西南联大

转载自：https://www.weidianyuedu.com/content/5713890827339.html 这一切绝不是空想，而是一段真实存在的历史，是一所真实存在的大学，它就是——西南联大。

风雨如晦的日子里激情不减。

人们永远不会知道当下的决定在未来看来是对还是错，但是我相信，哪怕陈寅恪、梁思成、穆旦们知道了日后的结局，哪怕重新站在历史的分叉口让他们再次选择，他们也一定不会做出有悖于正义与良善的选择。

因为，他们必定会始终坚守大学之精神，恪守大师之风骨。

《西南联大》是一部历史、人文系列纪录片，讲述了关于西南联大的历史故事，展现了联大的永恒魅力和那个特殊战争时代中人们的伟大的精神力量。

以第三集《大学之大》为例第三集《大学之大》的讲述方式是板块式的，五十分钟的时间里，分成了许多不同内容的板块。

从各地学生颠沛流离地到来到学校生活到对许多的教师的回忆到那些出色的学生们的贡献与精神再到最后的回忆，每个板块的讲述都十分生动有趣。

本纪录片的许多手法都十分生动，比如黑白的绘画、老场景的现代还原、实物资料（照片、视频）、采访等，还原了历史，也拉近了观众与那个时代那些人的距离。

在第一个板块，从外文系学生杨苡的求学经历为开头，再讲述其他学生各自的颠沛流离的故事里都运用到了许多手法，因一些实物资料的缺少，许多场景无法用照片等来展现，于是本片很好地运用到了黑白绘画，黑白的颜色更加接近照片的质感，通过绘画来还原，很好地填补了实物的缺少，配合上解说，极大地增强了真实性，在杨苡阐述自己去往西南联大的路线时，每当讲到某一城市，画面都会有照片资料，还有在地图上重现学生的路线，这些手法都有很强的真实性效果。

本片的采访片段十分丰富，采访的大量运用可以使影片增强权威性与真实性，且采访对象都为西南联大的学生，更加利于叙事。

本片讲述的另一大方法就是运用到了大量的真人采访，再根据他们的陈述来进行剪辑使讲述更加真实生动。

比如他们谈到教室的样子谈到曾经被臭虫咬以及谈到曾经的老师们，对于一件事物或一个人，都通过了不同人的阐述然后加以剪辑来展现，使曾经的联大生活更加完整展现，也使闻一多、吴宓等教授的形象更加深入人心。

本片还有一大亮点，就是解说词。

一般的纪录片解说词几乎都是制作方编写的，而本片很好地利用到了实物资料，也就是文字记录，是来自于那些联大学生的文字回忆。

有的来自回忆录有的来自散文集。

如当描写到联大文学系时，解说词里便运用到了汪曾祺先生出自《人间草木》的文章《西南联大文学系》，因为我本人看过所以十分熟悉，解说词，配合上画面的寻用，如闻一多先生的照片、闻一多先生的黑白色绘画，也如沈从文先生的笔记等，通过这样的画面加解说的叙述方式，将一个画面、一个人物可以刻画地相当淋漓尽致，闻一多先生的知识面之广，教书的认真，沈从文先生的幽默风趣。

更加重要的是真实可信，因为是他们的亲身经历。

本片的叙述手法还有现代的实拍等，叙事手法十分丰富是本片最精彩也最吸引人的一点，在《大学之大》这一集里，完整又令人可信地完成了叙述。

本集名叫“大学之大”，也许并没有十分明显、明确地告诉观众本集就是在讲西南联大这所大学有多大，而是十分隐晦的地表达。

当你看完时，你会清楚地感受到西南联大的人物之多，无论是教授还是学生，本集没有偏心地记录了西南联大物理系、机械系、外语系、文学系、政治系的学生教授们，隐晦地展现出主题。

除此之外在本集的后半段，讲述的是来自联大的学生们的未来。

从杨振宁和邓稼先的故事开始，再到结尾结束，这一段里的内容有邓稼先成为中国科技事业的核心、来自西南联大两弹一星元勋的介绍，到后面还有文学系外语系学生的著作等，体现了联大学生的创造力之强，贡献之大，也进一步展现了“大学之大”，很好地展现了本集的主题，同时也表达着一整部《西南联大》的共同主题：对于联大的永恒的魅力与强大的精神力量的赞扬与追忆。

断断续续两个星期终于看完了 中间为了西南联大还去看了无问西东 想写一些什么观感 总觉得不够慎重 因为这部纪录片带给我的感动和震撼无法说得清 开篇八音合奏 终和且平让我这个对这段历史不是很清楚的人了解到了梅贻琦 蒋梦麟 张伯苓三位中国大学教育的先驱人物 越往后看越觉得梅先生真是一个通身气度的人物 沉默寡言 书卷气漫溢（个人认为祖峰饰演的很好了）接着第三季非常让人感动 全季最佳 闻一多去世的时候哭到停不下来 永远会记得他说 去看看我窗前的竹子还在不在 以及离开街口时飘动的蓝色衣袍 看完很想去了解这些大师 陈寅恪 闻一多 傅斯年 陶云逵 冯友兰 钱穆 金岳霖 想象了一下联大学生曾描述的晚饭后的湖畔散步场景 高山仰止 心向往之 那是真正的大学 每一个学生都心怀报国理想 那里是真正充满民主科学氛围的学堂 “千秋耻 终当雪 中兴业 须人杰” 只有抱着这样迫切的报国情感才能孕育出这样一段熠熠生辉的历史吧 以后也要将刚毅坚卓作为自己的努力号角 最后一集内容不是很好看 但题目嘉荫长留我很喜欢 跨界造就大师 所以我们这个时代大师稀缺 匠人繁出 即便如此 还是很想体会一下跨界大师们的风采 学业之路道阻且长 但每每想到这所真正的大学 仿佛就又有了动力 不禁感叹 若是那些学者到了今天 是否也会感慨当今的学术之风不正 学习态度不端 学习理想不坚最后 说起我的专业 看到了好多西南联大外文系的前辈们 张道一 许渊冲 巫宁坤 杨苡 刘缘子 他们大多都将至期颐 但说起英语来依旧朗朗上口 眼中神气仍存 想起了我去年买过的一本《西南联大英文课》里面都是联大学生大一未分科时的通选课程内容 那些英语文章饱含忧国忧民感情 主编是当时外文系主任陈福田先生 几十年前许渊冲在云南前线翻译战况军备情况 如今 我们也依然能够将所学应用于国家社会的发展之中。

校碑石上书：万物并遇而不相害，天道并行而不相悖。

小德川流，大德敦化，此天地之所以伟大。

斯虽先民之恒言，实为民主之真谛。

联合大学以其兼容并包之精神，转移社会一时之风气。

内树学术自由之规模，外来民主堡垒之称号。

联合大学之终始，岂非一代之盛事。

旷百世而难遇者哉。

献给永远的国立西南联合大学Make the most of everyday💌

5-合的一集。

从西南联大和云南走到人类学和教育，从过去走到现在和将来。

4-以前作文随便用来提高利益的“勿忘国耻”，在这时候才逐渐变得立体深刻。

查良峥的诗似乎把气息带到面前，《森林之魅》好似在扣挖我的血肉；金岳霖先生遗失70万字手稿，又转身在战火中重新写下；《国史大纲》的标题是我不敢起拟触碰的，但钱穆就是有这样的底蕴和思考去在参考书目鲜少的战火下编写完成……还有更多的无数的留在战火中的人们。

3-又哭又笑的一集。

大学之大的集名起的很准确：西南联大有大师，有好学学生，真正做到了知识和思想的凝聚及传递，刻骨铭心的燃烧岁月，这才是大学的模样。

live the most of everyday.2-一句“劳苦功高”，一句“替我看看竹子还在不在”，直接暴哭……在那样的艰苦之中仍刚毅卓绝，身处于“将来”的我们又有什么理由去放弃不去努力1-小时候在电视上无数次看过，但都是有就看没有就不看了 断断续续；现在重拾，无不为时势文人的气魄、从容和坚守所感动。

“山河穷尽处 群星闪耀时”在乱世中为国家发展而联合出现的罕见的教育巅峰。

“我们一直对于侵华敌军有着最深厚的仇恨。

很想在这些学府里学习。

鸡皮疙瘩都起来了。

要不是ddl火烧眉毛 我都想用一个下午去看完这段历史。

西南联大 (2018)9.32018 / 中国大陆 / 纪录片 / 徐蓓 / 程贺南 裴宜理张伯苓、梅贻琦、蒋梦麟、冯友兰、闻一多、吴宓、沈从文、金岳霖、穆旦、冯至、黄道一、许渊冲、杨振宁、钱穆、朱自清……《西潮》、《也许》、《森林之魅》、《西南联大碑文》、《昆明往事》、《吴宓日记》、《边城》、《未央歌》……战火连天，颠沛流离，笔耕不辍，诲人不倦，生命不止……被那一代人对学术、知识的热烈渴望，对教书育人、爱国救国的孜孜追求，对一路艰辛依然纯真烂漫的情怀和对信仰的执着所折服。

好好学习，天天向上。

在那个物质匮乏、硝烟弥漫的年代，在边陲云南这样的地方，聚集了沈从文、闻一多、冯友兰、吴大猷、朱自清、陈寅恪、华罗庚、费孝通等等时代大师，在短短八年多办学时间里，培养了杨振宁、李政道、许渊冲、邓稼先、汪曾祺等等影响了中国科学文明发展进程的大人物，这不能不说是中国教育史上的奇迹。

西南联大无论从办学经验、管理模式、硬件设施等和如今高等院校是无法相提并论的，但是却能有如此成就，怎能不令人自豪，怎么能不让人为如今的学术生态感到痛心？

我最大的感受一是“纯粹”。

无论是老师还是学生，他们都在纯粹地做学问，纯粹地享受求知的快乐。

在那个动荡的年代，去学习去做研究并不会带来诱人的利益，尤其是西南联大那个偏远又恶劣的环境，这种环境本身就是一种筛选，筛掉了那些把求知作为获取利益财富手段的人，留下了真正做学问的人，把求知作为目的的人。

而这种内心的动力带来的能量是巨大的，叠加上这些人本身的天赋，自然会成为领域的佼佼者。

而现在学术之路充满了弄权敛财，充满了黑幕钱潜规则，利益诱惑面前又能容得下几张耐得住寂寞的书桌？

现在社会里并不缺乏纯粹的人，也不缺乏有天赋的人，而二者兼具的人少，而兼具二者又能不被追名逐利的劣币驱逐的人更是少之又少了。

二是“信念”。

国破家亡山河破碎的年代会激发人们心底的爱国情怀，激发人性之善，在那种带着悲壮热血的氛围里，个人的得失会让位于国家的兴亡，这种信念带来的崇高感和使命感会给人道德上极大的满足和精神上极大的振奋，由此激发的能量也是远远超过和平年代人们所能够企及的。

“爱国”、“抗战”、“为中华之崛起而读书”不仅仅是一句口号，而是深深根植于心中的信念，那是特殊时期独有的情感连结。

现在的焦虑内卷是我们面临的时代特点，在这种强大的压力下，国家民族这种宏大的叙事会被消解，甚至现在大家开始怀疑婚姻的必要，连小家都顾不了，个人能好好活着已经很难了，在这样的时代背景下，过去那种信念实在是过于奢侈了。

三是“自由”。

西南联大的成立是紧急情况下的应急之举，相比于现在并没有完善的规章制度、管理条例，顶层设计，也没有稳定充足的资金来源，这些看起来都是弊端，但这些恰恰给了西南联大师生们一个自由发挥的空间。

教授们不需要费时间精力去写一堆没多大意义的材料申请各项课题，写一堆注水论文去增加影响因子，更不会压榨学生去做一些琐碎烦劳的任务，他们可以凭着自己的兴趣去研究，可以把时间精力放在真正有价值的事情上，可以与学生建立亦师亦友的关系（像沈从文这样的文学大师居然会亲自一字一句改一群本科生写的文章，会扎扎实实备课，为学生准备甚至亲自抄写书籍，这种事情放在现在真是难以想象的，高校教师里能重视教学任务的不多，在大多数人眼里上课只是附带的，“做课题”才是正事，学生更像是员工，美名其曰给锻炼的机会其实无非是廉价劳动力）。

而学生也可以选择自己想做的事情，在完成基本学习任务的前提下可以做自己真正想做的事情。

那时候没有那么多评奖机制、没有那么多花里胡哨的比赛、没有那么多条条框框，整个氛围虽然艰苦但是是自由轻松的，大家都在为自己想学有意义的东西努力，那而不是为了一些外在的东西卷死对方。

现在，高校的建设已经趋于完善，这种完善的体现就是建立了高效的管理体制，也就是官僚体制——这并非只是政府的行政制度，而出现在每一个有管理需求的地方，学校也不例外。

这套体制铸造了“现代的牢笼”，在给管理带来高效、执行力的同时，也会让学校呈现出机器的特征，而学校中的人——老师和学生则会出现“非人化”的特征，人变成一种手段，而非目的。

第四是“战争与和平”。

动荡充满危机的时代会激发人类本能中的原始冲动，爆发出惊人的力量。

比如抗战时期高涨的民族激情和爱国热情，是面对共同敌人被激发起的群居性动物认同感归属感排外性的本能，亿万年进化里刻在DNA里的领地意识和面对恐惧的应激反应，爆发出了和平时代难以想象的力量。

特殊时期带有正义性质的显性困难和稳定时期具有内耗性质的隐性困难。

比如抗战时期学者们面对的是战争的威胁、生活的动荡、科研条件的艰苦等物质现实层面的困难，这些困难会筛掉那些将科研作为手段谋取其它利益之人，留下真正钻研学问的纯粹之人，而这些人对真理的追求、对救亡图存的信念和在纯粹钻研时获得的满足能战胜物质上的匮乏。

而如今稳定的时期，学者们面对的是学阀派系、行政事务等非学术性任务、非升即走等各类外部考评机制，还有要对抗各种诱惑等等带来的精神层面上的困难，这些困难会让一些真正想要钻研的人望而却步、被劣币驱逐或看清真相后无奈放弃，而留下了一些善于驾驭规则达成自己目的之人，坚持留下来想要做研究之人要么常年坐冷板凳，要么在与制度抗衡中消耗太多精力，很难成为大师。

在动荡时期依靠的是人，需要的是打破、创新、革命；稳定时期依靠的是制度，需要的是规范、维持和稳定西南联大的奇迹是由一个特殊时期，一群特殊的人共同铸造的，相辅相成缺一不可。

而处于当下的我们，剧中那个时代的情怀、精神会感染我们， 成为我们内心的力量。

但我们也不得不认清，这个时代和当年有着截然不同的社会土壤，奇迹原本就是小概率事件，现在更是难上加难的奢望。

这个时代有这个时代的运行法则和规则，无论是选择遵循还是挑战，走主流的道路还是选择少有人走的路，都要放弃幻想，认清现实，接受代价。

大半夜的，耳机里传出未央歌的旋律，想到最近潘际銮先生逝世，心中又只有无限惘然惆怅。

从来没有一部纪录片让我这样回味悠长，看了还想看，错过的每一幕都要反反复复多看几遍。

看完之后，心里各种情感交错复杂。

首先肯定是敬佩，动乱不安的年代，只是为了寻找一张平静的书桌的一群人，不远千里，历尽千辛万苦创立联大。

联大是自由的，无数新的思想无数看似遥远的梦想，都能在这里得到实现；联大是崇高的，艰苦环境下，每个人从来都没有放弃过自己的梦想，只要梦想还存在着，就永远位置而奋斗的坚持令人动容。

联大让我触动的，还有优秀得出类拔萃的学生们，他们不是因为优秀所以报国，是因为一颗报国的心所以不断变得优秀，不断寻找自由，不被混沌的现实所围困。

其次，则是惘然，几十年过去了，大家都实现了自己的梦想，真的成为了理想中的自己，可是联大的时光再也回不来了。

有的留在了内地，有的去了香港台湾，有的远走他乡，曾经在同一片自由天空下生活的他们，都走向了属于自己的，更远的远方。

而到如今，大多数联大师长学子已经长眠，在世的联大学子们，似乎成了联大在现实世界中唯一的一点印迹，不是书籍里的联大，不是讲述里的联大，是真真实实的联大。

所以，每当最后仅剩的那点光变得更暗淡时，我总是感到无限的悲伤。

最后，应该是遗憾吧，再也不会有联大那般的大学，再也不会有联大老师学生们那样的人们存在了。

那样纯粹，那样自由，那样有梦想，那样远大的人们与精神，从一团火慢慢慢慢变成几缕烟，消散在人海里，不会再回来。

我们能干什么呢？

哀之叹之。

在那个物质匮乏、硝烟弥漫的年代，在边陲云南这样的地方，聚集了沈从文、闻一多、冯友兰、吴大猷、朱自清、陈寅恪、华罗庚、费孝通等等时代大师，在短短八年多办学时间里，培养了杨振宁、李政道、许渊冲、邓稼先、汪曾祺等等影响了中国科学文明发展进程的大人物，这不能不说是中国教育史上的奇迹。

西南联大无论从办学经验、管理模式、硬件设施等和如今高等院校是无法相提并论的，但是却能有如此成就，怎能不令人自豪，怎么能不让人为如今的学术生态感到痛心？

我最大的感受一是“纯粹”。

无论是老师还是学生，他们都在纯粹地做学问，纯粹地享受求知的快乐。

在那个动荡的年代，去学习去做研究并不会带来诱人的利益，尤其是西南联大那个偏远又恶劣的环境，这种环境本身就是一种筛选，筛掉了那些把求知作为获取利益财富手段的人，留下了真正做学问的人，把求知作为目的的人。

而这种内心的动力带来的能量是巨大的，叠加上这些人本身的天赋，自然会成为领域的佼佼者。

而现在学术之路充满了弄权敛财，充满了黑幕钱潜规则，利益诱惑面前又能容得下几张耐得住寂寞的书桌？

现在社会里并不缺乏纯粹的人，也不缺乏有天赋的人，而二者兼具的人少，而兼具二者又能不被追名逐利的劣币驱逐的人更是少之又少了。

二是“信念”。

国破家亡山河破碎的年代会激发人们心底的爱国情怀，激发人性之善，在那种带着悲壮热血的氛围里，个人的得失会让位于国家的兴亡，这种信念带来的崇高感和使命感会给人道德上极大的满足和精神上极大的振奋，由此激发的能量也是远远超过和平年代人们所能够企及的。

“爱国”、“抗战”、“为中华之崛起而读书”不仅仅是一句口号，而是深深根植于心中的信念，那是特殊时期独有的情感连结。

现在的焦虑内卷是我们面临的时代特点，在这种强大的压力下，国家民族这种宏大的叙事会被消解，甚至现在大家开始怀疑婚姻的必要，连小家都顾不了，个人能好好活着已经很难了，在这样的时代背景下，过去那种信念实在是过于奢侈了。

三是“自由”。

西南联大的成立是紧急情况下的应急之举，相比于现在并没有完善的规章制度、管理条例，顶层设计，也没有稳定充足的资金来源，这些看起来都是弊端，但这些恰恰给了西南联大师生们一个自由发挥的空间。

教授们不需要费时间精力去写一堆没多大意义的材料申请各项课题，写一堆注水论文去增加影响因子，更不会压榨学生去做一些琐碎烦劳的任务，他们可以凭着自己的兴趣去研究，可以把时间精力放在真正有价值的事情上，可以与学生建立亦师亦友的关系（像沈从文这样的文学大师居然会亲自一字一句改一群本科生写的文章，会扎扎实实备课，为学生准备甚至亲自抄写书籍，这种事情放在现在真是难以想象的，高校教师里能重视教学任务的不多，在大多数人眼里上课只是附带的，“做课题”才是正事，学生更像是员工，美名其曰给锻炼的机会其实无非是廉价劳动力）。

而学生也可以选择自己想做的事情，在完成基本学习任务的前提下可以做自己真正想做的事情。

那时候没有那么多评奖机制、没有那么多花里胡哨的比赛、没有那么多条条框框，整个氛围虽然艰苦但是是自由轻松的，大家都在为自己想学有意义的东西努力，那而不是为了一些外在的东西卷死对方。

现在，高校的建设已经趋于完善，这种完善的体现就是建立了高效的管理体制，也就是官僚体制——这并非只是政府的行政制度，而出现在每一个有管理需求的地方，学校也不例外。

这套体制铸造了“现代的牢笼”，在给管理带来高效、执行力的同时，也会让学校呈现出机器的特征，而学校中的人——老师和学生则会出现“非人化”的特征，人变成一种手段，而非目的。

第四是“战争与和平”动荡充满危机的时代会激发人类本能中的原始冲动，爆发出惊人的力量。

比如抗战时期高涨的民族激情和爱国热情，是面对共同敌人被激发起的群居性动物认同感归属感排外性的本能，亿万年进化里刻在DNA里的领地意识和面对恐惧的应激反应，爆发出了和平时代难以想象的力量。

特殊时期带有正义性质的显性困难和稳定时期具有内耗性质的隐性困难。

比如抗战时期学者们面对的是战争的威胁、生活的动荡、科研条件的艰苦等物质现实层面的困难，这些困难会筛掉那些将科研作为手段谋取其它利益之人，留下真正钻研学问的纯粹之人，而这些人对真理的追求、对救亡图存的信念和在纯粹钻研时获得的满足能战胜物质上的匮乏。

而如今稳定的时期，学者们面对的是学阀派系、行政事务等非学术性任务、非升即走等各类外部考评机制，还有要对抗各种诱惑等等带来的精神层面上的困难，这些困难会让一些真正想要钻研的人望而却步、被劣币驱逐或看清真相后无奈放弃，而留下了一些善于驾驭规则达成自己目的之人，坚持留下来想要做研究之人要么常年坐冷板凳，要么在与制度抗衡中消耗太多精力，很难成为大师。

在动荡时期依靠的是人，需要的是打破、创新、革命；稳定时期依靠的是制度，需要的是规范、维持和稳定。

西南联大的奇迹是由一个特殊时期，一群特殊的人共同铸造的，相辅相成缺一不可。

而处于当下的我们，剧中那个时代的情怀、精神会感染我们， 成为我们内心的力量。

但我们也不得不认清，这个时代和当年有着截然不同的社会土壤，奇迹原本就是小概率事件，现在更是难上加难的奢望。

这个时代有这个时代的运行法则和规则，无论是选择遵循还是挑战，走主流的道路还是选择少有人走的路，都要放弃幻想，认清现实，接受代价。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平！

小的时候看电视就在想为什么有的人冲锋陷阵有的人却在后方安稳的看书，看到废寝忘食。

现在来看他们的手里捧的不是书，是中华民族的未来，唯有保留文明的火种，方能燃起希望之光！

学者之铁肩，担负民族国家的中兴之责。

最后一个特写镜头是一群孩子的笑脸，我顿热泪盈眶，这或许就是先辈们的众望所归吧。

悠悠中华巷，如今衣冠已堂堂！

纪录片《西南联大》以深厚的文化品格感染了广大观众，获得一致好评。

它之所以能获得成功，除了西南联合大学本身的精神魅力，也离不开其在艺术创作上不落窠臼的锐意创新。

由徐蓓导演、中共云南省委宣传部与中央新闻纪录电影制片厂（集团）联合出品的5集系列纪录片《西南联大》，自2018年11月开播以来便好评不断。

影片之所以能打动广大观众，不仅因为对西南联大历史的娓娓道来和对西南联大精神的细致解读，其别出心裁的艺术手法同样功不可没。

一、叙事视点：自叙和他述同驻，情感与理性共生《西南联大》第一集《八音合奏》以蒋梦麟的自述口吻拉开帷幕，低沉浑厚的男中音诵读其自传体作品《西潮》，将一幅19世纪末期中国江南乡村的生活画卷徐徐展开。

但影片并未完全以蒋梦麟的主观视角展开，在开头短暂地通过《西潮》引入之后，随即转为第三人称的客观视角解说。

以1889年这个时间节点为轴，横向展开，依次引出蒋梦麟、蔡元培、张伯苓、梅贻琦等对中国近代教育产生深远影响的几位人物。

这种明显模仿《万历十五年》的“年鉴学派”①式解说词，在建立不同人物间关系的同时，也生发出文化的厚重感和历史韵味。

随着讲述推进，代表蒋梦麟个人回忆的《西潮》和体现创作者理性认识的解说依次在几个关键节点出现，贯穿该集全片。

蒋梦麟的自述，和旁知的他述，一主观、一客观，穿插交错，相映成趣。

其他人物的回忆和诉说亦点缀其间，如张伯苓自述、梅贻琦任清华大学校长就职演说、梅贻琦妻子韩咏华自述、钱穆《师友杂忆》等，在不同情境下深化了观众对当事人内心感受的认同。

韩咏华的自述，还特意用了女声配音，可见创作者刻意区分不同叙述主体的用心。

这种解说角度的自觉转换，使影片的叙事视点丰富多元而活泼灵动，构成了《西南联大》最引人入胜的特色。

《西南联大》共分5集，每集一个主题，并有服务于主题的解说词作为主线。

纵观全片，“第一集，以蒋梦麟《西潮》始，以冯友兰《西南联大碑文》终；第二集，以《吴宓日记》始，以闻一多《也许》终；第三集，以沈从文《边城》始，以鹿桥《未央歌》终；第四集，以金岳霖《论道》始，以穆旦《森林之魅》终；第五集，以冯至《昆明往事》始，以冯友兰《西南联大碑文》终。

”②此外，还以大量当事人的自叙、日记、诗文等第一人称感受作为旁白，用于辅助叙事。

作为纪录片常见手法的访谈，也被运用得恰好好处，影片把对西南联大变迁历程亲历者和研究者及其他相关人员的采访，剪辑在合适的地方，起到解释说明、整合信息、强化主题的作用。

纪录片也需要叙事，而解说词在此间发挥了重要作用。

③但作为创作者理性思维和主观情感的直接外化，如果解说词使用过多，也会使纪录片显得有失公允，甚至说教气十足。

《西南联大》巧妙地把第三人称的解说词和第一人称的回忆、讲述交织在一起，在主观和客观的交替叙事中，呈现出西南联大的气象万千。

通过这种多元视角，使得全片既有宏观视角的把握，也不乏内心感受的描摹，既宏大磅礴，又细腻动人。

这种叙事上的创新，在建立一种纪录片新型结构的同时，也打通了历史和当下的界限，把不同时间和空间的人、事、物，通过“西南联大”这一媒介紧密地联系在一起。

二、影像素材：水墨插画悠远深邃纪录片是视听艺术，需要通过具体可感的影像来呈现斑斓世界和传达创作诉求。

由于年代久远等原因，历史类纪录片往往面临着影像素材匮乏的创作困境。

尽管可以将既有的图片、文献等资料作为素材直接引用，但规模宏大、内容庞杂的创作目标，依然令许多创作者捉襟见肘。

巧妇难为无米之炊，如何为历史类纪录片找到丰富、动人的影像素材，就成了考验创作能力的关键一点。

《西南联大》不仅展现了国立西南联合大学的历史变迁和群星璀璨的学术贡献，更映射出其傲然独立的学术品格和博大精深的文化气韵。

从这一点出发，导演选取了具有中国传统水墨风格的插画，用在不便实拍或搬演处。

水墨画是中国传统画的代表，在“钩、勒、皴、点”和“烘、染、泼、积”之间，通过“焦浓重淡清”的变化错落和散点透视法的灵活运用，承载着中华民族源远流长的传统文化和底蕴深厚的美学思想。

④映射着中国美学情致的水墨插画适时穿插片中，不仅有效弥补了素材的不足，更与影片内容相得益彰，助其形成了宁静悠远、淡雅深邃的整体风格。

《西南联大》每集片头的影像，即是水墨画配以古诗：“细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

”这几句诗出自杜甫的名篇《旅夜书怀》，它所表现的“国破山河在”之景与旅途凄孤无依之境，暗合了西南联大师生在狼烟四起时的颠沛流离与漂泊不定。

这便和水墨画影像一起，奠定了全片的文化氛围和情感基调。

在正片中，“厚重的水墨加上历史照片营造的环境，巧妙地契合了西南联大精神的内涵，也契合了片中人物的精神品质”，⑤达到了艺术内容与形式的完美统一。

水墨插画在片中的运用，也并非作为单个的静态图像，而是与其他视听元素一起，服务于叙事和表意。

比如第2集里，在以陈刘求、陈美延的口吻回忆《先父陈寅恪失明的过程》时，伴随着蟋蟀等昆虫鸣叫，横移镜头交代了陈寅恪的家宅环境，画面转为陈寅恪立在父亲遗像前时，哀婉幽咽的提琴声也如泣如诉地响起。

“和作为符号的摄影影像一样，动画同样可以指向现实。

特别是经常出现在声轨上的现场同期声，更让观众明确感知此时创作者对现实世界进行指涉的意图。

”⑥在这里，水墨画和音响、音乐相辅相成，烘托出面对国难当头和父亲离世，为了不给日本人办事，陈寅恪决定放弃右眼治疗时的复杂心境。

“任何一部电影都需要通过不同的电影技巧来制造风格的印象，而电影工作者将在历史环境条件的限制之下，对这些技巧作出种种选择。

”⑦在影像素材稀缺的现实情况制约下，《西南联大》的创作者巧妙构思，以纪录片的内容和意涵作为依据，将具有古典美学韵味的水墨插画有机融入片中，不仅有效弥补了素材的欠缺，更使其本身形成了浑然一体的风格。

三、音乐运用：不同凡响，一唱三叹作为系列纪录片，《西南联大》每集一个主题。

第一集《八音合奏》说北大、清华、南开三校师生求同存异的团结精神，第二集《刚毅坚卓》颂西南联大教授艰苦卓绝、浩气长存的高洁品格，第三集《大学之大》叙西南联大学生在各行各业、不同领域的杰出贡献，第四集《火的洗礼》忆战火摧残下坚守学术或投笔从戎的西南联大师生，第五集《嘉荫长留》讲西南联大及其精神对云南甚至中国文化的影响。

对每集而言，无论叙事、写景，还是抒情、咏怀，音乐都发挥了至关重要的作用。

《西南联大》的音乐总监由台湾大提琴家和音乐制作人范宗沛担任。

范宗沛率领团队，以大提琴、小提琴、钢琴等乐器为主，为影片的不同场景创作了风格迥异而独具匠心的配乐，“既富有年轻的朝气，又不乏款款深情，刻画出联大师生的青春过往和赤子之心。

”⑧片头响起的《西南联大(主题)》低沉、空灵而不失大气，为影片确立了情绪基调。

作为片尾曲的《西南联大校歌（弦乐）》则音色明亮、情感婉转、格调悠扬，给观众以意犹未尽之感。

在正片中，小提琴配乐也反复出现，比如第3集结尾在表现“西南联大建校80周年纪念大会”时，就用了《杨柳》作为配乐；第4集讲到西南联大学生暂停学业、奔赴前线时，也伴以激情昂扬的《旅途5首（之一）》。

小提琴是最接近人类声域的乐器，这样的配乐大大增强了影片的情感穿透力。

片中的歌曲更令人难以忘怀。

第2集结尾，闻一多被国民党特务枪杀时，《也许》恰到好处地唱起。

《也许》原本是闻一多写给女儿立瑛的葬歌，以凄婉哀伤的格调，表达了对早逝女儿的抚慰和思恋。

重庆工商大学教师、光荣之夏青年剧团团长张蜀之认为：“这首诗里蕴含着群山般厚重、江河般深情的多种情感。

”⑨感动之余，他为其谱曲并倾情演唱。

清脆明亮的嗓音，配以舒缓的旋律，赋予了《也许》以新的旨趣。

当唱到“也许你听这般的音乐/比那咒骂的人声更美”，画面上出现字幕“1945年初冬，陈岱孙教授回北平接收清华园，问闻一多有什么事要代办。

闻一多说，你看看我那屋前的竹子还在不在。

”⑩此时，画面由仰拍窗外摇曳的竹枝叠化为阳光下的竹叶特写。

无疑，歌曲所传达的意境，与影像和字幕信息一起，指向了“刚毅坚卓”的意蕴。

在这情景交融的氛围里，歌曲不仅起到了抒发情感的作用，其诠释主题的功效也同样不容小觑。

第5集中，陶云逵因贫困无法得到有效治疗而病逝时，这首歌再次响起，表达了对这位民族学、人类学先驱的缅怀和哀叹。

此外，第2集中出现的歌曲还有《桑塔露西亚》和《迢迢长路联合大学》。

前者是闻一多在流离途中唱过的英文歌曲，他以此来歌咏祖国美景。

后者则是赵元任为迎接西南联大湘黔滇步行团而作，系根据一战名曲《It's a long way to Tipperary》重新填词，赞颂了步行团披荆斩棘、长途跋涉的壮志豪情。

这两首歌也都由张蜀之演唱。

第3集在展示“政治系学生沈叔平摄影集”时，配以台湾歌手黄舒骏的歌曲《未央歌》。

黄舒骏创作此曲受到了吴讷孙长篇小说《未央歌》的影响，小说《未央歌》以国立西南联合大学和昆明的自然景色、风土人情为背景，讲述了抗战时期大学生的青春、友谊和爱情。

纪录片《西南联大》则直接引用小说作者吴讷孙对“未央”的解释，伴随着悠扬轻快的歌声，诗化了大学“为往圣继绝学”的历史使命和文化风骨。

结语除文中提提到的几点以外，这部纪录片精练的整体结构、厚重的解说风格、生动的动画图表，以及丰富的历史素材也都值得称道。

该片以令人击节称叹的艺术巧思，展现了西南联合大学动荡的变迁历程及其恒久的精神魅力。

西南联大被誉为“中国教育史上的珠穆朗玛峰”，《西南联大》则让我们得以真切地领略这座高峰的风采。

纪录片《西南联大》通过别具一格的艺术手法，不仅让当下观众体味到西南联大人血脉里流淌着的家国情怀、坚韧不拔、乐观豁达和高风傲骨，更为当代中国的纪录片创作带来了求真尚美的新风。

注释：①法国年鉴学派，指法国自1929年以来主持、编纂《经济与社会史年鉴》的几代历史学家。

他们主张打破过分专门化导致的历史研究的狭隘性，综合运用哲学、社会学、政治学、心理学等多学科的方法解释历史，把新观念和方法引人历史研究领域。

明史研究专著《万历十五年》的写作方法受其影响。

②豆瓣网网友“凝湮”短评:https://movie.douban.com/subject/30151530/comments?status=P③参见〔美〕希拉·柯伦·伯纳德：《纪录片也要讲故事》（第2版），孙红云译，北京：世界图书出版公司，2011年，第215-237页。

④参见彭吉象：《艺术学概论》（第三版），孙红云译，北京：北京大学出版社，2006年，第118-120页。

⑤吴月玲：《纪录片<西南联大>：烽火中，中国人的刚毅坚卓诞生的奇迹》，《中国艺术报》2018年11月23日，第3版。

⑥王迟：《素材的含义——对动画纪录片争议的延伸思考》，《北京电影学院学报》2015年第12期，第88页。

⑦〔美〕大卫·波德维尔、克里斯汀·汤普森：《电影艺术：形式与风格》（插图修订第8版），曾伟祯译，北京：北京联合出版公司，2015年，第355页。

⑧虾米音乐《西南联大 原声大碟》专辑介绍语：https://www.xiami.com/album/2104452638⑨李星婷：《用全新角度述说一段历史风云：纪录片<西南联大>在央视播出获好评》，《重庆日报》2018年11月10日，第6版。

⑩影片中这段字幕共占两屏，分行显示。

标点为本文作者所加。