义经

其实赖朝把义经卡在腰越不让进感觉不是很明智啊，对于这样的天才，就算自己不需要了，哪怕毁了也不能留给法皇和藤原家什么的对吧，留在镰仓外义经可以说走就走，还得派刺客去追杀，还得把全国搅的鸡犬不宁，很不值当啊。

难道不是应该在收走他带来的俘虏和带去打仗的武士后，借着腰越状的名头，就谎称义经在信中已经表现出悔意and认识到了错误（反正也不是所有人都看过对吧，实在不行伪造一封给所有人传看），决定和他面谈一下然后奏请法皇辞去义经的官职，把义经放进来，单独见面，两边多埋伏点人（藏在屏风后头啥的），来个摔杯为号。

或者干脆酒里加点药一把放倒。

然后关起来或杀掉都随赖朝的便了。

是的义经很能打还懂战术，身边的人也很能打，但是在几十倍几百倍于自身的敌人面前也没用啊。

啥？

太下作阴损？

会得罪法皇？

一个干大事的人干嘛在乎这个？

实在不行就找个别的借口，比如说义经企图行刺啥的，再强调一下他之前的“罪状”，反正他也没法反驳。

得罪一个处在自己势力范围之外的，个人能力极强，被其他势力抢着要的，这个操作就很令人无语。

看第一集觉得清盛心很大，现在看来赖朝也没好到哪里去啊。

赖朝在罚了所有私自接受官职的人却独独不罚义经想试探他的反应，然后果不其然义经没有get到点，赖朝的反应是骂了一句“九郎这个混蛋”，然后又来了一句“他怎么就不明白呢”，感觉是赖朝其实知道义经没那么多心思，知道义经忠诚于他，但是就很生气为什么他屡屡做令人误会的事情，为什么不了解自己的想法，为什么不知道自己做错了啥。

对义经这种人吧，像什么试探，暗示都是没用的，结果基本百分百令人失望，就得明明白白告诉他该干嘛不该干嘛，敢不照办就吃不了兜着走：找到神器后先把神器带到镰仓不要直接还给法皇，立马把那些乱七八糟的官职都辞了不然进镰仓想都别想。

啥你说你想法不一样？

先闭嘴把事办了再说，办完以后我仔细跟你讲（hu you）（哎不过义经去见建礼门院的时候旁敲侧击不是玩的挺溜的嘛，俩人啥也没挑明但是啥都说明白了局外人根本不晓得他们在说什么，怎么他哥旁敲侧击的时候他就不懂呢；哦杀了平宗盛父子俩他意识到这是个试探（终于开始思考弦外之音了可惜走偏了方向，怕俩人联手才是主要的啊，虽然宗盛感觉不太行的样子，要是换成知盛还有点说服力），然后感觉赖朝从来没信任过他，啊就不想想要是早有这个心眼他哥也不至于这么不信任他啊）义经童年的设定挺像《冰与火之歌》的席恩·葛雷乔伊啊，都是出身于一个弱肉强食人情冷漠并且充满骨肉相残（好吧葛雷乔伊家主要是攸伦这个疯批，但是除了维克塔利昂和阿莎的其他人也没好到哪里去）的家族，因为自己的家族战败而寄于仇人篱下，却因此得以在一个温暖和富有亲情的家族长大，并且收获了很好的父亲（兼害死父兄的仇人）和兄弟，也奠定了性格中挥之不去的一抹不同的底色。

长大后自己家族的野心抬头，自己回归家族，给了自己长大的家族致命一击......幸运的是义经的生命中没有小剥皮，而且毕竟七岁就离开家了还是平家看他长大了先有动手的心思什么的，所以他回到源氏那边其实顺理成章。

忍不住揣测下如果两个人情景对调是怎么样的呢？

毕竟是被老爹老姐几句话就给策反（虽然内心矛盾到爆）的人，一辈子都在寻找归属，席恩绝对不会忍到坛之浦海战后，最晚也是海战的时候反戈一击让两边两败俱伤，既然谁都不接纳我那就一起毁灭吧，爱咋咋地。

义经的话应该会很坚定的站在史塔克家这一边吧，他真正追寻的是情感而非血缘，只是因为自身经历而坚信血缘最能保证情感联结，而席恩十岁以前的经历对这个理论是个彻底的证伪，而罗柏是个太好的兄弟。

（话说站死了一边结局不一定好，不过绝对不比摇摆不定糟）（赖朝和义经有点像倒置的罗柏琼恩啊，罗柏上了战场没做错过但是下了战场没做对过，赢了每一场战役却输了整个战争。

然而就算佛雷都决裂了佛雷侍从都想跟着他。

琼恩能靠自己的人格魅力让守夜人兄弟都服自己，卷四卷五周旋于史坦尼斯，野人，守夜人之间，维持三个两两看不惯的群体和平相处，给史坦尼斯提的主意没一个错的。

区别就是罗柏得罪了封臣得罪了盟友取消珊莎的继承权但是对琼恩绝对没得说；赖朝吧.....看他的戏份时感受总是在“不愧是镰仓幕府的开创者”和“这是真的狗”（虽然也理解。

然而一直猜测他其实早就知道义经做不对送命题所以故意给他挖坑，到时候找借口卸磨杀驴）之间徘徊跳跃。

占了同血缘的好处（同仇敌忾，没有选择立场的权利，所以就算啥都不给也会给他卖命）又不想要同血缘带来的隐患，真有你的。

义经这种都算是easy模式了吧，换个稍微懂点用人的，不是只知道卸磨杀驴的主上都能摆平他（话说咋不留着他去制衡北条氏呢），真来个能力大野心大做事滴水不漏手段了得的就好玩了。

倒是木曾不太令人讨厌，意外的对义经挺够意思，公私分明，讲原则，说好了不动手就不动手，也不让巴乱动手，让义经给义高带话时看的人很难过，但是还想问一句就不能为了儿子谨慎些，退让些么，也许争强好胜争权夺利真的是刻在源氏一族骨子里的东西吧，比血缘重多了，演员演的不错，而且刻画的也还挺丰满的，感觉像把赖朝和义经加起来了一样，可惜加起来的是身上不太好的那部分。

反倒是义经骂木曾逆贼的时候挺让人不爽的，你这一骂把你哥也骂进去了啊喂，而且说实在的，要不是木曾干事太莽撞无脑，看他把法皇吓成那样还挺爽的（不过我也不讨厌法皇就是了，能周旋于几方势力之间也是本事，不过这家伙能这么干一半原因都是大家太把他当回事，不然啥事没有），这种人就怕愣的，玩心机玩不过。

不知道等义经被法皇耍了一大通以后，会不会埋怨木曾当时没把法皇搞死。

36集义经打败平家后那段其实设计的不太好，太冗长和套路了，不停的回忆杀最后容易看的很烦，如果是我的话我会安排成这样：义经看着战后的海面出神，郎党们欢呼雀跃，说着“这下镰仓公不管对您有什么不满都会一笔勾销了”之类的话，令义经想起赖朝对他的猜疑，嫌隙，莫名其妙的发怒等等，还有行家，义仲等很多人很多事，甚至阿韧讲的她哥哥卖掉她的事情。

反而是清盛哪怕忌惮自己，却依然尽力对自己好，重衡即使被自己俘虏也并没有怨恨自己，知盛最后的眼神更多是释然......头一次开始怀疑血缘这个东西到底意味着什么，这种天生的羁绊真的有自己以为的那样深刻？

真的能保证情义？

源氏除了给自己这样一个无法摆脱的姓氏和天然立场以外，给过自己什么？

但是自己真的接受源氏代代相传的同室操戈？

愿意被上一辈的恩怨所束缚？

可是他对生父的记忆是一片空白！

自己身上很多东西都来自平家！

他想起赖朝的镰仓，不无苦涩地承认，至少在赖朝想建设的国家，人们可以根据自己后天的经历和目的，而不是先天的血缘和出身，选择自己希望的立场，反而自由一些。

这种想法让他对赖朝的感情又复杂了几分。

这段我也不知道该怎么表现，不过我会让他说一句话：“我亲手将自己变成了无根浮萍。

”一个我确信编剧脑子进水的情节：17集，政子和赖朝谈起静，政子直白的表示看不起，但是看不起的理由说实在话我觉得挺奇葩的。

她要是觉得静身份低贱或者单纯不喜欢这种看上去柔弱的女人都正常，但是她说什么“在平家阵营待过，又那么快和九郎相恋，真放荡”什么的，真的很不符合那个时代吧。

白拍子们就是唱个歌跳个舞，在哪一方不都一样，哪儿来的放荡一说，何况就算真的“放荡”，生活所迫也无可厚非。

反正这一段看的我特别不舒服。

不过她后来又把话题引向手古奈，还有“没有男人也规规矩矩”，总觉得她在指桑骂槐借题发挥，后来手古奈去了平家也似乎能佐证这个观点。

唯一合理的解释是赖朝和这个手古奈或者别的什么身份不高的女子在眉来眼去，她很生气，也迁怒于所有这样的女人，就来了这么一出。

反倒是赖朝的反应很有意思，说看来九郎还是没有摆脱京都习性嘛，明显有点给弟弟开脱的意思，唉算了他刚来不懂事你别叨叨了，好歹是我弟弟的女人你少说两句成不。

关于静和乡御前的处理我其实不是很满意，我知道大河剧不能全当真，很多细节也不符合史实，但是这种程度的出戏和现代我看了还是挺不舒服的。

我认为可以改成：义经和静相爱，但是一开始就知道她不能是义经的妻子或唯一的女人，因为义经的妻子必须和他地位匹配。

静想离开是因为看了政子整治龟御前的手段后，担心义经未来的妻子也这样对待自己。

义经不想让哥哥为他选妻子和爱不爱静没有关系，是因为知道哥哥会派这个女子来监视自己，不喜欢这种被控制和不信任的感觉，更不喜欢被强塞的东西。

静偷听到郎党们说，义经娶妻后静就只能以侧室的身份陪伴他了，还说她未必喜欢这样吧云云。

静很明白义经不能违抗哥哥的命令，也必须和门当户对的女性结婚，她为自己身份不够高贵不能做他的妻子黯然神伤过，后来决定既然这件事并不是谁的过失，而是命运如此，就不必为此介怀。

义经爱自己，自己能够陪伴他，就很好。

如果和义经的妻子处不来，她就回京都重操旧业。

主要是体现那个时代爱情和婚姻分开的观念吧，并不为了爱的人不能做妻子而难过（更可能是为了妻子可能会苛待爱的人而担心），因为对妻子只要尊重并以礼相待就可以。

剧中不符合现代三观的多了去了，不差这一点。

有点想以乡御前视角写个文，不得不说她在剧中的结局比在历史上好（？

）不过她回镰仓以后也难说，很容易被当成“叛贼的寡妇”备受冷眼吧，何况她明显是支持义经的。

继信忠信兄弟（这俩也挺好玩的，每次其他郎党起哄闹事的时候他们总是一脸高冷地坐在一边，还总是穿着一样的衣服）临死前的遗言我其实觉得可以改一下的，两个从奥州平泉远道而来最后分别于屋岛和京都（忠信的结局魔改我不接受，历史上好像是快要进平泉了然后殿后而死的），临死前不会想不到家乡吧。

继信可以感叹一下再也看不到家乡，真的很可惜啊，嘱咐忠信说如果有机会替他再看看从小长大的地方，看看父母（哦对也可以多嘱咐弟弟几句，比如行事不要鲁莽，加餐食勤习武，不要丢平泉的脸云云）。

或者义经说“我们还要一起回平泉呢”，然后继信说，那里啊，广阔的平原，可以跑一整天的马。

忠信如果按历史走，可以感叹如果能再坚持一下，看到家乡就好了，然后默默念叨说，那里是个祥和美丽的地方，请义经替他和哥哥在平泉好好生活，好好再看看那个地方。

客死他乡其实挺悲的，如果能突出这一点就好了，和其他郎党区别开，也有特色，多体现一下他作为兄长，作为奥州武士的部分，我觉得更好一些。

先写到这里，不定期更。

这个周末开始真正进入《义经》。

怀抱着期待和决心，实际上还是陷入了些许痛楚的。

就好像如今再翻看村上的长篇，非得是有很大勇气不可的，否则才一两页就会丧失阅读下去的信心。

《义经》即使为电视剧，也让我有如是的感觉。

我，喜欢看一些无奈，让我觉得心被绞痛而不得畅快。

源义经是源氏的后代却成长在对头平家。

由于其自身与生俱来的吸引力，得到众人包括敌人的喜爱。

六、七岁时被送去寺庙，被期待剃度而减弱威胁。

而这样一格极具魅力的孩子怎能如此就被剃度了呢？

于是在十几岁时，他决定逃出京城去往平泉，也从此与平家真正成为敌人。

平清盛，这个曾经被错认为父的人，也就从此成为了战场上的对方。

源义经的母亲，常盘，忍辱负重，为了使自己的孩子活下来，而屈服于平清盛，并为其生下能子。

源义经深深明白自己的母亲，却也交织在复杂的感情中。

平清盛时平家的首领，有智慧残酷的一面，也因为自幼失去母亲而心存善良。

而正因如此，当年留下了诸多源氏的后代，成为日后的祸患。

我一直在想，他死得时候有否后悔，后悔自己的一时心软？

其间有一句话印象深刻：太圆满了就一定会有大挫。

这是形容平家自大败源氏后，在兵权及朝政上的全盛背后，也还是有一贯最为可怕的亲情相争。

义经的两个哥哥都说过，情义不可取。

外人以恶相向，也还就是外人；而族人谋反则伤及根基。

因此赖朝（义经的哥哥）用人以能力为标准，以理为管理，以领地为契约维系盟人。

情义为大敌的论证也出现在《乱》中，一旦父亲大人下台，几个儿子就群起纷争，最终父亲不但没有任何落脚处，还为你死我活的亲情之战而发疯了。

义经君当然是个重情义之人，也正因此而具有大魅力，所谓在片中反复被他人称道的“吸引力”。

但目前他只是一个源氏后人，带了几个家臣，没有大利，很难知道将来他以情服人是否可以完满。

似乎隐约已经看到一丝他的悲剧的样子。

其实我想说，不信任族人或者家人的情形延流至今。

相信一个莫名的人，喜欢它，爱上它，不管不顾，这就是所谓盲目的爱情。

不同样是这个情形。

然而是什么让你去信任已各莫名奇妙出现在身边的人，而选择背信弃义于二十多年的家人呢？

我承认，有时候的自己的偏执。

源义经…政治和权利斗争的牺牲品！

财、色、权他都无欲，是最难奴役的那种人，但凡执着其中一个，在人间这条路上都会走得更久吧❗️他内心想要建立的理想国也许在这地球从未存在，未来也不会有，有人类的地方必定有斗争😔义经…更适合走修道之路吧，一路上遇到几位有缘之人都还是和修道之路错过了，一直存在放不下的东西啊！

有一种他想渡世人，却最终连自己也渡不了的悲凉感😔所以…无论走哪条路，都是修罗道‼️对于完全不了解日本历史的我来说，一开始以为《义经》是一本经书😂不过也是这个原因让我很早就下载了这部剧❗️49集…对于我这种10集以上都觉得太长的人实在是种考验，感觉可以看一个季度，却出乎意料的在半个月看完了👀除去中间有两三集闪回太多，整部剧似乎有一种吸引我看下去的魔力，原因不详…大概是剧中义经身上那种普度众生的气质吧，而片头也有一种仙境的感觉🙏真实的历史我们不会知道，所以以上感受无关历史，只关于这部剧‼️

终于看完49集义经，大河剧看得少，这是第一部看完了的，另一部是正在播的天地人。

没有好看的演员，大概是一部都不会看的。

但从看人入手，还真是对日本历史产生了浓厚兴趣，开始看日本历史和平家物语等书了。

虽说大河剧是比较严肃严谨的历史剧，如义经，细节上很讲究，但都被赋予了比较现代的含义，大大地发挥了一番。

义经和平清盛的关系，平清盛对义经的影响——建立一个新国家，都算是新视角了。

惟因如此，“判官的赑屃”才不仅仅是对美貌风姿对凄凉身世对战术奇才的惋惜哀叹，更是源于对理想执著追求却壮志未酬、对爱与自由热烈期盼却终究粉身碎骨的难以言说的郁闷。

弟弟波澜壮阔的31年生命，真正出现在历史上的其实只有9年，三次著名的大战，未能走出时代的阴影。

哥哥却以敏锐的政治头脑，实现“天下之草创”，建立了一个和平清盛所建立的不一样的武家政权，将历史向前推了推。

弟弟不会妥协，只认准心中的理想，付出一切代价也在所不惜；哥哥却很会讲策略，很能妥协，会以退为进，武家政权虽还不彻底，与公家势力的千丝万缕联系没有割断，但终于“天下草创”。

政治家不能是理想主义者，只能是实用主义者。

久久不能平息，为什么美好的东西和美好的理想最终的结局都是破碎和失败？

为什么只能讲理，不能讲情，情理交融有什么不好？

还是不要有理想的好。

这口郁气压在心里，好多天都散不掉了。

《义经》讲述的是日本历史上著名的悲剧英雄源义经惊心动魄的传奇人生。

源义经乳名牛若丸，是平安时代末期源氏家族的一员，传说中的他相貌如同女性般非常俊美。

由于父亲源义朝在平治之乱中遭平清盛所杀，所以自幼便被流放至山城国鞍马寺。

后得奇遇，由山中异人传授剑术，并以“京八流”、“鞍马八流”等剑术流派流传至今。

成年后的义经也凭借着自身过人的剑术，于五大桥打败勇猛的破戒僧人武藏坊弁庆，并将之收为部下，成为一段佳话。

义经除了剑术高强之外，也是个战术天才，号称“战神”，尤其擅长使用骑兵战术，与异母兄长源赖朝共同讨伐敌对的平家势力，获得最后的胜利，但因功高盖主而遭赖朝迫害，最后自刎身亡，是日本家喻户晓的悲剧英雄。

这个片子与《家康》有不一样的精美，服饰，镜头运用，乃至人物，主演滝沢秀明有令男人也动心的美貌，战斗场面小而充满张力和气势，唯一略感不足的有些拖沓，最近十分欣赏古装日剧，每集后面还有“纪行”，讲解在剧中出现的地方风物，历史。

比较 我们自己国家的历史剧，粗糙的不能瘁看。

还有就日本人对历史的考证，几百年前的事情总细化到每天。

简单的事情穿插起来，就见到时间后面的深意。

我们显然就太不在乎了所以我们距离真相是那么滑稽的远

知道tackey是在初中，当时被《你给我的夏天》虐的死去活来，完全不记得当时为什么没有看《义经》了。

隔了这么多年，我才把这部NHK的大河剧重新拾了起来。

其实，我对大河剧其实一向比较无力，如果不是tackey，我觉着我是看不完这部男人戏的，至少不会是一点都不快进的看。

虽然对日本的历史不是很熟悉，但是已有认知还是告诉我，已经这个人物绝对是个巨大的悲剧。

于是从第三集tackey出场的时候，我就在对自己做心理建设，告诉自己，这就是一个看着义经如何迈向死亡的过程。

我忽然想到中国传统戏剧昆曲里面有“看状”一出，大体就是所有观众都知道真相，只有主人公自己不知道，而他如何揭露真相的过程就是教授一直强调的这出戏的买点。

《义经》大体相似，所有人都知道他最终会迎来死亡，只是看他如何迈上那条回不了头的不归路。

也正是因为如此，与完全杜撰，天马行空的电视剧相比，《义经》的悲剧性被成倍的扩大。

所以，即便做了许久的心理暗示与准备，我到了最后还是忍不住泪奔了。

其实义经悲剧的一生从他听着清盛公面对那幅福源屏风的时候就注定了，或者可以更早的追溯到常盘成为平清盛女人的那一刻。

还叫做牛若的义经所接触到的、感知到的全部都是平家的：文化、教养、思想、氛围……而那个时候的平家已经不是传统意义上的武门，确切的说他们努力的跨越成为超越武门的贵族阶层。

而这与后来哥哥镰仓公的政治理想完全背道而驰。

童年的经历往往会影响人的终身，从费里尼、希区柯克包括黑泽明在内的等诸多著名导演身上可以毫不费力的看出这一点。

所以，义经身上所带有那种贵族气质不是他想舍弃就能舍弃得掉的，那些已经深入他骨髓的、与源氏格格不入的属于平家的东西早已是他生命的一部分：以情维系的关系、建立梦想中崭新的国家……这些太过浪漫主义的思想是绝对不会、也不可能为镰仓公所接纳、融合的。

但是，不得不承认血缘却是这个世界上最暴力的关系。

无论与平家有何等的渊源，归根到底，义经是源氏，不是平家。

平源两家无法共存，为了他梦了一辈子的崭新的国家，没有斗争、父母兄弟不再分离的地方，作为源氏的已经奋力的歼灭了平家。

他不知道的是，剿灭的平家就是扑灭的梦想，义经心中家的样子是被他亲手毁灭的。

而究其根源，就是他心心念念的兄弟之情。

所以说，血缘，无论是愿意还是不愿意，毫无置喙的余地，强制性的将一些人死死束缚在了一起，即为羁绊。

说到底，常盘没有错，为了让孩子在乱世之中存活下来，一个无力的女人，她只能做出那样的选择；镰仓公也没有错，从平家看到了破绽，自己绝不再犯，以理为先，绝不容情。

从某种程度上说，《义经》中的平家众人比镰仓公及他的妻子更为可爱。

到了最后，甚至连之前万分鄙视的平宗盛，我都为他鞠了一把辛酸泪。

平家的兄友弟恭、亲友和睦，纵使对外严厉，那也是同仇敌忾。

所以镰仓公更显得无情、冷酷，不知道在仅剩兄弟全部死于他手，梦回午夜，他会不会感到寂寞与孤独。

直到最后，我都没有明白，在我看来，镰仓公似乎从来没有对义经明说过自己的目的，到头却在怪罪义经不懂他的意思。

那样正直的义经，如何懂得政治的黑暗？

我时常在想，如果义经可以有一个军师，那么历史也许会被改写。

只可惜，历史没有如果。

还是说，镰仓公其实根本就容不下所谓的兄弟，义经是必死的，不过是迟早而已。

如果可以生在平家，义经也许能够娴静从容的度过他太富才华的一生。

只可惜，他有平家的魂，却是源氏的人。

tackey演绎了十三岁到三十一岁的义经。

从一个遮那王到源九郎义经，这个人物似乎没有变过。

我经常在人物的改变中寻找感动，从恶到善的变化，从纯真到事故的变化。

但是tackey展现给我的义经，从始至终的善良、正值，这样的不变，让我动容。

义经的不变是因为他没有遭到过背叛，郎党女人也好、长辈朋友也罢，他们都不曾背叛义经，背叛义经这样的人需要勇气，比如镰仓公，比如后白河法皇。

所以，没有遭受过背叛的义经，遭受背叛的代价就是死亡。

tackey的眼神始终是我喜爱的清澈，无论是微笑的、含泪的、愤怒的、悲伤的……那份清澈从未被改变，就像义经始终坚持的情意与梦想一般，至高无上、白璧无瑕。

演绎义经的tackey的颜，真的是很美，一向不待见日本传统服饰的我，第一次觉着好像还不错的样纸，窃以为是tackey的作用。

历史上说，义经貌若女子，加上后人脑补，义经就应该是翩翩浊世家公子的样子。

有时候看tackey真的很奇怪，正常看是有一点点女孩子的味道，但真看他女人的扮相，又一眼可以看出绝对不是女孩子。

没有看过其他的大河剧，对于有些吐槽《义经》的言论，我无权置喙。

但是至少在我心里，tackey还是当得起义经的。

PS：三天刷完《义经》，我都不知道自己在说些神马，无视我某些犯了花痴的行为。。。

吧。。。

《义经》是看过的第一部总长大人的剧。

看惯了战国时代的朴实杀阵，再看月夜繁樱中义经与弁庆相遇在五条大桥，凌空腾跃翻飞的打斗场面，还真有些不适应。

平安时代的画风便是如此。

岩代太郎的片头曲越听越直入人心，鞍马寺前漫樱铺地的山道与严岛神社交替出现，白色骏马奔驰其间，海潮起伏般的乐曲里暗流汹涌，象征着“源氏人，平家魂”的义经被洪流裹挟的一生。

饰演这位悲剧英雄，除了泷泽，还有谁可以胜任呢。

身在鞍马寺，如果一直都不了解自己的身世，大概可以安静度过平凡人生。

然而“我究竟是谁”是每一个不知自己身世的孩子不可能不追问的问题。

源赖朝在东国的起事的消息传来，源九郎立即响应，虽然这位陌生的哥哥与他从未谋面。

响应赖朝就意味着与平家为敌，做出这个决定大概也经过一番纠结。

全剧前几集一直在渲染义经怎样在平氏屋檐下长大，入道清盛又如何对他偏爱赞许，兴致勃勃向他展示绘了福原理想的屏风，甚至还遭到亲儿子的妒嫉。

但源氏后人终归是源氏后人，在依赖亲人的年纪就不得不被送进鞍马寺，这更加剧了幼小的遮那王对亲情的渴望。

于是赖朝一呼，九郎响应，在他心里，大概这是终于找到血脉相通的哥哥了。

一之谷，屋岛，坛之浦，以出色的谋略和勇武，赢得一场场恢弘战役的胜利，义经由此赢得后世战神名号。

只是杀阵时，兵戎相见的是从小一起长大的平家兄弟，不知是何感想？

有没有一瞬间怀疑自己的站队是对是错呢。

不过即使站队到平家，想要建功立业的话也是不可能有他的用武之地。

同情木曾义仲，擅自接受法皇官职，义经之后的一系列举动可以用本性敦厚忠直作解释，但政治敏感性也的确够低，只能令疑心本重的源赖朝更生提防。

义经一心以为所作所为都是在效忠哥哥，怎奈赖朝是为了成事保持冷酷客观的政治家，与在平家兄友弟恭中熏陶的他并不同道。

功高镇主，又有“鼓动人心导致镰仓内部分派的魅力”，自然召来赖朝芥蒂，义经最终难逃鸟尽弓藏。

在义经心里大概哥哥就真的是哥哥，连作恶多端的木曾义仲也总是源家兄弟。

可惜查查源家家底，在这方面可谓臭名昭著，因利相杀之事不胜枚举。

加之赖朝自小放逐蛭之小岛，成长艰难造就多疑性格，如何会真正信赖这位素昧平生的所谓弟弟。

于高野山放弃心爱的静御前，藏身平泉仍遭步步紧逼，郎党们战斗至最后一刻，全员阵亡。

“九郎义经周围的人们，都不会将他忘记，他一定还活在某个地方，大家都这么想着。

” 片尾镜头切回鞍马寺林木参天的山道，那是遮那王成长为九郎义经的地方，人影倏忽，好像遮那王大人还如当年一样，衣袂翩然，轻快奔跑于这山间小道上。

那时的他还不知自己是源氏后人。

当然剧中的义经是经过各种美化之后的人物形象，历史上真实的义经定然不会有这样丰神俊朗敦厚重情善战风雅（当然政治敏感性约等于零大概两者都一样）。

泷泽作为最年轻的大河剧主演，演绎也还有很多可以精进的地方。

长长的大河剧，没有吸引人的主演和精湛的配乐，真是难以坚持。

另外一篇剧评说，总长大人是像夏日阳光一样美得耀眼的男子，的确，他太美好，用语言已经没有办法形容。

被剧里面的常盘御前给打动了，乱世中的美人不过是浮萍而已，来去都不由己。

常盘御前和幼年义经的分离已经看的人很难过了，但是生下幼女又马上被平清盛遣嫁到一条家的时候，真的是让人流泪。

一个女人在这样的世道下，哪里能算得上是个人？

即使如此，为了孩子也要强撑起情绪，怕自己表现不好连累到他们，真的是太可怜了。

从3月份开始看《義經》，到昨天全部完结，洋洋洒洒49集，看的确实有点疲劳。

出于对義經遭遇的同情，也有对人物命运的共鸣，心中的悲剧情结一直挥之不去。

義經一生并非因波澜变换，极尽绚烂而受人关注，正是他的人生道路上流露出的人性本身，给了我许多感动。

義經的一生都在追寻梦想，“实现梦想需要力量”。

有些人将梦想融进了野心里，而義經则太过执着于理想。

理想的鼓舞让義經结实了“郎党”们，并且最终和義經在被政治纠缠的道路上越走越远，直至陷入命运的悲剧。

義經的故事是一个悲剧的童话。

--《源義經》第46集，看的最伤心的一次。

義經与阿静在吉水神社“暂时的分离”，没想到成了他们今生的诀别。

本可以在京城营救的義經，在理解了阿静出于不想连累更多无辜的人而独自前去镰仓的心意后痛苦的按捺着，如果说是義經心中[义]的光芒盖过了[爱]的话，不如说是義經和静的[爱]已经超越了[爱]固有的属性。

不只是仇恨会使人坚强，爱也会给人以无穷的坚毅。

京城有名的白拍子的静，看似柔弱的身躯从不缺乏为爱而生的勇敢和坚韧。

---源義經凭借着卓越的战略和非凡的人格魅力消灭了平家，却被哥哥所杀的悲剧英雄。

诛人，诛心，赖朝做的无非是自古政治家脱不去的惯例。

義經与赖朝——历史以极其残酷的形式一步步将两兄弟的情谊撕碎。

从某种意义上说这也许就是志在夺取天下的冷酷的权势者与富于人性的、优秀的领导者之间一种必然的趋向与结局。

最终，他的哥哥赖朝“天下之草创”建立了镰仓幕府，得到了天下人的膜拜。

而義經，闪耀着人性光芒的悲剧英雄则超越了时空，和“Yamato”“武士道”一起成为了名族精神的寄托，至今还被日/本人民所铭记，就像日/本的太阳，照耀着全日/本。

--后记：剧中義經的扮演者泷泽的的卖相真的没话说，我作为一个男人看到他都会梦幻一下，什么小栗旬啊，木村啊在泷泽面前都是渣渣。

哎，实在是奶油的可以。

当然義經这个人物有兼太阳和月亮的气质，是俊朗和柔美的结合，而泷泽的出演，柔美多于俊朗，但相信在日系艺人里面找不出第二个義經了。

司马辽太郎的小说《義經》里面则重点刻画了他与清盛公亦父亦敌的矛盾冲突，远没有剧中義經与清盛情如父子那样的关系。

全剧对于義經善良的性格魅力的突出多于军政的才能，并不完全符合義經日/本古今三大“军神”之首的冠名，这也正是大河剧与小说不同，视角独特的地方，始终更加注重和关怀人的性情与命运，而较为淡化史实。

一改之前大河剧严谨的拍摄风格，本剧实在需要各位以浪漫细胞来欣赏，PS：为了拍好本剧，泷泽特意来我国少林学习武功，暗中还在上海杂技团受训，敬业精神够犀利。

这是第一部让我看得停不下的大河剧，所以还是写点，一天写不完就以后继续。

最早听说这个名字是看柯南，这个估计跟不少人一样就不赘述了。

其实在看第一集的OP时，看到那段兰陵王入阵曲，我就知道自己已经完整地，彻底地被剧透了。

但我还是一集一集既急不可耐，又很有耐心地刷完了，虽然越往后看越心塞——因为我觉得，即便在将来的十几二十年中，我们也不可能拍出一部有关兰陵王的，如此有诚意的作品。

换句话说，从第一集开始，两个人在我心里已经完全重合了，就是把此作当作兰陵王来看的。

很多人说这种低智商的政斗比较无聊。

其实古人，尤其是上流社会的文人士人，未必真的都像我们今天这样可以无下限地卑鄙，对很多迂腐的原则还是非常重视和坚持的。

比如海战中对于义经让己方射手射掉敌方船只的摇橹人时，遭到了平家人的蔑视；屡次靠偷袭得手也让平家人看不起。

古代社会的秩序基于道德，而不是今天的规则。

先说义经。

政治白痴这个词无疑是很准确的概括，但在我看来，尤其是喜欢他的人看来，未必不是一个昵称。

对于功高震主带来的种种危险，他并非完全无所察觉；但是整体来讲，对于兄长赖朝的战略规划，他可以说是一无所知：镰仓公需要的不仅仅是报仇和重振源氏，更是要架空天子，建立以武士为核心的政权实质上取而代之。

再说赖朝。

他多次强调自己是重理而摒弃情的人，但是实际上，他遵从的“理”大多是他自己设定的，必要时拿来搪塞的理由。

义经虽然是个缺乏政斗基因的人，但他的行为在大义上没有任何错误。

拿天皇的三件法器来说，既然镰仓当时是官军，那灭掉平家之后将其归还天子是理所当然的事；如果你自己想要，何不在战后自己派人去取呢？

如果你的目标是法器，为何不在战前就对义经说清楚？

估计要是真说了，无论他把它要建立的国家描绘得多么美好，义经也就不会再帮他了吧？

让一个正直的人帮你完成一件卑鄙的事情，事成之后还要怪这个正直的人为什么不按自己卑鄙的思路来行事，为此就是背叛，这未免欲加之罪得太明显了点。

日本的皇室不同中国，在秦统六国之后就早已是随时”彼可取而代之“。

电影《大奥 永远》里将军纲吉曾经问右门卫佐：孟子推崇的周朝是灭掉自己的主君商而建立的，此大逆不道之举为何会得到肯定？

可见就是在一个漫改作品中，也知道古代日本人对天子的地位认知是如何不可动摇。

平家扶持的幼主好歹是有皇家血脉的，而镰仓竟然想要得到法器另立天子，这种想法在当时人来看恐怕是亘古未有吧？

剧中对几次战斗的表现很生动很翔实，背景介绍也充分。

大河剧对剧中的战术运用解释的极为详细，清晰的地图一直是我极为推崇的一点。

不过坦白说，35集平家灭亡之后，看得确实失去了激情：知盛大人一人难挽大厦将倾，但能在拼尽全力之后葬身大海又何尝不是一个武人很好的归宿？

义经在后段的逃亡中确实智商略掉线，一开始不肯回奥州显得有点死心眼；但是无论自己境况多么艰难，始终不改初衷地为别人着想，家臣才会为之折服而跟随，甚至在安宅关专门埋伏着捕获他们的人最后都能放他走。

对奥州的境况和实力片中也许有所美化，但即便奥州最终没有能力和镰仓对抗，如果镰仓硬要啃这块硬骨头，恐怕己方也会大伤元气。

所以上兵伐谋，离间远胜百万雄兵，镰仓公在这点上不得不让人承认是个很有战略眼光的人，也是“开国者”必有的资质。

但是那历史上许许多多建立功勋，想要名留青史的开拓者或许不会想到人类会发展到今天，发展到人人平等的时代，发展到制度的约束胜于权力的约束的时代。

在这样的时代，拥有辉煌政绩的人难以再被称为英雄，掌握权力的人要受民众的监督。

但是无论人类如何发展，璀璨的思想，完美的人格永远都会被推崇。

渺小的人需要他们，高尚的人崇敬他们。

所以改变了历史的人也只能在史书中强行让人们记住，无奈身死的人的故事却在民间永远流传着。