百年虚云

惟升和尚简介：佛源上人传法大弟子之一，现为云南鸡足山虚云寺方丈。

惟升和尚，1973年生于广东，童真入道。

自1992年亲炙佛源上人修行，始终以诚恳的态度接受上人教导，于解行农禅扎实用功，深得上人赞许。

1997年古历正月初九，上人慈悲印可，传法其为云门宗第十四世法脉传人。

传法表信偈是: 惟有自性不求禅，升指之间绝妙玄。

月印澄潭光皎洁，云门宗旨善承宣。

1997年春，奉佛源上人慈命，惟升和尚只身从广东云门到云南大理鸡足山，在古寺遗址上主持筹建虚云寺。

2002年春，在鸡足山虚云寺落成暨佛像开光法会上，恩师佛源上人与中国佛教协会会长一诚老和尚亲为主法加持送座，晋升惟升和尚为鸡足山虚云寺方丈。

惟升和尚以恩师佛源上人之心为心，于喧嚣纷繁的当代，为续佛慧命依然秉承上人法统，安隐灵山，寂静为乐。

和尚日常接引教化僧俗四众契理随机；禅行礼诵之余，留心于虚云老和尚法宝、鸡足山文史的搜寻与研读，偶吟诗词抒怀娱雅，已发表的主要著有《虚云老和尚的足迹》等。

虚云禅师（1840--1959），籍湖南湘乡人，生于泉州，俗姓萧，名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。

虚云禅师19岁出家，次年依福州鼓山涌泉寺妙莲老和尚（1824－1907）受具足戒，清光绪十八年（1892）受临济宗衣钵于妙莲和尚，受曹洞宗衣钵于耀成和尚。

虚云禅师27岁离鼓山，先后在江浙名山大刹参访耆宿，研习经教，参究禅宗。

40岁发心朝五台山，以报父母深恩，由普陀山法华寺起香，三步一拜备受饥寒而道心愈朗，三年遂愿，终于到达五台山，亲见文殊菩萨金颜。

又参访陕西终南山、四川峨眉山、拉萨三大寺，并由西藏到印度、锡兰（今斯里兰卡）、缅甸等国，朝礼佛迹。

由缅甸回国，朝拜云南鸡足山，经贵州、湖南、湖北等地，礼安徽九华山，再至扬州高旻寺参加禅七法会，在赤山法忍和尚处获悟。

光绪二十七年（1901）虚云禅师至终南山结茅潜修两年。

后至鸡足山主持钵盂庵，自往南洋等地募缘建寺，至宣统元年（1909）自北京请得《龙藏》全部回鸡足山，敕改钵盂庵为护国祝圣寺。

1912年中华民国建立，出现逐僧毁寺风潮。

滇军师长亲自督军上山捉拿虚云，虚云只身与其讲理，被折服而一改初衷支持虚云。

民国七年(1918），虚云自南洋请玉佛回祝圣寺，并重建庙宇。

此后，应滇、粤、闽军政大员之请，曾移锡昆明华亭寺，住持鼓山，重兴曹溪六祖道场南华寺。

民国三十一年冬赴重庆主持护国息灾大悲法会，历时3个多月。

民国三十二年冬，规划重兴粤北云门山大觉寺。

1952年4月虚云离云门北上，11月在北京出席中国佛教协会发起人会议，并被推为首席发起人。

1953年6月3日中国佛教协会正式成立，虚云被选举为名誉会长。

是年，虚云被聘为全国政协委员。

虚云禅师一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下，经历四十八奇，坐阅四朝五帝，受尽九磨十难，由自度而度人。

1959年10月13日（农历九月十二日），虚云法师在江西云居山真如寺圆寂。

世寿一百二十岁，戒腊一百年。

在现代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗，法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有禅宗泰斗之誉的虚云。

《百年虚云》堪称中国佛教史上第一部融历史、佛教、艺术于一炉，反映高僧大德传奇人生的电视剧，也是一部净化人心、教化世人、广播善因、功德无量的好剧。

此剧由深圳弘法寺出品，深圳视尊影视制作有限公司和深圳电影制片厂联合摄制。

由著名导演陈家林执导、《康熙王朝》幕后班底打造，李起厚、斯琴高娃、李丁等众多实力派演员主演。

虚云长老的弟子本焕老和尚（1907年—2012年）任总顾问兼出品人、一诚法师总监制，觉光法师、佛源法师、净慧法师等虚云法师的弟子作为顾问参与了电视剧拍摄。

此剧2000年开始立项、2002年拍摄完毕，2009年11月6日在广东珠江电影频道首播，纪念虚云长老圆寂50周年。

看完，百年虚云这部剧，虚云法师慈悲为怀，以己度人、以己渡世。

看完对人生的一些感悟更加深刻些，剧里面有禅意、佛意。

佛学博大精深，看完只得叹一句，阿弥陀佛。

虚云法师真的是一位真正的出家人。

以前对僧人、和尚不甚了解，如今看到虚云法师的一生，真正诠释了什么是出家人。

对佛学也有了一些领悟，受益匪浅。

4集：注意寺院仪式和作息;5集：修身只是自了汉，我佛上求佛道下化众生自度度人，出世间而不离世间的境界；6集：重心不重相，上报四重恩（佛恩国土恩众生恩父母恩下济三重苦，行人之所难行忍人之所难忍；7集：胸有成竹的忍是一种自信，是一种博大的涵养，广阔的胸怀是站在更高层次上的宽容；11集：上鸡足山的机锋较量；19集：只要有佛缘，人气有了什么都有了！

安身，如何定位自己，将依于所扮演的角色，而安份地把现前所扮演的任何一个角色，尽心尽力的诠释，表现出规规矩矩的模样来；如果，更能从角色的内涵，培养依佛陀所教，依佛陀之法的甚深修养；那末，便可以称得上安身了！

　　立命，任听所谓的命中注定，即凡俗者沦落“未知”的窠臼之中；若如是，将止于悠悠放任的日子，耽于畏缩恐惧的心态之下；当知行者学佛，立命之道，全在唯自心的修养，依正念而思，正行而为，践履六波罗蜜法，立慈悲喜舍之心；则慧命如拨云见日，身与命、常住湛然清净之境界里！

　　因此，千佛山的格调，以“清净、庄严、淡泊”配合“不管人家对不对，自己一定要对；做对了是应该的，做错了赶紧忏悔。

”以之为“行道”的家风，即是既能安身，复能立命的指导原则；可以使行者于修养的过程中，从凡入圣，从业入道，以至达到阿耨多罗三藐三菩提的殊胜之境。

　　安身立命，肯定于因何不能安，不能立；于身者，因何欠安？

于命者，因何难立？

自己的身命，因何自己不能主宰？

是谁、促使其不能安？

复又促使其不能立？

行者学佛，当知华严经中所说：　　若人欲了知，三世一切佛；　　应观法界性，一切唯心造！

　　自己之身，自己之命；唯自己之心，依教如法，正念正行，即得身安命立。

亦如心经中说：　　“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖！

　　若如是知，如是见，如是作为，必然远离颠倒梦想；久而久之，何愁不得究竟涅槃，常住如佛如菩萨般的绝对圆觉之果位！

“上报四重恩，下济三涂苦”颇引人深思，这使我们知道佛的教化有深刻的人间性。

在《心地观经》里说：四重恩是：一、父母恩。

二、众生恩。

三、国王恩（国土恩）。

四、三宝恩（上师恩）。

三途（三涂）就是三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道。

苦有三苦、八苦（三途苦，八难苦）。

何谓三苦？

乃三界中一切众生所受之苦也。

一、苦苦——此乃欲界所受之苦（单指人间言）二、坏苦（坏是坏灭，苦乃迫恼之谓）三、行苦（行是迁流不息生死无常之意） 一、四重恩 四重恩是：上师恩、国土恩、父母恩、众生恩： 1、父母恩： 一个人来到世间为人，首先是父母之恩。

十月怀胎，生养哺育，才能长大成人。

养子方知父母慈。

到了一定的时候，自会领悟其中的含义。

报父母恩，有了这种意念才有和睦的家庭，慈祥的父母，孝顺的儿孙。

作为一个社会的人来说，衣食住行无不来自众生之恩，每个人的劳动都是为了对众生的报答。

报众生恩，有了这种意念才有人与人的平等关系，互相尊重，互相照顾，建设文明的社会。

2、国土恩（国王恩）： 报国土恩。

我们赖以生存的国土是无私的，山川，水土，粮食，矿藏，传统都是国土对人们的奉献。

使国土庄严是我们报恩的职责，也是我们为后辈应尽的义务。

3、上师恩（三宝恩）： 对佛教来说，佛、法、僧三宝使人们取得智慧，证得菩提，获得解脱，是人们的上师。

三宝之恩自不能忘！

佛法僧三宝是佛教徒认为最重要的，但经典里却把父母、众生、国王放在三宝之前，可知一个人如果不能报答父母的养育之恩、众生的护持之恩、国家的安定之恩，那么这个人说他竟能报答三宝之恩就很难真实了。

4、众生恩： 云何念众生恩?谓我与众生,从旷劫来,世世生生,互为父母,彼此有恩。

今虽隔世昏迷,互不相识,以理推之,岂无报效?《劝发菩提心文》说：“我与一切众生，无始以来互为眷属、父母、六亲、乃至师友。

而彼众生常为我身作大饶益，或顺我志，令我欢喜；或逆我志，令发道意；又能示现一切极苦相貌，令我惊觉，不生贪著，发于阿耨多罗三藐三菩提心。

是故众生恩德亦复无量，不可言说。

”尤其是“上报”这两字应该记住，修行者若把自己摆在众生之上，只能“下化”，不能“上报”，就扭曲了佛的教化，因为若无众生护持，不要说修菩提大道，我们连活着都十分艰难呀！

真是令人动容的见地！

我时常惊醒自己：面对众生，要牢牢记住“上报”两个字。

一个人明白了做任何事无不是为了报恩，那就真正地、自觉地认识到了自身的价值、位置及生活的目的。

科学家爱因斯坦曾说过：“我每天上百次提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动，我必须以同样份量来报偿我领受了和至今还在领受着的东西。

我强烈的向往着俭朴的生活，并且常为感觉自己占有了同胞们过多的劳动而难以忍受。

” 上师恩、国土恩、父母恩、众生恩。

报恩无尽啊！

由此可知，忘恩负义的人不懂得做人的道理，果报决定在阿鼻地狱。

知恩报恩是「行好事」的先决条件，这是「行好事」的大根大本。

在佛法里面，到什麼地位的菩萨才落实知恩报恩？

《大智度论》说，知恩报恩是二地菩萨以上主修的课程，所以二地菩萨才真正落实了。

回向偈只有八句，而「上报四重恩，下济三途苦」就占了两句，因为这两桩事情要紧！

古大德、诸佛菩萨、法身大士确实受人滴水之恩，必定涌泉为报，对於恩德念念不忘，所以我们尊称他为佛菩萨，尊称他为法身大士。

二、三涂苦（三途苦）： 上报四重恩，下济三涂苦。

1、三途（三涂）： 就是三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道。

贪嗔痴称为三毒。

有这三毒，就堕落到三途。

2、三涂（途）之苦： 苦有三苦、八苦（三途苦，八难苦）。

何谓三苦？

乃三界中一切众生所受之苦也。

①、苦苦—— 此乃欲界所受之苦（单指人间言） 三途（地狱、饿鬼、畜生）之苦自不待言，就是生存人道，以感有漏之身，有生老病死，已名为苦，再遇到其他苦的环境，如冤憎相会，恩爱别离，所求不得，乃至天灾人祸等苦，一切众苦追迫，苦上加苦，故谓之苦苦。

譬如畜生已受痴昧无知之苦，更加被人鞭打、宰杀、烹煮、食啖等苦，其义相同。

②、坏苦 （坏是坏灭，苦乃迫恼之谓） 乃六欲天及色界天所受之苦，天上虽比人间快乐得多，但是非永远，有败坏的，如六欲天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天）的天人虽受衣食随意，宫殿庄严之乐，乃其有漏十善所感，终有福尽堕落之日，其时有五衰相现：一、衣裳垢腻，二、头上花萎，三、身失威光，四、腋下臭出，五、不乐本座，其时痛苦非常。

涅盘经云：‘天上虽无大苦恼事，然五衰相现，极受大苦，与地狱同等......’。

就是色界的初禅天得......此乃世间有漏之禅，终有变坏之可能，当其定坏之时，生大苦恼，随念坠落，此即坏苦也。

③、行苦 （行是迁流不息生死无常之意） 此乃无色界天所受之苦，此天无色质之累，有空定之乐，虽是最高之非想非非想处天，寿八万四仟大劫，然而寿满定尽之时，还要堕落轮回，其时生大懊恼，如箭入体，其痛苦莫可言喻！

“智度论”云：‘上二界死时，生大懊恼，甚于下界，譬如极高之处，堕落碎烂’，其痛苦可知矣。

虽未堕时，也不免常受行阴念念迁流之苦，故曰行苦。

打了一次很失败的地藏禅七，听课的时候，听到讲说虚云老和尚，我开始对这些高僧大德想要有一些了解，所以去查了他的传记和经历，说虚云老和尚是憨山德清的转世，发现虚云有一部电视剧叫百年虚云，刚好有空就拿出来看一看。

没想到一下子就看进去了。

这部电视剧从虚云出生开始，按照他的大事纪年表，把一些很经典的，可以戏剧化的情节拿出来演绎。

比如说他小的时候他奶奶就诵经，他在旁边听，就很有领悟。

再到他父亲要他娶田谭两家小姐，经历了婚姻，再到他离家去做和尚，做了和尚，在岩洞里面苦修六年，四处游历。

为母祈福，从普陀山开始，一路朝拜到五台山，历时三年。

说到这里，我不禁想起，我上个月去普陀山时，在法雨寺旁边见到了一位朝山三步一拜的和尚，他仪态很庄严，我看了也不禁心生仰慕。

后来虚云在扬州高旻寺，打禅七开悟，开悟后游遍名山大川，陪伴慈禧，从北京逃到西安，去恢复各个祖师道场，到他在鸡足山，因为邪教盛行而正道。

后面又遭遇了抗日战争和内战，他保护老百姓，修复云居山的道场。

到他120岁圆寂。

虚云的一生真的是非常的波澜壮阔，而这其中我们也看到了一名高僧大德修身济世的慈悲。

我以前总是认为说，禅宗修禅开悟是为了求得自身的解脱，但是看了这部电视剧，我突然间意识到，其实学佛，也是为了对众生有情，对众生慈悲。

俗话说，己所不欲，勿施于人。

虽然道理我们都明白，但是真正能做到的又有几个人了。

虚云老和尚说，佛教就是诸恶莫作，众善奉行，这些话，三岁小儿都识得，但八十老翁做不得。

学佛，可能就是一点一点在修正自己。

这个剧的制作真的很精良，我实在不敢相信这是同一个演员从小演到大的，他这个化妆可太太太厉害了。

另外剧里面的音乐都非常的好听，比如说片头片尾曲，还有有一个插曲叫老和尚，非常的活泼，片尾曲的楞严经，这个声音一直一直在我脑中萦绕。

看到有人怀疑虚老一生行迹，颇感痛心。

有的事无法考证，但这两件事谁也无法否认吧。

一、虚老1949年没有留在香港，也没有去台湾和美国，而是毅然回国。

说明他是爱国的。

二、晚年他身为中国佛协名誉会长，完全可以留在北京安享晚年，但他选择去云居山修复祖庭。

祖庭修复了，他仍然住在牛棚。

说明他不是贪图享受的人。

能做到这两件事的人，极少。

诋毁老人家的那些人，问问自己，在同样的情况下是否能做到和老人家一样？

如果做不到，就少造点口业吧。

在面临选择时，他不会选容易的，总是选困难的。

阿弥陀佛🙏百年虚云看的人唏嘘感叹❗又觉得佛法也是自身法！

种瓜得瓜种豆得豆也就是佛家因果轮回的事情！

一位120岁圆寂的大法师，处处修缮寺院！

可以说一开始的他绝情但是他做到了放下又不放下的道理！

从清末到民国到抗日时期再到新中国！

他一直都在做，就像他在鸡足山遇到的那位修路的大法师，出家也在做！

路修了30多年大法师功德圆满圆寂含笑而去！

虚云法师救助灾民难民！

看剧全国各地寺院大法差不多都修缮过，剧的结尾大法师不过是想为佛门留下一领袈裟🙏让我想到了2008年汶川地震时汶川罗汉寺德宏法师！

帮助孕妇产妇避难生下来的孩子正好是108个地震宝宝！

佛法修佛也修心！

阿弥陀佛🙏

虚云老和尚一生都在精进修行，活了120岁，遇到事却从不推诿，直至临终。

早年离家抛妻只为出家修行，妻子父母找来也闭门不见，看似是无情，实则是欲求修行的道心坚固，不想再被欲念牵起妄想烦恼。

独自在窑洞苦修五六年，一心一念已修炼出成，接着经由融镜老法师亲自点拨指导，经文教义已通大半。

后发愿从普陀山到五台山三步一拜朝山，为报父母之恩情积累功德，途中又遇故人，此时心性已有锤炼，若有半点不好的心念恐怕都走不到五台山，可见其心性坚固、善念深厚。

朝山完毕后，经国家社会动荡，参与协助慈禧太后政事权商，为避免国家子民的生命风险。

藏独期间也以身犯险，亲自去藏地求和。

后又搭建寺庙，亲力亲为，没有半点懒惰，以身作则。

慈悲宽容、禅定智慧影响了非常多的世间人和出家人，以其为佛教之表率。

即使是遇到了外道佛教，也不叫嚣打击，而是做着身为佛教弟子应该做的事。

对人既有悲心、又有智慧，既圆融看待佛法，不在外相上恪守佛弟子的身份、又时时刻刻关照内心起心动念，保持心不散乱。

一生做尽善事，不居功，不自傲，不恋名利。

此，大菩萨是也。

顶礼虚云法师，合十！

虚云老和尚在出名之前叫萧古岩。

萧，艹//十俱备，法定，固定、不可变动。

所以他出家的意志坚决，父母给他的姓氏也是一种缘分、道缘未了的预示。。。。

古，文采斐然。。。。。。。。。

他记性可是好的不得了。

六祖坛经背的顶呱呱。

横竖一样多。

但他的名字加起来竖比横多。

其实放在现在他的理科更好，但也体现了他的点子多，思维灵敏。

岩，广字符，同有、失、厚、左、右、磊、福、灰等等。

丢失财物被盗被骗。

也说明此人朋友多。

因朋友得到帮助。

也因朋友失去许多物质。

被朋友骗财的事情时有发生。

虚，匕字符，在心部容易动手术。

心肺部，乳腺手术，匕在上喉部五官手术。

我忘记他有没有被刺伤了，但我记得他好像有金刚不坏身。

因为是练功的修行人。

云，上半部分为二，主财富聚集。

“厶”符：火与木相交，走路困难，腿是弯曲的，脚部受伤，易歪脚。

虚云老和尚为父亲一步一跪拜。

期间还因为失足而掉水。

被有缘的菩萨救。

卧龙先生。

卜，木金相战，意外的伤害、损失。

典型的杀敌八百、自损一千。。

戈部，代表字有：国、武、成、戏。。。

名字出现时引起争斗的事情。

轻者口舌是非，重则打架斗殴暴力也说明脾气不好。

容易发生脚部受伤的毛病。

著名的风水先生成柏林在劈材时常发生手脚受伤的事情。

成龙巧用2个戈、哲学家与拳击手并用。。。。

大国之间也容易产生纷争，也是因为带'戈'。。

前段进间还在想，如果把玄奘相对真实的取经历程拍成电视剧，或者拍一下真正修行的人的电视剧可能会不错。

正好出差福州时去西禅寺，在佛物流通处买了这百年虚云的碟子，效果不太清楚，挺可惜的。

估计是小成本制作，里面有许多有名的演员，估计多数是友情出演了，这片子把虚云老和尚从生到死的经历用20集电视剧讲完了。

个人觉得这是挺好的一种电视类型尝试，希望以后可以出来一部精品吧。

演虚云的演员，到中年之后的演员演得不错，前年的青年之类的就太做作了些，而且片中的配角们都比较失败，太脸谱化了，显得很弱智，倒是几个老和尚演得还不错。

台词对白挺失败的，只有虚云的台词设计尚可，片中把一些常见的禅词都揉合到里面去了，但一些打机锋的对白很白痴，这种片子应该请有相当佛学功底的人来帮忙的。

再者就是电视里把虚云的爱国主义跟维护国家统一着墨太多了，搞得有些CCTV的感觉。

场面不够大，群众演员也很少很不专业。

这些都是败笔。

虚云之后，中国佛门再无大师了，剩下的是释永信之类的丛林CEO，佛门道场现在基本流落成门票景点，当地政府把每一个寺庙当整成了生财工具，而这不知需要多少个虚云才能改变，真修行的僧侣中国现在有多少个呢？