神父有难

或许每个服务行业的人都有那么种感觉：“我TMD就像个应召女郎”…… ……我自杀，神父你来一下。

我老婆出轨，神父你来一下。

我想炫富，神父你来一下。

…… ……听忏悔什么的，这位神父远不如《岳父岳母不好当》里面的那位边听忏悔边玩网购的神父来的写意自然。

于是，神父被威胁；神父有个漂亮女儿；神父爱喝酒；神父去借枪；神父还看别人在自己的名画上撒尿。

所以神父也是个不好当的职业，要平衡邻里关系，要考虑种族冲突，要被烧教堂，要接受捐赠，不能猥亵儿童，不但教堂要被烧，最后还背着天主教鸡奸男童的压力下被枪杀。

随着时代的前进，各式各样违背道德，甚至是擦边球无穷无尽，但宗教传统的原罪在这种情况下仍然存在。

这么看来，服务行业不与时俱进就还真不好做呀，尤其是……神父真不好当呀。

英文片名《Calvary》，传说中耶稣受难之地，本片应该叫神父受难记，神父詹姆斯是一位好牧师，虔诚正直。

有一天一个前来的告解的人对詹姆斯说会杀了他就因为他从来没有做错事。

同耶稣一样，在那么多背负罪恶的人中，付出代价的偏偏是那个最无害的人。

罪恶、信仰、理解、宽恕的话题贯穿着影片的始终。

不是通过正面描写有信仰的神父多么的高大上，而是通过人的罪恶。

每个人自己都有自己的罪恶，作为一个有罪的人，如何能坚定信仰，去帮助有罪的其他人，这是神父迷茫的地方。

片尾有一段对话；凶手问神父，那狗死了，你很伤心吗？

神父说是的，凶手问那你哭了吗？

神父说是的，凶手问，那你得知其他的牧师对可怜的孩子做了坏事，这么多年来那么多坏事，你哭了吗？

牧师沉默了，凶手重复，我问你问题呢，你哭了吗？

牧师说，没有，凶手说，那就对了。

之后牧师没有说完，凶手就开枪了。

人只有对发生在自己身上的事情感受最深，每个人经历不同，没办法感同身受，所以真正理解是几乎不可能的事情，如果不能真正理解，任何的所谓拯救不过是告诉如何忍耐，忍耐过后再感同深受般的告诉别人如何忍耐，忍耐和宽恕就是救赎吗？！

不能忍耐和不能宽恕就是罪恶吗？！

这部电影一点不幽默，甚至可以说非常令人不适。

一开始会为神父的兼职心理医生职位觉得有那么一点点好笑，但是很快就笑不出来了，这个那么小的地方就充斥了各种社会和人性的阴暗面，神父他没发疯真的不容易。

信仰在现代社会到底还有没有意义似乎是电影抛出的问题，神父自己也充满疑惑吧，一方面对这些丑恶深感厌恶，一方面自己又因为自己作为神职人员应该引导教徒甚至是一切迷途的羔羊而必须站在某个道德的高位。

神父明显不想再站在那个高位了，因为更不没人在乎需不需要被救赎。

神父一度绝望，最后还是以一种让我非常难受的极端方式忠实得履行了自己对上帝的约定。

这最后那场直白的“我不入地狱谁入地狱”还是很震撼的，虽然我们都想到了会发生什么，但是真的如预料般的黑暗爆发，没有一点缓冲还真的有点接受无能。

爱尔兰海边小镇的年过半百神父，突然收到死亡威胁，杀手给他一周的时间处理后事，一个关于罪恶，道德，宽恕和救赎的故事就此展开，短短的七天，各自纠结与问题的教众。

自杀未遂刚刚归来的女儿，迟暮垂死中的作家，监狱里的连环少女凶犯，自我放弃的洗衣女工和她的黑人情人，妻离子散的颓废银行家，退休的警长，离去的牧师伙伴，给男人提供服务的男妓，找不到方向的懵懂少年，落寞而放纵的医生，充满不满的酒保，刚刚丧夫的女科学家。

神父希望通过自己一周的时间去帮每个人解决问题，他不断走访，布道，调解。

一周的时间转瞬即过，神父如约来到海滩与杀手见面，并最终被杀手杀死，每个人的问题依旧，生活依旧……安静的剧情，到位到表演，宽阔的背景音乐，每个人都走在罪恶与宽恕的道路上，每个人都在不断地面对自己，面对世界。

电影中神父的教堂被烧毁后发生的一切引发了我的思考，当象征着宗教存在的教堂被烧毁时，神父与群众的关系发生很大的变化，之前群众对神父的友好变成了辱骂、讽刺；神父在群众看来是个不做坏事的完美好人，这样的形象使群众将矛盾的感受深深埋在心里，一方面他们可以在神父身上得到救赎，另一方面却妒忌没有违背道德的神父，那些妒忌在一场教堂的火灾中蔓延而出变成了嘲讽、鄙视。

关于神父早就知道将要杀他的人是XXXX时，他却还能与他进行日常生活的相处，这点设置很符合“神父”这一角色。

最后：（疑问）电影中那条狗是被谁杀死的并没有交代。

这片的片名Calvary，就是耶稣被钉死在十字架的地方髑髅地。

其实这神父就像现代版耶稣，作为“义人”，遭受敌意、质疑、嘲弄、耻笑、杀害，以此完成受难。

不过效果貌似没那么美满，有人改悔转变，有人怙恶不悛。

两种结果正好印证片头引用的圣奥古斯丁的话： Do not despair ; One of the thieves was saved. Do not presume ; One of the thieves was damned. 这里是讲与耶稣一同钉上十字架的两个盗贼，大意应是：莫绝望，盗贼尚能得救；莫妄行，盗贼必将受罚。

可惜看到的中文字幕简直是胡乱翻译，会误导观众。

（唔，《等待戈多》里也用了这个典故，不过嘲讽意味蛮强。

当然，把这话当成励志名言也可以，努力能变温拿，不努力撸瑟到死。

(눈_눈) 说的就是你萌！

去忏悔吧！

）圣经里对这两个盗贼的记载有些不同，奥古斯丁这话对应《路加福音》23章。

（《路加福音》原文不是“盗贼”。

）片里是爱尔兰天主教的情况，神职人员性侵儿童啊、腐败啊、懦弱啊，教会也沦落啊这些，下面的文字就用思高本圣经。

23:32 另有二个凶犯，也被带去，同耶稣一同受死。

23:33 他们既到了那名叫髑髅（Calvary）的地方，就在那里把耶稣钉在十字架上；也钉了那两个凶犯：一个在右边，一个在左边。

23:34 耶稣说：“父啊，宽赦他们吧！

因为他们不知道他们做的是什么。

”他们拈阄分了他的衣服。

23:35 民众站着观望。

首领们嗤笑说：“别人，他救了；如果这人是天主的受傅者，被选者，就救他自己吧！

”23:36 兵士也戏弄他，前来把醋给他递上去，说：23:37 “如果你是犹太人的君王，就救你自己吧！

”23:38 在他上头还有一块用希腊文、拉丁及希伯来文字写的罪状牌：“这是犹太人的君王。

”23:39 悬挂着的凶犯中，有一个侮辱耶稣说：“你不是默西亚吗？

救救你自己和我们吧！

”23:40 另一个凶犯应声责斥他说：“你既然受同样的刑罚，连天主你都不怕吗？

23:41 这对我们是理所当然的，因为我们所受的，正配我们所行的；但是，这个人从未做过什么不正当的事。

”23:42 随后说：“耶稣，当你来为王时，请你纪念我！

”23:43 耶稣给他说：“我实在告诉你：今天你就要与我一同在乐园里。

”23:44 这时，大约已是第六时辰，遍地都昏黑了，直到第九时辰。

23:45 太阳失去了光，圣所的帐幔从中间裂开，23:46 耶稣大声呼喊说：“父啊！

我把我的灵魂交托在你手中。

”说完这话，便断了气。

23:47 百夫长看见所发生的事，遂光荣天主说：“这人，实在是一个义人。

”23:48 所有同来看这景象的群众，见了这些情形，都搥着胸膛，回去了。

23:49 所有与耶稣相识的人，和那些由加里肋亚随侍他的妇女们，远远地站着，观看这些事。

…………

约翰.迈克尔.麦克唐纳的《神父有难》延续了其兄马丁.麦克唐纳影片中忧郁沉重的气息，正如爱尔兰气候的阴冷。

全片镜头始终与当事人物保持一定的距离，更加重这阵忧郁。

影片想探讨的“信仰”，这个命题太高太虚，于是将“神父”作为“信仰”的见证者，以神父的遭遇见证如今信仰面临的危机。

神父在土豪家里欣赏名画，土豪突然说，这张画对我来说什么都不是，我现在就可以把它扔在地下撒尿，然后他真的这么做了。

这种行为让人难以接受，一方面是感叹这也太糟蹋银子了，更多的是，人类对艺术，对崇高，对经典，总会产生敬仰，或说敬畏之心，当你站在巨大的胡夫金字塔下，会不会对先人的智慧生敬畏之情？

而那个土豪对此已经没有感觉了，他对生活也没有感觉了，正如他之后的台词“我有事业，有钱，有家，但我不在乎它们，我完全可以在一夜间抛下所有。

”失去对事物的敬畏之心，也就对一切都不在乎了，没有在乎的事物，也就失去了生存的目标，失去了存在的意义，从而是内心的空虚，这是否就是信仰的缺失？

神父被追杀，只因他是无辜的，让人对凶手模糊不清的道德原则感到可笑。

从另一个角度来说，信仰是对某种人生观的追求，人生观则是对人的行为划分出善恶，能做什么，不能做什么…也就是做事的原则，原则模糊，即信仰缺失。

而如何解决“信仰有难”，影片也大致提供了一个方向：直面生活，而不是逃避。

正如神父最终从机场回到小镇一样，想解决问题，就别在逃避，离开机场回来吧！

无论面前的是死亡还是别的什么。

在苦难脱节的拷问下，观众也死了。

因为我们隔着银幕，作为旁观者的身份无力感同身受影片中备受煎熬的灵魂...“The deaths that [most people] had not seen meant no more to them than the mimic death of the cinema screen."As audience, we are trapped in the victim’s world for a while because the film poses the possibility, albeit exciting, of life as a living Hell. It is the dead end of disassociation and detachment; the tyranny of Empiricism. What happens after our awakened consciousness of silver screen’s existence; after rolling of the film’s titles and the lights gradually coming back to life in cinema? We throw away bottles of soda and shake off a few pieces of popcorn that got stuck on our pants. The pain in the film cannot linger on too long for sure. It is how human beings function to outlive the obstacles and how our brains trick us to "seize the moment while it can". We-the-audience are like most characters in film who at once searched for some hope from the priest, trapped in our first point-of-views, and concern every individual universe of our own. Towards the film's ending, as the sequence of camera’s panning connects one living to another, life moves on after the priest’s death.It is inevitable to mention the breathe-holding beauty of Ireland’s landscape captured in the film’s cinematography. Throughout the film, Ireland fills the screen with its abundant beauty in wilderness and the omnipresent antagonism that preoccupied many residents' everyday life. Is it futile or overbearing to take up a parcel of others' burdens, even if they are sick talks?Violence may be the revenge for love’s deprivation, but with love comes forgiveness and salvation.

都不知道他们说什么, 只是感觉每个人都有一星邪恶, 就那个丧夫的女人给人感觉平静平和, 我这半残的英文听着爱尔兰英语真是都听不懂, 看字幕太多不懂的单词更是不知道对话内容说的什么 就最后那看懂了,因为教父说了这句: 一切还来得及.从那伙计的肢体动作告诉我, 他就是因为这句更是下决心开的最后一枪.语气里包含的情绪,态度是多重要.

可以看成是一部末日电影吗？

这小镇里都是罪人，唯一一位清白点的就是这个神父，可是最终被杀了。

浪女明目张胆地乱搞；警察局长贪污又搞同性恋；鸡男毫无廉耻；富豪富有得只剩下钱了；老人想自杀；辅祭男孩也有小偷小摸的恶习；医生可以讲阴险恶毒；酒吧老板助纣为虐，另一个自私自利的神父，这些都什么人啊，在经典中这些人都是感化的啊！

当然电影采用的是一种集中表现的手法，神父的女儿是这部电影的一个平衡支点，否则就要变成神父大开杀戒的黑色电影了，从宗教映射来讲，他女儿应该是代表普通的人性，在末日挣扎的尚有些许良知的人类，从失去希望中走到神父身边，重新理解父亲的亲情和神爱，得到了安慰，所以当最后的镜头停在她探监面对杀父凶手，满脸泪水欲言又止，她会说什么呢？

我想，应该是宽恕，唯有宽恕才得救赎，甚至杀人犯也有机会得到。

最后聚焦到神父，这是他生命的最后一周，从周日开始到周日结束，准确的讲是从圣餐开始前到再次弥撒（圣餐）前，如果放大可以对应看成CHRIST第一次和再次的来临，也就是末日，我们可以看到神父做了他应该做的，然后慷慨赴死，效法了CHRIST，这是末日无疑了。