使女的故事第一季

刚刚过去的一年，我们共同看到了太多关于女性处境令人愤懑的新闻：著名大学教授公开表示女性不适合做学术；孕妇因无法剖腹产跳楼致死；女学生长期遭受导师性骚扰......尽管我们身处未来感十足的2018年，但在女性问题上，我们的许多想法仍然如同停留在前现代，甚至不少人不敢大声说出自己是女权主义者。

而有这样一个故事，写出了女性魔幻而又真实的处境。

要盘点过去一年最受关注的美剧，《使女的故事》一定榜上有名；第二季也已经摄制完成，将在今年4月份播出。

消息一公布，不少剧迷已经开始翘首以待。

这是一个怎样的故事？

为何会让这么多人欲罢不能？

故事从一个叫奥芙弗雷德的女性展开，她是基列共和国的一名使女，还是这个国家中为数不多能够生育的女性之一。

她被分配到没有后代的指挥官家庭，帮助他们生育子嗣。

和这个国家里的其他女性一样，她没有行动的自由，被剥夺了财产、工作和阅读的权利。

除了某些特殊的日子，侍女们每天只被允许结伴外出一次购物，她们的一举一动都受到“眼目”的监视。

在这个世界里，女性的身体不再属于她自己，而成为一个会移动的生育机器，只被当作后代繁衍的容器。

女性在这个故事里的处境和举动，之所以能触动这么多人，正是因为它触动了无数可以映照当下的思考：女性的生育自由、代孕、人口衰退、环境恶化......而重要的是，女性不是一个会移动的生育机器，所以她们不应当如此被对待。

如同作者阿特伍德所写：“为什么说女性有趣且重要呢？

因为她们在现实生活中的确如此。

”为什么说女性不应当被认为只是一个容器，而应该是一个跟男性一样的立体的、丰富的、自主的人？

因为她们的确如此。

撰文 | 李佳钰 拉结说，“有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子。

”　 ——《圣经·创世纪》第30章第1-3节产日，是伊丽莎白嬷嬷负责全程主持。

医生和配备了各种仪器的救护车，只能守在房外待命，除非情况万分危急。

整个住宅区的女人们都赶来了，在警报的召唤和产车的护送下，纷纷聚集在二楼那间主卧里。

即便屋里已闷得透不过气，女人们大汗淋漓，可她们仍然按照以前所教，有序地围在产凳旁，一齐有节奏地吟诵着“用力，用力，用力”。

这是只会在基列共和国见到的生产场景。

产妇是两个人，产凳也因此设置成双座的，一前一后，一下一上，为的是让二人在生产过程中合为一体：高居后座的是主教夫人，双腿叉开伸向两旁，仿佛临盆在即；被夹坐在前方的则是挺着大肚，“像一只硕大水果”的使女，一边痛苦呻吟，一边使劲用力。

《使女的故事》作者：（加）玛格丽特·阿特伍德 译者：陈小慰 版本：上海译文出版社 2017年12月使女的身体不属于自己，只被当作“有用的容器”。

《使女的故事》里，加拿大小说家玛格丽特·阿特伍德借《圣经·创世纪》中拉结和使女辟拉的故事，构建了一个荒诞离奇却有史可依的未来世界，正如阿特伍德在新版序言中强调，她“不会在书中放入任何詹姆斯·乔伊斯称之为历史的‘噩梦’中不曾发生过的事件，或者任何不存在的科技。

没有想象的小发明，没有想象的法律，没有想象的暴行”。

所以无论这本书读起来多么令人难以置信，也请你相信，那些不可能重演的有可能随时上演，那些曾经拥有过的很可能随时不见。

圣洁容器“要把自己当成种子”过去就这样消失了。

仿佛一夜之间，却又不是瞬间改变。

“就像躺在逐渐加热的浴缸里”，等待噩耗慢慢降临。

从前女人们还可以戴着大耳环，身穿前面有一排纽扣的衬衫。

她们可以解开，也可以不解开。

那个时候人们看起来还都可以做选择。

可丽迪亚嬷嬷说，“从前那个社会毁就毁在有太多选择”。

连奥芙弗雷德也开始渐渐怀疑，自己是否真的曾经穿着泳衣在沙滩上待过。

对于这类事情，人们的观念总是转变太快，她已经很久没看见女人穿薄薄的丝袜和刚过膝盖的短裙了。

基列国的女人们不会这么毫无顾忌，即便夫人们也是如此。

使女的身份，更让奥芙弗雷德不得不把自己裹进长及脚踝的裙里。

全身上下都是红色，这是使女们的标志。

脸上裹着白色双翼头巾，是为了让她们与世界隔离，而搭配红裙红鞋的红斗篷、红手套、红雨伞，则让她们看上去好像“浸在鲜血里”。

《使女的故事》原作者，玛格丽特·阿特伍德（1939- ），现居多伦多，被誉为“加拿大文学女王”。

（阿特伍德不仅是一位勤奋多产的作家，也是二十世纪加拿大文坛为数不多享有国际声誉的诗人。

她获得过除诺贝尔文学奖之外的大多数重量级国际文学奖，并被多伦多大学等十多所院校授予荣誉博士学位。

她的作品已被译成三十多种文字。

2017年，阿特伍德获卡夫卡奖和德国书业和平奖。

）“要把自己当成种子”，或是一只训练有素、直立行走的母猪。

“红色感化中心”里，嬷嬷们要使女们铭记，“恭顺站立等待的人也在侍奉上帝”，使女们要体谅夫人们的不幸与不易，做“圣洁的容器”，供她们生养，让她们成为受难的母亲。

《使女的故事》第一季剧照要知道过去奥芙弗雷德也曾做过母亲，那时卢克也还在身边，一家人其乐融融。

可有一天女儿却和她时常在手里把玩的毛绒兔子一同消失了，再也不见踪影。

卢克也不知道去了哪里，从此了无音讯。

奥芙弗雷德不知道自己该问谁，也不知道到底能问谁，如今到处都有隐藏真实身份的眼目，以及告密者。

还有哨卡上方的探照灯，路两旁埋伏的机关枪手，卫士们动不动就开枪，他们才不在乎什么生命的意义。

甚至奥芙弗雷德以前根本不叫奥芙弗雷德。

她有她自己的名字，只是现在被禁止使用。

使女们的名字都是“奥芙”（of）开头，表示从属，后面的名字则指代她们所属的大主教。

这也意味着，今后无论是谁做了弗雷德主教的使女，都会被叫作奥芙弗雷德，而现在的奥芙弗雷德之后被叫作奥芙格伦、或是奥芙查尔斯也不一定。

无忧无虑“可别小看这种自由”不只奥芙弗雷德还时不时沉浸在原先的生存方式里，很多人大概都一样。

虽然一切都变了。

历经地震、核爆炸和有毒物质的侵袭，基列国环境不断恶化，期间出生的非正常婴儿占比也越来越大。

他们这才在大劫难后提出把使女列入新颁布的法律：将有生育功能的女人分配给没有子嗣的大主教家里，好帮助他们延续后代，繁衍生息。

《使女的故事》同名电视剧集，第一季、第二季海报。

授精仪式也成了每月家中必须进行的一项常规活动。

铃声响过之后，房子里的所有人都需要出现在起居室里：着黑色制服的主教，穿天蓝色裙子的夫人，还有使女、女佣和司机。

由主教先行诵读《圣经》中的段落，寓意多多生养，以及使女的正当。

接着“一家人”便按照规矩行使各自职责：夫人躺在床头上方，穿戴整齐，两腿张开；使女夹在中间，头底顶着夫人耻骨，裙子卷在腰部；下面主教则完成他的步骤，不带丝毫感情，像行军步调似的动作着。

这里所进行的一切都非消遣，而是严肃的仪式，由“一家人”共同参与的仪式。

丽迪亚嬷嬷常说，温顺的人有福了。

因为顺从，如今的人们都学会了“离开许多东西照常生活”，就像奥芙弗雷德再也没有听过卢克和女儿的消息；使女们也很难触碰到布料和木头以外的东西，更不用提烟和酒了；就连屋里所有可以系绳子的东西也被拿走了，墙上的镜子也被取下，窗只能稍稍开启，并装了防碎玻璃；杂志在很久以前就被烧毁了，因为阅读和思想同牛奶和蜂蜜一样需要限量配给；律师和大学教授们也都不见了，学校关闭，大门口设了哨卡和警报器，靠近大门的围墙上挂着一排示众的尸体。

《使女的故事》第一季剧照。

《使女的故事》第一季剧照。

没有什么是不正常的。

“所谓正常，丽迪亚嬷嬷说，就是习惯成自然的东西。

眼下对你们来说，这一切可能显得有些不太正常，但过上一段时间，你们就会习以为常，多见不怪了。

”按照丽迪亚嬷嬷的说法，女人们更该庆幸。

因为如今遍布的哨卡和机关枪，让大街上再也没有男人会对她们口出讳言，动手动脚。

“自由有两种，丽迪亚嬷嬷说。

一种是随心所欲，另一种是无忧无虑。

在无政府的动乱时代，人们随心所欲、任意妄为。

如今你们则得以免受危险，再不用担惊受怕。

可别小看这种自由。

”难以置信改变可以在一夜之间基列国里当然是有自由的，不过只属于部分人。

就像主教，房子里只有他的办公室可供男人们出入，连夫人都不可踏进半步。

当然某些时候，主教会为奥芙弗雷德破例，他让司机尼克为他传话，晚上九点，他想见她。

这不是主教第一次召唤与奥芙弗雷德单独相处了。

之前另一个奥芙弗雷德就因这样的私密幽会被夫人发现，自行了结。

可其实无论是哪个奥芙弗雷德都没有选择的权利。

她只能按照约定的时间来到门前，却发现这里有着“另一个天地，正常生活的天地”。

环绕四壁的全是书，还有正常生活里应该有的一切。

要知道曾经就是在一天之内，女人们被剥夺了所有这些东西：工作、经济、还有阅读。

没有人可以解释这一切。

上司只是告诉你，抱歉我不能留你工作了，法律让你离开；而街头小店收款的年轻人，也只是在反复输入正确的卡号后告诉你，红灯亮即意味着这张银行卡已经永久失效。

《使女的故事》英文版《The Handmaid's Tale》Margaret Atwood Anchor Books,March 16th 1998 没有什么难以置信的事情，改变就是可以在一夜完成。

当然，报纸上不是第一次才有这类消息，只是人们从不觉得自己就是新闻里的人物，“我们生活在各种报道之间的空白里。

”直到报纸停业关闭，道路开始设卡，色情商场关门，人们才意识到水温已然接近沸点，噩耗已经逼近。

《使女的故事》第一季剧照当然，总有办法能适应这一切，比如随之兴起的黑市交易，以及官员才能光临的“荡妇俱乐部”。

再待久了会发现暗地里每个人都在试探着跨越边界：大主教渴望奥芙弗雷德陪他玩拼字游戏，在临别时温柔地吻他，“就像真的一样”；夫人则低声提议，既然奥芙弗雷德肚子久久没有动静，不如让司机尼克成为那个代替的人，“只要那个孩子健康”，一切似乎都不成问题。

还记得嬷嬷们在感化中心引导的问答：有过被轮奸经历的珍妮被大家围在中间，被异口同声的高喊吞没，“大家来说，这是谁的错？

”“她的错，她的错，她的错。

”“是谁引诱他们的？

”“是她，是她，是她。

”“上帝为什么会允许这种事发生？

”“为了教训她，为了教训她，为了教训她。

”仅仅经过一次珍妮就学会了，这次是她先开了口，“是我的错。

是我自己的错，是我引诱他们的。

我罪有应得。

”教导和习得就是这么容易。

脖子上挂着相机的外国游客抱着猎奇的心态，想请翻译帮忙问一下低头走在路上，穿着红衣的奥芙弗雷德，“你们快乐吗？

”“不错，我们很快乐。

”奥芙弗雷德喃喃，因为“我总得说些什么。

除此之外，我又能说什么呢？

”附记：关于《使女的故事》的三个问题1.《使女的故事》是一部“女性主义”小说吗？

如果你指的是一本宣传意识形态的小册子，里面所有女人都是天使，或是失去道德选择能力的受害者，或者二者皆是，那么答案是否定的。

但如果你说的是这样一部小说，里面的女性均为有趣且重要的人类——性格各异、举止不同——在她们身上发生的一切对这本书的主题、结构和情节都至关重要，那么，答案是肯定的。

在这种意义上，许多书都是“女性主义”的。

《使女的故事》第一季剧照为什么说女性有趣且重要呢？

因为她们在现实生活中的确如此。

她们并非自然造化事后添加的产物，也不是人类命运中无关紧要的参与者，对此，每个社会一直以来都再清楚不过。

没有女性生育，人类将不复存在。

正因如此，对成年女性、少女、幼童的大规模强暴和谋杀长久以来都是种族灭绝战争以及其他意在征服和剥削某个群体的战争的特征之一。

杀掉他们的婴儿，用自己的来取代，猫类是这么做的；让女人生育孩子却无力抚养，或者为了自己的目的将孩子从她们身边夺走，偷盗婴儿——这是一个广为流传、古已有之的主题。

控制妇女和婴儿，是地球上每一个专制政权的特征。

拿破仑和他的“炮灰”士兵，奴隶制及其手段花样翻新的人口买卖——它们与此都同出一辙。

对那些推行强制性生育的人，我们应该质问：这么做“谁能获利”？

有时是这部分人，有时是那部分人。

总有人获益。

2.《使女的故事》是反宗教的吗？

同样，这取决于你问题的涵义。

的确，一群专制主义的男人掌握政权，试图重新建立一种极端的父系社会，禁止女性阅读（就像十九世纪美国黑奴一样）。

更有甚者，她们无法掌管金钱，无法在外工作，连《圣经》里的一些女性都不如。

这种政权利用《圣经》里的种种象征标志，任何掌管统治美国的独裁政府都不会放过这些资源。

基列国的女性穿着的朴素服饰来自西方宗教标志——大主教夫人们身着蓝色，象征纯洁，源自圣母马利亚；使女们身着红色，象征分娩时的出血，同时也源自抹大拉的马利亚耶稣从其身上驱逐出7个恶鬼的女人。

另外，如果你要出逃，红色也更容易辨识。

社会阶层较低的男人们的妻子被称为“经济太太”，着条纹服装。

我得坦白说，那些遮挡脸部的系带女帽，其灵感不仅来自维多利亚时代中期的服饰以及修女服饰，还来源于二十世纪四十年代某个老牌荷兰清洁剂的外包装，上面有个女人的脸被遮盖住，孩提时我很惧怕这一形象。

许多极权主义都曾采用服饰来识别和掌控人们，无论是禁止穿什么还是强制穿什么——想一想纳粹时代强迫犹太人身上佩戴的黄色六角星符号和代表高贵身份的罗马紫——它们中许多都打着宗教的旗号进行统治。

这让异教徒的欲加之罪更加轻而易举。

《使女的故事》第一季剧照。

在这本书里，占主导地位的“宗教”逐渐掌控大权，成为统治性教义，我们熟悉的宗教教派被逐渐废除。

通过秘密渠道逃往加拿大，正如我所料。

奥芙弗雷德本人也有一本私藏的《圣经》主祷文，她拒绝相信眼前这个政权是由一个公正、慈悲的上帝所授予。

在当今的现实世界里，一些宗教集团发起各类运动，保护弱势群体，其中包括女性。

因此，这本书并不是“反宗教”的。

它反对的是以宗教作为暴政的掩护；这就完全另当别论了。

3.《使女的故事》是预言小说吗？

这是我被问到的第三个问题——甚至就在一九八四年，我正在写这本小说时，随着美国社会中的某些人掌权并通过法令，声称要做到什么——这个问题就开始被问了又问，日趋频繁。

不，这不是预言小说，因为预知未来实在是不可能的事：有太多的可变因素，各种可能性都存在，根本无法预知。

是否可以说这是一部反预言小说： 如果未来都能够巨细靡遗地讲述出来，或许就不会发生。

但这种想当然的想法同样也靠不住。

许许多多不同的材料孕育了《使女的故事》——集体处决，禁奢法令，焚书运动，党卫军的“生命之源”计划，阿根廷将军偷窃幼童的行为，蓄奴制的历史，美国一夫多妻制的历史……林林总总，不胜枚举。

《使女的故事》第一季剧照但还有一种文学形式我尚未提到： 目击者文学。

奥芙弗雷德尽其所能地记录了她的故事；然后将它藏匿起来，相信日后可能会被某人发现，而这人能够看懂其深意并传播出去。

这是一个充满希望之举：每一个被记录下的故事都暗含着一个未来的读者。

鲁滨逊记日记。

塞缪尔·佩皮斯也写日记，他详细记录了伦敦大火。

黑死病瘟疫期间也有很多人这么做，但他们的许多记录常常戛然而止。

还有罗密欧·达莱尔，他记下了卢旺达大屠杀，以及世界对这一事件的冷漠态度。

还有安妮·弗兰克，把日记藏在她的秘室里。

有两种读者会读奥芙弗雷德讲述的故事： 一种是在本书的末尾，在未来的某场学术会议上，这种读者能自由阅读，但并不总是如我们所愿的富有同情心；还有一种就是任何一个时代里的个体读者。

这是“真正的”读者，每个作家为之写作的“亲爱的读者”。

许多“亲爱的读者”自己也会成为作者。

这正是所有我们这类写作者的开端：从阅读开始。

我们听到某本书正在发声，向我们絮絮诉说。

最近的美国大选之后，恐惧与焦虑蔓延。

人们普遍认为，基本的公民自由受到侵害，过去数十载、甚至几个世纪以来女性赢得的许多权利也面临危机。

在这样一种分裂的大气候下，对许多群体的仇恨开始滋长，形形色色的极端主义者开始表达对民主政权的嘲讽。

因此可以肯定，在某个地方，某个人——我想应该有许多人——正在写下他们的亲身经历。

或者他们将铭记在心，日后如有可能，将其记录下来。

他们的讯息会被压制和埋藏吗？

几百年后，在一座老房子的一面墙后，会有人发现它们吗？

让我们希望一切不至于糟糕到那个地步。

我坚信不会。

——选自阿特伍德为《使女的故事》所作序言本文为独家原创内容。

作者：李佳钰；编辑：张畅，走走。

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本届艾美奖，《使女的故事》击败了《西部世界》，可以说是今年最大爆冷之一。

《西部世界》，属于那种少有的，从第一秒开始就能牢牢抓住人心的作品。

想象力爆棚，处处是奇观，而且还满足了迷影情结（西部片）。

而《使女的故事》则是一部不折不扣的正剧，所有的明暗喻都非常明显，失去自由——被凌虐的人民——逐渐开始反抗 的情节线几乎可以说是可以有些老套了。

但它胜在后劲十足，能够让人一看进去就拔不出来，而且压抑的感觉如宿醉，hangover个一两天。

这实在是一部压抑程度堪比《黑镜》的美剧。

如果说《黑镜》用种种我们早已习以为常的日常细节（如社交媒体，选秀节目）来提醒我们生活的可能阴暗面，那么《使女的故事》就是直接把我们拖进了一个《1984》式的未来世界。

第一集，就用大量的暗光，晃动的手持摄影和面部特写奠定了整部剧的氛围。

一个女人和她的丈夫，孩子在树林中狂奔，枪响了，他们被追上，打晕，带走。

她是逃犯吗？

为什么会被追逐？

当画面再次亮起来的时候，我们有了答案。

她没有做错任何事，只是一个生错了时代的普通人。

故事发生在未来的美国，因为战乱，美国只剩下的两个州成立了以基督教为基础，《圣经》为准则的基列国。

社会被严格划分成了不同等级，每个等级的人生活都被规划好，连穿的衣服都不能自己选。

金字塔最顶尖的是国家的统治阶层（大主教）和他们的妻子。

然后就是更低等的男性，永远不能接近女人；还有没有生育能力的女人，要被发配到殖民地去清除核废料，最终皮肤会一片片脱落，痛苦而死。

最喜欢的角色，emily！

而女主角隶属的阶层恐怕是基列国最“伟大”的发明——使女。

因为污染和战乱，全球的生育率骤减，而以《圣经》指导生活的基列国想出了一个办法：把有生育能力的女人调教成生育机器，让她们来为有着高贵基因的领导者们生娃。

于是，“使女们”这种本来只会出现在中世纪的名词，成为了一个现代社会一大部分女性的统称。

她们被剥夺了自己的名字，只能用主人家的名字在前面加上of，类似于我国不少乡村中的“王家的”，“李家的”，而没有了自己的名字。

没有人身自由，唯一能出门的机会，就是跟另一个使女去买菜。

一路上说着酷似背书一样的套话。

最重要的一条就是在每月的排卵期跟男主人性交，以求怀上孩子。

整个过程，庄严如仪式。

开始之前，要先诵读《圣经》中的选段，然后，使女要躺在女主人的双腿之间，三个人一起晃动……虽然整个过程，每个人都板着脸，抿着嘴，有如在教堂做礼拜一般的严肃。

但是每一个正常人，感受到的还是满满的荒诞。

想到了什么？

《盲山》。

女性同样都被剥夺了自由，平等的权利，沦为了只能做家务，生娃的次等群体。

然而，在《使女的故事》中，这不是女主角一个人的命运，整个国家的女性，都活的像家养狗。

她们当然不想这样。

可是每一个成为使女的女人，在此之前，都得先进感化院，死过一回。

女主角的朋友原本是个激进女权主义者，进了修道院之后，也被打怕了，只能服从。

还有片中最让人心痛的“疯姑娘”珍妮，也在第一天进感化院就因为不羁的性格而惨遭毒手——被挖掉了一只眼睛。

从此就疯疯癫癫。

疯掉了的，还笑得出来。

没有疯掉的，想活下去，只能把头低下，老实听话，让自己的眼睛变成一潭死水。

据统计，《使女的故事》全书中，竟无一个对于笑容的描写。

在此之后，不少人就此沉默，接受了自己的命运，选择服从体制。

（就像是文革时，许多人也会选择揭发别人）整个国家都以一种看似理性的方式，陷入了疯狂。

最可怕的是，这样的极权社会，并非一朝一夕便可建成。

而在它一点点形成的时候，大多数人，浑然不觉。

《使女的故事》让人震撼的地方在于它不断用闪回提醒了观众一个真相——就在不久前，美国还是那个全世界最为民主，开放的地方。

看似一夕崩塌的大厦，实际上是一点点从下而上腐朽起来的。

一开始，只是穿着运动内衣出去跑步，遭来保守的路人大妈的白眼。

然后是男性和女性之间的矛盾突然变得尖锐起来，“荡妇”之类的词变得多见了起来，直男癌变多了。

这些小改变发生的时候，她们可能只是选择了沉默，就像许多老百姓（无论男女）在国家废除宪法，国会的时候保持了沉默一样。

然后，更大的变化来临了。

女性不再能出去工作，不能再拥有私人财产，到最后，不再被当成人对待。

V姐对片中一个细节印象很深。

在路过街上的一家小店的时候，一个年轻的使女停下来说：这里曾卖过这个国家最好吃的焦糖，比最好的性还要好。

但现在，已经变成了卖使女套装的地方。

再回头看看，她们简直不敢相信那些普通的生活，曾经真实存在过。

看上去，这只是一部离我们很远的反乌托邦式的科幻寓言。

原书作者玛格丽特·阿特伍德在接受采访时，坚决否认。

她说：她说，科幻小说里有宇宙飞船，而我写的则很有可能变成事实。

许多人对此说法相当认同，毕竟在特朗普上台后，包括《1984》在内的多部反乌托邦小说都重登了亚马逊榜单。

说起来，他们的忍耐程度更低些，所以想象到的未来更残酷。

而相比之下，被伊斯兰极权政权压制的人民，则只能保持沉默。

我们都知道，一本书，一部电影或是电视剧，在权力面前，不堪一击。

但他们可以像是莎士比亚剧中一个喋喋不休地一定要唱出真相的傻子弄臣，一个痛苦的先知，要反复地提醒我们—— 勿做那温水中的青蛙。

今天看不到一本书，明天一部电影莫名下架了，谁都不知道之后会失去什么。

写于V电影，十分不满意的一篇

文/大梅我是个很少会写影评的电影死忠粉，美剧就更少啦，因为太懒了，所以能使我克服惰性去写影评的，可以说是感触非常大了，尤其还是一部美剧。

《使女的故事》，名字并不吸引人，在国内看过的人不多，知名度和《权力的游戏》这种更加是比不上了，但我觉得这应该是最被低估和忽视的剧集了。

故事是个反乌托邦剧，一般这类故事的张力和脑洞都很强，这部剧也不例外，完全就是警示寓言。

故事的背景，有点夸张，但也有点点写实，人口出生率越来越低，好多地方甚至是好几年没有过新生儿降生。

一个极端组织将原因归于了女性生活的放荡、同性恋、离婚堕胎率高，归咎于现代化的生活。

他们在美国发动了武装政变，建立了一个严格遵守《圣经》的基督教政权，生活模式仿佛是倒退好多年。

最重要的一点，就是他们剥夺了妇女的工作权利，大致分为三种，一是政要人员“大主教”家的妻子，二是女佣，三是我们这部剧的主角，只穿红衣服的使女，说好听的是为人类的未来繁育子嗣，说的真实一些，就是生育工具。

他们称这是“女性最真实的使命”。

生产工具每个大主教家配备一个使女，在使女的排卵日举行“受精仪式”，他们的受精仪式也是相当神圣，使女的头放在主教夫人的胯间，他们认为这样可视为主教夫人和使女成了一体，使女怀孕就是主教夫人怀孕。

在主教夫人在场的情况下，使女接收大主教的受精。

如图。

这样看起来，使女确实只像是一种工具，就只是一种怀孕的工具。

受精仪式他们生育的过程也是很反科学，他们不需要医生，而是一群使女围着要生产的使女，不停地喊着“用力，加油！

”给她力量，上帝会让她顺利的生下孩子。

我不知道这样的方式，生产率有多高，但是很符合他们的上帝主义价值观。

使女众围着刚刚生产完的使女。

然后最可怜的是，孩子生下来，就被抱到主教夫人怀里。

孩子叫什么，主教夫人决定。

而孩子的生母，只能虚弱地看着，看着她的孩子在别人的怀抱里哭泣。

她接下来的责任就是给孩子喂奶，然后过一段时间就能前往下一个大主教家，继续为了人类的未来生孩子。

而使女受到的摧残不止于此，她们不光成为了生育工具，在红色感化中心受尽折磨，训练使女的手段就像是在驯兽。

她们还成为与别国交换物产的资本，成为行刑者，处决凡人杀鸡儆猴的工作也交给了众使女，在各个角度打压、恐吓、摧残着这些受过现代教育的女性们。

女性就是因为只是太多，才会不安心在家生孩子。

我不知道广大女性看这部剧的时候，内心是什么感觉，然而我确是十分的气愤与感到恶心。

中国人看这部剧可能会觉得似曾相识，这不就是中国的封建社会吗，而且比封建社会更加封建，毕竟封建社会的中国女性，部分人也有在小家庭里当家的权利的。

而使女只是一个长了两条腿的子宫。

在这样的胶条下，同性恋自然成了最大罪恶之一我看完这部剧，很激动地和推荐给我的朋友说这部剧真的太好看啦，很适合给广大女性朋友看，然而她跟我说，“说的好像那些妇女会去看一样，不愿觉醒，还要指责我们不应该过激出头。

”我突然沉默，她好像说的是事实。

我印象很深的，是有一次学校里面开干部培训，都是各院团学联青各部长和部长级别以上的同学。

当时给我们培训的是某个院的书记，看着也是应该还算年轻的。

开会的过程中，他多次说“我觉得现在的这些女孩子，染得这些五颜六色的头发，好看吗？

”“中国女生还是应该温柔端庄，才比较有中国女性的魅力。

”“女干部还是没有男干部靠得住，女干部要是谈了恋爱就无心工作了。

”我当时和旁边的两个女同学一脸懵逼，what？

直男癌吗？

然而现场大部分的人反应是怎样的呢？

她们在轻声笑。

现场的女生多于男生。

当然我不指望谁可以站起来礼貌的怼这个老师，我自己都没有这个勇气，毕竟这是在中国的一个二本高校，你这样的行为得到的肯定只有记过，而且你面对的是这样的一个直男癌老师。

但是，中国的女性大部分都是如此，不自知的。

我一个在广州读书的女同学，我和她关系很好，她经常给我吐槽。

“我要是像广州的这些女士们一样，我怕是早就脱单了嘚。

一天到晚就是，‘啊，我爸爸妈妈说，大学毕业就可以结婚啦，然后在家带带孩子，没必要出去找工作。

’老娘怕是要找个月薪上万的男人才不用出去工作待在家里。

”她一个学姐，本来工作的好好的，结果和一个男人结婚，条件是辞职。

她照做了，然而更过分的在后面。

前两胎是女孩，丈夫和婆婆一直要她生出男孩位置。

她想离婚，但是没办法，她没工作了。

我给我自己的妈妈看过一个新闻，说是以后科技可能会发达到女性不用十月怀胎，而是有类同子宫的机器来繁育胎儿。

然而我妈妈却说，“那女人还有什么用，女人不怀孕的话，会退化甚至损害健康的！

”我说你从哪里听说女性不用子宫会损害健康，她说本来就是，科学报道的。

我特意百度跟她百度修正这些歪理，但她不听。

我知道，她从本质上就很抵抗这些有悖她多年三观的东西。

多数人都这样。

这样的一些例子，我看到了不少，而我至少还算是在一个比较高级的知识分子圈了，那在硕大的中国肯定多不胜数。

网上就常有那种骇人听闻的新闻，关于受迫害的女性。

而国内无良的媒体还经常会起一些夸张的标题来误导这样的事件，主流媒体也只会不含感情地“中立报道”，不会去谴责这些侵犯女性权利的行为，哦，毕竟这符合中国传统思想，还不好怎么去批判。

我给我的女同学推荐一些美剧，一些欧美女歌手的歌，让她们看女权主义电影，听碧昂斯。

但是她们却说，我不想接受美国那套价值，太辣眼太过了，不适合我。

What？

这叫做“美国的那套价值”？

女权主义只是美国人捏造的吗？

那你信奉的那套价值又能给你带来多少的实际权利？

当你在网上大骂你讨厌的直男癌的时候，你也要用什么对抗他们？

你温顺的眼泪吗？

当然啦，你无法强求中国的女性们在现在高举起女权主义的旗帜，毕竟生活在大城市里的高级知识女性，她们的权利并没有怎么受到损害，对于一二线城市的家庭主妇，她们也生活的挺正常，目标也就是家庭和睦子女成长，或者是她们并没有觉得自己的生活有些什么缺失。

而很明显权益受到迫害的那些女性呢？

她们又哪里来的想法去维护自身的权益。

但如果去接受这些思想，多去了解，多去关注，慢慢地深入进社会和民族，又会是怎么样呢？

思想并非完全不能逆转，就像我给我妈妈灌输这种思想多了，现在说到这些，她会说，“也是呢，不太对，但是中国现在是这样的啊。

”至少态度软多了。

《使女的故事》不光光是在故事内核上堪称精良，它的构图、布光、镜头语言、叙事方式也是非常的严谨而且艺术价值很高。

最显著的就是在新社会里，大量的画面都是光打的很饱满，或者是暖色调逆光，很神圣很温暖，充满了希望。

但是在这部片里面真的是充满希望？

就是一个很完美的语文手法，以乐景写哀，多么讽刺。

主教夫人对着验孕棒祈祷

女主琼怀上了和眼目司机的孩子但是谁知道希望已经完全泯灭了呢，第一季最后一集，女主说“既然他们不准我们彼此交流，但为什么又要我们穿一样的衣服呢？

”她们本要去处决一位使女，要去用石头活活砸死她们曾经的朋友。

最后她们都扔下了手中的石头，说不，然而优雅地离开了行刑场。

离开的时候，她们不是像曾经被教导的那样，井然有序地排队走的，而是直接优雅的离开，一些东西已经在被打破了。

女主带领众使女对嬷嬷说不所以说希望还是有的，当人们被压迫到一定程度，或者是有了某些突破口的感触时，会抓住那些不多但是救命的希望。

她们成群结队走来的时候，我突然幻想着把这些使女的脸换成我身边的那些好朋友地脸，那该会是多么多么感人的一件事情啊，我可能会为这些婊子们流泪的。

“既然想要隔离我们，又为什么让我们穿一样的衣服。

”愿中国的女士们，或者是，世界的女士们，会越来越强大。

可以想象为什么国内不火，一口气看了七集，在一个眼看着多年心血可能因为川普上台而毁于一旦的国家来说，这剧必火，所以这是套美式政治正确剧，题材大部分来自世界各地至今还存在的“虐女”风俗。

既然是一部关于女人的剧，跟国内的女性宫斗剧相比，这部更现实恐怖，有趣的一点是女主从一开始对男女之爱还抱有幻想或者企图勾引大主教来报复的“邪恶念头”一一落空，想象下武媚娘或者芈月想勾引皇帝上位失败，被皇帝睡完后让你继续呆在冷宫的情景……那是个绝对的男权社会，而最搞笑的是，这套虐女政策还是大主教老婆自己提出来的，呵呵，他老婆结婚前还是个女权主义者……一个女人，会因为爱，因为结婚，而甘心奉上自己的皇冠，看着自己爱的男人跟别的女人xx，虐待操纵同性，这是我觉得这是这剧最讽刺的一个点。

片中多次引用圣经某句话，那只是权力机构借此对众人的洗脑，我最佩服老美有能把自己的圣经渲染成为“邪教”教科书一样那种自省力，和把世界上诸多不合普世价值的事情扣在自己头上那种勇气和情商。

洋洋洒洒写这么多，我还是觉得我们虽然不够幸福，但还算幸运，起码我们不生孩子都不用人道毁灭哈哈

大主教们看似大权在握，为所欲为，但是他们失去了真正的家庭，失去了真诚的爱。

自己也活在恐惧和欺骗里，Fred家里的人没有一个真心对他。

高层斗争也是人人自危。

他以为可以操控一切，其实什么也控制不了。

Serena就更不用说了，最为上层女性的代表，在这个国家里失去了一切。

那些中产阶级们也是朝不保夕，受到控制。

影片讨论的其实是，在一个资源有限的未来里，人们之间的关系应该是什么样的？

普遍的趋势是，人们生活越差，越是互相剥削。

所以对眼下的经济下滑非常担忧。

全球都是这样。

vastly overrated show. If I were American I would be on the left side of the political spectrum but this kind of show does a lot of disservice to what some critics can consider "the cause": The premise of the whole exercise seems illogical (if procreation were to become such a hot commodity, then women with that power would naturally rise to political power as well). Likewise, if a Franco-like government were to rule America, the country would fall into rapid economic decline and not be such a belligerant state. To me, it seems to try to just pay lip-service to what some conservatives rightfully call libtards, trying to exploit all these female empowerment, LGBTXQEYZ#$% rights nonsense that is masking the true economical problems of America.

对《使女的故事》的高能，早在开始看之前就已经有所耳闻，所以我其实是抱着看神剧的心态进来的，但是不得不说盛名之下，其实难副。

《使》描绘了一个极权社会，说的是在未来世界，貌似由于环境污染严重的缘故，导致人类生育率极度下降，由此动乱而产生了基列国，在这里，可生育女性全部成为了可分配的资源——仅供少数掌权男性所享有的资源，而基列国就是由曾经自由的国度美国转变而来。

开篇是一家三口在逃亡路上被抓，而一个转场过后，妻子则身着红色古怪制服，一边自白，一边给观众呈现了一个极度诡异的世界，并从她的自白和回忆中，观众慢慢明白了故事发生的大致背景。

可以说直到这里都是悬念拉满的，甚至由于太多的脉络尚未有时间交待清楚，《使》都还是不错的的，但是后来就越来越糟糕。

从观众开始搞清楚发生了什么以后，观众就会好奇一件事，这件事是怎么发生的？

在美国到底发生了什么？

基列国又如何会存在？

所以看到剧一直在迎合观众这部分的疑问，换句话说，被动地创造故事。

主创们从历史中借鉴了很多去做解释，比如非常明显的纳粹对犹太人的手法—即水煮青蛙；比如伊朗倒退事件，秘密警察，我甚至怀疑有借鉴中国古代宫廷剧，杂糅的东西非常多。

这些理由乍一听好像有道理，甚至很多有非常高的可行度，但由于过于被动，仔细一想其实经不起推敲。

整部剧无法解释或者说它根本没想到要去解释这个新社会是如何运行的，可以看出这其实就是非常粗糙的一个idea搭建起来的世界——即创造一个极端情况，去放大、夸张一些女权问题，对现如今社会对女性不友好的现象进行映射，这个主意不错，但要做好却要下巧心思，而很显然《使》并没有花费这个心思，基本就顺着那个粗糙的idea不加雕饰就把故事进行下去了，为此《使》全程都没有办法去构建一个可以运行的世界，只能把一开始想到的男女对立疯狂呈现出来，导致整个故事主体粗糙得令人发指。

《使》的设想起点非常粗糙，根本经不起推敲。

剧中说因为未知原因，人类生育能力大幅下降，然后企图使弱势的女性因为生育资源而受到迫害，但是如果照剧里的这个势头，一两百年以后，人类很可能就自然灭绝了，这难道还是讨论男权女权的时候吗？

这甚至都不是讨论人权的时候了，这已经是上升到全人类的存亡问题了。

而鉴于我们这千万年以来的进化能力，除非是上帝发动了定点爆破技能，这个问题肯定不是人类的内因导致的，也就是有一个强烈的外因影响，譬如环境污染，核辐射，导致人类生育能力大幅下降，那么当外因已经强烈到这个程度了，难道还能只定向影响到人类？

很可能大量的生物也已经灭绝或者走在了灭绝的路上了，所以这甚至已经不是人类存亡的问题了，而是上升到地球生物要重新洗牌的问题了。

对人类来说，这种威胁程度跟100年后太阳要爆炸了的威胁程度已经不相上下了，就这，人们还能建立起一个宗教国家，阳光灿烂，空气清新，水流澄澈，岁月静好？

那我只能说真的是上帝发动定向爆破技能了，信徒们，快去找上帝吧！

而粗糙设定带来的就是，这个幻想中的基列国其实是一个无法正常、稳定运行的虚拟社会，虽然它很多地方借鉴了纳粹、东德、伊朗，但很显然，它与这些真实事件都不可同日而语。

首先来说，在利益上，它动了太多人的蛋糕。

基列国内，所有女性先是失去了财产，然后统统失业，最后被掠夺，这看起来像只针对女性，但真的是只针对女性吗？

虽然剧中解释这些女性的财产被打到了她们社会关系最近的男性卡里，并且试图用温水煮青蛙来描述它，但是它并没有解决持续性收入消失的问题——这是非常关键的，所谓断人财路，如杀人父母，尤其是此次疫情来看，很多美国人并没有储蓄习惯。

请问，有多少个家庭可以承受家中所有女性将不再有任何收入这个暴击？

人是社会性动物，政府的这种行为不仅仅是牵连到女性而已，而是牵连到整个国家的几乎所有的家庭，甚至会牵连到大量的资本力量。

不仅仅是这些女性会反对，这些女性的丈夫、儿子，甚至好友都会卷入到反动浪潮中去，甚至资本力量都有可能站出来反对，换言之，政府将站在>1/2的国民对面。

而同样温水煮青蛙的纳粹为什么会成功呢？

因为犹太人并不是这个国家的主体，而且纳粹上台之后，是确确实实为德国人民带去好处的，所以不管当时人们是真糊涂还是假糊涂，纳粹还是有很多人支持它的。

而面对反动的可能性，创作者简单粗暴的归结为由于政府暴力镇压，所以导致并没有成功。

这个解释我一开始是皱着眉头接受的，毕竟现代武器的发展，政府层面的暴力镇压，可能平头百姓确实没有抵挡之力。

但是随着剧集的发展，我发现这个政体居然是民间起义夺权的——这里其实可以看到美国人，或者说西方世界一贯的傲慢，他们对与自己社会相去甚远的社会形态是非常不包容的，他们不理解或者说根本没费心去理解其它社会形态——所以这里的暴力镇压解释就真的很无力。

我很质疑基列国真的能成立吗？

民间起义夺取政权非常重要的一点是什么？

就是得民心。

只有当大部分国民都团结起来的时候，才有可能去推翻武力上处于优势的统治阶级。

也就是说基列国民间起义夺取政权的一个前提就是基列国其实是得民心的，它也许不那么“政治正确“，但是它得民心。

那么基列国得民心吗？

答案是否定的。

且不说后来失去>1/2国民民心的操作吧，基列治国是用教义治国，也许每个美国人都有信仰，但是美国并不是具有浓烈宗教气息的国家，在这里，想要教义治国，也许可以吸引到一小部分人追随，但是大部分人？

别开玩笑了。

我知道它这里是想对标伊朗，但是伊朗完全是另外一个情况。

首先，伊朗本身就是一个具有浓烈宗教氛围的国家，这里的大部分人不仅仅是有信仰，而且还是虔诚的信徒。

其次，不同于剧中目标一直就是要解决生育问题（它的教义治国其实真的很难吸引到大部分国民来追随），伊朗当时更大的问题是政府腐败，贫富差距过大，且国王过于亲美，引起了相当一部分国民认为自己国家有被美国操控的嫌疑，所以民族主义崛起，排外情绪高涨，才会迎回伊斯兰教徒霍梅尼当首领，而且当年的伊朗国民大概想到的是我们民族的霍梅尼回来了，而不是伊斯兰的霍梅尼回来了——换言之，他们是为了国家更加的自主自立而接受了霍梅尼，在他回来的时候，确实是民心所向的。

最后，如今的伊朗虽然剥夺了很多女性的权益，限制了很多她们的日常活动，但是伊朗并没有禁止女子上学，也不禁止女性工作，更不剥夺女性收入。

虽然跟男性比起来，很多方面并不公平，甚至与现代世界是那么的格格不入，但是它并没有如同基列那样赶尽杀绝。

伊朗为人们留下了可以生活的余地——这也是很重要的一点，当一个国家的压迫还能让它的国民可以生活的时候，很少有人愿意造反，人们会抱怨，会不满，但如果要挺身而出推翻这个政权的时候，人们就会犹豫，会掂量——这才是温水煮青蛙的要义，水要温，不能沸腾起来。

舍得一身剐，敢把皇帝拉下马是建立在已经被压迫到造反和不造反也没什么区别的前提下，才可能发生。

而基列国，一非宗教国家，二不得民心，三不留余地，根本无法复刻伊朗的模式。

其次，在动物性上来说，基列国的制度是违背动物本能的。

打开动物世界，看看动物们一天到晚在为什么苦恼？

食物，水源，繁殖。

这不仅仅是动物的苦恼，也是人类最基础、最本能的需求。

翻开历史书看看，全球各地的权贵们对底层人民的剥削手段各异，但是没有一个国家会剥夺底层人民最基础的本能需求，相反，他们反而会立法保护这些权益。

中国人说杀父之仇，夺妻之恨，欧洲贵族剥夺穷人家女儿的初夜权，但是不会阻止这些女性后续的婚育。

也就是说古代社会只是让生活更艰难，但不会直接剥夺人们的本能需求。

譬如吃食，富人家吃肉，穷人家吃糠，但富人家不会说现在粮食紧张，你一个穷人糠也别吃了，口粮都供给我吧——也许有这么干的，但这都是不能见光的，一旦暴露到皇帝面前，很有可能是要极刑伺候的。

而当基列国把可生育的女性资源全部分配给高层男性的时候，其实就剥夺了剩余所有男性的繁殖需求——说句实在话，基列国何止是站在了1/2国民的对立面，基本是与全民为敌了。

如果说前期针对女性剥削，军队还能听从政府调遣镇压，到了这一步，也差不多到倒戈的时候了——不黑不吹，军人的需求，跟常人比，那是只会强不会弱，不信就翻翻二战史书。

只要有个稍微有点领导力的人出来振臂一呼，战火四起那就是分分钟的事。

最后，基列国的存在是极度不理性的，或者说，由于为了创造一个为恐怖而恐怖的政体，基列国的理性被牺牲了。

在剧中设定的情况下，理智人的做法是什么？

首先肯定是加大科研力度，一来要找出到底是什么原因导致的生育能力下降，争取治病治本；二来，充分发挥试管婴儿优势并进一步发展该技术，获取健康卵子及精子，将成功的受精卵移植到子宫健康、身体健康的女性身上；第三，加大开发药品、研发疫苗力度，把全人类的科研力量全部放生育上，努力治愈或者恢复人们的生育能力，或者避免仍可生育人的生育能力被破坏。

那么我们说无论是做溯源也好，还是治疗也好，可能都费心费力，且不一定有成效，那么，根据剧中的剧情，可以得知，基列国在恢复到传统生活之后，生育率是有一定上升的，他们甚至还向他国展示自己国家的成果，并且他国表示要学习这个做法，这也就是说只要环境保持干净，在一定程度上是可以提高生育率的。

那么如果科研的进展速度慢，我政府同步搞一个地方，确保其中水源无污染，空气无污染，土壤无污染，确保其中一切作物、牲畜均有机培养，然后将可生育的男性与女性关进去，保证他们的一切摄入都无辐射，无污染，然后让他们在里面人工受孕也好，传统受孕也好，也就是在座的各位，现在都是生育工具，那么这种生育率不比基列国这种都不考虑男性生育能力的高？

这种做法虽然没人权，但真到了那种极端环境，我倒是认为这可比基列国的什么教义治国有说服力多了。

人类都要灭亡了，还不牺牲小我，完成大我？

这种情况下，生个小孩就是英雄啊！

当然了，你说一个国家想不到理性的解决方法是可以理解的，但是全球那么多国家还能想不到、做不到了？

还至于巴巴地跑到基列国要去学习经验？

说句实在话，我甚至都挺怀疑基列国的生育率是否确然上升了。

这样一部极度粗糙的作品，企图借鉴，但又由于自身的美式傲慢而无法真正理解并化用一些历史真实事件的作品，女权观点的输出简单、粗暴、直接，和拍在观众脸上也没什么区别，可以说所见即所得——深度思考，不需要的。

别说和《1984》相比了，望其项背都是对它的夸赞了。

它唯一可以夸赞的地方，大概就是真的拍得很抓人心弦，悬念、反转都运用地炉火纯青，非常典型的美剧模式，soap opera新面貌。

看得很艰难，扪心自问这样的一天真的很远么？

看了丁某女士的视频和台下一帮子认真记笔记人，惊觉这样的一天或许被很多女人盼望，因为不用承受社会竞争的压力安心回家宫斗，或许也被很多男人盼望因为有那么一些些人确实只将女人看成生育的物件。

有选择并尊重自己做出选择的那一天，我们才能迎来生而为人的真正自由。

权利，撕去男或女的标签，才开始接近ta的本质。

女权剧？

如果这是你的理解，我只能说你看错了吧。

这部剧明明是关于人类生存与尊严的冲突的探讨。

不是所有女性被迫害的剧都是女权剧，况且女性是唯一的受害者吗？

其实每个人在那种为了人类整体存活而舍弃尊严的时代，怎么可能有人不是作为受害者的身份存在呢？

我支持平权，但不能生搬硬套，只是讨论女性权利未免太过狭隘。

这部剧用强迫生育和1984的幌子，其实探讨的是人类在什么情况下可以克减一部分或大部分人的基本权利和尊严，是更深层次地探讨。

在环境污染及其严重，绝大部分女性无法生育的情况下，繁衍当然是成为了整个人类族群延续的唯一希望。

为了繁衍，把能生育的女性集中起来不断生产，似乎是最有效的方法。

按照剧中的逻辑，女性要和集权者生育才能保证现有体制不崩塌，保证集权体制不崩塌才能保证集中女性生育。

这是因为强迫集中生育，是需要强权的，因为自由和民主无法强迫女性集中生育。

而维持强权必须不可以让非统治者得到稀缺资源，也就是繁衍后代的权利。

只有生育资源不再稀缺，非统治者才可以获得生育权利。

而在生育资源丰富之前，必须只能由统治者占有这部分资源，否则占有稀缺资源的非统治者只会推翻该体制，强迫集中生育的计划将落空。

因为生育作为资源，人将成为客体，才能被人所占有利用，所以女性只能作为男性的附庸，成为男性的所属品，女性的地位必须下降。

所以这一体制的运行前提就是集权与女性成为物。

在这一体制下，非统治者，无论是男性和女性都失去了繁衍的资格，只有统治者才有繁衍的资格。

从繁衍权利角度看，女性并非唯一受害者，绝大多数男性也不拥有繁衍权利。

而从长远来看，这是一种为使大多数人具有繁衍的实际权利的体制。

这不是能长久的体制，体制的创建者们也未想长期坚持，因为这是不断创造生育资源的体制，使之不再成为稀缺资源的体制。

一旦生育资源不再稀缺，现有体制自然土崩瓦解。

所以，有生育能力的女性的身体权被侵犯的本质是对绝大多数男女生育繁衍权利的剥夺，女性不是唯一的受害者，既然女性都不是唯一的受害者，怎么能是女权剧，至少也是个人权剧（女性成为物不意味着男性作为所谓的可能的主人权利没有受到压迫，更多只是形式不同而已）。

其次，剧中尽管充满着1984的影子，但本剧的集权是为了以后不集权，压迫是为了以后的不压迫。

剧中使用了1984里的诸多集权手段，但1984从未讲述过目的，似乎压迫只是为了压迫本身。

那么本剧探讨多了一个前提就是为了好的目的，是否可以使用反人性的手段。

你好，女士，欢迎来到基列国，这里有最虔诚的信仰，最先进的制度，以及最崇高的神。

在这里 一切将在神的注视下发生。

女性是这里最宝贵的财富，你将像花朵一样在这里绽放，如果神怜悯我们，赐福我们，你还将结出属于基列国的，最纯洁的果实。

首先，请交出你的借记卡，信用卡，以及其它一切货币资产。

请放心，它们会被妥善保存，我们相信拥有太多的个人物品是可怕的来自魔鬼的诱惑，女性如此宝贵而脆弱，我们不能让魔鬼的诱惑毁掉这样精巧美丽的神的造物。

什么？

你的工资？

无需担心这些过分复杂的制度了，从今以后你将以更纯洁的方式建立自己的崇高事业。

然后，请整理好你所有的衣物（包括你正穿着的这些暴露而淫荡的妓女服饰），首饰，书籍刊物，尤其是书籍，并将它们放在我们统一特制的垃圾袋里，仔细封口后放置在路边的垃圾桶里。

我们将会有专人专车前来收集带走并统一处理。

一切享乐主义都是一种罪孽，若罪孽萦绕，上帝必将降下天罚。

你的存在是一种充溢美感的原罪，你必要行过苦难与牺牲的幽谷，如此上帝才能与你同在，并赐福与你。

之后，请在接受体检后换上我们为你定制的套装。

我们已经确保这些衣服合身，既符合身材也符合你的身份。

如果你分到灰白的服饰，那么你将作为一名女仆加入我们，我们将一同侍奉神在人间的代言人，我们伟大的主教以及他们的家人们。

如果你分到红色的服饰以及白色兜帽，那么恭喜你! 你已被神选中承担更重大的职责，你将在耶和华的见证下前往主教家中，为我们大家共同孕育神圣的新生命，阿门。

请注意聆听，主教的话语亦即上帝的意志。

悖逆上帝的意志将会带来灭顶之灾。

愿上帝保佑你，让你连续不断地孕育子嗣。

如果你既没有分到灰白色的服饰也没有分到红色的服饰，那说明你是个罪大恶极的婊子，上帝已然将你遗弃，你既缺乏对至高神的尊敬，也缺乏延育子嗣的生理条件，你是魔鬼的女儿，不配作为女仆或使女侍奉上帝。

你只有两条路可选，在殖民地的毒气中劳动直至全身溃烂，以此洗刷自己的罪孽；或是到淫女俱乐部去，用你最擅长的东西赎罪。

你该庆幸这里不是中世纪宗教审判所，我们高度发达的文明拯救了你，虽然被活活烧成灰也是你罪有应得。

退下吧，罪人! 你当在牺牲和奉献中忏悔终生! 如果你有幸成为一名崇高的使女，那么你将远离前生肮脏的记忆，被主赐予一个新的名字。

请带着上帝的爱与祝福前往被指派的主教家，从你子宫中喂养出的儿女将作为上帝借你之手赐予主教及其妻子的神迹。

你将成为神的代言人，何其荣幸，何其伟大。

你将被我们放上神坛，你的子宫，你的血肉，你的灵魂，我们将永远供奉。

只要你，可以不断地生出健康的孩子，男婴更佳。

毕竟女人只是亚当的肋骨，男人才是更接近神的造物。

你将在每月的排卵期参与主教家的赐福仪式，此外的时间你可以帮女仆出门采购，但因为你是如此脆弱必须受到我们的保护，你们将两两结伴而行，千万不得分开片刻。

别担心会遇到危险，基列国是世界上最安全的地方，街上随处可见信仰上帝的武装侍卫，每个人都带了枪，他们会好好地保护你，不让你受到任何诱惑与伤害。

在每月仪式当晚，你必须在专人（主教的妻子及女仆）照看下清洁自己的身体，仪式如此神圣，你当除去身上一切的污垢，以及头部以下所有藏污纳垢的毛发。

只有在这时你可以拿到一片刀片，但结束沐浴后你必须将刀片交回你的主人。

如果有人犯下重罪，你们将会被召集，当口哨被吹响时，你们当以神的意志惩罚罪人。

记住，你们是神的使者。

当口哨再次吹响时，你们必须立刻停手，同时，正义也必须已经得到伸张。

记住，你所看到的，你所施行的，就是 但远远不止，基列国的罪人的下场。

如果你被发现怀孕，你将会得到最精心的照顾直至孩子降生。

如果这是个健康的孩子，你将哺育他直至受洗，如果不幸你并未生下健康的孩子，那么你将在目睹它被妥善处理后带着神的意志奔赴下一个主教家，直至你的子宫以神的旨意光临每一户人家，产下健康的婴儿，带来福音。

当然，到每一户人家时，为确保你和即将到来的婴儿的纯洁性，你都将被赐予一个新的名字，以伟大的主教的名字。

无论何时何地，请不要忘记，这里是基列国，我们被神统治，我们安全无比，而且高尚。

哪怕你短暂地忘记一瞬间也没有关系，无论你在做什么，只要你摸到自己的耳朵，你就会再次想起。

想起基列国，想起我们侍奉的上帝，想起自己崇高的使命，想起一切。

很好，现在你已经读完了所有我能给你的指南，愿神怜恤，愿神赐福。

只剩最后一条我要告诉你，仪式之前沐浴时，请把这页纸贴身保管，带到浴缸里打湿，最后一行字就会显现。

神爱世人，神保佑你。

你当存活，然后把这里夷为平地，烧成灰烬。