火狐一号出击

ECHAD MI YODEA影片的舞蹈和主题歌非常有感染力，平行蒙太奇结构了最后的高潮。

虽然缺少了真实事件的技术细节和摩萨德的光芒，但依旧提炼了对于人性的思考。

谁对谁错，生命的价值究竟应该用什么来衡量。

主题歌《谁知道》（Echad Mi Yode'a）是一首犹太传统歌曲，节奏铿锵。

网上查了一下，原来歌曲的背后有着犹太人的了历史和信仰，特整理在此，对于历史和宗教感兴趣的朋友可以参考。

《谁知道》一般在逾越节上唱。

这是一个累积歌，就是每一节歌词都要比之前一节有所增加，每唱到一个数字时，要求把此数字以前所有数字的歌词一口气全唱下来，这首曲子共有13小节。

这里只展示一个小节。

歌词大意——谁知道 1 - I know 1我知道 1 is Our God who is in the heavens and on earth.1是我们在天上地下的神。

13 who knows 1313谁知道13 13 I know 1313我知道13 13 are the attributes of God13是上帝的属性 12 are the Tribes of Israel12是以色列的部落 11 are the stars in Joseph's dream11是约瑟夫梦中的星星 10 are the commandments10是戒律 9 are the months before birth,9是出生前的几个月， 8 are the days to the brit milah8日是割礼的盟约 7 are the days in a week till Shabbat7是一周中的安息日6 are the orders of the mishnah6是密西拿的命令5 are the books of the torah,5是律法书，4 are our matriarchs,4是我们的女族长， 3 are our forefathers3是我们的祖先2 are the tablets of the commandments2是诫命的石版 1 is Our God who is in the heavens and on earth.1是我们在天上地下的神。

这些歌词对应着犹太人悠久的历史和坚定的信仰1是我们在天上地下的神。

耶和华2诫命的石版耶和华在西奈山把两块法版交给摩西，是神用指头写的石版。

(出埃及记31∶18)。

3是我们的祖先 犹太人的三圣祖，亚伯拉罕、以撒、雅各。

犹太人的祖先名字叫雅各（阿拉伯发音为叶尔孤白），雅各是以撒的儿子、亚伯拉罕(阿拉伯发音为易卜拉欣)的孙子，后来改名叫以色列，意思是“与神角力者”。

4是我们的女族长犹太民族的女性祖先，撒拉、利百加、拉结和利亚。

这四位女族长都是犹太族长明媒正娶的妻子，在犹太早期历史上起过一定作用。

她们是亚伯拉罕的妻子撒拉，以撒的妻子利百加，雅各的两位妻子利亚和拉结。

5是律法书摩西五经。

《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》。

Torah，犹太律法。

希伯来文意为“教谕”。

狭义专指《旧约全书》前五卷中的律法。

6是密西拿的命令密西拿律法书有6个分卷。

公元2世纪末，当时犹太教除《托拉》成文律法外，还有数百年来拉比诠释律法而形成的大量的“口头法规”。

教导犹太人“可行什么”和“不可行什么”。

在犹大亲王的主持下，把所有关于律法的评论汇集在一起，加以分类、整理和补充，经20多年时间，编成一部希伯来文巨著，称为《密西拿》。

7是一周中的安息日（the Sabbath）安息日（the Sabbath）是犹太教（Judaism）主要节日之一。

Sabbath一词源于阿卡德语，本意为“七”，希伯来语意为“休息”、“停止工作”。

创世纪，天地万物都造齐了。

到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

上帝赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，上帝歇了他一切创造的工，就安息了。

犹太历每周的第七日，也就是星期六。

犹太人谨守安息日为圣日，不许工作。

8日是割礼的盟约男婴如出生后第八天会举行割礼。

割礼为犹太人盛行的传统宗教仪式，希伯来文称此仪式为“盟约”（brit）或“割礼的盟约”（brit milah）。

男婴如没有生病或有其他健康问题等延期理由，穆汉就会为出生后第八天的男婴举行割礼，父母会致祝词以表明自己的儿子已被纳入上帝与犹太人之间的约。

根据《圣经·创世记》17章9-14节的记载，上帝吩咐亚伯拉罕为自己、男性子孙和仆人都要行割礼为永久之契约。

按中世纪犹太教口传律法哈拉卡，没有跟从割礼者会被视为有意犯（karet），会招致在上帝剪除的惩罚。

对犹太人来说，为出生后第八天的男婴举行割礼是著神圣的特殊意义。

9个月是孕育生命的时间犹太怀胎从受孕那天算起是九个月。

10是戒律耶和华和摩西订立的十诫一、除了耶和华神以外，不可有别的神。

二、不可拜偶像。

三、不可妄称 神的名。

四、当纪念安息日，守为圣日。

五、当孝敬父母。

六、不可杀人。

七、不可奸淫。

八、不可偷盗。

九、不可作假见 证陷害人。

十、不可贪恋人的一切。

11是约瑟夫梦中的星星约瑟曾经梦到十一颗星星向他下拜。

约瑟是雅各的儿子，他曾经做了两个梦：第一个梦是他和哥哥们在田野里捆禾稼，哥哥们的禾稼向约瑟的禾稼下拜。

第二个梦是太阳，月亮，和十一个星星向约瑟下拜。

哥哥们解第一个梦认为约瑟要作王；父亲解第二个梦认为父亲，母亲，哥哥们要向约瑟下拜。

约瑟后来被哥哥们出卖，颠沛流离，辗转成为了埃及的高官。

后来，犹太人跟随他一起到了埃及生活。

再后来，犹太人沦为奴隶，导致摩西的出现，以及《出埃及记》一幕。

12是以色列的部落以色列十二支派是由以色列第三代始祖雅各的12个儿子发展起来。

雅各第11子约瑟后来成为埃及首相，成为极为重要的一支派而得到了两份家产，分别由其子以法莲（Ephraim）和玛拿西（Manasseh）继承，而后来由于雅各三子利未(Levi)成为耶和华拣选的祭司，不参与分配土地，住在其他支派之内，故而总数还是12。

13是上帝的属性犹太人基本信仰——迈蒙尼德《十三信条》12世纪著名犹太学者迈蒙尼德总结了犹太人基本信仰，共13条，称为《十三信条》。

《十三信条》内容是：一、我完全相信上帝。

上帝创造世界，掌管一切。

二、上帝是唯一的真神。

三、上帝无形、无体、无相。

有形、有体、有相、有限之人、之物，都不是上帝。

把有形、有体、有相、有限之人、之物视为上帝者，都是拜偶像。

四、上帝永恒，无始，无终。

五、上帝是唯一值得敬拜的神。

六、上帝借先知传递话语。

先知的预言真实可信。

七、摩西是最大的先知。

八、律法是上帝在西奈山亲自颁布，借摩西所传，不可改变。

九、律法是永恒的，不可替代。

人们要永远遵守。

十、上帝洞察人的行为。

十一、上帝奖赏遵守律法的人，惩罚违背律法的人。

十二、弥赛亚必将来临，要每日盼望。

弥赛亚来临的时候，世界恢复和平，恢复正义，万民都归向上帝。

这是弥赛亚的使命。

没有实现弥赛亚使命的人，都不是弥赛亚，无论他怎样宣称、人们怎样相信、他有怎样神迹。

十三、人的灵魂不灭，死后复活。

脑海里隐约浮现远古祖先的身影，耳畔响起古老的歌谣，全副武装的战士义无反顾冲向敌人。

仿佛想起《低俗小说》里塞缪尔杰克逊在杀人前念诵的台词。

——正义之路，被暴虐之人包围着。

用慈悲和善意祝福他，让他带领弱者穿过黑暗的山谷，他守护自己的兄弟，寻找迷失的羔羊。

如果有谁，敢于荼毒我或者我的兄弟，我将怀着巨大的仇恨和无比的愤怒展开报复。

到那个时候，他们将会知道，我的名字，是耶和华。

大多数反恐电影以军人为视角，本片比较特别，主线在两个德国劫匪和以色列高层，男劫匪是个理想主义者，很天真，又胆小，这种人都能成功劫持飞机，可能劫持飞机并不像本狼想象中那么困难，也可能那个年代的安检没有现在这么严格，一直很好奇他们是怎么把枪带上飞机的，都不用组装，直接从包里掏出来就能用，女劫匪倒是有死亡的觉悟的，就是想表达出自身理念，算是一种特殊形式的呐喊，平时的电影里看惯了劫匪们对待人质残忍粗暴，没想到这片子里的劫匪还挺人性化的，除了痛打了一个人质之外，绝大多数人有吃有喝有马桶，水管堵了还可以自己跑去屋顶修，以色列高层的压力很大，对于如何应对内部分为鹰派和鸽派，以总理为首的鸽派犹豫不决，担心这个又担心那个，前怕狼后怕虎，鹰派就一个字，打，到了最后关头，还是统一了意见，搏一把，算是很成功的一次营救行动，只死了一个士兵，四个人质，毕竟以色列的特种部队在世界上也很顶尖的，标题看还以为会从特种部队的视角来演绎，其实只给了十几分钟左右的时间，伴随着舞者舞蹈节奏，密集的鼓点与密集的枪声互相呼应，音乐得到升华，跳的居然是脱依舞，汗。

胖机长的角色塑造得很好。

总评三星7分，以色列和巴勒斯坦之间的恩怨情仇本狼不大了解，从小到大新闻联播就没少提到他们之间的战争，当然了很多年也不看新闻联播了，了解得更少了，也没兴趣去了解

柏林电影节观影，4/5一部完成度非常高的影片，节奏流畅，张弛有度，层次丰富。

短短107分钟，展现了一个复杂历史大事件以及事件里许多个牵涉其中的小人物的细腻人性，足见导演功底，不愧是出自神剧《Narcos》导演之手。

影片涉及的许多主题都足以让人深思：英雄主义，人文主义，政治博弈，暴力对抗，革命。

电影自始至体现出强烈的人文主义关怀，或许这也是放映结束时全场经久不息的掌声的原因之一。

这一次震惊世界的劫机事件，最终以以色列出动军力、劫机方（两个自称revolutionist的德国人，和一群自称freedom fighter的巴勒斯坦人）的全线阵亡结束。

结尾，一直在紧张等待军方行动结果的以色列总理及其同僚，在收到“102名人质全部安全登机回国”的消息之后，露出了释然的表情。

可是对于银幕前的观众而言，看着躺在地上的尸体们，我（们）却无法释然，甚至走出电影院后，依然不能。

也许，这个世界上从来没有绝对的正义可言，但有时候英雄主义仍能让人热泪盈眶。

片尾打出一行字幕：一直到2018年2月，巴勒斯坦和以色列政府，依然不曾和谈。

好的电影，真的让人反思历史，以及人类存在的正当性。

跳舞就像人生Dancing, it's like life.你受了伤就不敢跳了这没什么You get hurt, you retract. That's okay.但如果你变得害怕总是小心翼翼的But if you become so afraid that you' re always guarded从不肯去冒险and never take a leap of faith 你就不能跳舞了you won't be able to dance.再来一次Again.

本来很好的一个题材，愣被学院派装逼犯拍成了一部手法老套但深受广大白左和傻白甜喜爱的混搭了政治、军事、情感、心理及艺术的伪文艺片。

真实历史中以色列军方及政府对事件的判断、各种不同方案的权衡、解救行动的筹划特别是各个具体技术困难的解决方案包括与肯尼亚协调飞机来回的加油问题、飞机夜间降落恩德培机场的跑道照明问题等等都被一带而过，攻击解救过程拍得也极为敷衍。

而那一再打断影片进度的舞蹈画面，就像导演一面强奸着观众的独立思考一面大汗淋漓地狂叫：“我艺术不？

我牛逼不？

”

导演才气不足，人物刻画平淡，好好的一个故事被拍成这样，记得看过探索频道介绍这个事件，对以色列突击队的行动感到惊心动魄，堪称反恐教科书!这部电影却把行动跟现代舞搞穿插，弄得我尴尬的要死，真的看这部电影不如看记录片，什么元素都想加进去，就会变得四不像!另外，这部电影也考量了政治性，不敢得罪穆斯林，不敢得罪非洲国家，轻描淡写，最后就成为啥都不是的电影，最近的导演都怎么了?敦刻尔克拍得令人失望，这部更糟糕，同样是以色列的故事，慕尼黑至少甩了这电影几条街!

1星，拍的不好。

很多年前有过一个故事版的《火狐一号出击》，这部新作品名字一样，但剧情完整度还不如几十年前的那部作品，作为一场国际很知名的大营救行动。

政府的方案，军方的执行，国际各关系的态度，在这部片子里没有丝毫的体现。

导演反而想用文艺的方式来诉说这场危机营救，先是给反派人物赋予了一大堆的崇高理想，然后再给主角这边弄出了不少浪漫情调，考虑过现实人物的感受吗？

交火时则用剧场舞蹈来生搬硬套表现这场营救的激烈程度，几个场景来回切换到烂，蒙太奇成了蒙头转向。

这是一部文艺片，而非历史剧情片。

《火狐1号出击》电影更多的是反思，精神崩溃的人质、迷茫的左派恐怖分子、压力巨大的以色列决策者们。

冗长有余，紧张不足，电影中提到“惊奇和速度是关键”，并没有体现出来。

应该最紧张最精彩的突击行动那一段，却被那出看不懂的舞蹈打乱了。

1976年7月4日，以色列特种兵长途奔袭4000km，突击乌干达恩德培，解救人质。

有决心才有行动，行动总比坐等强。

电影#火狐一号出击##恩德培七日#推荐指数：0。

这电影成功的把一次成功的营救行动演绎成一部垃圾片。

垃圾特征1、明明是敌我矛盾已经到了你死我活的时候，非得扯上一个猪队友的无耻无知的善良；2、这电影里摧残人性还衔接头尾的舞蹈是为了表达什么呢？

3、打了胜战成功营救了全部人质的军人居然有如丧考妣的表情，导演，你是心瞎了啊。

电影的直译是《恩德培的七天》。

不知道为什么要译成《火狐一号出击》。

讲的是42年前的一次轰动世界的劫机事件。

巴解组织和德国红军派共同策划了这起劫持法国航空的飞机的事件，并且在乌干达独裁者阿明的支持下，降落在乌干达恩德培机场。

机上有一百多名以色列人。

劫机者以这些以色列人做为人质，要求以色列政府释放关押在世界各地的巴勒斯坦人。

以色列当局考虑再三，终于决定武力解决。

之后的事情大家都早已知道。

解救过程很顺利，打死了劫机者，三名人质丧生，以色列特种部队死亡一人，就是带队的指挥官约纳坦·内塔尼亚胡中校。

顺手还炸毁了11架乌干达的米格飞机。

这些战机为乌干达空军的全部主力。

救出了其余所有的人质。

在这个电影之前，已经拍了至少三部关于恩德培行动的电影了。

无非是乱打一气，凯旋而归。

所以，这部影片编导没有循以往常规的拍摄手法去直接演绎这个故事，而是加入了许多人物的思想活动，以及编导认为与这一事件有关联的场景。

如以色列政府的决策过程，劫机者们面临杀死人质前的各种考虑，人质们的种种行为等等。

使得观众没有把视角仅仅停留在解救行动本身的刺激和惊险，而是从政治历史人文信仰的角度去看待和思考这一事件。

虽然其中有不少是编导自己的揣测，却也使影片生色不少。

例如其中的两个场景。

一是两个德国劫机者的思想活动。

他们俩属于德国红军派。

这个组织成立于1968年，自我标榜为共产主义者。

实际上，他们没有人懂得共产主义理论，只是从一帮子不甘于平淡的左翼青年对现实不满，变成了恐怖主义者。

对于他们，杀人是过程，也是动机和结果。

这两个参与劫机的德国青年也同样如此，脑袋里充满了极端的思维。

但是，当他们接到指示，一旦和以色列政府谈判不成，就要杀死人质的时候，他们也彷徨不安。

毕竟用手中的枪去杀死成百名手无寸铁的无辜人质，远比面对自己的死亡更加艰难。

到现在他们才明白，他们为自己选择的是双重人生。

出来混总是要还的。

二是那个自愿留下的法国修女。

与她同行的修女有好几个，都知道走意味着生，留下面临的是死。

而只有她在被释放的时候要求留下来和剩余的人质一起。

在这里我们没有必要去考查她的动机。

和机长乘务员一样，支持她这种做法的或许不是信仰，也不是职业道德，而是人性。

影片中的乌干达总统阿明，纯粹是一个没有信念没有人性的家伙。

仅仅是因为以色列不给他提供军援，他就想黑以色列一把。

结果是偷鸡不成蚀把米，死了45个人不说，还没了空军。

就是这样一个混球，居然还统治了乌干达七年之久。

当地人的文明水平和开化程度也就可想而知了。

不过还是先不要说别人，在咱们这里，这种人也不少的。

虽然出现的荒唐事远没有劫机的动静那么大。

影片还着力渲染了以色列政府在对待这一劫机事件中的决策过程。

犹太民族是个多灾多难的民族，几千年的流离失所，几千年的受尽凌辱，培养了这个民族无比坚忍的性格。

默默的生存，默默的赚钱，默默的面对大屠杀。

建国之初，他们也以眼还眼，无情的烧毁巴勒斯坦人民的村庄，驱赶村民，杀害妇孺。

历史就是这样在无情的重复中缓慢前行。

在培养了巴勒斯坦人仇恨犹太民族的同时，也造就了以色列自信和自卑兼而有之、强势和担心孤独兼而有之的品性。

所以，他们的决策是犹豫且漫长的。

如那个舞蹈编导所说：“跳舞就如同生活。

如果你受了伤，你会变得有所顾虑，这可以理解。

但如果你变得过于害怕，以致永远有所保留，就没有了纵然一跃的决心，那你就永远跳不好舞”。

在营救取得胜利后，以色列总理拉宾丝毫感觉不到胜利的喜悦。

他说：“如果我们永远不跟其它国家谈判，那战争就永远不会停息。

”生存还是死亡？

这个古老的命题，无时无刻不在困扰着以色列人。

说到舞蹈，这也是影片中的一大亮点。

从头到尾都穿插了一段现代舞的排演过程。

创意很好，舞姿更好。

特别是结尾处，一个男人艰难的用尽全力挣扎前行，去追赶远处奔跑的少女。

把肢体语言发挥到了极限。

似乎象征着犹太民族背负三千年的苦难，去追逐现代文明的脚步。

坚定，不屈，义无反顾。

这部电影里，看看这个舞蹈也值了。

被人评分：7.5。