烂了。

3 服化道美剧果然还是有钱啊……当初大河剧劝退我的原因就是经费，而《幕府将军》织物的细节，庭院的雨景都精致到让我反复截屏。

虽然东亚的灵魂是灰黄的天空、黄色的河水，但，如果能看加拿大的深蓝天空、深蓝海水，我还是更愿意如此……关于室内景，刺杀戏的镜头格外流畅考验水准，是电影级别的。

但为什么就二阶堂富美的妆造这么难看，落叶之方的动机也云里雾里，看起来她完全是鞠子深柜才搞出这一切。

4 情感唉，其实我真的很喜欢鞠子和按针的感情线……当然这也是被性焦虑黄楠吐槽最多的部分。

从鞠子的角度看，她被父亲（明智光秀）束缚，嫁人、背上污名；她被丈夫束缚，被阻止自杀、被家庭暴力；被主君束缚，被当作翻译、解救人质的工具；被儿子束缚，儿子以亲情绑架，也想阻止她的行为。

她也有尊严，也想要（至少内心上的）自由，信天主教、被虎永利用都是她挣脱丈夫束缚的尝试，哪怕自己只是棋子，她也想向所有人（可能尤其是落叶）宣告她的高贵灵魂。

按针身为异乡人，认真倾听，欣赏她，哪怕出于吊桥效应，在以为丈夫死后，她去找按针都是合情合理的。

此后按针一直都是她恢复从前地阻碍，但在第九集，按针愿意接手其他人都不忍心的介错之后，她发现终于有人即使不理解也支持着她，才最终接受了动摇的内心，拥抱了按针，而这也是她最后无憾赴死的最大原因吧。

而按针，唉，他在这个互相认为对方是野蛮人的故事中，遇见了一位信仰基督教的有教养贵族夫人（可能是他在本国完全接触不到的），还为他解释这个陌生国度的哲思、神秘生死观、还有诗意的表达，从此他陷入了一场徒劳的courtly love：高雅的贵妇人、骑士低贱却彬彬有礼，完成心上人几乎不可能的考验：帮助领主、与花魁共度一夜、为心上人介错。

他以一种本能的骑士道精神，去挑衅鞠子的丈夫，得到的只有鞠子被家暴，这就像他做其他事一样只起到了反效果。

但他也有一些小心思，隐瞒了自己的日语水平。

他完全被驯服了，以至于领主为了调节下属之间的关系命令鞠子把他带去花魁那里时，分别时他什么也没说，只是鞠躬。

听说鞠子要自杀明志，他握住鞠子的手，不抱希望地问”能不能为我活下来“，”I'm asking ... no, I'm begging you ...“，也只剩下哀求。

他注视着将要自杀的鞠子，最终选择支持她的决定，由自己亲自夺走她的生命，使她免于落入地狱；但也正式这次心意相通，让鞠子心愿已了，他被迫再次凝视鞠子凛然赴死的最后一面。

这次创伤后，按针曾经的野心彻底崩溃了，他与藤夫人在舟中告别了爱人的遗物，以一种平凡的、新日本人的姿态，与鞠子丈夫对视一眼，然后假装没事人一样，在海边劳作，成为虎永野心的垫脚石。

也许这就是简单的，战争时期的爱情。

这是一部IMDB前所未有的高分剧集，居然是9.3，老实说超过8.0的都很少；你值得一看，简单粗暴的看图说话，我喜欢这样的风格，不需要太多解读，

影片剧集背景 ，把观众送回到1600年的JAP

Shōgun 应该是 幕府将军 的特定用词吧，没想到，还有标点的

导演用大逆光，展示一对士兵奔向来自于异域的未知，

看似齐刷刷的一队，装备却是粗鄙简陋，

登船后，对于这个黑乎乎的铁球，好像陷入了迷茫，

安针，可能是音译，具体意义尚不清楚，

领主策马的视觉效果相当美式，

导演对于画面的处理也很丰富，远、中、近，层次感强，

四大领主一字阵落座的场景，在视觉上有宏大叙事的感觉，场面背景大，有震撼感，一束阳光斜射在一侧，某些真实了很多，毕竟现在电脑合成太多了，分不清真假。

非常干净，坚固的城池，很有汉唐朝的风格，不过历史现实中的日本，绝对没有这么好，一个纯粹的农业社会的城市，在机构布局上，不会好的哪里去，

剧集的亮点来了，

看字幕吧，

RXXMXBIPHSDAYSWFLYH3QVPASVPZAGRW

编剧显然是非常懂日本的，

比其他几个女性角色的呆板，艺妓的角色是相当出彩的，

特别是有一点级别的老男人，

极富魅力的挑逗性眼神，

他已经迷失了自我，陷入到另一个场景中；虽然这一段，对于剧集来说不是必要的，但是凸显导演对于场景过渡，及控制剧情发展节奏的功力。

这种鱼歌唱晚的画面，被轻而易举的表现出来，绝对的中国元素，江边，渔火，船家，渔夫，撒网，把一种朦胧美，刻画的如诗如画，使人忘记了，前面那些血腥的场面，虽然是张弛有度，

当然了，某些诙谐的台词，也较美式风格，日本人显然更严肃，

大版

相当规模的城池，

数码制作的一镜到底的效果，让这个城池看上去雄伟壮观，

大版的城池，是不是很熟悉的样子，城墙+护城河+宫殿；错落有致，布局合理！

也预示着他的主人，权力非凡。

故事才刚刚开始

如果你看到这里，应该有所收获

It was lady Maria.后记：写了半天，感觉不如微博一位博友的半句点评：鞠子的死在我心里炸了个坑。

这是一篇我对鞠子的怀念，由几天里随笔写下的感触拼凑而成，既错乱于时间线，也有些情绪上的跳脱，请您见谅。

唯真情尔。

《幕府将军》10集结束？

也许有更多？

但对我来说，9集就结束了。

因为鞠子的死。

我可能真的老了，之前从没有因为一个角色、剧情而已，而意难平。

她的离场，令我怅然若失。

还怀一点点侥幸，盼来大结局。

鞠子是真的走了。

随着神父那句：It was lady Maria，我和按针一起热泪盈眶。

“没翻译了哈”，我俩的心里都有了个窟窿，里面空落落的，以致于我不得不到处找一些剧评，寻觅里面鞠子的部分，略作弥补。

经过b站“铲屎官兰爸爸”的解读，我又更明白了二者的情谊。

原来在鞠子一心赴死之时，没有介错人，身为天主教徒，自戕是要下地狱的。

而基督徒按针，教义里谋杀也入地狱。

但此刻他真切的感受得到鞠子内心的痛苦，超过了他内心失去她的痛苦，毅然拔刀介错。

b站解说：这一刻他们的情感已经超越生死。

结合后来的剧情（鞠子死前还安排了保护按针，天，我要哭了），那她当时就明白了自己没有错付。

真好。

与第一次“神游泰晤士河”后心有所动不同，刀下留人这晚的缠绵是按针主动登门。

可是我细想想，却不是那么自然，按针的动机，最多只是安慰吧？

所以，我更倾向于这是编剧（or作者，没看过原著，不知）的善意，让鞠子体验哪怕一瞬人间的温暖与慰藉，“安排”按针前来。

谢谢他们。

不怪虎永的权谋不震撼，只是鞠子太精彩。

因为坚毅者有之，柔情者有之，求救赎者有之，忍辱负重者有之，但综合这些特点，并且兼具东西方思想特质的角色，我很少见到。

她的底色是愤怒，她的表象是优雅，她的内核是痛苦，她的铠甲是忠诚。

间或的，在她短暂忘却痛苦的时刻，绽放出的情感和希冀，就那么的夺人心魄。

她最牵动人心之处，在于她自己的义无反顾。

那么，观众们只能一声声的：不要 不要啊。

她值得更好的、匹配的情感。

文太郎是痛苦的，因为力不能及，不匹配。

我们更痛苦，因为我们在上帝视角，能充分共情她，却终究不是上帝，无法挽留。

也许，真的理解她，就会不这么心疼。

但终究不忍。

人心向善，好希望她能“世俗的”幸福啊。

忽然想说说，或者说是对比一下，藤fuji。

老将最聪颖最受宠的孙女，就像年轻的鞠子。

但二人受到的打击不是一个量级：捍卫不当而夫子自裁vs“谋逆弑君”而被灭族。

亲情、忠义等角度的打击效果确实不同。

更何况还有鞠子给藤现身说法的引领。

于是，最后，藤相对“轻松”的，走了鞠子当年的路：皈依。

可能也就此释怀。

可谓1/2鞠子吧。

如有冒犯，请藤粉原谅。

说回鞠子。

父亲着意的“留后”，我不知道他究竟考虑了几层，到了什么境界。

彼时落叶可不是夫人，说留着女儿届时攻心那就扯了。

那又下嫁又让她忍辱负重是为个啥？

whatever，反正这样才形成了今天的鞠子。

她在上帝那里暂时找到了隐忍下去的出口。

忽然想起：我承认在虎永要求、菊询问鞠子join按针寻欢时感到受辱了，对，是我本人感到受辱。

我不能忍受她被这样要求和冒犯询问。

各位见笑。

跑题了。

无所谓，随笔嘛。

反过来看，按针带来了什么呢？

大约，是不“循规蹈矩”的不同想法？

观点？

哦对了，我刚才想不起来鞠子第一次给他是什么背景，现在想起来了，是按针屡屡在面对困境、危机乃至绝境时表现出来的智慧和勇气，而非她惯常见到的、简单到草率的一死了之，某种程度上她自己也是这样的。

所以她是欣赏、钦佩他的。

以及也有他的文化背景培养出的他对女性的尊重（对藤的以礼相待），就非常出众的契合了鞠子的灵魂独立，这一定也深深打动了鞠子。

祝福他们，祝福她。

剧终几天了，我没看其他的影视作品，仿佛这样的话就有点背叛怀念的感觉。

孩子气。

祝福你，鞠子。

阿门。

第六集这场对话，导演怕不是研读过海德格尔吧。

艺妓告诉自己的侍女“酒壶存在感最强的时候就是它消失的时候”这很难不让人联想到海德格尔的存在论，这是每个学习过西方哲学的同学绕不开的一个问题，课堂上老师以锤子为例做过一番解释，当锤子这种工具趁手的被人使用的时候，并没有问题，一旦它不在场了，人们才会强烈的感知到它的存在，它的being👀。

跑題了，跟剧情无关，感兴趣的可以读海德格尔的《存在与时间》🤷🏿‍♂️

镜头上景别切换简直教科书级别了，质量忒高！

故事中介绍世界观肯定得通过一些特点来展现才行，且其中特点存在我们已知的和我们未知的。

不能一边说“刻板印象”又一边说“原来如此”吧？

所谓刻板印象与偏见就是通过没有完整逻辑推理的、用以偏概全的思维所引出的错误结论影响而成的，且合理的大前提下三段论成立也属于客观的推理而非刻板印象，举两个例子：一、你是武士那你大概率是日本人、你是日本人那你是武士。

前者是有逻辑的推理，后者是以偏概全的刻板印象。

二、战国时期的遵从武士道的人因令主公受辱而切腹。

大前提是战国时期遵循武士道的人，小前提是令主公受辱了，结果是切腹。

这就是符合逻辑的编排而非刻板印象。

然后过去定义无法代表未来，这是没逻辑的，所以不认为只有黑泽明才叫“对味”。

首先，黑泽明的电影向来也没有非常具体时期的服化道考究（没关系），个人觉得黑泽明最厉害的是他会利用自然环境的调度……剧情方面在后期的电影更是大量使用莎士比亚的剧本，且配乐上也和赛尔乔·莱昂相互影响在电影内常用埃尼奥·莫里康内式的交响乐来烘托宏大气氛。

黑泽明一直被好莱坞捧为类型片的大神，怎么他类型片的属性现在被削弱而他庞杂的风格被拿来总结为日本“味儿”了？

其次，就算我们都认定他的电影特“日本”，且不说以他一人定义“日本风格”这是不是才叫刻板印象，世上也没有第二个黑泽明了。

比如园子温啊寺山修司他们和黑泽明的风格也八竿子打不着，那他们难道不算日本风格明显的导演了吗？

或者定要强调风格，三池拍得那么“对味”的究极致敬黑泽明《七武士》与《用心棒》的《鬼武者》也就6.5分，咋当时没人以“对味”的风格加分而这会儿换个美丽国导演“对味”突然就那么重要了？

这种以偏概全对所谓西方视角对东方有歧义的认定是不是才是刻板印象？

看完第三集能看出很多了，打斗场面调度又真实又连贯都是极好的。

不过缺点一个是遭遇战到精准死人这一段戏导演的存在感太强了，想要推动男女主情感的意图太刻意！

人物时而有血有肉时而又被当作工具。

还一个是权谋基本没有过程，战争目前即没有事前谋划又没有对应当下的作战方式，只是单纯作为突发事件出现，整体观感是很好的。

《幕府将军》保持一周一集的速度，大众口碑和专业评论持续给予了相当高的评价。

周二上线的第九集《绯红天空》则在此基础上有了进一步的提升，达到了目前的巅峰，精彩的故事情节与画面，配以精湛的表演，很多观众被这一集所打动和折服，当然如此高的口碑更主要是源自于女主戸田鞠子。

第九集中鞠子是绝对的主角，从十四年前她皈依天主教，到如今为了完成使命而进入大阪城，见到了儿时玩伴如今已与石堂订婚的掌握绝对话语权的落叶夫人，再到她义无反顾带领虎勇家人（人质）闯关欲冲出大阪城，可谓是跌宕起伏令人唏嘘感慨。

纵观《幕府将军》全剧，戸田鞠子的戏份充分展现了编创团队的匠心独运。

他们以现代的思考和视角，结合历史人物和背景，采用尽量贴合那个时代的表达方式，塑造呈现出了一位身处于日本历史转折时期，拥有独立灵魂且充满力量与光彩的女性形象。

既没有当代人披古装的违和感，又打破了传统与历史局限，让观众感到了富有生命力的新意。

有评论认为扮演戸田鞠子的澤井杏奈绝对应该拿到下一届的艾美奖。

然而在本地网络上也有些人认为澤井杏奈就是西方人眼中的日本女性，是东方主义式的审美表达，那么到底是不是如此呢？

相信关注电影真探的朋友应该不会局限在以貌取人的层面里，且不必说日本女性容貌是不是非要符合某群体的刻板印象，我们完全可以通过下面几个片段，从容貌之外的表达维度中，领略一下《幕府将军》是如何呈现戸田鞠子这位日本女性角色的。

劝解藤夫人

注意十字架这是第一集中鞠子第一次登场，一位武士因为冒犯了对方领主，其家庭中的男性需要以死（刨腹自尽）作为代价以缓和矛盾升级，当男婴的母亲藤夫人想以死抵抗这种安排时，鞠子所做的一番沟通。

这一段表现出日本历史中大名与下属的主仆关系以及地位更加卑微的日本女性之不易，在这种不得不服从安排的无奈命运之下，鞠子的劝解中其实暗含着不要只把母性作为人生唯一意义的表达（为了领主的命令活下去应该是更符合历史的理由，也是鞠子寻找人生意义的原则之一，呼应她后续的命运选择）。

注意最后拿下藤夫人手中的刀刃时，十字架非常明显的出现在画面中，这个元素在全剧之中都相当重要和关键。

与丈夫文太郎的茶道对话

作为妻子平静而坚定的表达自己不是丈夫的附属，同时表现出自己对人生的选择与态度，在这背后，鞠子至少有两个精神支柱以确保她灵魂的独立。

两个支柱是什么呢？

十四年前皈依天主教

十四年前，曾经不断逃离想冲破被诅咒命运甚至不惜一死的鞠子，获得了来自西方信仰的支撑，这其实是确保她独立灵魂并保持生命活力的一个根本原因，与对领主效忠的信念共同构建了鞠子复杂而坚定的内心世界。

信仰与忠诚就是鞠子独立灵魂的两大支柱，这里也折射出日本复杂的文化特质。

与儿时伙伴落叶夫人的对话

不委曲求全配合宫斗权谋的苟活，即使死路一条，也因自己的选择才使得生命有了价值和意义。

这显然就是鞠子人生意义的写照，同时这里也体现了本片不断探讨的有关日本文化中对死亡的价值取舍与态度。

当然，本剧对戸田鞠子的描写与刻画远不止于此，相信你从中一定可以领会到一个非凡而独特的日本女性形象。

--其实本剧之中的多位女性角色都各具特征与深意，其魅力丝毫不逊色于男性人物，令我叹服的是，在《幕府将军》这么一部被称作日本权游的作品中，以鞠子为代表的这些女性角色，赋予了那些被埋没于日本历史战国烽火灰烬之中的日本女性，以新的生命和意义，她们令人信服且印象深刻，更令人感动。

同时映衬出复杂的日本文化与日本人。

所以说《幕府将军》这部作品中，蕴含着的远高于权谋宫斗的价值与深意。

以上

【前集】《Shōgun 幕府将军-S01E01-领航员 》https://movie.douban.com/review/15781547/《Shōgun幕府将军 S01E02 两个主人的仆人 》 https://movie.douban.com/review/15781573/ 《Shōgun 幕府将军S01E03 择日再战》 https://movie.douban.com/review/15794834/ 《Shōgun S01E04 八重垣》 https://movie.douban.com/review/15804445/ 《Shōgun S01E05 t 讳莫如深 》 https://movie.douban.com/review/15820603/ 《幕府将军 第一季 第六集 花柳界的女子》https://movie.douban.com/review/15835560/ 《幕府将军 第一季 第七集 为今之计》https://movie.douban.com/review/15848105/

原来落叶夫人的妹妹是虎永的媳妇，这个剧情我居然没有注意到

丧子的虎永，垂头丧气，感觉骑马也不稳。

鞠子告诉按针，会用49天来哀悼长门，七七四十九，这不是中国的习俗，从头七到七七，

抵达大阪时，鞠子按虎永的吩咐，把那一版航海日志交给按针，并告诉他不必跟他们去评议会。

然后，看似不经意的一句，却触碰到鞠子内心最柔软的地方，

鞠子思想片刻，也没回答，按针对她说，别去大阪，

鞠子显然没有浪费思想的时间，给出了一个成熟稳重的理由，按针好像明白了，又好像不明白，他陷入到一种微妙的纠结中，猜不透这个女人。

疾步暴走的传令兵，

《幕府将军 第一季 第八集 如临深渊》6RBLJ5FZVHHO4PURCVE6EQ5VARVWG63（1.41G）

石堂向落叶夫人传递关于虎永的信息，

落叶夫人向他再次确认盟约，

然后在这里，导演加入了石堂向落叶夫人的一段表白哇

石堂提议和落叶夫人联姻，实际上觊觎依旧，人才二得，最好的算盘，

落叶夫人没有答应，也没有拒绝，不过脸色不太好看；

镜头给到众人给长门守灵的这里，只有央海真正尊重这个昔日里经常在一起聊天的朋友，

出殡的时候，虎永也没有出现，或许是一种刻意的回避，

那时候的日本已经采用火化埋葬，也算是蛮超前的，在中国，上个世纪70年代初，才逐渐推广开来。

虎永的儿媳妇刚刚生下一个女孩，

虎永的媳妇琳夫人（落叶夫人的妹妹），长的真不怎么样。

不知道是不是我肤浅，对于这种没有必要的剧情，总是感觉拖沓了一些，接下去还有，

神父前来求见，虎永对于他提供的信息不感兴趣，

虎永让鞠子当神父的翻译，并且表示神父不是他的同盟者，

鞠子说落叶夫人真正的困扰是来自于内心的恐惧感，故而她要除掉所有可能威胁到她的人，

丧子后虚弱的虎永，看上去已经无心恋战 ，

户田试图挽回妻子，

导演用一个慢节奏的镜头来展示，这一对夫妻之间唯一一次心平气和的交流，

鞠子对于中国是自己丈夫的男人，好像突然陌生起来，没想到他还会茶道，和她意识里的丈夫相去甚远，突然想起这一集的导演是 Emmanuel Osei Kuffour ，感觉这一集同样有平庸的预感。

户田试图唤醒鞠子一些过往的怀疑，鞠子却说不记得了；户田一针见血的问：.......

鞠子针锋相对的告诉户田：“你拒绝给我的东西，不是死亡，而是一个你给不起我的人生”，或许户田不懂什么是人生，也不明白鞠子最需要的是什么？

因为在世俗眼里，丈夫就是一切，是天是地，女人是附属品，男人根本不需要知道她们需要什么。

户田感觉自己没有真正意义上了解过自己的妻子，倍感失败，

按针来到薮重这里，希望留下；薮重在侄子央海的示意下，故作拒绝，

按针对他们，关于效忠的概念有不同的认识，

作为翻译的鞠子，却听出了话外之音，而且告诉按针，忠诚一旦承诺，必须是毫无条件的服从。

鄙视忠诚是一种极大的冒犯，是不被原谅的。

镜头又转到老鸨这里，她憧憬着自己的事业及未来，

菊小姐陪同着老相好央海，不过央海好像很现实，没有那么多理想化，说到这里，眼睛不知道导演展开了几条线了，看的真是晕头转向，几乎每个人物都在这一集里出现一次，三言两语，不痛不痒的走一圈，看不出重点。

央海这个角色，还是年少老陈，或许以后有更多戏份。

而菊小姐的维度显然和央海不在一个频道上，她更理想主义，或许成功的小姐都有这样的特质，只有有理想的人，对生活满怀希望，才有愿景。

神父也来看地，得知隔壁将来是会所时，好像不太满意了，毕竟他们离天堂紧一点，

一个下拉的镜头，把远处的金阁寺收入到院子了，

这种有回廊，有水池，有花木的意境，非常的苏式，非常的江南，是不是可以这样理解。

同时显示出主人身份的尊贵。

大蓉院夫人临终前嘱咐落叶夫人，提防石堂，

镜头又窜到昏暗的会堂，虎永交代了一些事宜，

过程中老户田剖腹，

长门和老户田，成为这个事件的转折点，也是献祭者。

【结语】第八集展开的无关线路真的太多了，谈不上穿插，唯一可被视为脉络的应该只有虎永的反击，所有都是铺垫？

下面9.10二集回归到开局的导演 Frederick E.O.Toye ，应该有所改观吧

可以说他是一位相当精通于生命，同时又能运用这种精通来完成心之所愿的智者他明白首先需要去接纳当下眼前的一切，才能够转变一切他明白在上一点的基础上，努力坚持自己的一切思言行与自己的心愿对齐，无论过程如何，最终的结果都能得偿所愿他明白他最需要的是平和的心境和充分的耐心，让自己坚持前边两点这就是他从12岁那年的第一场胜利开始步向一生的胜利的秘诀

原本是看“幕府将军”这个盛名而来，看后发现完全就是西方人的一场意淫，自认为西方文化比“东方”先进，剧中展现的东西都太幼稚，如果你们没有看过《大明王朝1566》的话可以去看看，两部剧发生的时间不会超过一个世纪，可是在《大明王朝1566》中，所展现的文明程度远超本剧中日本所展现的文明程度，戚继光抗倭和万历朝鲜战争与日本打得都很艰难，如果与明朝作战的只是这么一个野蛮的文明，试问明朝为什么不能取胜呢?总的来说，《幕府将军》这部剧作在呈现日本战国时期的历史与文化时，完全陷入了以西方为文明中心的泥潭。

它用歪曲和误读的方式，将东方文明描绘成了一种被动、落后、需要西方拯救的存在。

这种叙事方式不仅是对东方文明的侮辱，也是对历史真相的扭曲。

本剧关于权谋方面依然是【不要相信任何人】、【高处不胜寒】老一套，这种心理描写是万金油，放在任何剧集中都可以这么说，初看感觉很有道理，细细品味以后也就这样了，用人不疑疑人不用，如果你对谁都怀疑这个怀疑那个，谁来为你效命?各个人物的塑造也都浮于表面，包括领主对他的废物儿子说【你现在玩的是亦敌亦友的游戏】，这个其实可以展开来说，但是编剧也选择了点到为止，也有可能是编剧自己也不懂，所以也只能描写到这种程度了。

本剧却从以西方为全世界文明中心的视角出发，对东方的历史与文化进行了歪曲和误读。

其剧情充满了对东方的刻板印象和偏见，让人深感不安。

全剧塑造的最成功的居然是那个会说英语的日本女翻译🤨🤨从服化道的精良程度来说，这是一种失败。

但是第四集疑似日本女人和老外搞上了，要知道女人的丈夫刚死（后来知道没死），转眼就和别人搞上了是不是有点太快了。

该剧对于东方女性的刻画尤为令人难以接受。

在剧中，东方女性被塑造成对西方男性满面崇拜，甚至带有一种近乎淫秽的性暗示，例如“翻云覆雨”等。

这种描写不仅是对东方女性的极度侮辱，也完全忽视了东方文化中的性别平等和尊严。

女性无论是在东方还是西方，都应当被尊重为独立的个体，而不是作为满足西方男性幻想的工具。

东方女性同样拥有独立的思想和人格，她们并不是西方男性的附庸和玩物。

其次，该剧在描述西方军事技术和对世界的认知时，充满了对东方的傲慢与偏见。

剧中，西方军事技术被夸大其词，仿佛一出现就令东方人大为震惊，甚至需要改革自身的军事技术。

这种描写完全忽视了东方文明的深厚底蕴和自主创新能力，将东方文明描绘成了一种被动、落后的存在。

要知道日本当时也大规模装备了火绳枪，依照历史记载，在德川家康时代后期，就是装备最差的日本军队，一万人中也有超过两千人装备了火绳枪，火器在当时并不是稀罕物!可是到了这剧里面就仿佛还处于几个世纪之前的冷兵器时代。

这种设定不仅忽视了日本战国时期的实际历史背景，也无视了日本本土文化和军事技术的独特性和发展。

你可以不按照历史人物的真实形象来描述人物，甚至也可以添加进去几个虚构的不存在的人物，可是就连当时的历史背景都被篡改，此剧所展示的一切东西瞬间变得索然无味，因为这才是真相——这都是西方幻想出来的东方。

此外，本剧试图将“三浦按针”打造为一个来自于巅峰文明世界拯救女性于水火之中的形象，这种设定完全是一种西方化的幻想，完全忽视了日本文化和历史的独特性和自主性。

日本战国时期的历史是复杂而独特的，它并不是西方文明的附庸和衍生品，更不需要西方来“拯救”或“启蒙”。

最浮于表面的描写莫过于关于封建思想中“忠孝”的表现，在我们孔子的思想中，君主对待臣属以礼相待，所以臣属才愿意为了君主征战甚至献出自己的生命（士为知己者死），在真正的历史中也是这样的:德川家康是伯乐，三浦按针是千里马。

而到了这剧里就是西方固有的思想:他是我的领主所以我就要效忠于他，他让我去死，我就去死。

所以说西方这群人永远无法体会到我们“忠孝”思想的精髓，他们主打的还是传教士“人人平等”那一套，司空见惯的就是跟你说:你的命运掌握在人家手里，因为他才是现在做主的人，他把你囚禁了你就需要效命于他等等等等。

一切都在西方化，资本化，这种西式思想现在甚至套上东方的皮试图来影响我们的传统文化，这才是最可怕的!