娑婆诃

金翅输了，输于人类那部分的执念。

而放下屠刀的虺赢了，也许赢在姐妹的感化。

可怜的依然是人。

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婆娑诃，是梵语，意指大千世界。

电影以此为名，大概是为了道明大千世界背后的真相。

韩国宗教问题，多见诸于报端，前任总统朴槿惠的下台，也于其与宗教势力藕断丝连有关。

韩国宗教宗派复杂，似乎发展成了一种产业，即人类信仰市场。

电影中宗教研究所的朴牧师，揭秘一些敛财为目的的宗教小团体，在办公室外遭遇了，一群修女的抗议，蛋液袭击。

一家称为鹿野苑团体，干净的令人称奇，可是慢慢的发现它与当地少女死亡案，密切相关。

所谓其教主，参通了密教法门，在一众教徒的掩护下，一百二十岁依然年轻气盛，干尽坏事，最后葬于火海。

教主、信徒、经书，三者是一宗教团体形成的三大条件，然而如电影中一样，教主是自私的最高化身，信徒是其工具，经书也成为杀生的指导资料，如此宗教存在的目的是什么？

宗教发展到极致后，存在着一个自运作的时候，目的就是让自己更快的消失吧，然而消失需要能量，就需要来自信众的奉献。

以神的名义，进行的杀戮，还是杀戮，还原不了人本身。

按照此理解，宗教作为人类文明算法的一种，局限性是存在的。

这部电影充满了神秘色彩，前后悬念设置令人回味，有着大量的宗教隐喻。

我们观影的过程就是破迷开悟的过程。

当我们识破金帝释的真面目，不再被他所蒙蔽和迷惑，当我们看到护法天王广目在弥勒姐姐的感召下消灭了毒蛇金帝释，此时此刻的我们，破迷开悟了。

可以不成佛，但绝不可以成魔。

一旦落入魔道，万劫不复。

人生就是一念之间的取舍，一念之间可以步入光明的佛道，一念之间也可以沉沦于黑暗的魔道。

如果只为贪、嗔、痴所累，动心起念皆是欲望，就会像金帝释一样，一念之差便堕入了黑暗的魔道。

金帝释因为欲望去害人，所以，欲望是魔性。

他的结局警示我们，魔性的欲望尽头是毁灭。

魔性生来皆有，需要修行去克服。

经过十五年暗无天日的修行，弥勒姐姐克服了魔性，修道成佛，终成正果。

护法天王广目迷途知返，以生死为修行道场，脱离了魔道。

人生原本就是一场修行的过程，这个过程就是用戒、定、慧的无念，去克服自己内心的妄念，戒掉贪、嗔、痴的执念。

一念之间，需要一生去修行。

朗朗乾坤，凡人的我们虽然不能步入佛道，但是可以放下执念，远离黑暗的魔道。

不成佛可以，成魔绝不可以。

若我们同念娑婆诃（Svaha），魔性必远去。

娑婆诃 娑婆诃 娑婆诃 ...

善恶皆有因果业报，故无绝对的二元对立。

畜生饿鬼亦可涅槃成佛，天上诸神也会堕入地狱。

【本文含有剧透，请谨慎阅读】自其诞生以来，宗教就给人类同时带来福祉与痛苦，在长久以来的文明历程中不断激起或大或小的思辨浪潮。

不同宗教因为争夺信仰而发生的冲突与战争曾经并且仍然在很大程度上影响着世界历史的推进。

同一宗教内部因为对宗教经典中重要概念的理解不同也会引发教派之间的辩论与争斗。

韩国作为东亚最大的基督教国家，截止2014年，全国超过30%的人口信仰基督教（天主教与新教）。

同时，处于亚洲佛教传统的影响之下，有15.5%的韩国民众是佛教徒。

以此为背景，今年上半年上映的韩国电影《娑婆诃》，向观众展现了又一次对于宗教的审视与反思。

在影片开头，一位少女讲述了她的双胞胎姐姐给自己的家庭带来的一连串不幸：少女自己的小腿在母胎中被姐姐咬伤致瘸，母亲难产而死，父亲不久之后无法忍受打击上吊自杀。

由于姐姐生得异常，爷爷奶奶只能尽力隐藏她的存在，因此不得不频繁搬家。

少女对姐姐表现出溢于言表的怨恨。

另一边，李政宰饰演了替教会和佛教协会四处调查民间教派，找出其中不合正统或违法犯罪之处并以此谋生的朴牧师。

一次偶然，他发现了一个名叫鹿野园的佛教新兴教派。

鹿野园里供奉的并非任何一位人们熟知的佛祖或者菩萨，而是非常少见地直接供奉佛教护法神中的四大天王。

在深入调查的过程中，他发现四大天王竟然确有其人。

不但如此，这四个人还或明或暗地执行过一系列针对少女的犯罪行为。

朴牧师进而发现，这一切背后存在着一位传说已经肉身成佛的教主金帝释。

四大天王的恶行正是受到金帝释的教唆，为了他能顺利成为“弥勒”而替他剪除拦路的“蛇”。

此时，四大天王已四去其三，最后一人则将目标锁定在影片开头的少女身上。

朴牧师要与时间赛跑，阻止最后一个天王，找出金帝释，结束这一切……《娑婆诃》里使用了一系列佛教名词，编剧通过这些名词暗示了相应人物的命运走向。

影片中首次出现的佛教名词其实不是郑罗汉与金铁进互称的广目与持国，而是他们所在教派的名称——鹿野园。

佛教认为世尊释迦牟尼在古印度的鹿野苑首次讲授佛法，因此将鹿野苑定为四大圣地之一，与佛的诞生之地蓝毗尼、开悟之地菩提伽耶和涅槃之地拘尸那迦并列。

乍听之下，似乎鹿野园这个名字仅仅代表了传承佛法之地。

但看完全片之后，结合金帝释对自己的定位，我们不难看出他自比为佛的野心。

这大概就和一个儒家读书人将自己讲学的书院命名为杏坛相似，难免有自负之嫌。

以鹿野园为载体，接下来《娑婆诃》事件中的角色一一登场。

他们分别是自称“弥勒”的教主金帝释，以及他座下四位以护法神为号的弟子——增长天蔡太根、广目天郑罗汉、持国天金铁进和多闻天全相梵。

这里面涉及到三个佛教概念：弥勒、帝释天、四大天王。

下面将逐条阐明。

虽然日常被我们称作“弥勒佛”，但弥勒其实仍然是菩萨。

他会在释迦牟尼佛入灭之后成为娑婆世界的下一尊佛，所以也被叫做“未来佛”。

佛教中有大致有六个修行果位，由低到高分别是：须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、菩萨、佛。

从阿罗汉往后的三个果位最终能跳出苦海得入涅槃，而前三个果位则尚未脱离生死轮回。

佛教中的六道轮回分别是：地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天人。

众生因为前世所造的因，在此世遭到果报而转世为相应之身。

帝释天原本是印度教中的重要神明，仅次于三大主神梵天、湿婆、毗湿奴。

后来帝释天被佛教吸收，成为㣼利天之主，统率天人与阿修罗（即大力神）作战。

四大天王正是帝释天手下的四位重要护法神，各自带领八部鬼众中的一部分守护人间四方——《西游记》中我们耳熟能详的东胜神州、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲的划分正是出自此处。

四大天王又称四大金刚，但金刚并非佛教修行果位。

它原本是帝释天手中的武器，后来成为一类降魔法器的泛称，进而被用来形容坚不可摧的修行心。

因此，帝释天与四天王虽然是佛教重要的护法神，但同时也是未能脱离轮回之苦的天人，与居于兜率天的弥勒菩萨有着本质上的差异。

金帝释自从乃琼喇嘛（注：乃琼护法是藏传佛教宁玛派中的传统巫师，也是达赖喇嘛的专属灵媒，通过护法神的附身进行预言）预言他可能会死在未来降世的蛇手里之后，这个原本一心向佛的修行人，变得为了自保可以不择手段。

他按照传说找寻自己的四天王，将四个少年犯蛊惑成了为自己夺取他人性命的工具。

金帝释以为自己在打一场守护成佛可能的战争，殊不知佛教中从无以杀生成佛的修行方式。

他以为乃琼喇嘛口中的蛇是一个具体的物质性存在，是一个与自己完全对立的邪恶化身。

然而正如海安僧人在与朴牧师通话时所说，佛教与基督教不同，并不相信善恶的绝对二元对立。

佛经中常说，人人皆可成佛，哪怕畜生饿鬼都能得到度化。

所有罗汉、菩萨、乃至释迦牟尼自身的故事里，他们都是牺牲自我以解救众生，从未有过出手惩恶除害的行为。

毕竟，不杀生是佛教五戒的第一条。

金帝释以为保住自己性命就能成佛，却不知佛须要行走世间，唤起世人修行精进。

他不仅没能好好教化这四个少年，反而将自己的恶念植入他们的脑海之中，与佛的概念背道而驰。

可怜那四个少年，以为四天王只需斩尽恶鬼即可成佛，却不知跟随帝释天的四位护法神只会陷入无穷无尽的杀戮和轮回。

影片中给郑罗汉和金铁进安排的种种幻象与恶梦，正是这一结果的具象化表达。

那么，少女的姐姐到底是不是乃琼喇嘛口中的蛇呢？

我个人认为是，也不是。

说她是，因为她的确出生时就很奇异。

不仅与金帝释一样手生六指，而且她的降临给家庭带来巨大的痛苦。

说她不是，因为乃琼喇嘛口中的蛇更像是一种象征。

佛经中常用蛇来比喻贪嗔痴三毒中的嗔，亦即因憎恨而起愤怒并伤害他人，是三毒中最恶的一种。

少女与她姐姐，还有所有同年同地出生的那些女生不过是引发金帝释心中嗔毒的诱因。

金帝释没有明悟的是，能真正毁掉弥勒的方式并不是肉体上的消灭，而是精神上的变质。

乃琼喇嘛第二次来到韩国说法时，曾说过一段话：“此有故彼有，此生故彼生，此灭故必灭。

”这其实来源于佛教的缘起之说。

《杂阿含经·卷十五·三六九》中说“十二缘起”有一句：“所谓此有故彼有，此起故彼起……”这是说万事皆有联系，此处因缘起，彼处果报生，彼处果报又为此处因缘，如此牵连循环。

乃琼喇嘛的预言更像是对金帝释的一种警告与劝诫，但后者却将它当做实质的危险，从而真的引发心中恶念，造成之后的一切悲剧。

沉迷于争斗与杀生中的帝释天早已不是将在未来成佛的弥勒菩萨，完全丧失了成佛的可能性。

另一边，少女的姐姐后来脱去毛发，立地结印并感化郑罗汉。

更是不顾自己与金帝释命运相连，豁出性命帮助郑罗汉除去恶人，才更符合弥勒的概念。

影片名所用的娑婆诃（svāhā）也来自佛教，它有两层意思。

原初，娑婆诃是印度教的灰烬之神，也是火神阿耆尼的妻子。

后来被佛教吸收，成为真言的结尾词。

例如最广为人知的《般若波罗蜜多心经》就以“菩提娑婆诃（bodhi svāhā）”为结尾。

这两层意思也预示了金帝释的结局。

影片中，朴牧师曾经袒露心声，质疑上帝为何要让虔诚的信众遭受各种苦难。

这是属于基督教的神学问题，但正可以用来为金帝释的恶行作批。

连上帝的安排都会遭到信徒质问，一个自私为恶的人又如何能够成为度世弘法的佛呢？

（本文所用影片中的角色名均引自Netflix中文字幕）

7.0/10“下山”。

5月底由奉俊昊执导，宋康昊主演的《寄生虫》夺得第72届戛纳电影节金棕榈大奖，这也是韩国电影首次夺得金棕榈大奖，连韩国总统都发信祝贺。

比起相对深刻的《寄生虫》，我个人更想看马东锡主演的《恶人传》。

为什么想看，看看剧照。

不过李政宰主演的《娑婆诃》先来了。

《娑婆诃》由张宰贤自编自导，现年46岁的李政宰在影片中可以说是独挑大梁，《极限职业》中亮眼不断的陈善圭也有出演。

来都来了。

都说韩国电影敢于质疑韩国当局，敢黑韩国当局，这部《娑婆诃》可是把矛头指向了别处，与给韩国当局抹黑相同，《娑婆诃》所讲述的，同样是某些地方不敢拍也不能拍的题材。

宗教。

影片讲述了与普通婴儿一同诞生的恶鬼，宗教问题研究所的牧师（李政宰），超越人类肉体极限的教主三方之间所发生的故事。

恐怖倒是不恐怖，惊悚也只有极个别情节有一点点惊悚，倒是悬疑的部分占比非常大，可以说是通篇悬疑。

影片开篇节奏极快，片长122分钟，前30分钟就将不同势力，各类人物交待的差不多了，观影初期我都怀疑演的这么快，后面的剧情是否也像前期这样充实。

影片故事涉及东西方的不同宗教，以宗教问题研究所的牧师一路调查为主线，借牧师之手，将故事一层层剥开，最终透露出事情的真相，牧师调查的经过同样也是一个思辨的过程。

何谓宗教三大要素？

圣诞节是开心的节日吗？

《娑婆诃》的故事与2016年罗泓轸执导的《哭声》有些类似，不过两部影片的结构有很大不同。

以登山类比，《娑婆诃》有上山与下山的过程，观影前期如上山，中后期登至顶峰，也是影片最吊人胃口的情节所在，等到影片的结尾部分，观众早已到达山脚，准备回家。

观看《哭声》则是一路上山，上山过程中有林荫小道，有险峻山石，看到结尾部分，就像历经千险好不容易登上山顶，欣赏美景的同时还意犹未尽，但影片到这里就结束了。

在《娑婆诃》中，虽然“恶鬼”与“教主”更吸引眼球，同样也是构成故事的主体。

但在导演的镜头下，依然能看到驱鬼的法师所驾的豪车一闪而过，住着豪华居所享受也同样了解珍贵物品的师父。

虽然导演没把影片的高潮部分安排到恰当的位置，竟然还能让观众“下山”。

《娑婆诃》却是一部教人勤思辨，带脑子的电影。

在今年年初，韩国出了一部新片，将镜头对准一件悬疑杀人案件——娑婆诃

此片在韩国上映时颇受关注——它的首周的观影人次就达到了100万，并在网络上引发了极大的讨论。

不仅如此，它还力压目前韩国影史票房第一的《极限职业》，阻击了其四连冠的成绩，成为当周的票房冠军。

为何这部电影会受到这么大的关注？

来看看主创就知道了。

导演张宰贤，擅长拍摄怪力乱神的悬疑惊悚片。

此前，他曾凭借长片处女作《黑司祭们》收割了不少粉丝。

主演李政宰，是韩国演技派男神。

前不久，他在今年的口碑韩剧《辅佐官》里也贡献了亮眼的表现。

从导演到主演，《娑婆诃》都非常吸引人眼球。

而在如此强大的阵容下，此片讲述了一个集恐怖、悬疑、推理等多种元素于一身的故事。

（注：下文有剧透，请谨慎观看）

男主角朴雄才（李政宰 饰）是一个基督教徒，他就职于一家宗教问题研究所，被人尊称为朴牧师。

他是一个常年与神学打交道的人，日常工作就是“打假”——曝光揭露民间的伪宗教组织。

一天，朴牧师打听到消息，国内最近新起了一个叫“鹿野园”的教派。

他将助手安插入教，想打探这个教会的消息。

让他失望的是，这个教会看起来相当干净——不做坏事，不收钱，甚至倒给家庭困难的教徒经济帮助。

但是，这个新教也有一个奇怪的地方。

其教义源自佛教，但信奉的不是佛祖也不是菩萨，而是“将军”。

朴牧师觉得事情蹊跷，找来信奉佛教的朋友帮忙。

可惜，这位朋友也毫无头绪，不知道这“将军”是何物。

不过，他给朴牧师指明了调查的方向——去研究这个新教的经书。

因为人会撒谎，但经书不会，它所体现的就是一个教最基本的精神和奥义。

朴牧师让助手在教会打探经书的消息，并且用自己的手机窃听，果然发现了蹊跷之处。

这个新兴的“鹿野园”教有四本经书，并且在经书的最后，预言将会有81个魔鬼诞生在世上。

除此之外，经书最后还有81串神秘的数字。

正当调查取得进展时，警方赶到教会现场中断了传教。

原来，在此前不久，发生了一起中学女生遇害事件。

警方收到线索，犯罪嫌疑人金某就在教会所在的地方。

但是当他们赶过去时，犯罪嫌疑人已经逃跑了。

金某的去向成谜，但很快警方又收到消息，他于当晚自尽身亡。

在自杀之前，他还打电话给母亲说了一堆奇怪的话。

但，没有人知道他自杀的动机。

另一边，朴牧师继续打听“鹿野园”教的内幕。

他调查到其中的一个教会据点，并在深夜无人时，设法溜了进去。

当他把灯照到墙壁上时，整个人都惊了——在整面墙上，绘着四大天王之一的“持国天王”的画像，看起来非常瘆人。

在继续调查的过程中，他发现这个所谓的“鹿野园”在全国东南西北四个方向，分别有四个据点。

每个据点分别供奉一位天王，也就是信徒们口中的“将军”。

不仅如此，朴牧师还找到了一个重要线索——在“鹿野园”教的经书最后，有一个叫“金僼师”的作者署名。

这个叫金僼师的人，就是这个借由佛教而创造了“鹿野园”教的创始人。

朴牧师顺着这条线索，去请教了对佛学有研究的大师。

大师告诉他，这个“金僼师”是一个非常传奇的神人。

早年间，他是一名佛教徒，利用自己的财力和影响力救助过很多人，拥有极高的社会声望。

随后，他自己创建了一个“东方教”，有众多信徒。

但奇怪的是，到了1985年，金僼师突然消失，并解散了东方教。

随后，再也没有人知道他的去处。

这个出生于1899年的人，如果仍然在世的话，那也已经116岁了。

调查至此，关于“鹿野园”教的秘密基本揭晓，可其创建者金僼师依旧是一个迷。

通过查阅新闻，朴牧师得知，金僼师曾经资助过少管所的4个少年犯。

这四个少年犯都有一个特征——亲手杀死生父，并认金僼师为养父。

这波操作是不是让人惊掉下巴？

更让人惊讶的是，前段时间因谋杀女中学生，最后选择自尽的金某，就是这四个少年犯中的其中一个。

除此之外，还有两名少年犯因为事故也早已离开人世。

四名养子，四大天王，听起来似乎有某种联系。

于是，朴牧师继续研究“鹿野园”教的壁画，又发现了一个惊人的巧合——在四天王的画像里，有两名的头上是有光环的。

在很多宗教里，头顶有光环，代表是为殉教而死。

至此，关于“鹿野园”教诞生的秘密终于水落石出——“鹿野园”教信奉的四大天王，其实代表的就是金僼师收养的四名养子。

那么问题来了，金僼师收养这四名养子到底意欲何为？

他创建“鹿野园”教的真实意图又是什么？

他本人现在是死是活，人在何方？

朴牧师带着这些谜团，去请教了一位偶然来韩国拜访的藏传佛教高僧。

高僧告诉朴牧师，早年间他曾和金僼师有过接触。

高僧把金僼师称作“弥勒的化身”，认为他是一个传奇之人。

但与此同时，高僧也立下了一个寓言：在金僼师100岁那年（1999年），会遭遇一场劫难。

这场劫难来自于一个1999年出生，并且和金僼师相同出身地的女孩。

巧合的是，金僼师的养子金某，杀死的那个女孩恰好出身于1999年。

至此，朴牧师终于揭开了所有谜团——原来，金僼师创建的这个“鹿野园”教，就是一个彻头彻尾的伪宗教。

他以自己的四个养子为头目，在全国各地培养信徒，搜查1999年出身，并且和自己相同出身地的女孩。

他的目的，就是将这些女孩全部杀害，从而让自己逃过“劫难”，实现永生。

“鹿野园”教经书最后所提到的81个魔鬼，指的就是这81个女孩。

而那81串神秘的数字，其实是她们的身份证号。

得知金僼师以及“鹿野园”教的真实目的之后，朴牧师继续召开追查。

在四大天王中，唯一还活着的郑某，仍然在为金僼师办事，继续屠杀无辜的女孩。

朴牧师等人能否查到他的下落？

能否阻止邪教继续杀人？

能否将幕后的金僼师绳之以法？

这些谜题，在此就不剧透了，只能说后面的多重反转依旧相当精彩。

大家知道，韩国民众有着极度宽松的宗教自由。

但与此同时，也成为了伪宗教诞生的温床。

不少韩国的影视作品，都将枪口直指这个问题。

比如《救救我》、《闭上眼睛》等等。

《救救我》剧照现实中，韩国的伪宗教也相当猖獗。

最震惊世人的，当属2014年的“世越号”客轮沉没事件。

时任韩总统朴槿惠被调查发现，和韩国民间的“永生教”有着密切的联系。

而世越号船难事件，也被不少媒体认为是朴槿惠主导的“活人祭祀”。

朴槿惠（中）与永生教创造者崔太敏（右）每一起邪教杀人的事件，都看得人触目惊心。

更骇人的是，这些鲜血淋漓的案件，都真实地在发生。

有人说，世界上最可怕的事不是失去生命，而是失去信仰。

实际上，最可怕的不是失去信仰，而是被人利用和操控了你的信仰。

*本文作者：张不才

看完资源恰逢天亮，很是应景。

因果，是佛法的基本定律。

表面上看，似乎是藏僧的预言触动了信徒眼中至善活佛的化身——金济东的贪欲，导致了后面一连串的恶业。

而这些恶业最终讽刺般地成真了，也算是“恶有恶报”。

但细想一番，既然是预言，又何以能人为地逆转？

如果在预言面前，金济东没有动摇失色，预言是否仍会照着原来的轨迹发展？

既然是大神级别的预言，想必编剧是默认它必须实现，金济东注定会死。

假设预言也有因果，那预言的因应当是出现在1985年之前。

so那个白发苍苍、时而端庄时而深情的老奶奶在剧中的角色就合情合理了。

推测应该是金济东动了七情六欲，修行有亏，自然不能长生不老当永生的活佛了，预言没错。

而双胞胎的六指姐姐推测是转世活佛来出手惩戒。

金济东这个角色是自信而又自负的，以为自己已经强大到可以违逆恶业的惩罚。

他有明姬的温柔陪伴，养子的赴汤蹈火，信徒的虔诚追随。

曾几何时，他也是追求至善之人才得以达到活佛的境界，然而活佛的长生不老渐渐令他舍不得放下，他有了七情六欲，甚至愿意违背初心杀害人命。

由此看来，藏僧的预言倒更像是金济东的催命符。

在金济东最后一次离开鹿苑的时候，明姬靠着女人的直觉预感不测，试图挽留的神情连我一个女子都动容了，也难怪金济东想长生不老。

当然金济东不仅仅是为了明姬，更是为了自己。

将国家宝藏收为己有，就是个更好的佐证了。

意外的是，郑罗汉的角色比主演更精彩。

原生家庭不幸、入狱葬送前程、以为重获新生又落入虎穴，郑罗汉在世人欢庆圣诞的那一刻才得以解脱。

最残忍的是，一直以来他饱受良心的谴责但幸好有养父的洗脑支撑自己，而最后他才发现自己被利用了，这个恋母的苦命少年其实一直有向善的良知，但这条唯一的出路竟然被自己除母亲外最信任的养父利用了，到头来沾满鲜血的人生与他最痛恨的暴虐的生父有何区别。

临死时郑罗汉唯一的遗言是冷，世间给这个苦命之人的温暖的确太吝啬了。

烟花绽放，世人庆祝耶稣的诞辰，却不知人间别处疾苦，讽刺至极。

充滿政治隱喻的恐怖片是韓國特色，也是朴槿惠催生出來的。

她為了維護父親（朴正熙）名譽，而暗中打壓揭露軍事獨裁歷史的文藝作品。

這不就是父之名嗎？

為了避免亂倫而維持的禁令，即父親的名字，這本身就是一個慾望的阻礙，但是卻又給予了僭越的動力——朴槿惠正是要維護父親的獨裁法統，才能維持其執政合法性，但是，這一合法外衣之下卻是閨蜜幹政以及放任邪教的淫穢補充。

所以，父親的隱喻就在於其禁止，也在於其慫恿，一方面我們知道父親禁止我們去看見恐怖，但是也在驅力循環的阻礙之中，變成了對不可能的享樂的追求（即使要遭受第二次死亡）。

在片中，金帝釋就是這樣的一個父親，他長生不老，甚至為了自己的敵人，他找到弒父的罪人來為他們“洗滌”邪惡——弒父的罪惡感轉變為對新父親的信仰，並且為此殺死所有女孩來避免自己被推翻。

這就是沒有原初父親的世界，一旦這一神話被揭穿，那就變成了無盡的肛門父親的失樂園。

但是，這顯然不是要製造“全父”，而是拒絕原父的誘惑，這樣才能拒絕肛門父親和過度的剩餘享樂。

所以，從這一角度看，朴牧師是正派人，他的正面就在於不向慾望讓步：他是打擊肛門父親的人，他也不是尋找上帝肉身之人（真實上帝的觀念恰恰是瀆神的），他只是一個牧師，去拆穿神棍伎倆的人而已。

這裡的神棍，無疑是符號化的殖民者和新殖民者。

金帝釋是日殖時代後的新統治者，卻又用民族主義來穩固自己地位。

這難道不是政治神學的演繹嗎？

他用基督教理念來解釋佛經，把啟示錄和天啟四騎士來建立自己的教義和組織，把自己變成了超越人世的在地上帝（這巧妙地利用了佛法修煉觀）。

顯而易見，現代的上帝就是國家，君主就是政黨，這裡的肛門客體就是民族主義。

南韓獨立之後，仍然是一個獨裁的軍管國家，這就是法農所說的民族政黨的“模仿”，他們學會了殖民者的治理術，變成了新的統治者/壓迫者。

朴牧師則是隱藏的反抗者，他是揭露這一結構不可能的人，正是依靠民眾反抗，南韓才得到了民主化的空間。

這是電影的深層含義，也是一種政治寓言，朝鮮屬於東亞文化圈，深受儒佛影響，但是在急劇的現代化浪潮之下，他們接受了基督教和現代政治影響，這部電影的基底就是政治神學——披著佛教外皮的基督教神學式的政治演繹——獨裁軍人希望建立永世不倒的帝國，以及市民社會中對於獨裁政治的翻滾衝擊。

然而，這仍是一種對於歷史的諷喻，我們還需要另一種神學，就像封建社會被市民社會取代，下一波潮流也會取而代之，這不是相信上帝存在，而是認識到上帝再也不存在——祂何嘗存在過呢？

真正的拯救不是靠上帝，而是靠人。

说点不一样的吧，个人觉得这电影讲的重点并不是善恶转化，而是表现了凡夫俗子只会以肉眼判断善恶的讽刺，影片已经多处暗示，姐姐不是由鬼成佛，而是以佛的身份降世：1、说姐姐是鬼的，她除了满身长毛面目可憎以外有什么配得上“恶鬼”身份的作为吗，姐姐在电影中并没有做过害人的事，相反，其中一次放出蛇也是为了救人；而蛇在常人眼里代表恶，在佛教里确恰恰不是；而金济世除了十二根手指和自带异香以外，干的都是恶鬼干的事，如果认为长生不老就算成佛了，那说明你的认知和影片里的凡人在一个层次，这里也讽刺了那位高僧；2、降生时专门给了山羊特写，羊眼在佛教中是不辨是非的象征，这里已经暗示世人愚蠢，分不清魔与佛，姐姐以不人不鬼的形态处世，必然遭受世人误解；3、姐姐的母亲生下她之后七天去世，弥勒佛的母亲也是生下佛陀之后七天去世；4、姐姐最后与广目相见时，不仅表明身份她就是在广目被恶鬼缠身时轻声哼唱保护他入睡的那个人，并且打出了佛手印：与愿印和无畏印；其寓意是我聆听你的痛苦与心愿；愿使你心安，无所畏怖，愿救你于苦海；一个“鬼”能做这种事吗？

所以电影想表达的就是，那个被众人所排挤迫害，面目可憎的怪物才是真正的佛，除了贪的执念，世人的苦和灾很大程度上来源于是非不分善恶不辨。

豆瓣里打高分的都是说有很浓的宗教意味，有很浓的佛家思想。

搞得个个跟参透了什么似的。

不好看就是不好看，我就是来看一部宗教恐怖片的，看到完就是一神棍闹的一出连环杀人案，电影拍得晦涩难看，神神叨叨，枯燥乏味，还要背负什么重大道理，歇歇吧本来是宗教意味很浓的恐怖片，拍出恐怖感觉应该不难，可是影片仅有的部分恐怖镜头都要靠导演用镜头和突然的音效特意做戏才能吓吓观众，无疑更失败了。