长安的荔枝

我现在追剧到第10集了，每次看到李善德和袖儿的剧情互动，我都在想：编剧会被自己笔下的李善德这种父亲形象打动吗？

咱也不说打动哈，咱就说，编剧会觉得自己是在写一个父亲，在创作一个人的形象吗？

好父亲，坏父亲，勇敢的父亲，懦弱的父亲，自私的父亲，无私的父亲，成功的父亲，失败的父亲，伟大的父亲，垃圾的父亲.... 无论什么样的父亲，他们都是人！

编剧全程用身份，标签，符号，各种空洞的东西堆砌一个脸谱化【父亲】，人本身都被这些刻意的堆砌压平了、遮蔽了。

我现在看到李善德和袖儿剧情就快进。

一是辣眼睛，看的每一帧都想翻白眼🙄，创作者表达力太匮乏了。

全靠标签卖感情债，催泪，无底线地道德神化、苦情化，不是【灵魂欠缺】，而是【根本没有灵魂】。

二是觉得剧创不尊重人，拿这种套路化的廉价情感卖给观众，情绪哄骗观众，道德挟持观众，把观众都当什么了！

尤其是对女性观众，剧创有没有思考过一丝丝女性观众的感受？

拿李善德这样的父亲形象，想要告诉女性观众什么？

“你看呀，你得原谅他啊，他都已经这样了。

”；“你要理解父亲，理解男人，他们太不容易了。

” 这种结构性情感说服和情感勒索，我可去你大爷的吧！

我不是拒绝理解，我也不是不能理解，我或许比男人更能理解人。

我是完全不接受像剧创这种只想靠一点标签和苦情就换来观众眼泪和原谅的虚伪叙事，用一个廉价感动的方式来换取消除责任的机会，毫不掩饰地情感哄骗。

哪怕剧创要说，我们不骗女性观众，我们拿这种空壳式父亲形象哄骗的是男性观众。

但问题就是，无论要哄骗谁，骗都是可耻的，因为它是情感操控！

如果剧创的功力就是不够，实在不知道怎么写一个父亲，那就专注于写一个被生活欺负的苦男人（比如，姐夫与小舅子这种搞笑套路，男人职场权谋，目前来看，剧里演的不错），别硬整活儿地写父亲。

画蛇添足整出来一个李善德这样的父亲形象，就想问，写父亲形象是编剧不得不完成的KPI？

还是说不搞出来这样的父亲形象，剧不给播？

无独有偶，李善德跟我有很多相似之处。

李善德姓李，我也是姓李。

李善德四十二岁，我也是四十二岁。

李善德最终流放岭南种荔枝树，我生来就在岭南。

李善德明算科举士，我理工科学士毕业。

李善德擅长数学运筹，我喜欢软件编程。

杨国忠喜欢打马球，某前领导喜欢打高尔夫球。

李善德善良、正直、有同情心、不畏强权。

近日，根据马伯庸同名小说改编的电视剧《长安的荔枝》热映。

该剧以唐朝天宝年间为背景，描写了长安城上林署的小吏李善德接到了一项艰巨的任务：在杨贵妃寿诞之日，将新鲜的荔枝从遥远的岭南（今两广地区）运送到长安。

由于荔枝极易腐烂且运输条件有限，李善德为了完成任务、保护家人，不得不全力以赴。

在这一过程中，他不仅经历了辛酸与欢乐，还察觉到隐藏在唐朝盛世背后的统治危机。

今天咱们就结合唐朝的保鲜技术和运输速度进行科学的分析，看看李善德究竟能否完成这个“不可能完成的任务”。

《长安的荔枝》中李善德最终选择的运输线路图唐朝的“顺丰”有多牛？

唐代驿传制度十分发达，据《大唐六典》纪载：“凡三十里一驿。

天下凡一千六百二十有九所，二百六十所水驿，一千二百九十七所陆驿，八十六所水陆相兼。

”并且驿使还有专用的住宿场所，称“驿馆”。

唐代的驿站唐代的“驿馆”有点像咱们今天的“高速公路服务区”，驿路之上每隔二三十里就设一个驿站，驿站里配备驿卒（专门负责换马、转递信使的人），还有驿马、驿坊（马厩）和休息处。

官方最顶级的快递服务称之为“急脚递”，可以昼夜不停地传书信、物品。

据北宋沈括在《梦溪笔谈》里记载，“急脚递”一天能跑400—500里不成问题；也就是说，如果驿站条件理想，从岭南到长安（3400里，剧中为5000里）理论上7—9天就能完成。

听起来，唐朝这套“快递”体系完全有能力实现千里送荔枝。

但是别急，问题来了：荔枝可是脆弱的“易耗品”。

荔枝有多娇气？

荔枝是热带水果，一旦从树上摘下，就开始加速代谢，时间越长味道越差。

唐朝诗人白居易在《荔枝图序》里写得明白：“离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外色香味尽去矣。

” 现代研究也告诉我们，常温下（25℃左右）荔枝的最佳赏味期只有大约72小时，超过3天味道就要“打折”了。

若温度略高，比如夏天30℃以上，两天后就会出现大面积褐斑。

要想让荔枝坚持7天以上保持新鲜，还能吃起来依旧“脆甜”，仅仅依靠“汗马功劳”是远远不够的。

现代实验还发现，在5℃进行冷藏存储，荔枝能保鲜3到5周，可是唐代哪来的冰箱啊？

唐朝人的保鲜“黑科技”没冰箱不代表没办法，唐朝人也有自己的“土法子”。

1、冬季冰窖储冰，夏天取冰消暑

《唐会要》里提到，长安城内夏日有“卖冰坊”，贵族、官宦家里常备冰块。

北宋苏轼在《东坡题跋》中也说：“冰自唐时有甚可惜，今尤贵。

” 可见在唐代已有比较成熟的制冰和储冰技术，在长安、洛阳一带会挖“冰窖”。

冬天河水结冰拆块，运到窖中存储，盛夏时节，再将这些冰块取出，既能用来降温，还能制作冷饮。

2、夜间运输：趁凉赶路，避开高温 白天热得像蒸笼，荔枝容易腐败；到了夜里，气温降低，驿卒们上马飞奔，一直赶到凌晨，然后在下一个驿站换马、换人，再趁天未亮继续赶路。

这么做，夜行途中温度会比白天低5—10℃，能抑制微生物活性，避开日间暴晒风险，减少路途损耗。

3、“盆栽法”靠谱吗？

有学者根据散见于唐诗歌和宋元笔记的记载，推测过一种“盆栽鲜运法”：即将带有青色果实的荔枝枝条套圈生根，连同培土放入木桶中运输，并定期浇水保护。

这么做还是有一定科学性的： 果实在枝上可以持续接收营养，保持活性。

枝叶遮荫，减少果皮水分蒸发。

培土保湿，避免果皮过早皱缩。

但在实际运输过程中，枝叶容易滋生病菌，若途中缺水，就会导致枝枯果败。

另外，运送途中风吹日晒，土壤干燥或积水都可能影响根系健康。

倒不如直接装冰块保湿来得实际——把荔枝放在湿苔藓或竹篮里，用草绳扎紧，外面包上冰块，能暂时降温也可以补充水分。

总之，“盆栽法”更像后人对唐人智慧的一种合理化推测，而非大量流传。

它确实可能被个别人试过，但能不能大规模应用，史料中并没有明确记载。

虽然史书里没啥证据，但你不得不佩服为了让杨贵妃吃上一口新鲜荔枝，古人有多拼。

史书怎么说？

杨贵妃真吃上了新鲜荔枝吗？

在正史中确有相关记载： 《新唐书·杨贵妃传》记载，杨贵妃“嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变已至京师”。

《资治通鉴》也记载唐玄宗下令“岭南驰驿致之，比至长安，色味不变”。

杜牧《过华清宫绝句》中“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，把这件事写成了一幅生动画面：一匹快马带来荔枝，鲜红欲滴，让杨贵妃笑靥如花。

这些记载相互印证，说明唐代确有从南方紧急运鲜荔枝至长安的事实。

不过，也有后世学者质疑原产地与时间的可靠性。

苏东坡《东坡题跋》中提到荔枝产自四川涪州（今重庆涪陵区）而非岭南，暗示也许千里快递到长安的并非产自广东的荔枝。

总之，传统史料中记载的唐玄宗动用国家机器千里运荔枝，博取美人一笑，在学界尚有争论。

《长安的荔枝》情节合理性《长安的荔枝》中描写了多级驿站、昼夜快递、冰块封存等情节。

在一定程度上，这些设定具有历史可行性。

唐代驿传分有急递、马递、步递不同等级，急脚递相当于皇室专用快递，可昼夜不歇地赶路。

唐人确有冰块储运技术；驿马可昼夜轮换，夜行时温度低，有助于降温。

剧中设想的“专道飞驰”、“鲜荔冰封”的场景虽带艺术加工，但并未完全违背史实。

现代科学模拟与可行性分析从现代科学看，在无冷链条件下鲜荔枝千里快递极为困难。

如前所述26℃环境下72小时后果实即腐烂，常温下3天以上即味衰殆尽，远低于从岭南到长安的行程时间。

假设将荔枝置于5℃环境（理论上可贮20天），经过7天后果实还能保留部分品质，但维护恒温5℃在唐代非常困难。

此外，“盆栽鲜运”虽能延缓腐败（果实持续吸收水分和营养），但要保证沿途根部存活并控制成熟度也难度极高。

综合来看，在不采用现代制冷的技术支持下，要让广东荔枝真正保持鲜脆地到达长安，几乎不可能实现，只是浪漫的虚构情节。

结语：浪漫传说 VS 残酷现实驿传体系：速度够快，确能千里接力。

荔枝特性：极易腐败，常温撑不过3天。

古代保鲜：冰敷、夜行、盆栽确实能缓一缓，但难以全程维持低温。

史料录文：只说“色味未变”，没给技术细节，更像一场“浪漫的宠妃秀”。

“千里送荔枝”确有其人其事，可能到达时的荔枝口感已打折扣，但在贵族宫廷的“享受标准”里，或许“只要还能微甜、有果香”就算合格了。

毕竟人家要的是“象征意义”和“仪式感”。

可笑的是，为了让杨贵妃尝鲜，唐玄宗不惜动用全国人力物力，耗费巨大，百姓负担日益沉重。

久而久之，官场奢靡成风，朝中腐败愈演愈烈，终于导致“安史之乱”的爆发，将大唐推入万劫不复的深渊。

这段“千里送荔枝”的戏码，看似浪漫，实则是权力与奢侈的代价。

历史告诉我们：虚华和宠幸，终究要为一个盛世的覆灭埋下祸根。

昨晚开播先看了3集，我个人觉得还不错，制作精良，演员适配，剧情紧凑，整体都符合大制作，唯一担心的地方就是36集的体量会不会注水？

会不会烂尾？

所以，我先谨慎给个三星，等都看完再来总结。

展开来说：1.官场明喻——小人物李善德，因为务实的工作态度，就算工作能力再好，在他的衙门里，他依旧是那个被排挤的人。

喜提房贷的男主当他的那个部门接到运输新鲜荔枝的棘手工作后，所有人都推脱一番后，发现抛给他这个最不合群的人是最合适的选项。

男主上司↑可以说，对此打工人应该都能有些共鸣吧？

因为为人老实，实干，不会溜须拍马，反而在职场上成了容易被人拿捏的软柿子。

李善德面临的就是这样的官场。

这可以说是官场的明喻了。

2.紧迫的荔枝和权斗——剧版虚构出了小岳岳的这个角色，为了就是增加权谋线，让原本单薄的小说剧情变得更加丰满。

这权斗的戏加的如何？

我现在还比较难判断，不过，小岳岳的搞笑存在可以有效稀释掉运送荔枝的紧迫感，有效调节观剧的节奏。

颇有喜感的小岳岳↑当朝堂左右相之争，牵扯到一个小小荔枝史后，这个故事就变得有些复杂了，这比较考验编剧的能力和水平。

以目前已播三集判断，暂时还没崩，剧情还是流畅的。

3.人物群像——这剧还有一大特色就是人物众多，我说实话，有些人都没记住他们是谁，感觉就是露了个脸，然后就没了。

我还是挺喜欢看群像剧的，这部剧要是能把群像刻画好了，也是好事儿，继续期待后续剧情！！

唯一希望，别烂尾！

文\宋雯婷 今年我一直在补一些古早官场剧，就在我即将补完《岁月》的时候，剧版《长安的荔枝》上了。

看了将近一半了，我个人非常喜欢《长安的荔枝》的切入角度，因为我觉得它本质上是站在一个基层公务员的角度，去刻画一个庞大的国家机器和社会系统是如何运作的，这个角度相比起帝王叙事来说，足够的微观，也足够的蝼蚁，在一个偶像剧极度泛滥的年代，敢于选择这样的角度，很勇敢。

因为它想放弃谄媚，讲点东西。

那么我作为一个老百姓，我表达我的赞赏的方式很朴实了。。。

充个会员看两集呗。

一边看我也一边扫了一些网上的评论，有一些原著粉似乎对于剧情改编很不满，但是对于我这样一个没看过原著的人来说，我反而深刻地感受到这部剧讲的早已不再仅仅是小说家对大唐的想象，而更是对现代职场生态的一次刺激的解构。

这解构看久了是一种深深的怅寥，但是却以喜剧的面目徐徐拉开。

一、预制 有一天我跟我的好朋友分享了孙宇晨疯狂投机卡bug成为一个“成功人士”的故事，好朋友一句话总结道： 哦，那他就是一个玩弄规则的人喽？

我认为这是我看到过的对孙宇晨最精准的形容。

因为他迅速地抓住了孙宇晨式人物成功的本质是他理解这个世界普通人式的“成功”本质上是跟整个权力设计系统的拉锯。

且在这个拉锯中，反抗本身并不是目的，实现目的才是目的。

为什么讲《长安的荔枝》提到孙宇晨？

因为孙宇晨，正是李善德的反面，是李善德不痛苦的方法，但是在令人无奈的权力系统中，李善德偏偏有底线，这就成为了规则掣肘他的人生的砝码。

故事中，李善德在不知情（被算计）的情况下接下“荔枝鲜”这个烫手山芋，完美复刻了职场中常见的场景——领导一个不切实际的念头（贵妃想吃鲜荔枝），转化为一个几乎不可能完成的KPI（保鲜运输），最终通过层层“包装”（圣旨、敕牒）和“信息差”，甩给了毫无防备、处于权力链底层的“老实人”李善德。

说到底，李善德接到的是一个同事和领导甩过来的锅吗？

其实不是，他是被当作了领导制作政绩预制菜当中的一个环节。

什么叫政绩预制菜？

简单说，不论李善德最终任务完成了没有，他的领导都是不会受到处罚且一定会被褒奖的。

他的捣鼓从一开始，就是领导对圣人的说辞的一部分。

这份说辞，跟结果是无关的，所以其实“李善德去岭南运荔枝鲜”这件事，本身是一个程序，是下臣谄媚圣上的一个步骤。

因此，李善德命运和悲喜啊，它其实早已预制完成。

为什么这么说？

跟着我的逻辑走。

李善德接到的任务，是一个在情理上不可能完成的任务。

既然是不可能完成的任务，那就说明这个需求不是一个刚需。

既然圣人需求本质上不是一个刚需，那么其实这个任务就可以理解为一种情绪价值的需要。

既然圣人实际上是一种情绪价值需求，那么其实满足的方式，就非常弹性了。

能够推导到这一步的人，其实对于李善德接到的任务的不可完成性，已经有了另一个层面上的理解了，那就是： 当圣人为了自己的情绪价值，把官员逼上绝路时，它折射出的是一个王朝用人的基本规则被破坏了。

既然规则已经被破坏了——一个王朝都已经不尊重事物的基本规律了，不把人当人了——那么其实底下人对上的策略就不再需要机遇事实或者法度进行。

也就是说，其实不论李善德能不能满足这一圣人的需求，也自有馋臣能够满足圣人的需求。

因为这个需求它本身并不是非要吃到荔枝而得到满足的—— 这个需求的根本在于圣人“想高兴一下”。

不论是通过贵妃高兴而自己高兴，还是通过做到不可能做到的事情而高兴，这不改变事情的本质，但是，它改变蝼蚁的命运。

二、无法预制 我个人非常喜欢剧版《长安的荔枝》的切入角度，因为我觉得这个故事的改编，编出了一些我很喜欢的冷幽默。

如果说它是通过李善德进行建构的，那么这个凭空编出的郑平安完成了有效的即时解构。

这种一张一弛的表达路径本身就是带着一种智慧色彩的。

它好像的确不够谄媚，但从这种玩世不恭中我却尝到了非预制的滋味。

郑平安这个角色的喜剧性并不是体现在一种屎尿屁的粗鄙文本中，也不是简单的段子堆叠，甚至他并不是搞笑，它是你笑了—— 回头来一想，只是因为他说了实话。

关于这一点，一个比较经典的桥段是郑平安为了完成使命在窗外偷听，被发现之后，对方问他你在干嘛，他说我在偷听啊。

我下意识就笑了，但是我反过来一想，他说了实话而已啊，我笑什么？

笑他不世故？

笑他太真诚？

我甚至检查了一下自己，我怎么会在这个点上笑呢？

人家说了实话而已啊。

看到后面，美女勾引郑平安，郑平安又说，“姑娘，你说这些（赞美我的）话，你自己信吗？

” 美女用力“嗯”地点头。

郑平安说，“那你信念感很强。

” 我又笑了。

他怎么又说实话啊。

我怎么又笑了啊。

唐朝官员的抱团艺术、甩锅艺术、地方保护主义等诸多课题，在李善德的屡屡碰壁，多方辗转中，最也不过就是被提炼为一条朴素的官场生存真理： 任何情况下，对于下位者而言，与上位者进行恰当的利益捆绑都是唯一的破题思路。

这，正是李善德说服岭南官员的关键。

但是对于郑平安来说，他的人生观不是这样的。

他理不理解李善德这样一个老实的好人的人生观？

当然理解，否则他不会同意为李善德担保，还借给李德善30贯。

他惋不惋惜李善德从一个老实人变得逐渐圆滑机敏，懂得察言官色？

惋惜的。

其实站在这个角度来说，是很能够理解为啥部分观众看这部剧的时候感觉到“不爽”的，因为它的叙事方式其实相当含蓄。

因为它兜了好几个大圈子，却想说一个简单的东西，那就是： 人心中不被污染的那一部分，是伟大的。

这句话太平凡了，太普通了，以至于创作者不得不花大量的篇幅去讲述一个真实的、你死我活的世界，究竟是如何运转的。

它首先在告诉我们： 规则本质上是权力关系的具象化，不论你李善德还是郑平安，你无权无势，你就活在一个严丝合缝的被设计好的价值运转体系中，你只是一颗左右不了大局的螺丝。

从一个人出生的户籍规则开始，到一个人成长中的求学规则、求职规则，再到一个人退休的养老规则，离世的殡葬规则…… 我们常说到“现代文明”，而所谓文明，本质上是规则的文明、权力的规则。

但是它接下来又告诉我们： 一颗螺丝的松动，亦能摧毁整座大厦。

故事只讲到了李善德被发配，而没有再继续讲唐王朝的衰落。

我们对李善德命运心知肚明，更对唐朝的覆灭，了然于心。

谁赢了？

掌握制定规则的权力便能一直赢吗？

可不是呢。

《长安的荔枝》我最欣赏，是故事的切入角度。

普通人在这场鱼龙混杂的游戏里，被动得那么确切。

普通人的一生是完全活在规则的约束之中，这一切，都拍出来了。

雷佳音演的蛮好的。

李善德从最初的傻里傻气的“技术宅”变得圆滑甚至狠厉，是环境逼迫下的“异化”，也是普通人在一个僵化体系里学习权力规则的必然悲剧，那么，在职场中牛马保持本心与适应规则之间，界限在哪里？

又如何承受这代价？

这是我在这个剧中忍不住思考的问题。

我在这种思考题里会感到痛苦。

那是一种每一个愣头青，都会在青少年时期，听到父母告诉你的“关系常常比实力重要”的痛苦。

你从学校毕业，进入社会，意气风发地想，我要开始卷业务能力啦嘿嘿嘿，结果森严的权力结构中，看不见手腕直接给你一记重拳，让你十余年都找不着北，被社会驯服，这种残酷的社会现状，过于赤裸了。

所以，李善德最终爆发，怒斥杨国忠，自愿选择流放岭南，这是他不肯放弃良知底线的最后体现。

李善德在运送荔枝的过程中学到了很多，但是他始终没有忘记来时路，没有站在与自己的出身完全对立的权力集团中，这是令人敬佩的，但也不得不说十分悲凉。

十年寒窗，李善德想要的也并不多。

李善德是老实人的悲歌，那郑平安的“滑头”竟然也只是想活下去，活得体面点。

书生意气的李善德“被穷途末路”，而锱铢必较、点头哈腰的郑平安竟也没能青云直上。

这部剧的幽默，一细想竟然令人头皮发麻。

在庞大的历史叙事中，个体的命运总是相似的，但是个体的情感，却总是无法预制。

也正因为个体的情感不屈从于权威和规则，所以我们有李白、有杜甫、有王羲之、有苏轼。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。

在时代的滔滔江水中，个体的命运也只是水花溅起时拍在石壁上的一滴水渍，它用力飞起，疾速坠落，无声干涸。

也许没有谁真正在意一滴水花在一场浩荡奔流中的死活，但是同为普通人，我想在石壁上的印子蒸发之前说—— 我看到了它也曾奋力跃起。

斗转星移，水渍留痕。

后人仰望那石壁时，也许也不算正经肃穆，常嬉笑，偶怒骂，但是这笑骂里透着冷冽，透着后人的手抚过斑驳的石壁时那些疲于奔命的叩问和省思—— 它们从千年前微微传来。

人人知是“荔枝”来。

《长安的荔枝》第27集可以称之为经典的一集。

这部剧真的是如果控制在12集以内还是不错的，就是为了多卖钱，导致注水严重。

直到第27集的出现，一集封神，真的不枉咬着牙豁子忍痛追到现在。

第27集封神的画面就是雷佳音饰演的李善德当街拦住右相的对峙局面。

而封神的画面就是右相杨国忠的一段慷慨陈词的独白，这一段饰演右相这位演员把这个角色演绎的非常到位，台词、气质、节奏都堪称经典。

就像是千年后杨国忠在为自己的“辩解”，是一段不同历史视角的解读和呈现。

非常好，非常有意思！

其实纵观我们的影视剧里呈现出来的历史观，无外乎有两：一个是帝王视角，不管多昏庸，多残暴，多没人性，总有史学家通过全方位的解读和解脱，生出很多博人眼球的情感和宽容，反正就是一个不容易。

另外一个就是所谓的人民史观，站在百姓视角的绝对政治正确，底层群体性的行为无论多荒诞，无论多血腥，无论多愚昧，总是能匹配到一种正义的出发点和合理的行为动机。

在帝王史观的体系下又沿生出了两元史观：忠奸。

这两派再在官方控评主导下通过民间艺术的传播形成了更加极致两极分化，而且是不容辩驳。

而且这忠奸的判断往往是结果论，完全忽略了当时的社会现实，而且民众的朴素的情绪也很容易被误导，所以出现了很多像袁崇焕和张自忠这样的“反转人生”。

在皇权大一统的封建社会，皇权的权威性一直是历朝历代必须维护的正统权威，所以即使帝王出现了错误，他也不能下课，这个时候奸臣和红颜就成了最好的背锅侠和祸水。

而且一旦被定性，这些奸臣和祸水往往没有任何辩解的机会。

但是，随着时代的进步，随着文明的发展，我们解读历史的角度也逐渐开始多元化和多维度。

不过，诸位放心，这种多维度的解读只不过是有助于我们更加深刻的理解历史，让我们更好的看待和理解现实社会，而不是要黑白颠倒和指鹿为马。

放到历史的长河里来看，没有人能黑白颠倒。

让在历史上定性为“奸”的人钻出史书进行“自述”改变不了历史定论；让一个犯罪分子在法庭上辩解，扰乱不了是非曲直；让即将走向刑场的人喊冤只会少一些千古冤情；让我们多一个视角看待历史，只会更加接近历史。

《长安的荔枝》里右相杨国忠的“自述”就很有意思，他首先从更高的管理视角阐述了“转运荔枝”的政治意义，那就是“震慑论”，既然“三天既腐”的荔枝都能运到长安，那说明中央对于地方有足够的管控能力和机制，从而震慑那些心怀二心的藩镇将领；接着就讽刺了那些劝谏的文臣，说他们之所以这么做“只不过是想在史书上博个清名罢了”；最后慷慨陈词，说这样表面看起来“劳民伤财”必定遗臭万年的事情你们不愿意干，那“某来背”。

右相这一段自白让我想起了韩国电影《南汉山城》里的宰相角色，而且这个编剧很有可能借鉴了《南汉山城》这个角色。

《南汉山城》那个宰相是我第一次在东亚体系下看到影视作品中的“奸臣”历史自辩。

之前也有国产的影视剧中有类似的视角，但是大都遮遮掩掩，没有如此的直白和透彻。

与之相似的还有前一段时间热播的电视剧《人生若如初见》里李现这个角色，作为清末的著名保皇党，满清贵族后裔，这个主观视角的出现，也是对历史呈现的一种丰富。

随着《人生若如初见》和《长安的荔枝》的播出，我们似乎看到了一个现象，那就是影视剧创作的尺度似乎在开始发生一些好的变化，这可能也是市场倒逼的结果。

你年纪已经不小了，一辈子在单位平平无奇，没有靠山没有背景毫不显眼。

但，突然有天，你的顶头上司请你吃豪华大餐，那些平日里眼珠子长在头顶的同事也对你笑脸相迎……这个时候，你头顶的避雷针就该打开了，因为向来无事献殷勤非奸即盗，老祖宗不会骗你的。

荔枝使，比价、采买、转运、入库，每个环节都有一笔额外进账，胆子大一点的还可以一次赚足买套房子的钱，这等好事同事居然愿意让给你占便宜？

是真的菩萨心肠还是坑王再现，请听马伯庸在这本《长安的荔枝》里给你讲一个老好人‘李善德’被突然的天降大任折磨的故事。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

诗我们都听过，他对她的诚意浪漫满分，但这一骑究竟是如何自岭南飞到长安这五千余里，跋山涉水把“一日色变，二日香变，三日味变”的珍贵鲜荔枝送到贵妃眼前，博红颜一笑？

你心里有谱没？

想过可行性没？

结果不用我剧透你肯定也知道，一定是成功了，否则妃子不会笑，但过程呢？

所有上班狗都知道，领导最喜欢说一句，‘我不管你过程，只问你结果如何’。

领导自然可以只看结果，但我等p民则需要过程中半点失误也无，才有可能保住项上人头和拿到辛苦费，不是吗？

看老李的行动，总结我们自己能用到的战术。

一，抱怨无用，空想无用，动起来才最有用。

二，不能只有一个计划，需要无数个替补方案，以备。

三，越是需要人多打配合才能完成的任务，一定要预演，不能过于自信计划，因为计划没有变化快，是万古真理。

四，广结良缘，善待所有潜在有帮助的人，因为你不知道谁会在关键时候帮你一把，即‘把自己当人，更要把别人当人’。

五，不抛弃不放弃，不到最后一刻永远也别先自己把自己pass掉，拼到最后一刻才是真对自己有个交代。

短短91000字，看书的时候我一直在想，万一是我突然得到领导赏赐肥缺，会不会保持头脑清醒？

万一是我被整个公司联手坑，我当如何破局？

那，万一是你被坑呢？

怎解预演好了么？

（1～3集）不出意外的话，是一定会刷完的剧。

原著党，犹记得不算遥远的一个周日下午，资深牛马不想隔日又工作的“周一病”稳定发作，偶然地跟着新书榜打开了《长安的荔枝》。

虽然不担着同一份掉脑袋的苦差事，甚至年纪、性别连时空也不甚相同，但打工人的心情还是突破虚实跟李善德实现了心意相通。

看完的感受是，马伯庸他确实是真的上过班啊！

如今首播三集一气刷完，剧版李善德（雷大头饰）初次见面，是与预期差不离的职场中年大窝囊，只多一分富态，不过有书里没有的新角色妻弟郑平安（小岳岳饰）反衬，倒又恢复几分合理。

一如原著，即便设定盛世长安，但相较于历史剧，其实更像是一则当代职场黑色寓言，剧情走向每每令牛马伤心、社畜落泪，百般痛楚非真的上过班无法尽懂。

比如人人避之唯恐不及的烫手山芋——又称不可能完成的任务——如何在事假当日、本人缺席的情况下，老板和一众同事几个眼神勾兑就一拍即合，落到了能干活却难升职的某个倒霉蛋头上。

比如大老板的要求，即便执行层个个都认为无异于痴人说梦，但还是能层层下派，如同击鼓传花落到某个倒霉蛋头上。

他感觉天塌了，而作壁上观的围观人等个个劝他“人死债消”，只因“死”的不是自己的命。

还比如大倒霉蛋往往是某个工作能力过硬的多面手，由于埋头做事，不但不会升职加薪，反而越干越多，连准时下班都难求，更兼备了人人不喜的脏活累活烂活儿兜底功能。

再比如背着房贷养着娃、需要养家糊口的中年人最好拿捏，正是李善德。

李算科出身，又通人情，算是职场上双商都在线的能干打工人了，尚且人心难防。

虽然早知故事的结局，他能保命，但其中曲折、九死一生，是一日打工就要吃的一日苦。

剧本35集的体量，远不是三小时出头就看完的中篇小说所能承载，大概率职场劳苦之外加了更大、更多的政治斗争，是小说未尽述的更大背景；由此，荔枝使这差事之凶险，又添几分，不过这出差外勤以后，预计打工味儿会薄上几分，也适应电视剧的表达方式及观看人群。

但打工人宇宙的故事，总归要看的。

而且就首播看，质量在线，先追起来！

又及，借贷的本金唤功德、利息算福报，复利叫作福报连绵，虽然不是新鲜梗，但还是又扎到心了！

这个那尔那茜高考179分去掉40分少数民族加分政策是139分，这是什么水平呢？

智障水平。

上海戏剧内蒙古定向委培一共就两届上一届录取的是她妈，根据定向委培规定是必须要回内蒙古就业的，这是给建设偏远地区人才的福利政策，这姐们北京人占了内蒙古考生的名额，不但毕业后不履约，既然还吹嘘放弃体制内工作，出国留学玩三年，回来还能当上戏指导老师。

在千万莘莘学子面前，玩高考私人订制，还猖狂到说出来炫耀自己的家庭实力，这次即便父亲是央媒节目制片人也保不了其脑瘫行为。

我给一星⭐还是因为影片严重注水，左右丞的党政如同儿戏，辐射到小人物身上就显得特傻逼。

看的时候就觉得原创一个商会会长和何有光反目的戏份多余，原来是为公主单写的角色。

两位主角插科打诨，两人岭南第一次私下见面为了水剧情话都不说明白，弹幕都全在刷，说清楚很困难吗？

看看他们对话的场景方式状态，那是稍有差池两人小命不保吗？

狗儿都敢当着掌柜面喊姑爷。

我要是刺史随便安排一个扫地的都知道他们什么身份了，后面确实安排了一个假哑巴，这个槽点更大，实在吐槽不过来。

拍摄期间，导演保一条，让两主演自由发挥一条，看来剪辑的时候全用的自由发挥的素材。

封神2，拍成了某人的蒙古脸花木兰外传。

长荔更牛，直接写死男主夫人，改变商会行首性别，生生虚空捏出一个女主演。

一系列操作，蒙古脸，隐约变成了高级国际脸，渗透影响国人审美。

看看空降参演的一堆戏， 查下家世利益圈子，几乎清一色的满蒙关联。

一群满蒙，一群蒙满，明晃晃的资源勾连，互相抬轿子，强化ta们的民族属性、资源垄断和利益扩张。

教育捷径，职位世袭，途径稳固，资源勾连……仅仅是这样吗？

现在看是这样？

以后呢？

美国演变成无黑人主演不成剧，我们是不是也会慢慢变成无蒙满少外籍不成剧？

再以后呢？

无蒙满少不成班子？

几十年加分，两代私人订制委培，抱团勾兑互相提携，仅仅是团体利益的冰山一角。

一来二去，在ta们的认知里，特殊的利益地位，世袭的荣华富贵，全都来自于血统、姓氏和民族。

民族血统，成为世代富贵之根基，此物必然会被神圣化，然后开始排他。

ta们不是与国同休的忠诚勋贵，ta们是寄生吸血越吸越抱团然后开始脑控噬主的异种Jewry。

ta们会一代一代，越来越在言行文化习俗上，强化自己和后代的血统、姓氏和民族属性，会淡化国家属性，反感主体民族，成为视“爱国”为愚昧恶行的国际族群，直到萌生类似“游牧计划”“寻祖朝宗”“蛛网行动”那种干大事的志向。

列位，看今日风风光光的委培家族，掌握大量话语权、资源和世袭职位，勾连广阔，像不像书里运荔枝的天宝十三年的大唐？

像不像异族掌控军队和资源的天宝十三年的大唐？

再过一年呢？